Dans ma jeunesse, tout était différent. Motivations sociales de l'adolescence

Tout au long de l'adolescence - 15 - 20 ans - une personne atteint un niveau élevé Développement intellectuel, l'expérience mentale est enrichie, pour la première fois son individualité, son propre monde intérieur est pris en compte de manière significative, une image de soi holistique se forme, l'autodétermination est réalisée dans les plans professionnels et de vie, sa propre vision de l'avenir est consciemment dirigée , ce qui indique son passage au stade de l'âge adulte.

Divers en tant que groupe démographique, socio-psychologique individuel, inhérent au langage et aux normes de comportement, aux valeurs particulières, à la détermination dans la mise en œuvre des idées, aux loisirs, au style, à la détermination, est une commémoration de la situation psychologique et sociale de développement propre à lui.

Dans la période de l'adolescence, une personne atteint le seuil de maturité relative; dans cette période, sa première socialisation, le développement et la croissance effrénés de l'organisme sont achevés.

S'autodéterminant et s'affirmant dans la vision du monde, recherchant l'unicité individuelle, les filles et les garçons montrent un niveau de communication et d'activité éducative plus élevé par rapport à l'adolescence, dans leur vision de l'avenir, ils coordonnent les perspectives lointaines et proches, éprouvant souvent une crise d'identité .

À l'adolescence, caractéristique développement mental dans la plupart des cas, il est associé à la spécificité de la situation sociale de développement, dont la base est la définition par la société d'une tâche vitale et urgente pour les jeunes - accepter, directement dans cette période, l'autodétermination professionnelle, et en même temps précisément en termes de choix réel.

Au cours de la période de cet âge, un changement dans la hiérarchie des besoins est activement effectué, le processus de complication, la formation de la personnalité. L'adolescence revêt une importance particulière dans la résolution des problèmes de choix de cheminement de vie, de réalisation de soi et d'autodétermination liés au choix d'un métier.

changements cognitifs

Au secondaire, l'apprentissage est associé à une complication impressionnante et à des changements de contenu et de structure. Matériel pédagogique, une augmentation de son volume, en conséquence, le niveau d'exigences pour les étudiants augmente. Attendez-vous d'eux à la clarté, à l'universalité, à l'indépendance dans la résolution des problèmes cognitifs, à la flexibilité, à la productivité de l'activité cognitive.

L'orientation vers l'avenir, la fixation d'objectifs d'autodétermination personnelle et professionnelle se reflètent dans l'ensemble du processus de développement mental, y compris le développement les processus cognitifs. L'activité éducative et professionnelle devient la principale.

Les élèves du secondaire, par rapport aux adolescents, augmentent considérablement leur intérêt pour l'apprentissage et l'école, car l'apprentissage accumule un sens de vie direct associé à l'avenir. À son tour, il existe un intérêt significatif pour diverses sources d'information - livres, télévision, cinéma. Il y a une augmentation du besoin d'acquisition individuelle de connaissances, une attitude consciente envers l'apprentissage et le travail se développe, les intérêts cognitifs deviennent larges, efficaces et durables. La sélectivité personnelle et l'orientation des intérêts sont liées aux projets de vie.

Au cours de cette période, la qualité de la mémoire des écoliers augmente - la quantité de mémoire augmente, les méthodes de mémorisation changent. Simultanément à la mémorisation involontaire, il y a une utilisation intensive de méthodes opportunes de mémorisation arbitraire de matériel. Les élèves du secondaire acquièrent des compétences métacognitives - l'autorégulation et la maîtrise de soi, qui affectent l'efficacité de leurs stratégies cognitives.

Le développement cognitif à l'adolescence est caractérisé par une pensée formelle-opérationnelle, formelle-logique. Il s'agit d'une pensée théorique, hypothético-déductive, abstraite qui a un lien avec certaines conditions environnementales qui existent actuellement.

Pendant l'adolescence, une nouvelle formation importante de la sphère intellectuelle est la pensée théorique, le processus de son développement. Les élèves du secondaire et les élèves du premier cycle sont plus susceptibles d'être préoccupés par la question « pourquoi ? » L'activité mentale est plus indépendante et active, il y a une attitude critique envers le contenu des connaissances acquises, les enseignants. L'idée d'intérêt pour le sujet a changé - les adolescents apprécient la passion pour le sujet, ses aspects descriptifs et factuels, les lycéens s'intéressent à l'inexploré, à l'ambigu, à quelque chose qui nécessite un raisonnement. En valeur est la forme non standard de présentation du matériel, l'érudition de l'enseignant.

Une autre caractéristique de la sphère intellectuelle de cette époque est un désir prononcé de rechercher des principes et des modèles communs qui se cachent derrière certaines vérités, une soif de généralisations. Ainsi, comme les lycéens, personne ne gravite vers des généralisations "cosmiques", globales, n'aime pas les "grandes" théories. Dans le même temps, à l'adolescence, il existe une combinaison d'intérêts variés et d'absence de méthode et de système pour acquérir des compétences et des connaissances - le dilettantisme intellectuel.

La troisième caractéristique est une prédisposition juvénile bien connue à exagérer ses propres capacités mentales et la force de son intellect, son indépendance et son niveau de connaissance, une soif d'intelligence fictive et ostentatoire. Dans presque toutes les classes supérieures, il y a un certain nombre d'écoliers ennuyés et indifférents - l'apprentissage pour eux est primitif et ordinaire, le matériel fourni par l'enseignant est axiomatique, ennuyeux, connu de tous depuis longtemps, inutile et n'ayant rien à voir avec l'intelligence, réel science. Les élèves du secondaire adorent poser des questions délicates aux enseignants, et lorsqu'ils reçoivent une réponse, ils haussent les épaules et haussent les épaules.

Pendant l'adolescence, on observe également une augmentation de l'indicateur d'individualisation des capacités et des intérêts, alors que la différence est souvent complétée, compensée par des réactions comportementales négatives. Par conséquent, un enseignant du secondaire peut facilement distinguer un groupe d'élèves négligents mais capables, un groupe d'élèves C chroniques, d'excellents intellectuels.

Le développement intellectuel de cette période est également l'accumulation de compétences et de connaissances, un changement dans la structure et les propriétés de l'intellect, la formation d'une ligne spéciale d'activité intellectuelle - un système particulièrement individuel de moyens psychologiques utilisés par une personne, spontanément ou consciemment , afin de mieux équilibrer sa propre individualité avec les conditions externes et sujettes.

La maîtrise des opérations mentales complexes de synthèse et d'analyse, d'abstraction théorique et de généralisation, de rapprochement et d'argumentation s'améliore. Pour les filles et les garçons, la systématicité, l'activité créative indépendante, l'installation de relations de cause à effet, la criticité et la stabilité de la pensée sont caractéristiques. Une tendance se dessine vers une évaluation absolue et holistique des divers phénomènes de la réalité, vers une compréhension généralisée du monde. Pour J. Piaget, la logique de l'adolescence est un système réfléchi corrélé qui diffère de la logique enfantine, c'est l'essence de la logique adulte et la source des formes élémentaires de la pensée scientifique.

Il y a un développement actif de capacités spéciales, dans la plupart des cas associées au domaine professionnel choisi - pédagogique, technique, mathématique. En fin de compte, à l'adolescence, les structures cognitives acquièrent la structure la plus complexe et l'originalité individuelle.

La variation des structures cognitives sert de condition à la formation de la capacité de réflexion, d'introspection. Les actions, les sentiments, les pensées des garçons et des filles font l'objet de leur analyse mentale et de leur considération. Un autre aspect important de l'introspection est associé à la capacité de distinguer les incohérences entre les mots, les actions et les pensées, d'utiliser des circonstances et des situations idéales. Il y a une opportunité de créer des idéaux - une personne ou une moralité, une famille, une société, pour tenter de les mettre en œuvre, de les comparer à la réalité.

Souvent, sans connaître les prérequis, sur un matériel factuel limité, les jeunes hommes et femmes ont tendance à théoriser les hypothèses avancées, à formuler des généralisations philosophiques extensives.

À l'avenir, chez les jeunes, la sphère intellectuelle implique un développement de plus en plus élevé associé à la formation de capacités créatives, ainsi qu'à l'assimilation d'informations, à la manifestation de l'initiative mentale, à la création de quelque chose de nouveau - la capacité de détecter un problème, reformuler et poser une question, trouver des solutions originales.

La conscience de soi est un processus de devenir entre 15 et 20 ans

L'un des processus psychologiques importants au cours de l'adolescence est la formation d'une image stable du "je", la conscience de soi.

Pendant longtemps, les psychologues se sont inquiétés de savoir pourquoi le développement de la conscience de soi se produisait directement à cet âge. Sur la base des résultats de nombreuses études, ils ont conclu que les circonstances suivantes prédisposent à ce phénomène.

L'intellect continue de se développer. L'émergence de la pensée abstraite-logique contribue à la manifestation d'un désir aigu de théorisation et d'abstraction. Les jeunes passent des heures à parler et à se disputer sur divers sujets, en fait, sans rien savoir d'eux. Cela les fascine fortement, car une possibilité abstraite est un phénomène sans limites, sauf pour les possibilités logiques.
À un stade précoce de la jeunesse, l'ouverture du monde intérieur est réalisée. Les jeunes s'immergent en eux-mêmes, profitent de leurs propres expériences, leur vision du monde change, de nouveaux sentiments, les sons de la musique, la beauté de la nature, les sensations de leur propre corps sont appris. L'adolescence est sensible aux problèmes internes, psychologiques, donc, à cet âge, les jeunes s'intéressent non seulement au moment mouvementé du travail, à l'extérieur, mais plus encore à l'aspect psychologique.
L'image de la personne perçue change avec le temps. Son acceptation se fait à partir de la position des capacités mentales, des qualités volontaires, des perspectives, de l'attitude envers le travail et les autres, des émotions. La capacité de présenter le matériel de manière précise et convaincante, d'analyser et d'expliquer le comportement humain est renforcée.
La manifestation d'expériences dramatiques et d'anxiété en rapport avec la découverte du monde intérieur. Simultanément à la réalisation de sa propre unicité, de la dissemblance avec les autres, de l'unicité, un sentiment de solitude ou de peur de la solitude surgit. Le «moi» des jeunes est encore instable, indéfini, vague, il y a donc un sentiment d'agitation intérieure et de vide, qui, comme le sentiment de solitude, doit être éliminé. Ils comblent ce vide par la communication, sélective à cet âge. Cependant, malgré le besoin de communication, le besoin de solitude demeure, de plus, il est vital.
La jeunesse se caractérise par une exagération de sa propre unicité, mais cela passe, avec l'âge, une personne devient plus développée, trouve plus de différences entre ses pairs et lui-même. À son tour, cela conduit à la formation du besoin d'intimité psychologique, qui permet à une personne de s'ouvrir, de pénétrer dans le monde intérieur des autres, grâce à laquelle elle en vient à réaliser sa propre dissemblance avec les autres, à comprendre l'unité avec les autres. , comprendre son propre monde intérieur.
Il y a un sentiment de stabilité dans le temps. Le développement des perspectives temporelles est dû à développement mental et un changement dans les perspectives de vie.

De toutes les dimensions temporelles pour l'enfant, la plus importante est "maintenant" - il n'a pas le sens du temps qui passe, toutes ses expériences significatives se déroulent dans le présent, le passé et l'avenir sont vagues pour lui. La perception du temps dans adolescence couvre le passé et le présent, le futur est perçu comme une continuation du présent. Pendant l'adolescence, la perspective temporelle s'élargit à la fois en profondeur, y compris le passé et l'avenir, et en largeur, couvrant les perspectives sociales et personnelles. La dimension la plus importante du temps pour les jeunes est l'avenir.

