Formation des sentiments patriotiques chez les enfants d'âge préscolaire. Une étude du sentiment de patriotisme chez les adolescents

Types de patriotisme

Le patriotisme peut se manifester sous les formes suivantes :

1. polis patriotisme- existait dans les anciennes cités-états (polises);
2. patriotisme impérial- a maintenu des sentiments de loyauté envers l'empire et son gouvernement ;
3. patriotisme ethnique- à la base a des sentiments d'amour pour son groupe ethnique ;
4. patriotisme d'état- à la base se trouvent des sentiments d'amour pour l'État.
5. patriotisme au levain (acclamations-patriotisme)- à la base se trouvent des sentiments d'amour hypertrophiés pour l'État et son peuple.

Patriotisme dans l'histoire

Un aimant de voiture est un moyen populaire de montrer le patriotisme pour toutes les parties aux États-Unis 2004

Le concept lui-même avait un contenu différent et était compris de différentes manières. Dans l'Antiquité, le terme patria («patrie») était appliqué à la cité-État natale, mais pas à des communautés plus larges (comme Hellas, Italie); ainsi, le terme patriota signifiait un adhérent de sa cité-état, bien que, par exemple, un sentiment de patriotisme grec général existait au moins depuis l'époque des guerres gréco-perses, et dans les œuvres des écrivains romains du début de l'Empire. peut voir un sentiment particulier de patriotisme italien.

La Rome impériale, à son tour, considérait le christianisme comme une menace pour le patriotisme impérial. Malgré le fait que les chrétiens prêchaient l'obéissance aux autorités et offraient des prières pour le bien-être de l'empire, ils refusaient de participer aux cultes impériaux qui, de l'avis des empereurs, devraient contribuer à la croissance du patriotisme impérial.

La prédication du christianisme sur la patrie céleste et l'idée de la communauté chrétienne en tant que "peuple de Dieu" spécial ont soulevé des doutes sur la loyauté des chrétiens envers la patrie terrestre.

Mais plus tard dans l'Empire romain, il y a eu une refonte du rôle politique du christianisme. Après l'adoption du christianisme par l'Empire romain, il a commencé à utiliser le christianisme pour renforcer l'unité de l'empire, contrer le nationalisme local et le paganisme local, formant des idées sur l'empire chrétien en tant que patrie terrestre de tous les chrétiens.

Au Moyen Âge, lorsque la loyauté envers la collectivité civile cède la place à la loyauté envers le monarque, le terme perd de sa pertinence et la regagne à l'époque moderne.

A l'époque des révolutions bourgeoises américaines et françaises, le concept de « patriotisme » était identique au concept de « nationalisme », avec une compréhension politique (non ethnique) de la nation ; pour cette raison, en France et en Amérique à cette époque, le concept de « patriote » était synonyme du concept de « révolutionnaire ». Les symboles de ce patriotisme révolutionnaire sont la Déclaration d'Indépendance et la Marseillaise. Avec l'avènement du concept de "nationalisme", le patriotisme a commencé à s'opposer au nationalisme, en tant qu'engagement envers le pays (territoire et État) - engagement envers la communauté humaine (nation). Cependant, ces concepts agissent souvent comme des synonymes ou ont une signification proche.

Le rejet du patriotisme par l'éthique universaliste

Patriotisme et tradition chrétienne

Christianisme primitif

L'universalisme et le cosmopolitisme constants du christianisme primitif, sa prédication d'une patrie céleste par opposition aux patries terrestres et la notion de la communauté chrétienne en tant que «peuple de Dieu» spécial ont sapé les fondements mêmes du patriotisme de la polis. Le christianisme niait toute différence non seulement entre les peuples de l'empire, mais aussi entre les Romains et les « barbares ». L'apôtre Paul a enseigné : « Si vous êtes ressuscités avec Christ, alors cherchez les choses d'en haut (…) en revêtant la nouvelle<человека>où il n'y a pas de Grec, pas de Juif, pas de circoncision, pas d'incirconcision, barbare, scythe, esclave, libre, mais le Christ est tout et en tout "(Colossiens 3:11). Selon l'"épître apologétique à Diognète" attribuée à Justin Martyr, « Ils (les chrétiens) vivent dans leur propre pays, mais comme des étrangers (…). Pour eux, tout pays étranger est une patrie, et toute patrie est un pays étranger. (...) Ils sont sur la terre, mais ce sont des citoyens du ciel" L'historien français Ernest Renan a formulé la position des premiers chrétiens comme suit : « L'Église est la patrie du chrétien, comme la synagogue est la patrie du juif ; Chrétiens et Juifs vivent dans tous les pays comme des étrangers. Un chrétien reconnaît à peine un père ou une mère. Il ne doit rien à l'empire (…) Le chrétien ne se réjouit pas des victoires de l'empire ; il considère les catastrophes publiques comme l'accomplissement de prophéties condamnant le monde à la destruction par les barbares et le feu. .

Auteurs chrétiens contemporains sur le patriotisme

Le patriotisme est sans aucun doute pertinent. C'est le sentiment qui rend le peuple et chaque personne responsable de la vie du pays. Sans patriotisme, il n'y a pas de telle responsabilité. Si je ne pense pas à mon peuple, alors je n'ai pas de maison, pas de racines. Parce que la maison n'est pas seulement le confort, c'est aussi la responsabilité de l'ordre qui s'y trouve, c'est la responsabilité des enfants qui vivent dans cette maison. Une personne sans patriotisme, en fait, n'a pas son propre pays. Et un "homme du monde" est la même chose qu'un sans-abri.

Rappelez-vous la parabole de l'évangile du fils prodigue. Le jeune homme a quitté la maison, puis est revenu, et son père lui a pardonné, l'a accepté avec amour. Habituellement, dans cette parabole, ils prêtent attention à la façon dont le père a agi lorsqu'il a reçu le fils prodigue. Mais il ne faut pas oublier que le fils, après avoir parcouru le monde, est retourné chez lui, car il est impossible pour une personne de vivre sans ses fondements et ses racines.

<…>Il me semble que le sentiment d'amour pour son propre peuple est aussi naturel pour une personne que le sentiment d'amour pour Dieu. Il peut être déformé. Et l'humanité tout au long de son histoire a plus d'une fois déformé le sentiment investi par Dieu. Mais il est.

Et voici une autre chose très importante. Le sentiment de patriotisme ne doit en aucun cas être confondu avec un sentiment d'hostilité envers les autres peuples. Le patriotisme dans ce sens est conforme à l'orthodoxie. L'un des commandements les plus importants du christianisme : ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'ils vous fassent. Ou, comme cela sonne dans la doctrine orthodoxe selon les mots de Séraphin de Sarov : sauvez-vous, acquérez un esprit paisible, et des milliers autour de vous seront sauvés. Le même patriotisme. Ne détruisez pas chez les autres, mais construisez en vous-même. Ensuite, les autres vous traiteront avec respect. Je pense qu'aujourd'hui c'est la tâche principale des patriotes dans notre pays : la création de notre propre pays.

Alexis II. Interview au journal "Trud"

D'autre part, selon le théologien orthodoxe Abbé Pierre (Meshcherinov), l'amour pour la patrie terrestre n'est pas quelque chose qui exprime l'essence de l'enseignement chrétien et est obligatoire pour un chrétien. Cependant, l'église, en même temps, trouvant son existence historique sur terre, n'est pas un adversaire du patriotisme, en tant que sentiment d'amour sain et naturel. En même temps, cependant, elle « ne perçoit aucun sentiment naturel comme une donnée morale, car une personne est un être déchu, et un sentiment, même comme l'amour, laissé à lui-même, ne sort pas de l'état de chute, mais sous un aspect religieux conduit au paganisme. Par conséquent, "le patriotisme a une dignité d'un point de vue chrétien et reçoit une signification ecclésiastique si et seulement si l'amour pour la patrie est une mise en œuvre active des commandements de Dieu à son égard".

Le publiciste chrétien contemporain Dmitry Talantsev considère le patriotisme comme une hérésie anti-chrétienne. Selon lui, le patriotisme met la patrie à la place de Dieu, tandis que "la vision chrétienne du monde implique la lutte contre le mal, le maintien de la vérité, indépendamment de l'endroit, du pays dans lequel ce mal se produit et de l'éloignement de la vérité".

Critique contemporaine du patriotisme

Dans les temps modernes, Léon Tolstoï considérait le patriotisme comme un sentiment "grossier, nuisible, honteux et mauvais, et surtout - immoral". Il croyait que le patriotisme engendre inévitablement des guerres et sert de principal soutien à l'oppression de l'État. Tolstoï croyait que le patriotisme était profondément étranger au peuple russe, ainsi qu'aux représentants ouvriers des autres peuples: de toute sa vie, il n'avait entendu des représentants du peuple aucune expression sincère d'un sentiment de patriotisme, mais au contraire , il a entendu à plusieurs reprises des expressions de dédain et de mépris pour le patriotisme.

Dites aux gens que la guerre est mauvaise, ils riront : qui ne le sait pas ? Dites que le patriotisme est mauvais, et la plupart des gens seront d'accord avec cela, mais avec une petite mise en garde. Oui, le mauvais patriotisme est mauvais, mais il y a un autre patriotisme, celui auquel on tient. - Mais c'est quoi ce bon patriotisme, personne ne l'explique. Si le bon patriotisme consiste à ne pas être agressif, comme beaucoup le disent, alors après tout, tout patriotisme, s'il n'est pas agressif, est certainement restrictif, c'est-à-dire que les gens veulent garder ce qui a été précédemment conquis, puisqu'il n'y a pas un tel pays qui Elle ne serait pas fondée par la conquête, et ce qui a été conquis ne peut être retenu par d'autres moyens que par le même moyen par lequel quelque chose est conquis, c'est-à-dire par la violence, le meurtre. Si, cependant, le patriotisme n'est même pas restrictif, alors c'est le patriotisme réparateur des peuples conquis, opprimés - Arméniens, Polonais, Tchèques, Irlandais, etc. Et ce patriotisme est peut-être le pire, car il est le plus aigri et nécessite le plus grande violence. Ils diront : « Le patriotisme a lié les gens dans des États et maintient l'unité des États. Mais après tout, les gens se sont déjà unis en États, cette chose est accomplie ; pourquoi soutenir maintenant le dévouement exclusif des peuples à leur État, alors que ce dévouement produit de terribles désastres pour tous les États et les peuples. Après tout, le patriotisme même qui a provoqué l'unification des peuples en États est en train de détruire ces mêmes États. Après tout, s'il n'y avait qu'un patriotisme : le patriotisme des seuls Anglais, alors on pourrait le considérer comme rassembleur ou bienfaisant, mais quand, comme maintenant, il y a du patriotisme : américain, anglais, allemand, français, russe, tous opposés à un un autre, alors le patriotisme n'est plus relie et sépare.

L. Tolstoï. Patriotisme ou Paix ?

L'une des expressions préférées de Tolstoï était l'aphorisme de Samuel Johnson : Le patriotisme est le dernier refuge d'un scélérat. Vladimir Ilitch Lénine, dans ses thèses d'avril, a qualifié idéologiquement les "défencistes révolutionnaires" de conciliateurs avec le gouvernement provisoire. Paul Gomberg, professeur à l'Université de Chicago, compare le patriotisme au racisme, dans le sens où les deux impliquent des obligations morales et des liens humains, principalement avec les représentants de « leur » communauté. Les détracteurs du patriotisme notent également le paradoxe suivant : si le patriotisme est une vertu, et pendant la guerre, les soldats des deux partis sont patriotes, ils sont également vertueux ; mais c'est pour la vertu qu'ils s'entre-tuent, bien que la morale défende de tuer pour la vertu.

Idées pour la synthèse du patriotisme et du cosmopolitisme

Le cosmopolitisme est généralement considéré comme l'opposé du patriotisme, comme l'idéologie de la citoyenneté mondiale et de la « patrie-monde », dans laquelle « l'attachement à son peuple et à sa patrie semble perdre tout intérêt du point de vue des idées universelles ». . En particulier, une telle opposition en URSS à l'époque de Staline a conduit à une lutte contre les "cosmopolites sans racines".

D'autre part, il existe des idées de synthèse du cosmopolitisme et du patriotisme, dans lesquelles les intérêts de la patrie et du monde, de son peuple et de l'humanité sont compris comme subordonnés, comme les intérêts de la partie et du tout, avec la priorité inconditionnelle de intérêts humains universels. Ainsi, l'écrivain et penseur chrétien anglais Clive Staples Lewis a écrit : "patriotisme - bonne qualité, bien mieux que l'égoïsme inhérent à l'individualiste, mais l'amour fraternel universel est supérieur au patriotisme, et s'ils entrent en conflit l'un avec l'autre, alors l'amour fraternel doit être préféré ". Le philosophe allemand moderne M. Riedel trouve déjà une telle approche chez Immanuel Kant. Contrairement aux néo-kantiens, qui mettent l'accent sur le contenu universaliste de l'éthique de Kant et sur son idée de créer une république mondiale et un ordre juridique et politique universel, M. Riedel estime que le patriotisme et le cosmopolitisme de Kant ne s'opposent pas, mais d'un commun accord, et Kant voit à la fois dans le patriotisme, donc dans le cosmopolitisme, des manifestations d'amour. Selon M. Riedel, Kant, contrairement au cosmopolitisme universaliste des Lumières, souligne qu'une personne, conformément à l'idée de citoyenneté mondiale, est impliquée à la fois dans la patrie et dans le monde, estimant qu'une personne, en tant que un citoyen du monde et de la terre, est un vrai "cosmopolite", afin de "promouvoir le bien de tout du monde, doit avoir une inclination à être attaché à son pays". .

Dans la Russie pré-révolutionnaire, cette idée était défendue par Vladimir Soloviev, en argumentant avec la théorie néo-slavophile des "types culturels-historiques" autosuffisants. . Dans un article sur le cosmopolitisme paru dans l'ESBE, Soloviev affirmait : « De même que l'amour de la patrie ne contredit pas nécessairement l'attachement à des groupes sociaux plus proches, par exemple à sa famille, de même le dévouement aux intérêts universels n'exclut pas le patriotisme. La question n'est que dans la norme finale ou la plus élevée pour évaluer tel ou tel intérêt moral; et, sans aucun doute, l'avantage décisif ici doit appartenir au bien de l'ensemble de l'humanité, comme comprenant le vrai bien de chaque partie.. D'un autre côté, Soloviev voyait les perspectives du patriotisme comme suit : L'idolâtrie à l'égard des siens, étant associée à une véritable inimitié envers les étrangers, est ainsi vouée à une mort inévitable.(...) Partout, la conscience et la vie se préparent à l'assimilation d'une nouvelle et vraie idée du patriotisme, dérivée de l'essence du principe chrétien: "en vertu de l'amour naturel et des devoirs moraux envers sa patrie de considérer son intérêt et sa dignité principalement dans ces bénédictions supérieures qui ne divisent pas, mais unissent les gens et les peuples" .

Remarques

1. dans Brockhaus et Efron contient des mots sur P. en tant que vertu morale.
2. Un exemple de sondages d'opinion publique montre que la majorité des répondants soutiennent les slogans patriotiques.
3. "Choc culturel" du 2 août, une discussion sur le patriotisme russe, Viktor Erofeev, Alexei Chadayev, Ksenia Larina. Radio "Echo de Moscou".
4. sur le site Web du VTsIOM.
5. Un exemple d'interprétation du patriotisme : « Archiprêtre Dimitry Smirnov :« Le patriotisme est l'amour pour son pays, et non la haine pour quelqu'un d'autre » - Entretien avec l'archiprêtre de l'Église orthodoxe russe Dimitry Smirnov à Boris Klin, journal Izvestia, 12 septembre. Parmi les thèses de l'interviewé : le patriotisme n'est pas lié à l'attitude d'une personne vis-à-vis de la politique de l'État, le patriotisme ne peut signifier la haine d'autrui, le patriotisme se cultive avec l'aide de la religion, etc.
6. Matériel d'information de VTsIOM. Rapport d'un sondage d'opinion de 2006 sur le patriotisme russe. Dans ce rapport, il n'y a pas de perception commune de la société sur le patriotisme et les patriotes.
7. Un exemple d'interprétation du patriotisme : Le virus de la trahison, matériel non signé, un article d'une sélection du site Internet de l'organisation nationaliste d'extrême droite RNE. Il contient l'opinion qu'il est du devoir d'un vrai patriote de soutenir les actions antisionistes.
8. Gueorgui Kurbatov L'évolution de l'idéologie de la polis, la vie spirituelle et culturelle de la ville. Archivé de l'original le 19 novembre 2012. Récupéré le 12 novembre 2012.
9. Voir anglais. Wikipédia
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Épître à Diognète : Justin Martyr
13. E.J. Renan. Marc Aurèle et la fin du monde antique
14. Alexis II. Interview au journal "Trud" / 3 novembre 2005
15. O. Pierre (Meshcherinov). La vie dans l'église. Réflexions sur le patriotisme.
16. D. Talantsev. Hérésie du patriotisme / Trésor de la vérité : Christian Magazine
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, "Le patriotisme est comme le racisme", dans Igor Primoratz, éd., Patriotisme, Humanity Books, 2002, p. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. Cosmopolitisme - Petit dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron
20. "cosmopolites". Encyclopédie juive électronique
21. Clive Staple Lewis. Juste le christianisme
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Universalisme des droits de l'homme et patriotisme (testament politique de Kant) (Riedel M.)
24. Boris Mezhuev
25. [Patriotisme]- un article du Petit Dictionnaire Encyclopédique de Brockhaus et Efron
26. // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.

voir également

Efremova Olga Ivanovna, candidate en sciences psychologiques, professeure agrégée au Département de pédagogie et de psychologie de la personnalité, Institut pédagogique d'État de Taganrog nommé d'après A.P. Chekhov, Taganrog [courriel protégé]

Aspects psychologiques de la manifestation d'un sentiment de patriotisme chez les étudiants modernes

Annotation. L'étude est consacrée à l'analyse des manifestations d'un sentiment de patriotisme chez les étudiants en tant que caractéristique de leur sphère sémantique de valeurs et conscience morale. L'objet principal d'étude est la spécificité de la mise en œuvre des composantes de contenu (cognitif, émotionnel, comportemental) et de niveau (selon L. Kohlberg, préconventionnel, conventionnel, postconventionnel) du sentiment de patriotisme manifesté par les jeunes. Mots clés : sentiment de patriotisme, citoyenneté, conscience morale, attitude, valeurs, significations, motifs de comportement Rubrique : (02) étude approfondie d'une personne ; psychologie; problèmes sociaux médecine et écologie humaine.