En raison de ces changements temporaires, la nécessité d'atteindre des objectifs augmente, l'orientation de la conscience vers le contrôle externe est remplacée par la maîtrise de soi interne. Il y a une prise de conscience de l'irréversibilité, de la fluidité du temps et de sa propre existence. La pensée de l'inévitabilité de la mort chez certains provoque un sentiment d'horreur et de peur, chez d'autres le désir d'activités et d'activités quotidiennes. Il y a une opinion selon laquelle il vaut mieux que les jeunes ne pensent pas aux choses tristes. Cependant, c'est une opinion erronée - c'est la prise de conscience de l'inévitabilité de la mort qui pousse une personne à réfléchir sérieusement au sens de la vie.

Le développement personnel comprend la formation d'une image stable de "je" - une idée générale d'eux-mêmes. Les jeunes commencent à prendre conscience de leurs propres qualités et d'un ensemble d'auto-évaluations, à réfléchir à qui ils peuvent devenir, quelles sont leurs perspectives et opportunités, ce qu'ils ont fait et peuvent faire dans la vie.

L'apparence, tant pour les filles que pour les garçons, est importante - croissance, état de la peau - l'apparition de l'acné, l'acné est perçue avec acuité. Un problème important est le poids - souvent les filles, moins souvent les garçons, ont recours à différents régimes, qui sont fortement contre-indiqués dans leur jeunesse, car ils causent des dommages importants à l'organisme en développement. Activement impliqués dans le sport, les jeunes hommes se musclent et les filles, s'efforçant d'avoir une silhouette gracieuse, "l'ajustent" au standard de beauté, fortement imposé par les médias et la publicité.

Les propriétés d'une personne en tant qu'individu sont reconnues et formées plus tôt que les propriétés personnelles, c'est pourquoi le rapport des composantes morales et psychologiques du «je» et du «corps» diffère dans la jeunesse. Les jeunes comparent l'apparence, la structure de leur propre corps avec les particularités du développement de leurs pairs, s'inquiètent de leur propre "infériorité", ayant découvert des lacunes en eux-mêmes. Dans la plupart des cas, chez les jeunes, le standard de beauté est irréaliste et surestimé, car ces expériences sont souvent sans fondement.

Avec l'âge, le souci de sa propre apparence disparaît, une personne acquiert une plus grande confiance en soi. Les qualités morales et volontaires, les relations avec les autres, les capacités mentales acquièrent de l'importance.

Au cours de l'adolescence, des changements se produisent dans la perception générale de l'image du "je", ce qui se reflète dans les circonstances suivantes.

Au fil du temps, la complexité cognitive, la séparation des éléments de l'image du "je" changent.
La tendance intégrale est activée, ce qui détermine l'intégrité de l'image du "je", la cohérence interne.
Au fil du temps, la stabilité de l'image du "je" change. Se décrivant, les adultes sont plus cohérents que les enfants, les adolescents et les jeunes hommes.
Des changements sont apportés à la clarté, à la concrétisation, au degré de signification de l'image du "je".

Processus mentaux associés à la détermination de l'activité professionnelle future

Pendant l'adolescence, l'autodétermination professionnelle et personnelle est réalisée. Conformément au concept de S.I. Kona, l'autodétermination professionnelle est divisée en plusieurs étapes.

Jeu d'enfant. En essayant de jouer le rôle d'un représentant de diverses professions, l'enfant "perd" tous les éléments du comportement qui leur sont associés.
Fantaisie adolescente. L'adolescent s'imagine dans le rôle d'un métier qui l'intéresse.
Choix approximatif de profession. Lorsqu'ils envisagent des spécialités, les jeunes sont d'abord guidés par leurs propres intérêts - «Je m'intéresse aux mathématiques. Je serai professeur de mathématiques ", puis avec des capacités -" je maîtrise bien une langue étrangère. Je deviendrai traductrice », puis un système de valeurs - « Je veux un travail créatif ».
Prise de décision pratique. Plus précisément, le choix d'une spécialité est effectué, qui comprend les éléments suivants: le choix d'une certaine profession et la détermination du niveau de qualification de la main-d'œuvre, de la durée et du volume de formation correspondant.

Le choix de la profession est déterminé par les conditions sociales et psychologiques. POUR conditions sociales inclure le niveau d'éducation des parents - la présence d'un enseignement supérieur augmente la probabilité que les enfants souhaitent étudier dans un établissement d'enseignement supérieur.

Composantes de la préparation psychologique à l'autodétermination :

développement à un niveau significatif des structures psychologiques - les fondements de la vision du monde civile et scientifique, la pensée théorique, la réflexion développée, la conscience de soi;
la formation de besoins qui contribuent à la plénitude significative de la personnalité - le besoin de travail, de communication, de prendre la position interne d'un membre de la société, les perspectives temporelles, les orientations de valeurs, les attitudes morales;
l'émergence des conditions préalables à l'individualité, qui est facilitée par la prise de conscience et le développement de ses propres intérêts, capacités et une attitude critique à leur égard.

L'autodétermination professionnelle est extrêmement difficile et est déterminée par plusieurs facteurs : l'âge ; le niveau de revendications et le niveau de sensibilisation.

Pour la psychologie du développement, les aspects sociaux sont essentiels. Pour la plupart, les qualités personnelles sont très ambiguës et déterminées par les circonstances sociales et environnementales. Ainsi, pour caractériser l'âge, il est nécessaire de prendre en compte à la fois des données sociales et psychologiques.

Pendant l'adolescence, dans le schéma de la conscience de soi, le processus de réflexion s'intensifie sous une forme aiguë - le désir de se connaître soi-même, d'évaluer ses capacités et ses capacités - cette condition est une condition requise pour la réalisation de soi. Le sujet d'attention et d'étude approfondie sont leurs propres pensées, aspirations et désirs, expériences. Dans la jeunesse, une tendance fortement prononcée à l'affirmation de soi personnelle se forme - le désir de montrer sa propre originalité, sa dissemblance avec les autres, de se démarquer de la masse générale des aînés et des pairs.

Lors du choix d'une spécialité, le niveau de conscience des jeunes sur eux-mêmes est important, futur métier. Dans la plupart des cas, les jeunes sont mal informés sur le marché du travail, le contenu, la nature et les conditions de travail, les qualités professionnelles, personnelles et commerciales requises pour travailler dans n'importe quelle spécialité - cela conduit à influence négative sur le bon choix.

Une importance importante dans le choix d'une profession est acquise par le niveau des revendications personnelles, qui comprend une évaluation des capacités, des capacités objectives - ce qu'une personne peut réellement faire.

L'orientation professionnelle fait partie de l'autodétermination sociale, par conséquent, un choix de profession réussi se fera lorsque les jeunes combinent choix social et moral avec des réflexions sur la nature de leur "moi" et le sens de la vie.

Les caractéristiques de la sphère cognitive, qui sont importantes dans la prise de décisions au cours d'une carrière professionnelle, sont le relativisme, la décentralisation, l'ouverture de l'individu au changement. Et aussi, la capacité à planifier, l'absence de dogmatisme et de rigidité, le sentiment d'agir, la dissimulation de l'information, l'intégration et la différenciation, la créativité, le sens de l'alternative. Ces qualités individuelles, selon activité professionnelle, trouvent leur manifestation dans les traits de personnalité suivants :

la capacité d'analyser les informations de la sphère professionnelle;
la capacité d'analyser des informations sur soi-même, dans la langue de l'activité professionnelle;
la capacité de construire des plans professionnels adaptés à la mise en œuvre.

Une condition essentielle pour la planification professionnelle des jeunes est la prise de conscience et l'établissement des valeurs de la vie.

Ainsi, un projet professionnel est une unité de composantes affectives et cognitives, une unité de continuité et de discontinuité dans le cours du développement personnel.

Conclusion

La jeunesse est une étape dans la détermination du chemin de vie - étudier à l'université, fonder une famille, travailler dans une spécialité choisie, servir dans l'armée - pour les jeunes hommes. âge donné caractérisée par l'introspection et la réflexion. La période de l'adolescence se caractérise par une excitabilité émotionnelle accrue. De plus, avec l'âge, la régulation volitive augmente, il y a une manifestation claire d'une amélioration du fond émotionnel général, du besoin de systématiser et d'une tendance à l'introspection, à la généralisation de sa propre connaissance de soi.

Démontre un désir d'affirmation de soi, il y a une auto-évaluation de l'apparence. Le respect de soi est l'une des caractéristiques psychologiques importantes de la jeunesse. La jeunesse est une étape clé dans la formation d'une vision du monde. La recherche idéologique est l'orientation sociale de l'individu, la reconnaissance de soi comme faisant partie d'une société sociale, la détermination de sa propre position sociale future et les moyens d'y parvenir.

Lors du choix d'une profession, la capacité à adopter un comportement délibéré et conscient dépend dans une plus large mesure de la maturité de l'individu. Pour l'autodétermination professionnelle, la maturation sociale des jeunes est conditionnée par la situation de préparation au choix d'un métier et à l'engagement dans un travail socialement utile. L'âge limite la maturation sociale - l'autodétermination consciente est impossible avant un certain âge. Par conséquent, la préparation à un choix conscient d'une profession est déterminée par l'individualité et se forme au cours du développement de la personnalité.

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En pensant à ce qu'est la jeunesse, des chansons romantiques, des poèmes de poètes, des rendez-vous sous la lune, de grands espoirs et des possibilités illimitées viennent immédiatement à l'esprit. Cependant, ce n'est que la coque extérieure. La jeunesse est une période plutôt intéressante et difficile à étudier pour les psychologues.

Qu'est-ce que la jeunesse : définition

L'adolescence est une étape de la maturation physique d'une personne, ainsi que du développement de la personnalité, qui se situe entre l'enfance et l'âge adulte. Du point de vue de la psychologie, il s'agit d'une transition de la dépendance inhérente à un enfant à l'indépendance et à la responsabilité inhérentes aux personnes mûres. Du point de vue de la physiologie, à ce moment la physique et puberté. Un concept tel que "jeunesse" ou "jeunesse" est également caractérisé par la réussite. Les limites d'âge sont déterminées par l'intervalle de 14 à 18 ans, si nous parlons de psychologie domestique. Les experts étrangers estiment que la jeunesse commence à l'âge de 16 ans.

Approches du problème de la jeunesse

Face à la nécessité d'acquérir un métier, le jeune âge s'accompagne d'un apprentissage continu. En même temps, il devient plus profond et conscient que dans plus jeune âge. Il se caractérise par les caractéristiques suivantes :

perception large et profonde du matériel pédagogique, visant à la formation de futures connaissances professionnelles;
en plus de la perception passive de l'information, l'individu a recours à une recherche active et indépendante de celle-ci.

Motivations sociales de l'adolescence

Enfance, jeunesse, maturité - chacune des périodes de la vie d'une personne est caractérisée par certains motifs qui déterminent son activité. Les jeunes sont pleins d'aspirations et d'espoirs pour l'avenir. À cet égard, ils sont guidés par les facteurs suivants :

conviction dans la nécessité d'un développement continu, qui passe par la formation continue ;
l'autodétermination professionnelle, causée par la nécessité de se préparer à une vie indépendante ultérieure;
motivation sociale causée par le désir d'aider les autres.

Facteurs de choix d'un futur métier

Considérant qu'un jeune dans sa jeunesse doit choisir un futur métier, les psychologues accordent une grande attention aux motivations. Ainsi, les principaux facteurs de choix sont les suivants :

social - prestige et possibilité de prendre une place digne dans la société;
personnel - la présence de qualités et de traits de caractère nécessaires à une profession particulière;
matériel - la possibilité de vous offrir, à vous et à votre famille, une existence décente.