À l'heure actuelle, comme l'affirment de nombreux chercheurs (, , , , , etc.), l'éducation patriotique devient l'un des domaines prioritaires du travail éducatif des organisations éducatives.Le sentiment de patriotisme est classé comme un groupe de sentiments moraux (moraux). Les sentiments moraux expriment l'attitude d'une personne envers les autres, envers la patrie, envers la famille, envers soi-même. Le sentiment est «la forme la plus élevée de l'attitude émotionnelle d'une personne envers les objets et les phénomènes de la réalité, caractérisée par une stabilité relative, une généralisation, une correspondance avec les besoins et les valeurs formées dans son développement personnel». Les sentiments sont dirigés vers des phénomènes qui ont une valeur de motivation constante et sont responsables de la direction générale de l'activité. KK Platonov note que la structure psychologique des sentiments comprend des émotions et des concepts. Ainsi, pour qu'une personne ait un sentiment d'amour pour la Patrie, elle doit être proche du concept de la Patrie, sans cela, par exemple, la nostalgie n'est qu'une émotion. La composante conceptuelle des sentiments transforme les émotions contenues dans leur composition en relations qui se manifestent dans le comportement. Dans la structure du sentiment de patriotisme comme le plus important des sentiments moraux, on peut donc distinguer trois composantes. La composante cognitive contient les idées d'une personne sur la patrie, son peuple, sa culture, son devoir civique, l'importance de la patrie pour ses citoyens. La composante émotionnelle intègre un ensemble d'expériences qui reflètent le sentiment d'amour d'une personne pour la patrie, sa culture, sa langue, sa nature et son histoire. La composante comportementale représente la manifestation de ces expériences dans le comportement et les activités humaines, leur influence régulatrice sur le comportement.Le patriotisme est une composante nécessaire de l'attitude de valeur un jeune homme au monde, qui détermine le sens personnel de la Patrie. D.A.Leontiev considère le sens comme la signification subjective des objets et phénomènes de la réalité, manifestée sous deux formes : 1) dans la coloration émotionnelle des images de perception et des représentations de ces objets et phénomènes ; 2) dans la compréhension par le sujet de son rôle et de sa place dans son activité de vie - dans la satisfaction de certains besoins, la réalisation de motivations, de valeurs. Les significations agissent comme des éléments structurels de la conscience humaine, créant sa partialité et sa variation individuelle des significations socialement développées des objets et des phénomènes du monde environnant. A.N.Malinkin déclare qu'il est nécessaire de distinguer le vrai patriotisme de ses substituts. Ainsi, le patriotisme affectif n'est pas vrai - des constructions rationnelles d'amour pour la patrie, qui ont une origine affective et forment une couche superficielle de conscience individuelle et de groupe sous l'influence des impulsions patriotiques. D'autres substituts du patriotisme sont le pseudo-patriotisme - déguisement de la haine et du mépris de la patrie dans un type particulier d'amour; le contre-patriotisme est l'amour de l'image idéale et utopique de la patrie, qui se transforme en jalousie ou en haine de la réalité sociale. Selon A.N.Malinkin, les antipodes du patriotisme sont une sorte de manifestation des valeurs humaines. Telle est l'indifférence patriotique - une attitude indifférente, indifférente envers la patrie; anti-patriotisme - haine de la patrie à la suite d'une réaction de protestation et du désir d'échapper au monde de la vie établi; faux antipatriotisme - une tendance à l'autoflagellation nationale; le nihilisme patriotique est la négation de la valeur positive de la patrie en tant que telle, sa place particulière et irremplaçable dans le système des valeurs humaines, la sphère sémantique de la personnalité, en particulier le sentiment de patriotisme. L'effondrement des traditions dans la société occidentale accroît le vide existentiel chez les jeunes, ce qui fait que le sentiment de l'absurdité de l'existence conduit au rejet de toute autorité et de tout ordre. La nécessité d'une nouvelle organisation de la vie et la destruction de l'ordre existant sont proclamées. Une telle position se heurte notamment à l'émergence de groupes nationalistes et extrémistes chez les jeunes, à la transformation du sentiment de patriotisme en substituts et antipodes tels que le patriotisme affectif, le pseudo-patriotisme, le contre-patriotisme, l'anti-patriotisme (selon à A. N. Malinkin). Il est également possible de nier les valeurs patriotiques, qui se manifestent par l'indifférence patriotique, le nihilisme patriotique, l'humanitarisme, le cosmopolitisme.Les phénomènes négatifs dans la société russe post-perestroïka, dus au maximalisme lié à l'âge de la jeunesse, provoquent souvent une vive réaction de protestation. Même la composante émotionnelle clairement exprimée du sentiment de patriotisme chez les jeunes n'est souvent pas concrétisée dans des actes et des actions spécifiques. Ainsi, la suppression du seuil de participation dans les bureaux de vote et l'exclusion de la colonne « contre tous les candidats », la prédétermination, de l'avis des jeunes et des électeurs des autres tranches d'âge, des résultats de la campagne électorale, lorsque, avec le candidat principal, des candidats évidemment politiquement faibles sont nommés, conduit au fait que les jeunes ne votent souvent pas. Les phénomènes négatifs qui se produisent parfois dans l'armée russe - bizutage, bizutage - provoquent l'évitement service militaire. Le refus des jeunes de servir dans l'armée à une époque de conflits sociaux est également associé à une compréhension de la probabilité de participation à des foyers locaux d'hostilités et danger possible pour la vie. De nombreux jeunes déclarent ne pas vouloir protéger les intérêts de l'État qui, à leur avis, ne peut pas répondre aux besoins fondamentaux des citoyens tels que la sécurité, le logement, l'emploi et un niveau de vie économique satisfaisant. Une partie importante des étudiants masculins entrent dans les établissements d'enseignement supérieur afin de différer le service militaire ou, en général, pour éviter le service militaire. Le protectionnisme qui s'opère souvent dans l'emploi des jeunes, l'absence d'une réelle concurrence des compétences dans l'emploi, l'exigence des employeurs potentiels d'une expérience professionnelle dans le métier, dont les jeunes ne disposent pas suffisamment, les bas salaires conduisent à la réticence d'une partie importante des jeunes à travailler dans leur spécialité. Parlant de leur amour pour la patrie, sa nature, son histoire, sa culture, les jeunes dans de nombreux cas ne réalisent pas ce sentiment dans une véritable activité sociale. La position antipatriotique des médias de masse nationaux est centrée sur la "nouvelle pensée" du point de vue du renforcement des "valeurs humanistes" tendancieusement comprises selon le modèle occidental de liberté et de démocratie. Cela contribue à la désintégration de la société russe, inculque aux jeunes une aversion pour tout ce qui est indigène et domestique et rend difficile le développement d'un sens du patriotisme. Une autre tendance qui affecte négativement la formation de la conscience patriotique de la jeunesse moderne est la criminalisation de la conscience publique en général. L'enrichissement instantané de l'élite russe et la représentation de la couche criminelle en son sein ont porté atteinte à l'éthique du travail, à de nombreuses valeurs russes traditionnelles (justice, miséricorde, réalisation de soi dans activité de travail et etc.). L'idéal des « gratuités » fleurit chez les jeunes – l'obtenir pour rien, sans travailler, sans payer d'argent, sans faire le moindre effort. Dans l'esprit de toute la population russe, en particulier des jeunes, les frontières entre les activités légales et illégales sont floues et le jargon criminel envahit largement le lexique des gens, y compris des politiciens de haut rang et des journalistes. Le vocabulaire criminel justifie à lui seul une attitude dédaigneuse envers la morale, la langue maternelle. L'argot des jeunes (jargon) est un type de langage de groupe social qui fait partie intégrante de la sous-culture des jeunes, une manifestation de la conscience de groupe des jeunes et l'un des moyens de l'expression individuelle et collective de ses locuteurs. Les traits caractéristiques de l'argot des jeunes sont son expansion, le désir d'une expression concise et ambiguë du sens, l'instabilité et le renouvellement constant, les moyens linguistiques inhabituels, la synonymie. Les fonctions de l'argot des jeunes sont l'identification à un groupe de pairs et l'opposition aux adultes, l'enrichissement de la communication, l'augmentation de l'expression émotionnelle, la protection psychologique, l'expression créative de soi. Dans la langue des jeunes, un certain nombre de mots du jargon des groupes criminels sont utilisés (grincer, en nature, marquer une flèche, conneries, coq, renifleur, bébé, bazar, joint, etc.), ce qui est associé à un haut niveau de la criminalisation de la société, l'impact des médias démontrant les modèles de comportement de la parole des criminels . L'emprunt de mots étrangers est assez caractéristique (gerla, amigo, mani, party, oh kay, wow). Dans l'argot des jeunes, il existe de nombreuses désignations de moyens de loisirs et de passe-temps dénués de sens (traîner, raskolbas, faire la fête, traîner, traîner, s'évader au maximum, s'allumer, traîner, traîner, faire une sieste, prendre une bière , boisson, etc.). Les termes liés au travail sont moins représentés, ils contiennent souvent une connotation sémantique de mépris du travail (brake, snare, hoe, mop, sucks, teacher, shat, play up, break the back).La société russe, en particulier chez les jeunes : foi hypertrophiée dans les jeux financiers, le hasard, la chance financière et l'enrichissement instantané ; une activité de consommation excessive et une maîtrise de soi financière réduite. Dans l'argot des jeunes, ces déformations se reflètent dans la désignation péjorative de l'argent, en particulier des roubles russes: bois, mamies, butin, légumes verts, chou, mani, lave, etc. Le psychologue B.S. Bratus note que l'attitude envers la patrie, langue maternelle, nationale traditions et coutumes est un élément important de la conscience morale humaine. Explorant les problèmes de la conscience publique dans la Russie moderne, l'auteur énonce un certain nombre de phénomènes négatifs liés à l'acceptation et à la transmission des valeurs et des significations patriotiques et se manifestant dans la conscience de masse de l'ensemble de la société russe et, en particulier, de la jeunesse . Par exemple, certains changements dans la langue agissent comme un reflet des formes de conscience sociale dans leur aspect moral. Ainsi, la tendance à dépersonnaliser le sujet se manifeste dans de telles constructions de discours : « De quoi avez-vous le plus besoin ? », « Je suis comme tout le monde ». L'effondrement de la moralité et la manipulation psychologique de la conscience se manifestent dans la distorsion sémantique du sens originel de certains phénomènes et problèmes sociaux. Des termes autrefois existants qui portaient le sens de condamnation (« spéculateur », « câlin », « extorqueur », « femme déchue », « meurtrier », « meurtrier ») ont été remplacés par des termes neutres et même attrayants pour les jeunes (« courtier » , « racket », « mannequin », « prostituée », « tueur », « militant », etc.). Les tendances notées dans la manifestation de la conscience sociale dans la langue sont assimilées par l'argot des jeunes et affectent négativement la conscience de groupe de la jeunesse moderne. Dans l'argot des jeunes, il y a beaucoup de mots qui reflètent les tendances à la désindividualisation (par exemple : ne t'inquiète pas, ne t'en fais pas, nerd - sois comme tout le monde), la perception égoïste et indifférente des événements environnants (je ne m'en fous, je m'en fous, je m'en fous, en parallèle, hors sujet etc.), concurrence rude et rude et valorisant une personnalité compétitive (peu prometteuse, ventouse, freine, ne tâtonne pas). les sentiments des citoyens sont frappés par des campagnes idéologiques visant à démystifier les symboles de l'ère soviétique ou à minimiser leur importance. Ainsi, la campagne de flagellation posthume de Pavlik Morozov en tant que jeune traître à son propre père, informateur, fanatique stupide des idées révolutionnaires est largement connue. Malgré le fait que les preuves documentaires ne confirment pas les accusations portées contre un adolescent paysan qui vivait dans des conditions sociales inhabituellement difficiles, son image de traître et de parricide est devenue un mot familier et se reflète même dans l'argot des jeunes (gelures indécentes). la langue maternelle est l'une des manifestations de la composante comportementale du patriotisme. Dans l'étude menée sous notre direction par A.A. Dyachenko, une analyse comparative de l'argot de différents groupes de jeunes a été réalisée: lycéens des écoles d'enseignement général, élèves des écoles professionnelles (écoles professionnelles), étudiants universitaires (TSPI). Dans les protocoles d'observation, 50 situations de communication informelle des jeunes de chacun des groupes étudiés ont été enregistrées