Problèmes principaux

Une masse de problèmes vitaux caractérise une période telle que la jeunesse. Années de vie un jeune homme se compose de plusieurs questions clés dont les principales sont les suivantes :

un choix préliminaire d'un futur métier, qui se compose d'un poste de vie, de capacités et d'un domaine prioritaire de connaissances ;
adhésion aux valeurs qui déterminent la conscience publique, ainsi que les relations interpersonnelles;
le développement de l'activité sociale, qui ne consiste pas dans un intérêt banal, mais dans le désir de participer directement aux événements ;
formation d'une vision du monde sur des questions fondamentales;
expansion de la sphère des intérêts, ainsi que des besoins vitaux, ce qui entraîne le besoin de davantage de ressources matérielles;
l'orientation sociale de l'individu, qui implique la recherche de sa place dans la société ;
chercher une réponse à la question du sens de la vie et du but d'une personne en elle.

Formation de la personnalité d'un jeune homme

À un certain moment, un jeune s'engage sur la voie de la prise de conscience de soi, qui est inextricablement liée à la formation du soi-disant "je". Il se déroule selon les lignes suivantes :

la formation d'une attitude différente envers la sphère émotionnelle (les sentiments deviennent non seulement une réaction à des événements extérieurs, mais des caractéristiques personnelles);
prise de conscience du passage irréversible du temps (ce fait amène le jeune à réfléchir plus sérieusement à son avenir et à l'élaboration d'un projet de vie individuel) ;
la formation d'une vision holistique non seulement de son corps et de sa structure interne, mais aussi de ses qualités morales, volitives et intellectuelles.

les relations interpersonnelles

À l'adolescence, un jeune commence à reconsidérer ses relations avec les autres, en particulier avec ses pairs. Ainsi, ils sont divisés en deux catégories - amis et camarades. Les premiers sont les plus proches, ceux qui ont gagné la dévotion et le respect. Avec tout le reste de leurs pairs, les jeunes établissent des relations de camaraderie qui impliquent un traitement poli, un respect mutuel et une entraide.

Les tactiques de communication et d'établissement de relations avec les pairs reposent en grande partie sur le bien-être futur (à la fois psychologique et physique). Les personnes les plus intéressantes et "utiles" restent dans le cercle social. Les autres se retrouvent dans une sorte d'isolement émotionnel. Néanmoins, l'amitié juvénile est souvent idéalisée et illusoire.

Aussi, pour un jeune âge, l'émergence d'un sentiment aussi profond que l'amour est caractéristique. Ceci est lié non seulement à l'achèvement de la puberté, mais aussi au désir d'avoir un bien aimé avec qui vous pouvez partager des problèmes et des événements joyeux. Une personne aimée est une sorte d'idéal à la fois en termes de qualités personnelles et en termes de qualités extérieures.

La jeunesse dans le monde moderne

Qu'est-ce qu'une catégorie dynamique qui n'est pas permanente. Au fil du temps, avec le développement de la société, cela change considérablement. Ainsi, dans le cadre de l'accélération en croissance rapide, la jeunesse vient beaucoup plus tôt. Mais la maturité sociale vient un peu plus tard. Cela est dû en partie au fait que les parents modernes s'occupent des enfants beaucoup plus longtemps.

Comme à tout autre moment, les jeunes s'efforcent de travailler pour se procurer de l'argent de manière indépendante. Néanmoins tendance moderne est telle que les jeunes hommes ne veulent pas faire le "sale boulot" qui amène petits revenus et détermine un statut social inférieur. Il y a une tendance à désirer tout obtenir à la fois.

conclusion

La jeunesse est le plus beau moment de la vie d'une personne. Il est associé non seulement aux sentiments et aux rêves romantiques, mais également à de grandes opportunités en termes d'organisation de votre avenir. Les recherches et les recommandations des psychologues aident à orienter les jeunes dans la bonne direction et les poussent à prendre les bonnes décisions.

L'adolescence est la période de la vie qui va de l'adolescence à l'âge adulte. Les limites d'âge de cette période sont plutôt conditionnelles - de 15 ans à 21-25 ans. Au cours de cette période, une personne passe d'un adolescent peu sûr de lui, incohérent et aspirant à une personne véritablement adulte. Le principal problème de la jeunesse est le problème du choix des valeurs de la vie, et tumeur centrale cet âge devient autodétermination, y compris la position interne d'un adulte, la conscience de soi en tant que membre de la société, la compréhension de son objectif. Dans le même temps, la jeunesse peut ne rien apporter à une personne en termes de développement de la réflexion et de la spiritualité et, ayant vécu cette période, un adulte peut rester à jamais dans le statut psychologique d'un adolescent.

15 (ou 14-16) ans - la période de transition entre l'adolescence et la jeunesse. Cette fois tombe sur la 9e année de l'école, lorsque la question de la vie future est tranchée : continuer à étudier à l'école, aller à l'université ou travailler ? Essentiellement, la société exige l'autodétermination professionnelle initiale d'un jeune homme. Il doit comprendre ses propres capacités et inclinations, avoir une idée du futur métier et des moyens spécifiques d'atteindre l'excellence professionnelle dans le domaine choisi. C'est une tâche extrêmement difficile. Cela devient encore plus compliqué dans la période historique actuelle, lorsque les stéréotypes et les valeurs développés par les générations précédentes, y compris les idées sur l'importance de l'éducation et le prestige d'une profession particulière, s'effondrent.

A cette époque, l'importance de ses propres valeurs est renforcée. En relation avec le développement de la conscience de soi, l'attitude envers soi-même se complique. Si les adolescents d'autrefois se jugeaient catégoriquement, plutôt directement, les jeunes hommes le font maintenant plus subtilement. Des jugements de valeur indéfinis et ambivalents apparaissent, du type : « je ne suis pas pire, mais pas meilleur que les autres ». "J'ai un mauvais caractère, mais ça me va bien."

À cet âge, l'anxiété liée à l'estime de soi persiste. Les enfants sont plus susceptibles de percevoir des situations relativement neutres comme contenant une menace pour leur image de soi et éprouvent une anxiété intense à cause de cela.

Souvent, la jeunesse est considérée comme turbulente, la combinant en une seule période avec l'adolescence. La recherche du sens de la vie, de votre place dans ce monde peut devenir particulièrement intense. De nouveaux besoins d'ordre intellectuel et social surgissent, dont la satisfaction ne deviendra possible que dans l'avenir. Parfois, cela s'accompagne de conflits intrapersonnels et de difficultés dans les relations avec les autres.

Mais tout le monde n'a pas une période stressante. Au contraire, certains lycéens évoluent en douceur et graduellement vers un tournant de leur vie, puis, avec une relative facilité, s'intègrent dans un nouveau système relationnel. Ils ne se caractérisent pas par des impulsions romantiques, généralement associées à la jeunesse, ils sont satisfaits d'un mode de vie calme et ordonné. Ils sont plus intéressés par les valeurs généralement acceptées, sont plus guidés par l'évaluation des autres, s'appuient sur l'autorité. Ils ont généralement une bonne relation avec les parents et les enseignants, ils ne causent pratiquement pas de problèmes. Cependant, avec un parcours aussi prospère au début de l'adolescence, le développement personnel présente certains inconvénients. Ces jeunes hommes sont moins indépendants, plus passifs et parfois plus superficiels dans leurs affections et leurs passe-temps. En général, on pense que les recherches et les doutes caractéristiques de l'adolescence conduisent au plein développement de la personnalité. Ceux qui les ont traversés sont généralement plus indépendants, créatifs, ont un état d'esprit plus flexible qui leur permet de prendre des décisions indépendantes dans des situations difficiles, par rapport à ceux qui avaient un processus facile de formation de la personnalité à cette époque.

Il existe d'autres options de développement. Il peut s'agir de changements rapides et brusques qui, grâce à un niveau élevé d'autorégulation, sont bien contrôlés sans provoquer de crises émotionnelles aiguës. Les jeunes hommes définissent tôt leurs objectifs de vie et s'efforcent constamment de les atteindre. Cependant, avec un arbitraire et une autodiscipline élevés, ils ont une réflexion et une sphère émotionnelle moins développées. Une autre variante du développement est associée à une recherche particulièrement pénible de sa propre voie. Ces jeunes hommes n'ont pas confiance en eux et ne se comprennent pas bien. Un développement insuffisant de la réflexion, le manque de connaissance de soi profonde dans ce cas n'est pas compensé par un arbitraire élevé. Les jeunes hommes deviennent impulsifs, incohérents dans leurs actions et leurs relations, pas assez responsables. Ils rejettent souvent les valeurs de leurs parents, mais sont incapables d'offrir quoi que ce soit qui leur soit propre, ayant fusionné avec l'âge adulte, ils continuent à se précipiter et à rester agités pendant longtemps.

La dynamique du développement au début de l'adolescence dépend d'un certain nombre de conditions. Tout d'abord, ce sont les caractéristiques de la communication avec personnes importantes qui affectent considérablement le processus d'autodétermination. Déjà dans la période de transition de l'adolescence à l'adolescence, les jeunes ont un intérêt particulier pour communication avec les adultes. Cette tendance s'intensifie au lycée.

Avec un style de relations favorable dans la famille après l'adolescence, avec son stade d'émancipation des adultes, les contacts émotionnels avec les parents sont généralement rétablis, et à un niveau conscient plus élevé. Avec tous leurs efforts pour l'indépendance, les jeunes hommes ont besoin d'expérience de la vie et de l'aide des aînés ; la famille reste l'endroit où ils se sentent le plus calmes et confiants. A cette époque, les perspectives de vie sont discutées avec les parents, principalement professionnels. Les jeunes hommes peuvent discuter de leurs projets de vie à la fois avec les enseignants et avec leurs connaissances adultes, dont l'opinion est importante pour eux. Un lycéen considère un adulte proche comme un idéal. Chez différentes personnes, il apprécie leurs différentes qualités, elles agissent pour lui comme des normes dans différents domaines - dans le domaine des relations humaines, des normes morales, dans différents types d'activité. Pour eux, il essaie, pour ainsi dire, son "moi" idéal - ce qu'il veut devenir et ce qu'il sera à l'âge adulte.

Les relations avec les adultes, bien que devenant confiantes, maintiennent une certaine distance. De plus, en communiquant avec des adultes, ils n'ont pas à se dévoiler profondément, à ressentir une réelle proximité psychologique. Ces opinions et valeurs qu'ils reçoivent des adultes sont ensuite filtrées, peuvent être sélectionnées et testées en communication avec leurs pairs - communication "sur un pied d'égalité".

Communication avec les pairs est également nécessaire à la formation de l'autodétermination dans la petite enfance, mais il a d'autres fonctions. Si un lycéen a recours à une communication confidentielle avec un adulte, principalement dans des situations problématiques, alors qu'il a lui-même du mal à prendre une décision liée à ses projets d'avenir, alors la communication avec ses amis reste intime, personnelle, confessionnelle. Lui, tout comme à l'adolescence, introduit l'autre dans son monde intérieur - ses sentiments, ses pensées, ses intérêts, ses passe-temps. AVEC meilleur ami ou un ami discute des cas des plus grandes déceptions actuellement vécues, les relations avec les pairs - les membres du sexe opposé (en plus de passer du temps libre, qui est également discuté avec des amis moins proches). Le contenu d'une telle communication est la vie réelle, pas les perspectives de vie ; l'information transmise à un ami est assez confidentielle. La communication exige compréhension mutuelle, proximité intérieure, franchise. Elle se fonde sur l'attitude envers l'autre comme envers soi-même, elle révèle son propre "je" réel. Il favorise l'acceptation de soi, le respect de soi. L'amitié juvénile est unique, elle occupe une position exceptionnelle parmi d'autres attachements. Cependant, le besoin d'intimité à cette époque est pratiquement insatiable, il est extrêmement difficile de le satisfaire. Les exigences de l'amitié augmentent, ses critères se compliquent. La jeunesse est considérée comme un âge privilégié de l'amitié, mais les lycéens eux-mêmes considèrent que la véritable amitié est rare.