et analysées, ce qui a permis de caractériser la fréquence d'utilisation et le sujet des mots et expressions d'argot. En moyenne, l'utilisation de 2,4 argotismes par situation de communication a été retrouvée chez les lycéens, 2,8 - chez les lycéens, 1,7 argotismes chez les élèves, et dans le groupe des lycéens, les mots et expressions d'argot étaient utilisés par 45% des jeunes. personnes (garçons et filles à peu près à la même fréquence), dans le groupe des élèves des écoles professionnelles - 65% (un peu plus souvent - filles) et dans le groupe des élèves - 34% (beaucoup plus souvent - garçons). Les élèves du secondaire utilisaient souvent l'argot pour les jugements de valeur (dans 36,7 % des cas - cool, super, sur le sujet, suce, décevant, paragraphe, stupidité, génial, normal, pénible), les pairs (dans 17,5 % des cas - mec, mec , personnes, druzhban, poussin), événements de divertissement et moyens de loisirs (12,5% ​​des cas - traîner, éclater, s'allumer, s'allumer, traîner, cogner), fonctions de communication (9,2% des cas - zadolbat, intimidateur, rompre, jiving, get), parents et enseignants (7,5% des cas - mères, ancêtres, personnes âgées, parrains, lacets, classe, patron, physique). Rarement, les lycéens ont utilisé des argotismes liés au domaine de l'activité éducative (3,3% des cas - nerd, stupide, ralenti, ne rattrape pas, n'entre pas). En général, les argotismes étaient un peu plus fréquents chez les élèves des écoles professionnelles, les catégories suivantes étaient les plus souvent utilisées : vocabulaire évaluatif -22,1 % des cas, désignations des pairs -19,3 % des cas, désignations des moyens de repos -12,9 %, caractéristiques de communication - 10%, parents et enseignants -7,9%, mots de liaison qui ne portent pas une charge sémantique particulière (spécifiquement, à tout, vraiment, en nature, comme ça) -6,4%. La distribution approximative de la fréquence d'utilisation des argotismes par catégorie chez les lycéens et les élèves des écoles professionnelles était identique. Parmi les élèves, les catégories d'argotismes répertoriées étaient beaucoup moins fréquentes : les notes - dans 14,1 % des cas, les pairs - dans 10,6 %, le divertissement et les loisirs - dans 5, 9%, les fonctions de communication - dans 3,5%, les parents et les enseignants - dans 2,4% des cas. Un peu plus souvent, il y avait une désignation d'argot d'argent (20% des cas - grand-mères, verts, chou, butin, mani), des réalisations et des problèmes éducatifs (17,6% des cas - fatiguez votre cerveau, avancé, pro, n'entrez pas, pas de rattrapage), ordinateur et téléphonie mobile (16,4 % des cas - téléphone portable, téléphone portable, tuyau, ordinateur, carte SIM, ICQ). En collaboration avec I. D. Lichman, nous avons développé une méthodologie d'enquête projective auprès des étudiants, qui permettrait permettent d'identifier les caractéristiques de la formation de chacune de ces composantes psychologiques du sentiment patriotique. Depuis les contradictions entre la déclaration de patriotisme et son véritable sentiment, la prise de conscience de la nécessité et souvent la réticence à remplir son devoir civique, l'énoncé des valeurs de la petite Patrie, la famille, et souvent l'incohérence des comportements avec ces valeurs, sont pertinentes pour les jeunes, Attention particulière lors de la compilation de la méthodologie, nous avons prêté attention à la composante comportementale du sentiment de patriotisme - sa véritable manifestation dans la pratique.Les questions directes n'ont pas été utilisées dans la méthodologie, car nous avons supposé que les répondants pouvaient y répondre de manière peu sincère, en essayant de faire une impression plus favorable . Nous avons proposé des questions indirectes projectives, qui comprenaient une évaluation par chaque répondant de l'attitude de la jeunesse moderne envers son peuple, des problèmes actuels du pays, de la terre natale, de la famille et de l'accomplissement du devoir civique. Par conséquent, ce ne sont pas des questions directes telles que : " Quelle est votre attitude émotionnelle face aux problèmes actuels du pays ?", mais des questions projectives, par exemple : " Quelles caractéristiques reflètent le plus l'attitude émotionnelle de la jeunesse moderne face aux problèmes actuels du pays ? ?". Le questionnaire comportait des questions de type fermé, impliquant le choix d'une des options de réponse nommées, ce qui a permis d'unifier la procédure de traitement des données et de séparer clairement les options de réponse qui reflètent une vision patriotique et non patriotique des problèmes sociaux. questionnaire comprenait six blocs de questions. Le premier bloc de questions est axé sur l'évaluation d'un des aspects importants de la composante cognitive du sentiment de patriotisme - les idées sur son peuple, les Russes ; parmi les jugements de valeur polaires, des caractéristiques des Russes telles que la paresse - un travail acharné ont été proposées; passivité et dépendance - activité et santé mentale; psychologie de l'esclave – libre-pensée ; suspicion - ouverture et crédulité; cupidité - générosité; imprudence mondaine - esprit pratique; intempérance - maîtrise de soi; humour plat - humour subtil; mauvaises manières - bonnes manières; négligence - propreté; alcoolisme - sobriété; la lâcheté est le courage. Le choix d'alternatives positives est considéré comme un signe de jugements patriotiques. La deuxième série de questions consistait à identifier les projections des jeunes en termes d'attribution à leurs pairs d'une certaine attitude émotionnelle face aux problèmes actuels du pays. Pour ce bloc, un choix de jugements polaires a été proposé, reflétant différents aspects de la composante émotionnelle du sentiment de patriotisme. Certaines des options polaires proposées pour la sélection étaient liées à l'échelle de modalité d'attitude (mépris-respect, rejet-orgueil, rêverie-outrage, croyance en des perspectives positives-apathie et détachement), d'autres - à l'échelle de l'activité sociale (indifférence-déception , contemplation-position active, curiosité - indifférence, désir d'être utile à la société - position d'un observateur extérieur), la troisième - à l'échelle de l'intensité de l'attitude émotionnelle (passion - émotions modérées, intérêt - manque d'intérêt ). Nous avons considéré comme patriotique une attitude qui n'est pas indifférente (quelle qu'en soit la modalité), exprimant une position active. Le troisième bloc de questions était consacré à l'identification des projections des jeunes sur la composante comportementale du sentiment de patriotisme. Il a été découvert quel choix (s'il y a des opportunités appropriées) les répondants attribuent à leurs pairs sur les alternatives liées au désir de profiter à la patrie (vivre et travailler à l'étranger ou travailler pour le bien de la patrie ; servir dans l'armée ou éviter le service militaire ; consommer ou créer des avantages matériels et culturels travail ou repos actif), éducation (dans le pays ou à l'étranger), traitement (dans une bonne clinique nationale ou à l'étranger), objectifs de vie (recherche d'un conjoint riche ou recherche de l'amour), activités de loisirs (préférence pour les films nationaux ou occidentaux, la musique, la cuisine ; voyages dans le pays natal ou à l'étranger), traditions religieuses (soutien aux traditions religieuses nationales - orthodoxie, islam, etc., ou passion pour le protestantisme, le bouddhisme zen et d'autres religions qui ne sont pas traditionnels au lieu de résidence). Les blocs de questions IV et V visaient également à identifier des projections sur la composante comportementale du sentiment de patriotisme, mais se manifestant par rapport à la terre, la région, la ville natale (IV), à la petite famille-mère (V). Enfin, le sixième bloc de questions consistait à identifier le niveau prédominant de développement de la conscience morale des jeunes (selon L. Kohlberg), qui caractérise les aspects valorisants des comportements pouvant être dictés par le sens du patriotisme. Les répondants se sont vu proposer des situations dans lesquelles ils devaient évaluer le degré de significativité des motifs (de 0 à 10 points) qui déterminent que leurs pairs font un choix socialement approuvé. Les situations concernaient les motifs de servir dans l'armée, de refuser de travailler à l'étranger pour travailler en Russie, de choisir une activité professionnelle offrant la possibilité de vivre avec le soutien total de parents aisés. Pour chaque situation, six motifs possibles seront indiqués, correspondant aux six stades de développement de la conscience morale selon L. Kohlberg. Le premier des motifs évalués pour chaque situation était associé à l'évitement d'une punition ou d'un inconvénient personnel, le second - au profit, le troisième - à l'approbation des personnes de référence, le quatrième - au partage des normes dictées par le groupe de référence , le cinquième - avec l'idée de son devoir, le sixième - avec les lois de la conscience et l'évitement de l'auto-condamnation. Il a été envisagé de calculer les scores totaux d'un groupe de répondants liés aux motivations d'un niveau ou d'un autre. Pour mener une enquête comparative sur un échantillon d'adultes, nous avons modifié les questions, proposant d'évaluer l'attitude ou le comportement typique de leurs pairs (c'est-à-dire un adulte) : attitude envers le pays et les processus qui s'y déroulent ; ainsi que par rapport à la petite famille Patrie (bloc V). Lors de la caractérisation d'un Russe typique par les jeunes (je bloque), dans 45,8% des cas, les répondants ont donné des évaluations négatives et dans 20,8% des cas - indéfinis (j'ai du mal à répondre). Dans le bloc II de questions, dans 61% des cas, il a été noté que les pairs n'étaient pas indifférents, intéressés par les problèmes actuels du pays. L'évaluation des aspirations et des préférences des jeunes (bloc III), selon les résultats de l'enquête, a montré que les tendances pro-occidentales étaient attribuées à un pair type du même âge par la majorité des répondants (72,5% des nombre total cotes). Une attitude neutre vis-à-vis des problèmes de la région (bloc IV) est assumée par les garçons et les filles enquêtés dans 67% des cas. Selon le bloc V de questions (famille), dans près de la moitié des cas (47,5 % des évaluations), il y avait un désir des pairs d'aider les parents de toutes les manières possibles, de ne pas dépendre d'eux ; néanmoins, dans 52,5 % des cas, une attitude de consommation à l'égard des parents rencontrant des difficultés matérielles et autres a été relevée. Dans le bloc VI, dans 56 % des cas, les réponses reflétant le niveau conventionnel de conscience morale, selon L. Kohlberg, dominaient (motifs d'approbation par les connaissances et satisfaction des exigences du groupe de référence). 32 % des répondants étaient dominés par des évaluations correspondant au niveau pré-conventionnel (motifs pour éviter la punition et motifs pour le profit). Seuls 12% des répondants étaient dominés par des réponses attribuant des motifs de niveau post-conventionnel (devoir, conscience) à leurs pairs.Selon un échantillon de personnes d'âge mûr, la plupart des blocs étaient dominés par des réponses indiquant le patriotisme et une attitude indifférente face aux problèmes du pays. En particulier, selon le bloc I de questions (volet cognitif), 56,7 % des adultes et 33,3 % des garçons et des filles présentaient une image positive d'un Russe ; dans le bloc VI, le niveau de conscience morale postconventionnelle était noté plus souvent que chez les élèves . Les différences dans les données sur les échantillons d'étudiants et d'adultes se sont révélées très significatives (test du chi carré, P0,01). Les différences entre les échantillons se sont manifestées le plus clairement dans des indicateurs tels que la préférence des jeunes pour la culture occidentale (musique, films, cuisine, centres de villégiature, etc.), la paresse et l'évitement du travail socialement utile par les jeunes (le désir de ne pas travailler et d'avoir des argent), refus d'accomplir des devoirs civiques (service dans l'armée).L'analyse des résultats sur le bloc de questions VI a permis d'évaluer le degré d'expression chez des personnes jeunes et adultes de différents niveaux de conscience morale selon L. Kolberg . Lors du traitement des résultats, nous avons calculé les scores totaux de trois situations pour chacune des étapes. Puisque trois situations étaient données, le score total de chaque répondant pouvait varier de 0 à 30, et pour l'ensemble de l'échantillon de 50 personnes, le score maximum pouvait être de 1500. Sur la base des scores totaux, des scores moyens ont été dérivés. Le tableau montre les scores moyens des échantillons pour chacun des stades de conscience morale. La comparaison des scores totaux, reflétant la manifestation des niveaux de conscience morale dans les comportements à orientation patriotique chez les jeunes et les adultes, montre que le niveau conventionnel de conscience la conscience morale domine dans l'échantillon des garçons et des filles, à savoir le 4e degré ; les motifs du niveau préconventionnel (évitement de la punition, profit) se manifestent presque aussi souvent. Dans l'échantillon des garçons et des filles, les motivations de profit sont beaucoup plus prononcées que chez les adultes (niveau préconventionnel). Chez l'adulte, les motifs du niveau post-conventionnel, prédominant dans cet échantillon, sont beaucoup plus souvent figés.

Le rapport des niveaux de conscience morale selon L. Kolberg, se manifestant dans les motivations du comportement à orientation patriotique chez les jeunes et les adultes (selon une enquête projective, total des points)

Niveaux et stades de conscience morale selon L. Kolberg Scores permettant d'évaluer le degré de significativité des motifs par échantillons Garçons et filles Adultes I. niveau pré-conventionnel 1. Éviter les punitions, les ennuis 2. Avantage

18,212,8II. Niveau conventionnel 3. Approbation des connaissances 4. Respect de l'autorité et de l'ordre, acceptation des devoirs imposés par le groupe de référence

10 620,2III. Niveau post-conventionnel5. Idées personnelles sur le devoir, le respect de soi6. Conscience, sens du devoir envers la patrie, évitement de l'auto-condamnation

Quant à la composante émotionnelle du sentiment de patriotisme, les adultes ont plus souvent noté que les garçons et les filles émotions négatives par rapport aux problèmes actuels du pays, ils ont plus souvent choisi des réponses telles que des émotions modérées, le rejet, le mépris, la position d'un observateur extérieur. Ce fait peut cependant s'expliquer par une attitude indifférente (quoique négative) à l'égard de la situation économique et politique actuelle en Russie, un sentiment d'impuissance à résoudre les problèmes qui se sont posés. Probablement, chez les adultes, la position de l'observateur est plus forcée que dictée par l'indifférence, et les jeunes sont probablement souvent le résultat d'un libre choix.Les jeunes ont formé une image majoritairement négative d'un Russe typique, qui, selon beaucoup, se caractérise par la psychologie de l'esclave, la paresse, l'alcoolisme, la passivité et la dépendance, l'intempérance, l'humour plat, l'insouciance, les mauvaises manières. Une telle représentation affecte largement l'aspect cognitif du développement d'un sens du patriotisme, contrecarrant sa formation. L'acceptation sans critique et la mythification des idées sur la paresse naturelle, la passivité et l'alcoolisme des Russes sont importantes pour la formation de la conscience civile et professionnelle des étudiants et nécessitent une correction. Émotionnellement, la plupart des étudiants s'intéressent activement aux problèmes actuels du pays, croient en des perspectives positives et veulent profiter à la société. Cependant, cette attitude n'est pas pleinement mise en œuvre en termes de comportement, d'ailleurs, une partie importante des jeunes (plus d'un tiers, ce qui est une masse critique) manifeste une attitude émotionnelle négative à l'égard de ce qui se passe dans le pays, éprouvant du mépris, du rejet ou l'apathie, le détachement, l'indifférence, la prise de position d'un observateur extérieur..Lorsque l'on analyse la composante comportementale de la manifestation d'un sens du patriotisme chez les garçons et les filles, on constate qu'on suit la mode et les influences occidentales (préférence pour les films, la musique, la cuisine, manières d'organiser les loisirs, assumer davantage la position de consommateur que de créateur, etc.), le choix de vivre, l'éducation, les soins à l'étranger. De nombreux jeunes hommes cherchent à éviter le service militaire, travaillent moins au profit de la société et ont plus de repos. De nombreux garçons et filles manifestent également un manque d'intérêt pour la nature et les monuments culturels de leur pays natal, les sites historiques, un souci insuffisant de résoudre les problèmes de la région, une réticence à participer personnellement à son amélioration, à travailler sur le lieu de résidence. L'attitude envers la famille en tant que petite patrie n'est pas non plus formée chez plus de la moitié des jeunes interrogés, cette attitude se caractérise dans une moindre mesure par l'attention, le respect, le désir d'aider et dans une plus grande mesure par une attitude de consommation, orientation vers le repos et la résolution de problèmes personnels. Dans leurs aspirations et leurs préférences, dans la vie sociale, par rapport à la Patrie dans son ensemble, à sa terre natale, à la famille, les jeunes ne sont pas toujours guidés par la conscience, les hautes valeurs morales et une véritable prise de conscience des valeurs patriotiques. de cette étude peut être utilisé pour déterminer les tâches et les voies de l'école et de l'université pour l'éducation patriotique de la jeunesse. On peut suggérer ce qui suit conseils pratiques enseignants et tuteurs dans les écoles, conservateurs de groupes d'études dans les universités pour améliorer le travail des organisations éducatives de la région éducation patriotique: il est conseillé de mener des conversations et des débats avec les jeunes sur les problèmes du patriotisme, les critères et les indicateurs de sa manifestation chez les jeunes, les attitudes envers les valeurs de la culture occidentale et leur expansion en Russie, aux informations reçues par les médias ; il est important de différencier chez les garçons et les filles le sens du patriotisme avec des phénomènes tels que le patriotisme affectif, le pseudo-patriotisme ; contre-patriotisme; dans le travail avec des étudiants et des lycéens, la méthode que nous avons développée pour diagnostiquer la sévérité des composantes cognitives, émotionnelles et comportementales du sentiment de patriotisme chez les jeunes peut être utilisée; lors de la discussion des résultats des diagnostics, il est intéressant d'esquisser la possibilité de réviser certains jugements, composantes d'une attitude émotionnelle face aux problèmes du pays, leur manifestation dans les actions des jeunes; l'analyse du niveau de conscience morale selon L. Kohlberg, manifesté dans les motivations du comportement, peut contribuer à la formation de la position civique des garçons et des filles.

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Candidat en sciences psychologiques, docent du département de pédagogie et de psychologie de la personnalité, Institut pédagogique d'État nommé d'après A.P.Chekhov, Taganrogefrem.olg @ yandex.ruРaspects psychologiques de la manifestation du patriotisme par la jeunesse "student" d'aujourd'huiRésumé.La recherche est consacrée à l'analyse des manifestations du patriotisme par les étudiants d'aujourd'hui en tant que caractéristiques de leur sphère de sens des valeurs et de la portée de la conscience morale. , post-conventionnel) composantes du patriotisme manifesté par les jeunes.Mots-clés : sentiment de patriotisme, citoyenneté, conscience morale, relation, valeurs, sens, motifs de comportement.

Varaksin V.N., candidat en sciences pédagogiques, professeur agrégé du département de pédagogie et de psychologie de la personnalité, FGBOU HPE "Institut pédagogique d'État de Taganrog nommé d'après A.P. Chekhov", professeur de l'Académie russe des sciences naturelles

Aujourd'hui, l'éducation vise le développement global des écoliers, afin qu'à l'avenir, ils grandissent non seulement en bons citoyens, mais en personnes avec une majuscule. Cependant, ce processus est plutôt compliqué et épineux, car nous sommes tous différents, et l'éducation de masse dans les établissements d'enseignement implique une « péréquation » globale. Peut-être qu'une fois une telle approche aurait réussi, mais avec le développement de la société au 21e siècle, elle est complètement inappropriée. Il convient également de souligner l'importance du suivi du processus de développement. En soi, une personne dans les premières années de sa vie est comme de la pâte à modeler. Quel genre de "forme" rend-il aveugle le monde donc il vivra. Nous comprenons tous qu'à ce stade, le développement de chacun peut atteindre une impasse ou s'écouler dans une direction complètement différente.

Où sont élevés les sentiments des enfants ?