La tension émotionnelle de l'amitié est réduite lorsque l'amour apparaît. L'amour juvénile implique un plus grand degré d'intimité que l'amitié, et cela inclut en quelque sorte l'amitié. Après avoir simulé, en règle générale, des passe-temps à l'adolescence (bien qu'il puisse y avoir des exceptions très graves), le premier véritable amour peut apparaître.

Les élèves du secondaire, imaginant à quoi ils ressembleront dans leur vie d'adulte proche, s'attendent à ce qu'un sentiment profond et vif se manifeste. Les rêves d'amour de la jeunesse reflètent avant tout le besoin de chaleur émotionnelle, de compréhension et d'intimité spirituelle. À cette époque, le besoin de révélation de soi, d'intimité humaine et la sensualité associée à la maturation physique ne coïncident souvent pas. Comme si. Cohn, le garçon n'aime pas la femme qui l'attire et il n'est pas attiré par la femme qu'il aime.

L'opposition entre l'amour comme sentiment noble et le besoin sexuel biologique est particulièrement prononcée chez les garçons. En tombant amoureux, ils peuvent appeler l'amitié l'affection naissante, et en même temps ils éprouvent un érotisme fort, dépourvu de contenu psychologique subtil. Les garçons exagèrent souvent les aspects physiques de la sexualité, et certains essaient de le bloquer. Habituellement, dans de tels cas, l'ascèse ou l'intellectualisme servent de protection psychologique. Au lieu d'apprendre à contrôler les manifestations de leur sensualité, ils s'efforcent de les supprimer complètement : les ascètes - parce que la sensualité est "sale", et les intellectuels - parce qu'elle est "inintéressante". Les lycéens, tout comme les adolescents, ont tendance à s'imiter et à s'affirmer aux yeux de leurs pairs à l'aide de « victoires » réelles ou imaginaires. Non seulement au collège, mais aussi au lycée, les amours faciles ressemblent à des épidémies : dès qu'un couple apparaît, tout le monde tombe immédiatement amoureux. De plus, beaucoup sont accros en même temps à la même fille (ou garçon) la plus populaire de la classe. La capacité d'amitié juvénile intime et amour romantique qui survient pendant cette période affectera la vie adulte future. Ces relations les plus profondes détermineront aspects importants développement personnel, autodétermination morale et qui et comment un adulte aimera.

La première jeunesse se caractérise par une aspiration vers l'avenir. Si, à l'âge de 15 ans, la vie n'a pas changé de façon spectaculaire et que l'adolescent plus âgé est resté à l'école, il a ainsi retardé la sortie à l'âge adulte de deux ans et, en règle générale, le choix même du nougat supplémentaire. Dans cette période relativement courte, il est nécessaire de créer un plan de vie - de décider qui être (autodétermination professionnelle) et quoi être (autodétermination personnelle ou morale). Un projet de vie n'est pas la même chose que les vagues rêves d'avenir d'un adolescent. Un élève du secondaire ne doit pas seulement imaginer son avenir en termes généraux, mais être conscient des moyens d'atteindre ses objectifs de vie. Dans la classe senior, les enfants se concentrent sur l'autodétermination professionnelle. Cela implique la retenue, le rejet des fantasmes d'adolescent dans lesquels un enfant pourrait devenir un représentant de n'importe quelle profession, la plus attrayante. Un lycéen doit naviguer dans diverses professions, ce qui n'est pas du tout facile, car l'attitude envers les professions n'est pas basée sur la sienne, mais sur l'expérience de quelqu'un d'autre. Cette expérience est généralement abstraite, non vécue, non subie par l'enfant. De plus, vous devez évaluer correctement vos capacités objectives - le niveau de formation, la santé, les conditions matérielles de la famille et, surtout, vos capacités et vos inclinations. Maintenant, apparemment, l'un des plus importants est le facteur matériel - la capacité de gagner beaucoup à l'avenir. Le prestige de la profession ou de l'université choisie par l'enfant dépendra de son niveau d'aspirations. Il y a une nette tendance qui se manifeste tout au long des classes supérieures : plus la fin des études approche, plus les révisions de son projet de vie sont fréquentes, plus le niveau de réclamations est faible. Cela peut être le résultat d'un rejet raisonnable d'espoirs sans fondement, mais cela peut aussi être une manifestation de lâcheté, la peur de franchir un pas décisif. L'autodétermination, tant professionnelle que personnelle, devient le néoplasme central du début de l'adolescence. Il s'agit d'une nouvelle position intérieure, incluant la conscience de soi en tant que membre de la société, l'acceptation de sa place dans celle-ci. L'autodétermination est associée à une nouvelle perception du temps - la corrélation du passé et du futur, la perception du présent du point de vue du futur. Dans l'enfance, le temps n'était pas consciemment perçu et vécu, maintenant la perspective temporelle est réalisée: "je" embrasse le passé qui lui appartient et se précipite vers l'avenir. Mais la perception du temps est contradictoire. Le sentiment d'irréversibilité du temps est souvent associé à l'idée que le temps s'est arrêté. Un lycéen se sent soit très jeune, voire tout petit, soit au contraire très vieux et a tout vécu. Ce n'est que progressivement qu'un lien s'établit entre « moi enfant » et « l'adulte que je deviendrai », la continuité du présent et de l'avenir, importante pour le développement personnel.

L'aspiration à l'avenir n'a d'effet bénéfique sur la formation de la personnalité que lorsqu'il y a satisfaction dans le présent. Dans des conditions favorables au développement, un lycéen aspire à l'avenir, non pas parce qu'il se sent mal dans le présent, mais parce que l'avenir sera encore meilleur. La prise de conscience de la perspective temporelle et la construction de projets de vie nécessitent la confiance en soi, dans ses forces et ses capacités.

Après 15 ans, l'estime de soi augmente à nouveau, compensant non seulement les «pertes» de l'adolescence, mais dépassant également le niveau d'estime de soi des étudiants plus jeunes. Dans les écoles russes, une dynamique intéressante dans le développement de l'estime de soi a été révélée. Les caractéristiques typiques de la jeunesse sont caractéristiques de l'auto-évaluation des élèves de dixième année - elle est relativement stable, élevée, relativement sans conflit et adéquate. Les enfants à ce moment particulier se distinguent par une vision optimiste d'eux-mêmes, de leurs capacités et ne sont pas trop anxieux. Tout cela, bien sûr, est lié à la formation du "je-concept" et au besoin d'autodétermination.

Dans la classe senior, la situation devient plus tendue. Les choix de vie, qui étaient assez abstraits l'année dernière, deviennent une réalité. Certains élèves du secondaire conservent encore une estime de soi « optimiste ». Il n'est pas trop élevé, il corrèle harmonieusement les désirs, les revendications et l'évaluation de ses propres capacités. Pour d'autres, l'estime de soi est élevée et globale - elle couvre tous les aspects de la vie ; mélange le désiré et le réalisable de manière réaliste. Un autre groupe d'enfants, au contraire, se distingue par le doute de soi, éprouvant cet écart entre les prétentions et les possibilités, dont ils sont clairement conscients. Leur estime de soi est faible, conflictuelle. En lien avec l'évolution de l'estime de soi, l'anxiété augmente en fin de scolarité. L'estime de soi d'un élève particulier du secondaire dépend non seulement de la situation générale, mais aussi des orientations de valeurs individuelles qui déterminent la composante évaluative du "je-concept", qui comprend non seulement les qualités intellectuelles, mais aussi la sociabilité, la capacité à entretenir des relations amicales.

Malgré quelques fluctuations dans les niveaux d'estime de soi et d'anxiété et une variété d'options de développement personnel, on peut parler de la stabilisation générale de la personnalité au cours de cette période, qui a commencé avec la formation du "je-concept" à la frontière de l'adolescence et de l'âge scolaire. Les lycéens s'acceptent mieux que les adolescents, leur estime de soi est généralement plus élevée. L'autorégulation se développe intensément, le contrôle de son comportement, la manifestation des émotions augmente. L'humeur au début de la jeunesse devient plus stable et plus consciente. Les enfants à 16-17 ans, quel que soit leur tempérament, ont l'air plus sobres, équilibrés qu'à 11-15 ans. A cette époque, la stabilité morale de l'individu commence à se développer. Dans son comportement, un lycéen est de plus en plus guidé par ses propres opinions, croyances, qui se forment sur la base des connaissances acquises et de sa propre expérience de vie, bien que peu étendue. Les connaissances sur le monde environnant et les normes morales sont combinées dans son esprit en une seule image. Grâce à cela, l'autorégulation morale devient plus complète et significative. L'autodétermination, la stabilisation de la personnalité dans la petite enfance sont associées au développement d'une vision du monde. Les lycéens écrivent : "Un âge difficile (c'est-à-dire l'adolescence) dénote plutôt une période de changement physique, tandis que la crise de l'adolescence signifie une série de problèmes moraux ou philosophiques."

Développement intellectuel, accompagnée de l'accumulation et de la systématisation des connaissances sur le monde, et de l'intérêt pour l'individu, la réflexion, dans la petite jeunesse, s'avère être la base sur laquelle se construisent les visions du monde. Le processus même de cognition du monde environnant a ses propres spécificités à différentes périodes d'âge. Un adolescent va à la connaissance de la réalité en grande partie « par lui-même », à travers ses expériences. Un lycéen, au contraire, connaissant l'environnement, revient à lui-même et pose des questions sur la vision du monde : "Qu'est-ce que je veux dire dans ce monde ?" « Quelle place j'y occupe ? « Quelles sont mes options ? » "Que suis je?" Il cherche des réponses claires et précises et est catégorique dans ses opinions, pas assez flexible. Pas étonnant qu'ils parlent de maximalisme juvénile. Il faut garder à l'esprit que les problèmes de vision du monde ne sont pas résolus une fois dans une vie, une fois pour toutes. Les tournants ultérieurs de la vie conduiront à une révision des positions juvéniles. Un adulte reviendra sur ces questions "éternelles", abandonnant ses décisions antérieures ou renforçant son opinion, mais à un niveau différent, supérieur. Bien sûr, tous les élèves du secondaire ne développent pas une vision du monde - un système de croyances claires et stables. À cet égard, il est utile de rappeler la position d'E. Erickson sur la nécessité d'un choix de vision du monde chez les jeunes. L'absence de ce choix, la confusion des valeurs ne permet pas à l'individu de trouver sa place dans le monde des relations humaines et ne contribue pas à sa santé mentale.

Un autre point lié à l'autodétermination est le changement dans la motivation d'apprentissage. Les étudiants de l'école secondaire, activité principale qui sont généralement appelés pédagogique et professionnel commencer à considérer l'éducation comme une base nécessaire, une condition préalable à une future activité professionnelle. Ils s'intéressent principalement aux matières dont ils auront besoin à l'avenir, ils recommencent à s'inquiéter des résultats scolaires (s'ils décident de poursuivre leurs études). D'où le manque d'attention aux disciplines académiques "inutiles", souvent les sciences humaines, et le rejet de l'attitude catégoriquement dédaigneuse envers les notes qui était acceptée chez les adolescents. Le développement cognitif des jeunes hommes ne réside pas tant dans l'accumulation de connaissances et de compétences que dans la formation d'un style individuel d'activité mentale.