De nombreux psychologues de diverses qualifications qui sont impliqués d'une manière ou d'une autre dans le processus de préparation des personnes à l'étudiant ou âge scolaire, ils disent que très peu de temps est consacré au développement des sentiments. Naturellement, la tâche principale de l'école réside dans l'éducation des enfants, mais l'éducation des sens n'est pas moins importante. Après tout, l'enfant est dans la famille pour une très courte période de temps. Tout son développement se résume à son activité de vie dans le cercle de ses pairs, une sorte de mini-société. Dans cet environnement, il doit pleinement connaître ces sentiments qui lui seront utiles dans le futur et qui l'organisent en tant que personne, en tant que personne. Bien sûr, l'éducation des sentiments de l'enfant commence à la maison, c'est une sorte de base, mais il reçoit la part du lion des connaissances à l'école. Vous devez comprendre que dans la famille, le bébé reçoit un certain cadre pour son développement, sur la base duquel il continuera à construire toutes ses relations, ses sentiments et ses émotions.

Le concept de moralité et de sentiments moraux

Il est impossible d'élever un enfant sans tenir compte du monde qui l'entoure. Si un tel processus réussit, alors nous nous retrouverons avec non pas une personne, mais une ressemblance de Mowgli, qui ne comprendra pas sa signification pour la société. Ainsi, tout le processus d'éducation devrait être dirigé vers l'éducation des sentiments moraux.

Beaucoup ne comprennent pas ce que signifie exactement ce terme. De plus, tous les psychologues ne peuvent pas expliquer sa signification. Les sentiments moraux sont un certain nombre de sentiments qui se forment sur la base de l'interaction d'une personne et de l'environnement social dans lequel elle évolue. De tels sentiments sont utiles précisément dans le contexte de la société. Ils sont formés sur la base d'habitudes morales qui émergent de ces normes sociales qui existent.

Système d'éducation sensorielle

Quand on en parle, il est impossible de ne pas tenir compte de la structure de ce concept. Après tout, un niveau similaire de développement des sentiments est caractéristique de l'état. En d'autres termes, c'est l'État qui devrait s'intéresser à former des citoyens qui traiteront leur pays avec respect et influenceront ainsi sa stabilité politique. Sur cette base, on peut parler d'un système d'éducation des sentiments, qui se compose de plusieurs éléments : humanisme, patriotisme, responsabilité. Tous ces éléments sont unis par un seul terme - la moralité. Il convient de noter que ces concepts ne peuvent être considérés exclusivement dans le cadre de la morale. Ils doivent tous être étudiés séparément afin d'apporter le résultat le plus positif possible.

Education de l'humanisme chez l'homme

L'éducation des sentiments est impossible sans une hiérarchie des éléments de base du système moral. Il se compose de plusieurs niveaux, qui sont créés afin de rationaliser autant que possible le processus d'éducation des sentiments moraux. Par conséquent, l'éducation des sentiments humains est le niveau le plus bas qui prendra sa place dans tout le système de la morale. En parlant d'humanisme, il faut souligner le fait qu'une grande partie de son éducation réussie est jouée par la famille. Jusqu'au moment où une personne entre dans l'environnement social, elle est dans sa famille. C'est là qu'il obtient les bases de son développement moral. Il ne faut pas oublier qu'à un âge précoce, un enfant est comparable à une éponge. Il absorbe littéralement absolument tout ce que ses parents lui enseignent. Si la cruauté est programmée à ce stade, elle le sera à l'avenir. Par conséquent, l'éducation des sentiments chez les enfants d'âge préscolaire est largement basée sur l'humanisme.

sentiments humains

Il existe de nombreuses façons d'inculquer à un enfant l'humanité en tant que sens fondamental de la relation au monde dans son ensemble. À la base, l'humanisme est l'éducation d'une personne qui sera loyale et aimante envers les gens qui l'entourent. Toutes les méthodes d'éducation humaine sont basées sur l'empathie - la capacité de se mettre à la place d'un autre, de ressentir toutes les caractéristiques de sa position.

Il existe plusieurs méthodes de base pour éduquer l'humanisme chez un enfant, à savoir :

1) Démontrer de l'amour pour l'enfant lui-même. Lorsqu'une personne se développe dans une atmosphère d'amour mutuel et de respect pour ses droits et ses sentiments, elle n'essaiera pas d'humilier les droits et les sentiments similaires d'autres personnes.

2) Une méthode très efficace sera la louange de l'enfant pour son attitude bienveillante envers le monde qui l'entoure.

3) Intolérance aux manifestations négatives de l'enfant envers les autres personnes ou le monde qui l'entoure (animaux, plantes).

4) Les adultes doivent se souvenir de leur propre comportement avec l'enfant, car les jeunes enfants les copient dans presque tout.

Cette liste n'est pas exhaustive, elle peut donc être complétée. Mais les méthodes présentées sont basiques.

Élever un sentiment de patriotisme

Les sentiments patriotiques sont le deuxième maillon de la chaîne de l'éducation morale. Ce niveau d'éducation est impossible sans la participation de l'école et de la mini-société, c'est-à-dire des camarades de classe.

Les sentiments patriotiques sont le principal lien entre une personne et l'État. La présence de patriotisme chez une personne indique son attitude envers le pays avec lequel elle a un lien civil. L'éducation de ce genre de sentiments est bénéfique pour l'État, puisque c'est lui qui s'intéresse à obtenir des personnes qui obéiront au cadre réglementaire existant. L'ensemble du climat politique du pays dans son ensemble dépendra du niveau de patriotisme.

A ce jour, très peu de temps est consacré à l'éducation patriotique. les sentiments doivent être pris comme base, mais ils existent en complément du système éducatif moderne. La question du patriotisme n'est abordée que dans les classes sortantes aux cours de défense de la Patrie. Cette méthode est fondamentalement erronée, car le processus de formation des personnes ayant des sentiments patriotiques devrait commencer beaucoup plus tôt. Pour ce faire, de plus en plus de sections sportives et patriotiques devraient être ouvertes, où jeunes filles et garçons étudieront en profondeur l'histoire de leur pays, s'adonneront aux sports traditionnels et pourront suivre le climat politique de leur État.

Cultiver le sens des responsabilités

Une personne responsable traitera toujours son pays avec beaucoup de respect et aura des sentiments humains pour les gens qui l'entourent. La responsabilité est le rapport du facteur "je peux" et "je dois". Lorsqu'une personne est responsable, non seulement elle comprend la signification de ses actes, mais elle est également prête à répondre de leurs conséquences. Mais la responsabilité devrait se développer chez une personne pour l'ensemble du processus de la vie. Il arrive que des personnes puissent être responsables envers les autres, mais ne pas avoir ce sentiment envers leur santé.

Comment développer la responsabilité ?

La responsabilité est une compétence humaine sociale. Il s'acquiert par un développement et une éducation complets. Les parents jouent un rôle clé dans le développement de la responsabilité chez un enfant. Ils avec jeune âge jeter les bases de ce sentiment. Cependant, outre les parents, l'école, les sections sportives et les autres groupes sociaux dans lesquels l'enfant se développe jouent également un rôle important. C'est pour cette raison que de nombreux psychologues conseillent d'envoyer les enfants dans toutes sortes de cercles, car ils inculquent non seulement des compétences particulières, mais également d'autres sentiments socialement utiles.

Résultat

Ainsi, l'article a présenté les faits de la façon dont développement social utile à l'homme et à son avenir. La structure du développement moral a également été montrée, ce qui aide à développer l'enfant du point de vue de son bénéfice social. Il a été prouvé que l'éducation des sentiments est possible au niveau de la famille et de l'école.

"Comme un petit arbre à peine levé
au-dessus du sol, un jardinier attentionné renforce
la racine dont la puissance dépend de la vie
plantes pendant plusieurs dizaines -
ans, donc l'enseignant devrait s'occuper de la résurrection -
nourrissant chez leurs enfants des sentiments d'infinité
l'amour de la patrie."

Dans les conditions modernes, alors que de profonds changements se produisent dans la vie de la société, l'un des domaines centraux du travail avec la jeune génération devient l'éducation patriotique. Aujourd'hui, dans une période d'instabilité de la société, il est nécessaire de revenir aux meilleures traditions de notre peuple, à ses racines séculaires, à des concepts aussi éternels que la famille, la parenté, la patrie.

Le sentiment de patriotisme est multiforme dans son contenu : c'est l'amour de ses lieux d'origine, la fierté de son peuple, le sentiment d'inséparabilité avec les autres et le désir de préserver et d'accroître la richesse de son pays.

Être patriote, c'est se sentir partie intégrante de la Patrie. Ce sentiment complexe apparaît même dans l'enfance préscolaire, lorsque les bases d'une attitude de valeur envers le monde qui l'entoure sont posées, et se forme progressivement chez l'enfant, au cours de la culture de l'amour pour ses voisins, pour le jardin d'enfants, pour ses lieux d'origine, son pays d'origine. L'âge préscolaire, en tant que période de formation de la personnalité, a son propre potentiel pour la formation de sentiments moraux supérieurs, qui incluent le sentiment de patriotisme.

Dans le projet de doctrine nationale de l'éducation en Fédération de Russie

Il est souligné que "le système éducatif est conçu pour assurer l'éducation des patriotes russes, citoyens d'un État social, démocratique et légal, respectant les droits et libertés de l'individu, possédant une haute moralité et faisant preuve de tolérance nationale et religieuse".

La mise en place d'un tel système éducatif est impossible sans la connaissance des traditions de leur patrie, de leur région. "Seul celui qui aime, apprécie et respecte ce qui a été accumulé et préservé par la génération précédente peut aimer la Patrie, la connaître, devenir un vrai patriote." (S. Mikhalkov). Au cœur de ce processus pédagogique complexe se trouve le développement des sentiments. L'éducation des sentiments moraux dans l'histoire de la pédagogie a toujours fait l'objet d'une grande attention. V. G. Belinsky, K. D. Ushinsky, N. A. Dobrolyubov et d'autres pensaient que l'éducation d'un citoyen de leur patrie chez un enfant est indissociable de l'éducation de sentiments humains en lui: gentillesse, justice, capacité à résister au mensonge et à la cruauté. V. A. Sukhomlinsky croyait que dès le plus jeune âge, il est important, tout en éduquant les sentiments, d'apprendre à un enfant à équilibrer ses propres désirs avec les intérêts des autres. Celui qui, au nom de ses désirs, écarte les lois de la conscience et de la justice, ne deviendra jamais une personne et un citoyen réels.

L'appel à l'héritage du père suscite le respect de la terre sur laquelle l'enfant vit, la fierté de celle-ci. Par conséquent, les enfants ont besoin de connaître le mode de vie, la vie, les rituels, les croyances, l'histoire de leurs ancêtres, leur culture.