En général, l'adolescence est une période de stabilisation de la personnalité. À ce moment, un système de vues stables sur le monde et sa place dans celui-ci se forme - une vision du monde. Connu associé à ce maximalisme juvénile dans les évaluations, la passion dans la défense de leur point de vue. La nouvelle formation centrale de la période est l'autodétermination, professionnelle et personnelle.

Crise d'adolescence ressemble à des crises de 1 an (régulation de la parole du comportement) et 7 ans (régulation normative). A 17 ans ça arrive autorégulation sémantique des valeurs du comportement. Si une personne apprend à expliquer et, par conséquent, à réglementer ses actions, la nécessité d'expliquer son comportement conduit à la subordination de ces actions à de nouveaux schémas législatifs.

Le jeune homme a une intoxication philosophique de la conscience, il est plongé dans des doutes, des pensées qui interfèrent avec sa position active active. Parfois, un tel état se transforme en relativisme des valeurs (la relativité de toutes les valeurs).

Questions pour la maîtrise de soi :

Quels changements cognitifs se produisent à l'adolescence?

Décrire les caractéristiques de la communication des jeunes hommes

Comment se déroule le processus de prise de conscience de soi chez les jeunes

Décrire les activités éducatives et professionnelles des jeunes hommes comme le principal

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Je ne suis pas sujette à la nostalgie des temps passés et me rapporte sereinement aux changements en cours. Mais il y a des événements dans la vie qui surgissent dans la mémoire comme quelque chose de cher, d'important, alors qu'il semblait que le temps les avait déjà effacés pour toujours. Et ils ne sont pas liés à quelque chose de spécial, mais à de simples relations humaines, auxquelles nous ne prêtons souvent pas attention du tout.

J'ai grandi dans un petit village d'Extrême-Orient. Au milieu des années soixante, après avoir terminé huit années, je voulais continuer à étudier, mais il n'y avait qu'une école de huit ans dans le village. Mes parents ont dû m'inscrire dans une école de dix ans où il y avait un internat. Cette école était située dans un autre village, à trente kilomètres du nôtre.

Dans les temps modernes, ce n'est pas du tout une distance, mais dans les années soixante, dans des endroits où il n'y avait pas de routes normales, et le bus circulait deux fois par jour ... Le village s'appelait Valdgeim, ce qui signifiait en yiddish - Maison dans le forêt (pour l'exact je ne peux pas garantir la traduction, les experts la corrigeront).

Ainsi, le 31 août 1965, je suis arrivé avec des affaires dans ce village et je me suis installé dans un tout nouveau bâtiment en bois d'un étage dans la cour de l'école - c'était l'internat. Une jolie femme grassouillette nous a rencontrés, garçons et filles venus ici pour étudier, et nous a installés à nos places.

Et tard dans la soirée, elle a apporté deux seaux pleins de pruneaux sélectionnés et en a mis un dans la chambre pour les garçons et le second pour les filles. C'était la récolte de son propre jardin, qui, soit dit en passant, était derrière une clôture juste derrière le pensionnat.

Je me souviens aussi du printemps, du mois de mai, quand je terminais la neuvième année. On nous a demandé d'aider la ferme collective à débarrasser les nouveaux champs des rhizomes et des souches laissés par les arbres et arbustes déracinés. Nous avons commencé à travailler au lever du soleil, comme c'était la coutume dans les villages. Il était environ six heures du matin et à midi, ils ont annoncé une pause déjeuner. Les écoliers locaux ont emporté de la nourriture avec eux et on nous a donné un œuf à la coque, un morceau de saucisse fumée sèche et un morceau de pain.

Il est clair qu'après six heures de travail physique sur air frais nous avons mangé ce petit déjeuner-déjeuner en une seule séance sans nous sentir rassasiés. Et puis le "gazik" du président de la ferme collective est arrivé et s'est arrêté à distance. Le président, avec le chauffeur, a sorti un morceau de bâche de la voiture et l'a étalé sur le sol. Ensuite, ils ont versé sur lui un sac de pain noir tranché, puis ont mis trois bidons de lait côte à côte. Deux d'entre eux contenaient du lait bouilli. Et dans le troisième, du miel frais, uniquement du rucher...

Le président de la ferme collective était une personne spéciale: un participant à la Grande Guerre patriotique, un éclaireur, un détenteur de trois ordres de gloire, mais cela doit être discuté séparément.

Il fallait voir alors avec quel soin et quelle gratitude il nous regardait quand nous trempions du pain dans du miel couleur d'ambre et l'arrosions avec du lait de chopes en fer qu'il apportait.

Cette époque des années soixante dans l'ex-URSS s'appelait l'ère des romantiques, et toutes étaient imprégnées de cet esprit: les chansons de ces années, les films, les livres et les gens. Et ce temps court et merveilleux a été le résultat d'un grand deuil vécu, qui a rallié ceux qui ont survécu. Et cela les a forcés à traiter la vie et les autres avec un soin particulier. Et vous ne pouvez pas revenir cette fois en arrière, et vous n'en avez pas besoin - chaque époque a son propre but.

Je pense que les relations entre les gens d'aujourd'hui peuvent être qualifiées d'ère de déception. Quand le désir de vivre mieux et plus riche est entré en conflit avec le désir de vivre heureux.

Vivre mieux, c'est être heureux du fait que vous sentez que quelqu'un a besoin de vous, tout comme une personne a besoin d'une personne. Et vous pouvez prendre soin de quelqu'un comme une personne prend soin d'une autre.

Nous publions un fragment du livre "Encyclopédie de la jeunesse" - une autobiographie conjointe de l'écrivain Sergei Yurienen et du philologue, philosophe Mikhail Epstein. Leur amitié a commencé en 1967, en première année de la faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou, et se poursuit depuis plus de quarante ans, maintenant aux États-Unis. Ce n'est pas seulement une autobiographie double et dialogique, mais une encyclopédie de l'âge le plus mystérieux, la recherche, la passion, la tourmente, l'égoïsme, la crise, la métaphysique - la jeunesse. Il s'agit d'un dialogue entre pairs (E Yu), parlant de l'intérieur de la jeunesse - et en même temps à son sujet, le plaçant dans la perspective d'une expérience de vie ultérieure.

Jeunesse : définitions

"La jeunesse est une rétribution" Henrik Ibsen. A cette époque, je ne savais pas dans quel contexte Ibsen tenait cela, mais, en épigraphe du "Retribution" de Blok, ce dicton me hantait par sa vague justesse. J'avais deux suppositions.

1. La jeunesse est une rétribution pour la sérénité de l'enfance, les rêves d'or de l'unité du « moi » et du monde et de sa tutelle toute bonne. La jeunesse révèle une scission dans le fondement du « je », son brusque détachement, le déracinement ni dans la famille, ni dans la famille, ni dans la maison, la solitude de l'errance vers nulle part.

2. La jeunesse est une rétribution pour les personnes âgées et mûres, pour ceux qui se sont installés dans leurs maisons, chambres, soins et services, - et la jeunesse vient ridiculiser, mépriser, remettre en question tout cela, enlever le confort existentiel à ceux qui se sont enterrés vivant.

Il s'est avéré que la jeunesse est le châtiment de enfance ou de représailles à l'ancienne génération. D'après la pièce "Le constructeur de Solnes", il est clair que la deuxième interprétation, la plus simple, est correcte. Solnes. La jeunesse est punition. Elle mène la révolution. Comme sous une nouvelle bannière.

Mais même alors, dans ma jeunesse, je suis venu au troisième sens: la jeunesse est la rétribution à elle-même. Elle tourmente et souffre, elle s'imagine aux beaux jours de la vie, meilleur âge, la joie la plus vive, mais en attendant c'est le temps des tourments les plus cruels. Elle s'étouffe, tombe dans la coupe de la vie, et en même temps elle vomit et se sent malade d'avoir trop bu. Je ne peux pas boire. De la faim tout le temps aspire le creux de l'estomac, mais l'estomac n'est pas encore devenu étamé. La jeunesse est une beuverie qui dure 5-7-10 ans, qui pour d'autres s'étend sur toute une vie. Et en même temps, c'est une attaque de vomissements, qui tourne à l'envers à la dévastation, à un ulcère existentiel, des brûlures d'estomac et une volonté de suicide. Tchad, fumées, sommeil de la raison et mal aux dents dans le coeur.

Mais c'était de l'extrémisme permanent en tout. Bien que je me sois rappelé (dans un sens plus large): "Dostoïevski - mais avec modération", cependant, les demi-mesures ne pouvaient être observées en rien. Si vous lisez (ou jouez aux cartes), alors avant l'aube, quand il est temps de se lever et d'aller à la faculté. Si l'alcool, alors pour compléter l'étonnement. Si sexe, alors trois jours non-stop jusqu'à la remise à zéro complète. Mais si discipline, puis ancrage complet, vécu par moi après la fin de ma relation avec Lena sur la rue Severnaya à Solntsevo.

La jeunesse n'est pas tant une rétribution. Tout d'abord, la jeunesse est un danger. Menace mortelle et totale. De tous côtés. De l'Intérieur. C'est exactement ce que les estomacs ne sont pas encore étamés : combien de fois m'ont miraculeusement sauvé dans les hôpitaux. Intoxication infectieuse dans une cantine étudiante à Michurinsky, un mois à Sokolina Gora (j'ai mangé des cornichons). Après deux cours, j'ai préparé du café dans une théière en étain de 1953 - saignement gastrique, j'ai perdu deux litres de sang. Privés de complexes suicidaires conscients, je ne peux qu'évoquer ici tous les pairs qui n'ont pas survécu à leur jeunesse, les suicides, tous ceux qui se sont cassés, se sont noyés, se sont écrasés, comme on dit, « bêtement », tous ceux qui ont sans succès pris d'assaut leurs propres limites. Mais à l'extérieur aussi. Combien de fois ont-ils essayé de me tuer ! Adultes - pour être jeune; pairs - pour la dissemblance, pour l'altérité, et parfois sans raison, juste pour rattraper et éprouver la joie très juvénile de tuer, de coller une longue baïonnette allemande, ou de tourner la tête dans le football de groupe, si inestimable, mais rien que pour vous, en une masse écrasée, incompatible avec la vie future.

Étant à l'adolescence, je n'excluais pas de ne pas y survivre physiquement. De manière trop inattendue et souvent, une fine pellicule a éclaté, derrière laquelle des choses assez sérieuses, finalement capitales, nous attendaient, complètement au dépourvu - la mort, non-être, rien. Depuis lors, il ne m'est plus venu à l'esprit de remercier mon destin, mon démon, mon ange gardien pour quelque chose qui n'était pas sans perte, mais qui pourtant m'a porté au-delà des frontières de cette période joyeuse et féroce, où à nos temps paisibles il n'était pas si et peu de pairs. Alors le voici : merci ange.

Jeunesse : métaphores

À quoi compareriez-vous la jeunesse ? Y a-t-il une image, un symbole, un emblème, une métaphore que vous pourriez utiliser pour transmettre la particularité de cette époque ?

Dans la jeunesse, tout est si sonore, vociférant, et en même temps si vague, indéfini, épars, que l'image de Gogol se suggère : « la ficelle sonne dans le brouillard ». C'est tiré des Notes d'un fou. Mais la jeunesse est une sorte de folie, légitimée par la nature biologique et la coutume sociale. Celui qui ne devient pas fou dans sa jeunesse, ne se comporte pas de manière excentrique, extrême, ne s'abandonne pas aux passions, ne s'enfuit pas de chez lui, ne fait pas de scandales, n'évanouit pas ses proches - il est considéré en effet pas tout à fait normal, et tout cela s'exprime par des verbes avec le préfixe "re-": devenir fou- calmer; va moudre - la farine va...