La connaissance de l'histoire de votre peuple, la culture autochtone aidera à l'avenir à traiter l'histoire et la culture des autres peuples avec beaucoup d'attention, de respect et d'intérêt.

Enfants jeune âge doivent connaître : le nom de leur rue et celle où est située la maternelle. L'attention des enfants plus âgés doit être attirée sur les objets situés dans les rues les plus proches: une école, un bureau de poste, une pharmacie, etc., expliquez leur objectif, soulignez que tout cela a été créé pour la commodité des gens.

La gamme d'objets auxquels sont initiés les grands préscolaires s'élargit : c'est le quartier et la ville dans son ensemble, ses curiosités, sites et monuments historiques. Ils expliquent aux enfants en l'honneur desquels ils ont été érigés, que l'aîné préscolaire doit connaître le nom de sa ville, sa rue, les rues qui lui sont adjacentes ; dont ils portent le nom. Ils lui expliquent que chaque personne a une maison et une ville où elle est née et vit. Cela passe par des excursions en ville, dans la nature, des observations du travail des adultes, où chaque enfant commence à se rendre compte que le travail unit les gens, les oblige à la cohérence, à l'entraide et à la connaissance de leur métier. Et ici, la connaissance des enfants avec l'artisanat folklorique de la région, les artisans folkloriques est d'une grande importance.

À la fin de la période préscolaire, l'enfant doit savoir : notre pays est habité par des personnes de nationalités différentes ; chaque nation a sa propre langue, ses coutumes et ses traditions, son art et son architecture ; chaque nation est talentueuse et riche en artisans, musiciens, artistes, etc. Être citoyen, patriote, c'est par tous les moyens être internationaliste. Par conséquent, l'éducation de l'amour pour sa patrie, la fierté de son pays doit être combinée avec la formation d'une attitude bienveillante envers la culture des autres peuples, envers chacun individuellement, indépendamment de la couleur de la peau et de la religion. Bien sûr, une attitude humaine envers les personnes de nationalités différentes est créée chez un enfant principalement sous l'influence des parents et des enseignants.

Basé sur ceci ce travail comprend toute une gamme de tâches :

• éducation chez un enfant d'amour et d'affection pour sa famille, sa maison, son jardin d'enfants, sa rue, sa ville;
• formation d'une attitude prudente envers la nature et tous les êtres vivants;
• éducation au respect du travail;
• développement de l'intérêt pour les traditions et l'artisanat russes;
• formation de connaissances élémentaires sur les droits de l'homme;
• expansion des idées sur la Russie, sa capitale;
• familiarisation des enfants avec les symboles de l'État: armoiries, drapeau, hymne;
• développement du sens des responsabilités et de la fierté des réalisations de la patrie ;
• la formation de la tolérance, un sens du respect et de la sympathie pour les autres, les peuples, leurs traditions.

Ces tâches sont résolues dans tous les types d'activités des enfants : en classe, dans les jeux, au travail, dans la vie de tous les jours, etc., puisque toute vie fait naître un patriote chez un enfant : en Jardin d'enfants et à la maison, sa relation avec les adultes et les pairs.

Ainsi, lors de la résolution des problèmes d'éducation morale et patriotique, chaque enseignant doit construire son travail conformément aux conditions locales et aux caractéristiques des enfants, en tenant compte des principes suivants:

• « centrisme positif » (sélection des connaissances les plus pertinentes pour l'enfant âge donné);
• Continuité et relève processus pédagogique;
• Une approche différenciée de chaque enfant, une prise en compte maximale de ses caractéristiques psychologiques, de ses capacités et de ses intérêts ;
• Combinaison rationnelle différents types des activités adaptées à l'équilibre de l'âge des charges intellectuelles, émotionnelles et motrices ;
• Approche par activité ;
• La nature développementale de l'éducation basée sur l'activité des enfants.

Pour mettre en œuvre l'éducation morale et patriotique des enfants d'âge préscolaire, il faut:

• Création de conditions matérielles, techniques et sociales favorables ;
• Actualiser le contenu de l'éducation, sélectionner le matériel le plus intéressant et le plus accessible en fonction de l'expérience et des sentiments des enfants;
• Orientation cohérente vers la conformité culturelle de l'éducation, conçue pour assurer la formation du monde spirituel de l'homme;
• Contact étroit sur ce problème avec la famille, en s'appuyant sur ses traditions et son expérience.

Le système et la séquence de travail sur l'éducation morale et patriotique des enfants peuvent être représentés comme suit:

Indubitablement, schéma réel ne traduit pas la plénitude du travail sur cette question : toutes ces tâches sont en quelque sorte présentes au sein du travail d'éducation morale et patriotique.

Il est beaucoup plus important de créer les conditions pour résoudre les problèmes de l'éducation patriotique, pour la formation chez les enfants des sentiments et des attitudes qui constituent finalement le patriotisme : affection, loyauté, sentiment d'appartenance et sentiment que vous êtes à vous, que vous êtes nécessaire.

Le sentiment de la patrie ... L'élever chez un enfant commence par une attitude

à la famille, aux personnes les plus proches : mère, père, grands-parents. Ce

des racines qui le relient à sa maison et à son environnement immédiat.

Le sentiment de la patrie commence par l'admiration pour ce que le bébé voit devant lui, ce dont il est étonné et ce qui provoque une réponse dans son âme ... Et bien que de nombreuses impressions ne soient pas encore profondément réalisées par lui, mais, passées à travers la perception de l'enfant, ils jouent un rôle énorme dans la formation de la personnalité d'un patriote.

Dès la petite enfance, l'enfant entend sa langue maternelle. Chaque nation a ses propres contes de fées, et toutes transmettent de génération en génération les valeurs morales fondamentales : gentillesse, amitié, entraide, travail acharné. "Ce sont les premières et brillantes tentatives de pédagogie populaire russe", écrit K. D. Ushinsky, "et je ne pense pas que quiconque puisse rivaliser dans ce cas avec le génie pédagogique du peuple". Il a introduit le terme « pédagogie populaire » dans la littérature pédagogique russe, voyant dans les œuvres folkloriques l'identité nationale du peuple, un riche matériau pour éduquer à l'amour pour la patrie.

Ainsi, les œuvres d'art populaire oral forment non seulement l'amour pour les traditions de leur peuple, mais contribuent également au développement de l'individu dans l'esprit du patriotisme.

Peu à peu, les enfants d'âge préscolaire développent une «image de leur propre maison» avec son mode de vie, ses traditions, son style de relations. L'enfant accepte son foyer tel qu'il est et l'aime. Ce sentiment de "foyer parental" est à la base de l'amour pour la Patrie, la Patrie. Si une famille a ses propres habitudes et règles qui lui sont propres (marquer des dates, préparer des surprises les uns pour les autres, se détendre ensemble, etc.), alors tout cela entre progressivement et en profondeur dans expérience sociale enfant et reste Bon souvenirs enfance que vous voulez revivre. Tout le monde a des souvenirs, mais ils sont chers à une personne et le lient fermement à sa maison, à son peuple natal.

La tâche de l'enseignant et, bien sûr, des parents est de s'assurer que l'enfant a plus de souvenirs «chauds».

La vie des enfants dans préscolaire devrait également leur procurer un confort émotionnel. L'école maternelle devrait devenir un foyer dans lequel l'enfant se sentirait bien. Pour qu'une institution préscolaire contribue à inculquer des sentiments patriotiques, la vie des enfants doit être intéressante, mouvementée et mémorable. Il est très important que l'enfant aime son jardin d'enfants. Cela se produit si les éducateurs traitent chaque enfant avec respect, connaissent ses mérites et contribuent à son développement dans le processus de jeux, de vacances, d'activités intéressantes, etc. Si les éducateurs parviennent à faire de la maternelle la deuxième maison de l'enfant, alors le sentiment d'attachement est figé et au fil des années passe dans le domaine des souvenirs agréables et chers.

Toute région, région, même un petit village est unique par sa nature, ses habitants et leur travail, un art populaire merveilleux. La sélection du matériel pertinent permet aux enfants d'âge préscolaire de se faire une idée de la renommée de la terre natale.

Ville natale… Il est nécessaire de montrer à l'enfant que la ville natale est célèbre pour son histoire, ses traditions, ses curiosités, ses monuments et les meilleures personnes.

Dans l'éducation morale et patriotique, l'exemple des adultes, et surtout des proches, est d'une grande importance.

Des concepts aussi importants que «devoir envers la patrie», «amour pour la patrie», «exploit de travail», etc., doivent être inculqués sur des faits spécifiques de la vie des membres âgés de la famille - participants au Grand Guerre patriotique, leurs exploits de première ligne et de travail. Il est important de faire comprendre à l'enfant que nous avons gagné la Grande Guerre patriotique parce que nous aimons notre patrie. La patrie honore ses héros qui ont donné leur vie pour le bonheur des gens. Leurs noms sont immortalisés dans les noms des villes, des rues, des places, des monuments ont été érigés en leur honneur.

La tâche d'inculquer aux enfants un sentiment d'affection, à propos d'une partie de leur ville natale par rapport aux enfants d'âge préscolaire, est difficile à accomplir. Vous pouvez parler aux enfants de vos endroits préférés dans la ville, essayer de leur montrer non seulement tout le panorama de la ville, mais aussi des endroits individuels à travers des illustrations, des photographies, des cartes postales. Plusieurs conversations peuvent avoir lieu, par exemple sur les parcs, sur les monuments, etc. L'éducateur sélectionne lui-même le contenu, en fonction des conditions locales. Il est seulement important que le matériel pédagogique soit compréhensible pour les enfants, suscite l'intérêt, le désir de visiter ces lieux. Dans une conversation généralisante « Pourquoi j'aime ma ville », les enfants se souviendront de ce qu'ils ont appris à son sujet.

Il est nécessaire que les enfants participent à la célébration de la Journée de la ville ou à d'autres événements afin qu'ils aient la possibilité de se plonger dans l'atmosphère de joie et de plaisir général. Cela peut se faire sous des formes telles que refléter les impressions d'excursions dans le dessin, la conception, la fabrication de modèles ou de cadeaux que les enfants offrent aux anciens soldats le jour de la Victoire, juste dans la rue, dans le parc, etc.