D'après ma propre expérience, je remplacerais "fog" par "chad". Le brouillard est frais et provient de l'accumulation de cristaux de glace et de gouttelettes d'eau dans l'air, tandis que les fumées sont le résultat d'un incendie, d'une combustion incomplète ou incorrecte : fumée âcre et suffocante de bois de chauffage humide, charbon non brûlé. La jeunesse, bien sûr, n'est pas froide, mais ardente, et c'est pourquoi son vague n'est pas du brouillard, mais du gâchis. L'esprit brûle, le cœur brûle, mais cette flamme est difficile à relier à la substance de l'existence, encore humide, verte, et donc produit des déchets, déchiquette le vivant et tourmente les poumons d'étouffement. Tout ce que j'ai entrepris à la hâte: écrire une histoire, parler à un séminaire, relations personnelles, conversations politiques, projets sociaux et scientifiques - tout dégageait une sorte de fumée et étouffait, et je ne pouvais pas comprendre d'où venait ce goût amer. Après tout, je brûle, pourquoi le monde entier ne brûle-t-il pas de la même flamme pure ? Mais il n'a pas voulu, a résisté à mon feu. C'est alors que vous brûlez pendant plusieurs années, puis la substance qui vous entoure se dessèche, à laquelle vous transférez progressivement la température de votre corps; et ensuite il peut brûler avec vous facilement et proprement, réchauffant l'univers et ne laissant pas de particules noires et puantes, des cadavres déchiquetés d'une violence ardente. C'est ma métaphore - un amendement à celle de Gogol.

Une métaphore exacte et complète qui annule toutes les autres, approximatives ... Puis-je répéter après Kazakov - "bleu et vert"? Il me manque quelque chose d'enflammé et de fougueux dans ce spectre. Que ce soit pour paraphraser Steinbeck (c'est-à-dire Shakespeare, "Richard III", c'est maintenant l'hiver de notre mécontentement...): « Printemps notre angoisse ?

L'anxiété est un mot plus fort que le mécontentement - c'est tout à fait approprié ici, car l'anxiété est une propriété de la jeunesse, qui a également été remarquée à l'époque du dégel soviétique par le sensible tandem Pakhmutova / Oshanin - je veux dire "Song of Anxious Youth" (1958), qui m'inquiétait à la périphérie de la jeunesse: "Et la neige, et le vent, et le vol nocturne des étoiles ... mon cœur m'appelle à la distance inquiétante ..." Sans doute, la distance de la jeunesse s'est avérée être très dérangeant, mais le plus inquiétant il y a une proximité existentielle, une âme.

Jeunesse et jeunesse

Comment définissons-nous la jeunesse dans les limites de nos vies, en quelles années ? En quoi diffère-t-il des âges précédents et suivants ? Est-ce différent de la jeunesse ?

Dans les schémas de périodisation scientifique et psychologique, l'adolescence est généralement définie comme 17-21 ans pour les garçons et 16-20 ans pour les filles. Pour ma part, j'ajouterais certainement une année de plus avant l'obtention du diplôme : 17-22. Mais même 2-3 années post-universitaires pour moi étaient encore une transition de jeunesse à jeunesse. En réalité, la jeunesse commence pour moi à l'âge de 25 ans, avec la création d'une famille, et se poursuit jusqu'à environ 30 ans, jusqu'à la naissance des premiers enfants, où, également progressivement, un état de maturité s'installe. Donc ma jeunesse - de 17 à 25 ans, jeunesse - de 22 à 30 ans, chaque période de huit ans, dont pendant trois ans ils se chevauchent, créant une passerelle, un système de transitions. Toutes ces frontières sont conditionnelles et n'ont de sens que dans la psychodynamique de l'individu. développement de l'âge. La jeunesse est une force qui ne sait pas encore quoi faire d'elle-même, se faufile dans tous les coins et recoins, comble les bosses, dépense autant, sinon plus, qu'elle n'acquiert. La jeunesse est une force qui sait déjà ce qu'elle doit faire d'elle-même, ou du moins sait ce qu'elle n'a pas besoin de faire, et mon intervalle de trois ans a été précisément le passage d'une connaissance négative à une connaissance positive. La jeunesse est tout aussi bruyante, turbulente et variée dans ses changements que la jeunesse, mais elle a un vecteur. Le mouvement centrifuge de la jeunesse est remplacé par un mouvement centripète, et l'éparpillement des pierres laissées par la génération précédente est remplacé par la collecte des siennes et la construction de sa propre maison. Lorsque la maison est plus ou moins achevée et qu'il y a quelqu'un pour y habiter, la maturité commence.

Les lois de la gravité qui forment le modèle que vous avez suggéré n'ont pas le même pouvoir d'attraction dans mon cas. Je suis un homme de l'Air, je ne construis pas de pierres. Mon image de la maison est un château aérien (en français - chateau d "Espagne, encore un château, mais - espagnol). Et encore, ce n'est pas par hasard que l'éther m'a guetté au-delà du seuil de la jeunesse - subversif, Je veux dire... Dans ces airs, il a tellement réussi que ce n'est que par miracle qu'il a sauvé sa littérature et sa vie d'un bien-être complet en eux.

Jeunesse : son héritage

Qui nous reste-t-il de la jeunesse, quels sont les compagnons de vie, de pensées, d'imagination ? Qui ne nous a pas quittés et que nous-mêmes ne voudrions pas quitter ? Et qui et pourquoi avons-nous le plus escompté, épluché l'âme ?

Depuis ma jeunesse, j'ai laissé très peu de personnes proches avec qui j'ai encore une communication externe et interne. Il n'y en a pas d'autres, et ceux-là sont loin. Tu es resté. Ira Pankratova / Muravyova est restée (bien qu'à l'université nous ne communiquions pas beaucoup et ne devenions proches qu'en Amérique).

Valentin Evgenievich Khalizev, mon superviseur, je communique rarement avec lui, mais je tiens fermement son image devant moi. Olya Sedakova - il n'y a pas de communication régulière, mais lorsque nous nous rencontrons, j'entends du sang en elle, les «chronosomes» de notre génération, il nous est facile de nous comprendre, et plus loin, plus.

Andrey Bitov - J'apprécie toujours la communication avec lui et j'aime ce qu'il a écrit à l'époque, même si je suis moins réceptif au suivant. Toutes les autres personnes proches ont été acquises soit en relation, soit plus tôt, soit plus tard dans l'amitié, dans la jeunesse et la maturité.

Quant aux compagnons de pensée et d'imagination, Platon, Montaigne, Goethe, Dostoïevski, Nietzsche, Bakhtine sont restés pour toujours, l'admiration pour A. Soljenitsyne est restée, mais la fascination pour les penseurs de "gauche" et de "nouvelle gauche", comme Sartre et Marcuse, s'est effondré, et le brillant Nabokov a également commencé à moins m'intéresser, ainsi que l'avant-garde littéraire et artistique.

Il semble que grâce à mon troisième mariage, j'ai sauté de ma génération - il y a vingt ans. De plus, les relations interpersonnelles moment présent presque entièrement virtualisé. Je ne peux pas dire que je me suis calmé, encore moins tombé dans la misanthropie et que j'ai cessé d'être "avide des gens". Mais en ce sens, le magazine soi-disant « live », LJ, répond pleinement au besoin de communication. Avec d'autres personnes qui ne me sont pas indifférentes et qui me sont chères - et elles sont toutes "lointaines" - comme l'écrivain Anatoly Kurchatkin, mon premier éditeur - la communication est à nouveau informatisée. Même avec son frère cadet - diplômé du Mekhmat de l'Université d'État de Moscou et témoin oculaire de la jeunesse moscovite de son frère aîné. Même avec ma mère - à 88 ans, ma mère est encore un témoin oculaire.

Si l'on parle de ceux qui ne sont pas proches, mais de ceux avec qui il était ami, rencontré et simplement voisin dans le Bâtiment Principal de la Jeunesse, certains ont quitté la piste prématurément (à Ivdel, point de départ de son "voyage" transatlantique - il a travaillé tant au Pérou qu'à Cuba, - Yura Tokarev est décédé ; Andryusha Vanenkov, mentalement brisé par Bratislava, a disparu sans écho ; tous deux sont de merveilleuses polyglottes-pépites) ; d'autres, j'espère, vont bien, mais en silence. Ma réputation d'écrivain transfuge, diffusant sur ondes courtes au nom même de Svoboda, me protégeait des communications excessives sous le régime soviétique ; apparemment, cette réputation continue d'exercer son influence dans les nouvelles conditions de la surveillance électronique, et cela se comprend - notre génération dans sa masse moyenne et dans sa jeunesse était très prudente et prudente, que dire maintenant qu'elle entre dans le "troisième époque" marquée par le conservatisme... Mais parfois des sons anonymes se font entendre de là, selon lesquels j'affirme : la "majorité silencieuse" de la génération est vivante. Avec d'autres qui apparaissent dans le même LiveJournal, je préfère moi-même ne pas entrer en relation, car je me souviens de leur jeune carrière sinueuse et reptilienne au Komsomol - "garçons-et-si-tu-veux".

Les rencontres directes sont devenues généralement rares - et ici, en Amérique, parmi les contemporains de ma jeunesse, je rencontre en direct, peut-être seulement avec vous.

Et vous faites partie des « compagnons de pensée et d'imagination » que j'ai sauvés : je continue à vous lire.

Ainsi que Norman Mailer, soit dit en passant - il est mort alors que j'étais déjà en Amérique et que je venais de découvrir l'endroit où il était né ; Marina et moi y allons souvent, dans la ville soufflée et baignée par l'Atlantique, nous faisons le "Moss mile" le long de la promenade, prenons le soleil, nageons, nageons ; et ses livres sont toujours avec nous.

Cependant, il m'est plus facile d'énumérer ceux que j'ai arrêté de lire. Alors que je suis la littérature mondiale actuelle, surtout russe, américaine, dans une moindre mesure française, je - gardant en partie Joyce, Gertrude Stein et Hemingway - me suis désintéressé d'un certain nombre de noms magnétiques de la jeunesse : Faulkner, Gide, Cortazar, Camus, Sartre, Céline, Nabokov... en gardant, bien sûr, le souvenir reconnaissant de « comment c'était pour la première fois ».

Fédor Mikhaïlovitch, Lev Nikolaïevitch ? Ils sont devenus si intérieurs, si intégrés dans ma composition, qu'il semble mecum porto, même pendant des années sans le retirer de l'étagère.

Quant à la philosophie pure, à cet égard la philosophie a définitivement cédé la place à l'ésotérisme.

Jeunesse : perte

Quelles sont nos plus grosses pertes depuis notre jeunesse ? Peuvent-ils et doivent-ils être retournés ?

Peut-être que tout ce qu'il y avait de meilleur dans ma jeunesse m'est resté plus tard ou m'est revenu : découvertes de l'amour, de l'amitié, des croyances, des livres, des mondes artistiques et mentaux, joie de la connaissance, errance, rencontres. Bien sûr, je ne refuserais pas de raviver le sentiment de "débutant" avec lequel je suis entré dans votre monde beaucoup plus adulte ; la reconnaissance et l'empathie avec lesquelles j'ai lu A. Bitov, Yu. Kazakov, V. Aksenov; l'admiration avec laquelle il découvre V. Nabokov et A. Soljenitsyne ; ces conversations qui ont ouvert la vie qu'il a eues avec Sasha Bokuchava, et des conversations amusantes et joyeuses avec Sasha Nikolaev. Ces secrets qui ont soudain brillé dans visages féminins. Ces vagabondages libres parmi les gens, cette imprévisibilité dans les rencontres qui pourraient se transformer en nouvel amour ou l'amitié, peut-être pour la vie. Mais je me souviens aussi qu'avec le temps, toute cette ouverture a commencé à se transformer en vide, en lourdeur et même en désespoir. C'est pourquoi ma gratitude envers la jeunesse ne suscite pas en moi le désir de la répéter, d'être à la place de cette jeunesse qui s'est avidement absorbée le monde et avec sa cupidité détruisait souvent ce qu'il devait garder propre de lui-même.

J'observe la jeune génération parmi mes étudiants américains, ce qui signifie qu'elle diffère de la nôtre non seulement en histoire, mais aussi en géographie, et le terrain de la comparaison m'échappe. Il me semble que la métaphore d'une corde sonnant soit dans le brouillard soit dans la frénésie ne s'applique pas du tout à eux. Les jeunes Américains commencent à s'intégrer dans les structures professionnelles et sociales beaucoup plus tôt que nous, et ils n'ont pas une telle confusion, une telle érosion, comme dans notre jeunesse, d'autant plus que notre libre tribu de philologues en avait (et il n'y a pas ici de philologie combinée en tant que discipline). , il y a une linguistique et des études littéraires séparées). Ils se donnent - parfois entre l'école et l'université, mais plus souvent entre l'université et l'école doctorale ou d'autres carrières - un an ou deux, quand ils "vivent pour vivre", acquièrent de l'expérience vrai vie. Mais il s'agit précisément d'une action consciente et planifiée égouts jeunes dans l'intervalle entre les étapes d'une carrière. On ne peut pas leur en vouloir, car la densité de la vie sociale et l'étroitesse des rangs professionnels y sont incomparablement plus élevées qu'en URSS, où la socialisation était imposée de l'extérieur, superficielle, et c'est précisément pour cela qu'elle prolonge la jeunesse de l'intérieur. , justifie son oisiveté, son hésitation, sa médiocrité, sa dispersion sans but. Vous pouvez envier la jeunesse locale dans presque tout, et souhaiter seulement une plus grande largeur de pensée, en contournant les cellules professionnelles. Mais si ce bon vœu ne peut se réaliser qu'au prix de glisser dans un esprit informe, monoxyde de carbone, bohème, alors mieux vaut ne pas se réaliser.

De ma jeunesse, j'ai retenu une envie de grand, de grand, une sorte de gigantomanie, qui en fait interfère avec la spécialisation et la réussite dans le domaine de disciplines spécifiques. Au fond de mon cœur je ne me sens ni philologue, ni philosophe, ni culturologue (bien que ces spécialisations soient trop larges) et je ne sais pas du tout qui je suis, même si je m'immisce petit à petit dans tout, y compris la linguistique et même la psychologie. Je me suis défini cela comme le domaine des "humanités", mais j'essaie constamment de l'élargir avec de nouvelles disciplines, que je produis moi-même au besoin. Cela peut être considéré comme l'influence de la mentalité messianique utopique russe, juive messianique ou collectivement soviétique, qui cherchait à résoudre tous les problèmes à «l'échelle mondiale». Mais cela ne peut pas être rejeté pour le temps et l'origine, mais attribué uniquement à soi-même et considéré comme juvénile. Je m'éparpille toujours de la même manière, travaillant sur des dizaines de projets en parallèle et les alternant parfois dans la même journée. Et dans chaque domaine, je ne me préoccupe que du monde, du global, du tournant et du bouleversement. Les adultes ne se comportent généralement pas comme ça, ils finissent une chose et en commencent une autre seulement, et ils se concentrent sur les détails, approfondissent des problèmes particuliers. Si ma jeunesse a été infantile, alors la maturité, se transformant en vieillesse, est juvénile, tel est le décalage de phase. Probablement, j'aimerais acquérir plus d'âge adulte, d'empirisme, de spécialisation, mais pas au détriment du "tout" juvénile - mais maintenant il est trop tard.

un jeune homme

Je Misha

« Je » ressort tellement du jeune homme qu'il est juste de renommer « jeunesse » en « yness » (je-ness), et le jeune homme en jeune homme. Le fardeau du moi est vraiment un lourd fardeau à la fois pour moi et pour les autres. À l'adolescence, le "je" s'éveille déjà des rêves d'enfance, se retrouve déjà dans une querelle amère avec le monde, mais il est encore si timide, timide, solitaire, coincé ou replié sur lui-même que je veux sympathiser avec lui , condescendance, caresser la pauvre tête tondue. Et vous ne pouvez plus caresser le jeune homme - il est avec un revolver. La différence est comme entre Ilyusha Snegirev dans The Brothers Karamazov et Ippolit Terentyev dans The Idiot. Et peu importe que ce revolver tire des balles, des pensées, des mots, sur lui-même ou sur les autres, c'est une arme. Yanost est l'âge le plus criminel et le plus terroriste, lorsque la force des janos est déjà presque égale à celle d'un adulte et que l'expérience est encore presque égale à celle d'un adolescent. Cette divergence de force et d'expérience, la capacité de refaire le monde sans compréhension et respect du monde, des choses-en-soi et des gens-pour-soi, est la source de la délinquance juvénile, de l'agression contre l'ordre mondial.

De par mon éducation et mon caractère, j'étais un jeune homme plutôt docile, mais le "je" de moi était comme une perle, surtout la première année, quand j'ai soudainement vu à quel point j'étais en retard sur mes pairs en termes de développement masculin, et j'ai décidé pour les rattraper et les dépasser immédiatement. Le souvenir le plus dégoûtant de ma vie est peut-être celui où notre groupe ou cours a été envoyé au Novy Arbat (1967), qui était alors en construction, pour nettoyer quelque chose, balayer les étages supérieurs des gratte-ciel. Là, parmi les feuilles sèches, des souris bruissaient, et comme j'avais une pelle dans les mains, avec une soudaine joie d'amertume, je me mis à frapper les animaux avec et à ensanglanter, et peut-être même à en tuer plusieurs. Pour une raison quelconque, il m'est soudainement venu à l'esprit que ces petits parasites devaient être attaqués avec une souricière, un chat ou, au pire, une pelle. Bien sûr, ce combat de souris se déroulait devant les filles et pour une raison quelconque, il devait montrer à quel point je suis dur et courageux. Peut-être qu'à l'âge de 11-12 ans on pouvait encore comprendre une telle « coolitude » vile, mais j'avais 17 ans ! Dès le lendemain, j'y ai pensé avec honte. Et récemment, à un arrêt de bus à Moscou, un enfant de cinq ou six ans a commencé à piétiner des fourmis qui avaient tracé leur chemin sur l'asphalte et à les presser très soigneusement avec sa jambe fringante. Je lui ai fait une remarque, une, deux, trois, d'autant plus insistante, puis sa mère a pris peur, jugeant que j'étais folle et dangereuse, et me l'a enlevé. Cette colère, comme je le comprends maintenant, n'était pas tellement liée au bébé, mais à lui-même, qui écrasait autrefois des souris avec une pelle. Et, bien sûr, il ne s'agit pas seulement de souris - ce furent les années d'une sorte de "surhumanité" compensatoire hystérique dont j'ai moi-même souffert, comme de la congestion, de la congestion, de l'isolement de mon "moi". Quand je lis les exaltations de Nietzsche : "pourquoi suis-je si intelligent", "pourquoi suis-je si fort", etc., je reconnais parfois cette ivresse-je-d'"énergie" retardée, qui a débordé en 30 et 40 ans et finalement briser son esprit.

Puis, dans ma jeunesse, j'ai douté du commandement "Aime ton prochain comme toi-même". Pas parce que "l'amour" - c'était certain. Mais parce que mon attitude envers moi-même pouvait difficilement s'appeler amour, et je n'ai pas compris comment en tirer une leçon et un modèle d'amour pour les autres. Je me comprenais et ne me comprenais pas, j'avais peur, j'aimais, oui, j'aimais, mais je me méprisais aussi, je me haïssais, je m'étonnais et je me languis de moi-même. Oui, ma mère n'aimerait pas quelqu'un comme moi si elle me connaissait de l'intérieur ! Pourtant j'aimerais bien. Après tout, quand ma fille est née, j'ai aussi changé ce commandement : « Aime ton prochain comme ton enfant. Et puis, en fait, il pourrait être guidé par elle et aimer des personnes auparavant mal aimées, les représentant comme des enfants.

Moi, Serioja

Pour commencer, moi-même je ne me suis jamais appelé par mon prénom. Bien sûr, je m'y suis habitué, mais je n'aime pas vraiment ça. Et si c'était un générique romain ? Et le fait que ce soit le patronyme de Pouchkine ne le justifie pas. De plus, il a été compromis par Yesenin : non pas que j'étais un adversaire de sa poésie, mais je ne voulais pas évoquer d'associations liées à son mode de vie et de mort. Quand j'ai choisi la liberté en France, ils ne connaissaient pas encore le politiquement correct, et en préfecture ils m'ont renommé Serge. C'était plus pratique pour les Français, mais aussi pour moi : pas de connotations, sauf pour dire qu'offensant un beau Serge, "beau Serge"1 - comment l'ancienne génération de Français des deux sexes a réagi presque automatiquement.

Pourtant, du temps de ma jeunesse, seule Aurore, l'auteur de la photo ci-jointe, m'appelait Serge. Pour d'autres, j'étais ou Sergey - c'est dommage, car c'est serré et pointu, comme un déclencheur (parce que homosexuel ne connaissais pas encore en masse) - ou comme on appelle ce sous-chapitre, mais il n'avait qu'un rapport conditionnel à ce tremblement de volonté, de peur et d'espoir, à cette excitation d'être/non-être qui remplissait ce jeune homme les temps anciens- comme on peut dire en toute sécurité. Tout ce qu'il voulait, c'était écrire. Tout ce qu'on attendait de la vie, c'était l'amour. Tout ce que j'avais peur d'espérer, c'était la liberté. Eh bien, la faveur de la fortune est tout ce que j'espérais. Parfois, sur les étages paradisiaques de l'Université d'État de Moscou, je regardais la pluie par la fenêtre, et mon reflet dans les verres se séparait en deux, me montrant un sosie du même nom, et, quittant le monde des rêves, je me souvenais que c'est comme ça, qu'en fait je suis Sergei Sergeevich.

A cette époque, je ne connaissais pas encore la croyance mystico-occulte selon laquelle si l'un de ses proches meurt à la naissance d'une personne, l'énergie du défunt multiplie la vitalité du nouveau-né.

Jeunesse : leçons et vue d'ici

Aimons-nous notre jeunesse, et ce qu'elle contient, et qu'est-ce que nous n'aimons pas et n'acceptons pas ?

Vous ne pouvez pas dire que j'aime ma jeunesse. Plus précisément, je ne m'aime pas dedans - mais j'aime beaucoup ce qu'elle m'a envoyé et avec ce qu'elle m'a réuni. De tous les âges, je m'accepte le moins tel que j'étais dans ma jeunesse, pour moi c'était l'âge le plus difficile spirituellement. Cruauté en essayant d'être fort; insensibilité dans une tentative d'inspirer et d'évoquer des sentiments; la fierté d'essayer de connaître et d'incarner son "je" ; la gourmandise pour tenter d'assouvir la soif d'impressions et de sensations. Peut-être mon enfance a-t-elle été trop longue, je suis entrée dans la jeunesse avec quelques années de retard, et elle m'a été compliquée par une adolescence qui n'avait pas été pleinement vécue, avec sa vision du monde critique et de crise. Aux souffrances du jeune Werther s'ajoutent les souffrances et les tentations des adolescents de Dostoïevski.