Lorsque l'on apprend aux enfants à aimer leur ville natale, il est nécessaire de leur faire comprendre que leur ville fait partie de la patrie, car dans tous les endroits, grands et petits, il y a beaucoup en commun :

• Partout les gens travaillent pour tout le monde (enseignants, médecins…)
• Les traditions sont observées partout: la patrie se souvient des héros qui l'ont défendue contre les ennemis
• Partout des personnes de nationalités différentes vivent, travaillent ensemble, s'entraident
• Les gens préservent et protègent la nature
• Il y a des jours fériés professionnels et publics communs

La poursuite de ce travail est la connaissance des enfants avec d'autres villes de Russie, avec la capitale de notre patrie, avec l'hymne, avec le drapeau et l'emblème de la Fédération de Russie (il convient de souligner que le système proposé d'éducation morale et patriotique peut être modifié en fonction de conditions particulières).

L'éducation des attitudes envers son propre pays repose davantage sur la composante cognitive : les enfants reçoivent des informations qu'ils doivent et peuvent apprendre. La connaissance doit être émotionnelle et encourager l'enfant à pratiquer.

Lorsque vous vous familiarisez avec la nature du pays natal, l'accent est mis sur sa beauté et sa diversité, sur ses caractéristiques (quel arbre pouvez-vous identifier immédiatement la Russie, quelles fleurs fleurissent dans les prairies russes, quels animaux vivent dans nos forêts ...)

Le moyen de l'éducation patriotique est l'art: la musique (Tchaïkovski, Prokofiev), les œuvres d'art (poèmes de Blok, Yesenin), les beaux-arts (peintures de Levitan, Shishkin). Il faut que les oeuvres aient été hautement artistiques.

Une partie importante du travail de culture de l'amour pour la patrie est la formation des enfants du peuple de leur pays natal, ceux qui ont glorifié notre patrie (artistes, compositeurs, inventeurs, scientifiques, voyageurs, médecins - le choix dépend de l'éducateur ). Il faut aussi sur des exemples concrets, à travers des personnes spécifiques familiariser les enfants avec le «caractère» du peuple russe (créativité, compétence, chant, hospitalité, réactivité, capacité à défendre sa patrie, etc.). Regarder des illustrations, écouter des œuvres d'art, parler, ainsi que dessiner, faire des excursions, des jeux de voyage - tout cela aide à résoudre le problème.

La solution des problèmes d'éducation patriotique dépend largement de l'éducateur et des parents. Si les adultes aiment vraiment leur patrie, s'y consacrent et sont capables de remarquer et de montrer des côtés attrayants à l'enfant en même temps que des critiques, on peut espérer l'efficacité du travail éducatif.

Le patriotisme est une expérience émotionnelle particulière d'appartenance à un pays, une citoyenneté, une langue et des traditions, une terre et une culture natale. Un tel sentiment implique la fierté de son pays et la confiance qu'il vous protégera toujours. Ce sont les principaux critères de la définition, bien qu'il existe d'autres interprétations.

Qu'est-ce que le « patriotisme » ?

Le mot "patriotisme" est traduit du grec par "patrie", c'est un sentiment dont l'essence est l'amour pour son pays et la volonté de tout sacrifier pour lui. Qui est un patriote - une personne fière des succès et de la culture de son État, s'efforce de préserver les caractéristiques de sa langue maternelle et de ses traditions. C'est la façon la plus courante de désigner l'essence du terme « patriotisme », mais il existe aussi d'autres interprétations :

1. Un indicateur moral qui distingue une personne généreuse d'une personne basse.
2. Fierté des réalisations de votre peuple.
3. Un véritable bilan des actions de leur état.
4. Volonté de sacrifier les intérêts individuels au profit du commun.

Patriotisme d'affaires - qu'est-ce que c'est?

Au 21e siècle, le sentiment de patriotisme a commencé à atteindre un nouveau niveau, les appels à la formation de groupes de patriotes d'affaires commencent à sonner de plus en plus fort. Il ne s'agit pas seulement de privilégier les biens nationaux, l'Association russe des entrepreneurs pour le développement du patriotisme commercial a récemment proposé sa stratégie. La tâche principale de ses dirigeants est le soutien global des entrepreneurs, car la part de la même petite entreprise à l'étranger est plusieurs fois supérieure à celle du pays. Nous avons besoin de conditions de croissance dans plusieurs directions :

1. Éducation. Développement de l'entrepreneuriat des jeunes, conduite de master classes.
2. Accompagnement dans la mise en œuvre des plans et promotion de la croissance du commerce.
3. Club d'affaires. Un lieu d'échange d'expériences, de contacts et de bonnes pratiques.

Nationalisme et patriotisme - la différence

Beaucoup de gens confondent les concepts de «nationalisme» et de «patriotisme», même dans les dictionnaires, il est noté que le patriotisme est l'amour de la patrie et de son peuple. Les linguistes expérimentés signalent l'erreur suivante dans la substitution des concepts :

1. L'amour pour la patrie est un sentiment pour la terre, la nature, la langue maternelle et l'État. C'est ce qu'est le patriotisme - un concept élargi d'amour pour sa maison.
2. L'amour pour le peuple est un concept large d'amour pour les autochtones, qui surgit chez une personne avant le patriotisme. C'est déjà le nationalisme, la conscience de l'engagement envers la nation, qui s'inculque dès la naissance.

Pourquoi le patriotisme est-il nécessaire ?

Pourquoi le patriotisme est-il important ? Les experts disent que c'est naturel condition mentale, qui s'exprime dans la volonté de protéger le sien de celui d'autrui, de le reconnaître sous un autre masque. Il est difficile de survivre sans patriotisme, car chaque personne doit avoir les valeurs principales pour lesquelles il est vraiment possible de vaincre la peur et même d'aller à la mort. Ce n'est que grâce à l'énorme patriotisme que le peuple soviétique a pu gagner la Seconde guerre mondiale, arrêter des hordes d'ennemis au prix de millions de vies.

Un patriote est une personne pour qui le sort de l'État passe toujours en premier. Mais attitude similaire n'apparaît que lorsqu'une personne est sûre : son pays le protégera dans un moment difficile, aidera sa famille. Par conséquent, il est impossible de forcer ceux qui survivent dans la pauvreté à être des patriotes, les gens doivent avoir quelque chose dont ils peuvent être fiers et ce qu'ils doivent spécifiquement protéger : leur bien-être, leurs arrières, leurs réalisations.

Types de patriotisme

A quoi ressemble le patriotisme ? DANS différentes années ce sentiment dénotait divers phénomènes, remplaçant souvent le concept «d'amour pour la patrie» par «l'amour pour l'État». C'est ainsi que d'autres types de patriotisme sont apparus :

1. État. Quand les intérêts de l'État passent avant tout.
2. Le russe comme phénomène. Pendant de nombreux siècles, pour les Slaves, puis pour le peuple soviétique, l'essentiel était le concept de «mère patrie», il était comparé à une épouse, une mère qui doit être protégée.
3. National. Basé sur l'histoire et l'héritage culturel du peuple, la formation d'un tel amour développe un sentiment de fierté, le désir d'augmenter les valeurs existantes.
4. Local. Manifesté par amour pour son village, sa ville, sa rue, sa maison. Un trait caractéristique de l'idéologie soviétique était la culture des sentiments allant du particulier au général, de la loyauté envers sa terre à la volonté de donner sa vie pour son pays.

L'éducation au patriotisme

Le développement du patriotisme à tout moment a été la tâche principale des idéologues de n'importe quel pays. Des événements ont été développés en mettant l'accent sur des exemples d'héroïsme, des chansons ont été composées et des événements du passé ont été corrigés. L'enfant a dû grandir avec l'idée que son pays est le meilleur, car il protège, offre une enfance joyeuse, soutient dans le choix d'un métier dans la jeunesse et protège de l'adversité à l'âge adulte.

Par conséquent, une grande importance est accordée à l'étude des symboles, du système juridique, de la familiarité avec les actions personnalités importantes. Mais dans un pays où il n'y a pas de retour de l'État, et où l'individu ne voit pas ce qu'il obtient en échange de sa volonté de sacrifice personnel, le problème du patriotisme devient particulièrement aigu. Parfois, les personnes au pouvoir tentent de le faire pousser artificiellement.

Église et patriotisme

Depuis l'Antiquité, le patriotisme et l'orthodoxie sont inextricablement liés, un exemple en est la bénédiction de l'église sur la bataille militaire des défenseurs de la patrie. Cette tradition remonte à des milliers d'années, même pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque tous les Soviétiques étaient athées, des prières spéciales étaient servies et les prêtres collectaient des fonds pour acheter des chars et des avions. Si nous nous tournons vers les documents officiels de l'Église, alors le concept de patriotisme est énoncé comme suit :

1. Les chrétiens ne doivent pas oublier leur patrie terrestre.
2. Être patriote, c'est aimer non seulement sa terre natale, mais aussi ses voisins, sa maison, pour les protéger. Puisque le sacrifice pour la patrie se fait non seulement sur le champ de bataille, mais aussi pour le bien des enfants.
3. Aimez votre terre comme un lieu où la foi et l'Église orthodoxe sont préservées.
4. Aimer les autres nations est l'accomplissement du commandement d'aimer son prochain.

Patriotisme - livres

Il existe des milliers d'exemples de la vie de héros qui ont fait preuve d'un véritable patriotisme, pas seulement dans la littérature soviétique. De nombreux poètes et prosateurs russes ont écrit sur de telles manifestations, elles ont également été décrites dans des épopées. Les œuvres les plus brillantes consacrées au patriotisme:

1. A. Fadeev. "Jeune garde". Un roman sur les héros souterrains de Krasnodon pendant la Grande Guerre patriotique, plus d'une génération d'enfants soviétiques y ont grandi.
2. "Le conte de la campagne d'Igor". Une ancienne légende sur les défenseurs pays natal lors de raids hostiles.
3. L. Tolstoï. "Guerre et Paix". Épisodes historiques importants du XIXe siècle - la guerre patriotique de 1812, avec des exemples de l'héroïsme des personnages principaux.
4. B. Champ. "L'histoire d'un vrai homme". Un roman sur le pilote sans jambes Maresyev, qui a réussi à retourner dans l'aviation pour combattre à nouveau les nazis.