Je suis ambivalent à propos de beaucoup de choses dans ma jeunesse. Je regrette d'avoir été furieux - et de ne pas être devenu assez fou : le mode de vie que vous meniez à l'auberge m'est resté inaccessible dans ma coquille d'origine, et donc les rechutes de jeunesse, comme les maladies, m'ont rattrapé plus tard ( bien qu'il soit plus probable qu'une personne reste coincée dans un tel mode de vie, il est alors plus difficile d'en sortir). Et surtout, j'apprécie trois choses dans ma jeunesse : le sacrement de l'amour et de l'amitié, et le fait que mes proches et mes amis m'ont traité avec plus de générosité et de tolérance que je ne le méritais ; la joie du travail, la concentration mentale, le libre choix des sujets et des directions de pensée ; qu'à travers des expéditions folkloriques et des voyages d'été, j'ai découvert le village, les gens, les chansons, le vaste monde des gens qui ne me ressemblent pas.

Mes jeunes ne savaient pas vraiment ce qu'ils faisaient. Il y a un dicton français Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait - et, soit dit en passant, Tolstoï le mentionne dans sa Jeunesse. La seconde moitié du proverbe n'est pas encore tout à fait pertinente pour nous, nous sommes encore capables de quelques actes, tandis que la première moitié est "Si seulement les jeunes savaient" ...

Si ma jeunesse savait ce que je sais maintenant... Il y a une tentation de dire : probablement - et pas probablement, mais bien sûr ! sans aucun doute! - beaucoup de mes "choix", selon l'expression de Sartre, seraient différents. La qualité même des relations avec ceux que j'aimais serait différente : après tout, je « saurais », assuré par l'expérience des erreurs. Ce sont les "corrects", ou plutôt, corrigéeélections , selon "l'effet papillon", aurait abouti à une histoire complètement différente de Jurjenen que celle qui est restée dans sa jeunesse irrémédiablement orageuse sur fond d'une époque stagnante. Est-ce que je risquerais de vivre une histoire alternative, « une autre vie » ? Avec toute son humeur super-barrière - peut-être dans l'imagination. Mais le regret qui a formé ce dicton n'en est pas moins avec moi. Et au moins cela prouve déjà l'inconséquence de la conviction à moitié consciente qui m'a possédé dans ma jeunesse - que moi, malgré toute l'humanité, ayant à l'esprit les morts historiquement, je vis correctement ma seule et unique vie.

au lieu d'une conclusion. jeunesse et métaphysique

Il y a une discipline psychologie liée à l'âge, qui étudie les caractéristiques psychosociales de chaque âge. Ce qui est inhérent à une époque, ressemble à une anomalie pour une autre. Il est absurde qu'un enfant ressemble à un vieillard et qu'un vieil homme ressemble à un enfant. Habituellement, la créativité juvénile est qualifiée d '"immature" en termes d'échantillons professionnels. Mais après tout, chaque époque peut être considérée comme une formation culturelle particulière qui vit selon ses propres lois stylistiques. Les poèmes de jeunesse de presque tous les poètes sont inférieurs à leurs créations adultes, mais si nous les considérons non pas d'un point de vue littéraire professionnel, mais comme des exemples de culture juvénile, ils méritent une attention particulière. Dans ce livre, nous essayons de comprendre la jeunesse comme une formation culturelle et psychologique particulière - non pas par la recherche et les généralisations, mais de l'intérieur, sur l'expérience de notre propre jeunesse, tout en la contemplant simultanément à partir de notre distance d'âge différente, à distance de quarante ans.

Contrairement à l'opinion établie sur une jeunesse "belle et heureuse", c'est une période difficile et douloureuse où une personne découvre son aliénation au monde, une compatibilité difficile avec lui, traverse des doutes sur sa propre valeur, traverse une expérience douloureuse d'aversion pour lui-même, ce qui est parfois compensé par le délire de la grandeur méconnue ou future. La jeunesse est un rêve et une force qui ne sait pas quoi faire d'elle-même et comment l'appliquer à la réalité, et donc languit sans but et se regarde constamment en arrière. C'est de l'excentricité mêlée d'égocentrisme, une tentative de sortir du cercle de l'établi et généralement accepté avec l'inévitable butée sur - et la répulsion de - soi. Voici le portrait exact de la jeunesse donné par Léon Tolstoï dans le tout premier chapitre du récit du même nom : « En dehors de l'enseignement, mes études consistaient : en rêves et réflexions solitaires incohérents, en faisant de la gymnastique, afin de devenir le premier homme fort au monde, à flâner sans but précis et sans pensées dans toutes les pièces, et surtout dans le couloir de la chambre des filles et à me regarder dans le miroir, d'où pourtant je sortais toujours avec un lourd sentiment de découragement et même dégoût. Rêves incohérents, errance sans but, accumulation de force et se regarder (et, bien sûr, fille) - c'est la formule de la jeunesse de Tolstoï.

Henrik Ibsen a donné une formule exacte et ambiguë pour cet âge : « La jeunesse est rétribution ». Cette définition est correcte en trois sens. Premièrement, la jeunesse est une rétribution au monde sédentaire adulte, dont elle défie et explose les valeurs avec son impatience, son maximalisme. Deuxièmement, la jeunesse est une rétribution pour les jeunes eux-mêmes, une terrible découverte de sa perte dans un monde qui, jusqu'à récemment, était si adapté aux contes de fées et aux mythes sereins de l'enfance. Troisièmement, la jeunesse est une rétribution au monde dans son ensemble, pour le fait qu'elle ne me comprend pas et ne m'aime pas, c'est de la jalousie, de l'irritabilité, parfois de la colère même envers des amis, des amants, la réalité en tant que telle.

La jeunesse est l'âge le plus nutritif pour tout radicalisme, extrémisme, terrorisme ; c'est l'âge le plus criminogène - et en même temps propice à la terreur contre soi-même, au suicide. La jeunesse, contrairement à l'enfance et à l'adolescence, a déjà de la force, mais contrairement à la maturité et à la vieillesse, il n'y a pas encore d'expérience. La force sans expérience est susceptible de chimères, de tentations de destruction et d'altération radicale de l'être. La jeunesse est emportée par les idées de transformation du monde, car le monde ne lui est pas encore cher, elle ne s'y est pas habituée et elle a déjà pris la force de le vaincre. La jeunesse est souvent emportée par la diffusion d'idées basées sur l'aversion pour le monde existant : idées totalitaires, fascistes, communistes - et devient l'épine dorsale de tels régimes. Selon Maïakovski, "le communisme est la jeunesse du monde, et il doit être construit par les jeunes". Par conséquent, le gouvernement totalitaire organise de temps en temps des « purges » ou des « révolutions culturelles » (Staline, Mao Zedong) dans un souci de changement générationnel, afin de détruire les anciens et d'élever les jeunes, et ainsi d'élever la force sur l'expérience, les idée - sur l'être.

Le bonheur et le malheur de notre jeunesse, c'est qu'elle est tombée sur la vieillesse, fin des années 1960 - début des années 1970. Il nous incombait d'être jeune à l'ère de décrépitude du communisme. Pendant que nous grandissions, tout ce qui nous entourait se décomposait rapidement : les idées, les dirigeants, les valeurs, la morale, le système lui-même, qui a eu 50 ans l'année de notre entrée à l'université (1967). Par conséquent, notre jeunesse n'avait pas accès à l'action sociale, nous nous ennuyions mortellement dans la société du socialisme "mûr" (et déjà "trop mûr"). Le rythme lent de la vie environnante était en retard sur les rythmes biologiquement accélérés de la jeunesse, et nous ne savions que faire de nous-mêmes dans cet état inerte ou, comme on a commencé à le dire plus tard, « stagnant » de la société. La jeunesse est les rapides du temps, quand il s'écoule avec une vitesse et une pression particulières, et que nous sommes pris dans l'intemporalité. Ce fut notre malheur.

Mais cela s'est également avéré être un succès rare. Pour la première fois dans l'histoire du XXe siècle totalitaire, une génération a grandi qui, avec sa jeunesse, a rejeté la « jeunesse du monde », a refusé de participer, de se battre et de s'inspirer. Cette génération a rompu le lien de l'époque communiste, la continuité des générations soviétiques. La génération précédente, les « sixties », nées dans les années trente, était encore emportée par le projet révolutionnaire, chantait encore « l'île de la liberté » et la « centrale hydroélectrique de Bratsk ». La génération suivante, les années quatre-vingt, composée des enfants de la "glasnost et de la perestroïka", était déjà passée du Komsomol au commerce, avait déjà maîtrisé, dans la gamme du pragmatisme au cynisme, les valeurs du marché.

Notre génération, ayant fui les "constructions du siècle" avancées, s'est accrochée à une pause entre deux époques d'action sociale offensive : du capitalisme au communisme - et retour du communisme au capitalisme. Nous nous sommes retrouvés dans un no man's land, une zone neutre, où, comme vous le savez, "des fleurs d'une extraordinaire beauté". Nous sommes arrivés à l'ère de la retraite en tant que représentants d'une nouvelle espèce - "un homme qui capitule". « En se retirant, une personne apprend à reconnaître son minimum, sa limite. La limite de l'homme, c'est toi, mec ! Homme en retraite. Homo capitularens », terminait mon journal de 1971.

Nous sommes la génération intermédiaire, où il ne restait plus qu'à écouter le tic-tac absurde de l'horloge sur le cadran figé du temps. C'était de la chance : ramper dans la fissure entre deux époques historiques et entendre le silence, entendre la conversation du grand et de l'éternel, non noyé par le bruit du temps qui s'écoule rapidement. La stagnation sociale avait sa propre profondeur, son propre gouffre étoilé. L'intemporalité est un monument parodique à l'éternité.

Il ne s'ensuit pas que notre jeunesse se soit distinguée par une haute moralité ou une productivité créatrice. Il y avait des générations beaucoup plus cultivées, instruites, intelligentes, douées, déterminées et productives. Mais il y avait quelque chose qui nous distinguait d'au moins deux générations précédentes et des deux générations suivantes : un intérêt pour la métaphysique. Je dirais même : la nécessité de la métaphysique, vécue dans notre propre peau, car nous avons essayé de sauter hors de la peau historique de notre temps - et de revêtir autre chose, plus subtil, sensible et durable. Par métaphysique, j'entends bien plus que la philosophie et sa partie la plus spéculative, la doctrine des principes de base et des principes de l'univers. La métaphysique n'est pas seulement dans la philosophie, mais aussi dans la littérature, dans l'histoire, la guerre, la peinture, le théâtre, dans la famille, dans la vie quotidienne, dans l'argent, même dans le sport. La métaphysique est un intérêt pour les fondations, les structures et les objectifs stables, éternels et intemporels de toute expérience ou activité, qu'il s'agisse de politique, de littérature ou de cuisine. Les générations précédentes vivaient sous l'emprise de l'historicisme, elles politisaient tous les problèmes, y compris les problèmes métaphysiques, et tentaient de les résoudre par l'action sociale. Cela vaut non seulement pour les Soviétiques, mais aussi pour les générations occidentales des années 1910-1960, y compris nos pairs du « premier » monde. Pour la première fois depuis plusieurs décennies, notre génération en URSS a développé un goût pour la métaphysique, une soif métaphysique, et en cela nous, à travers les têtes de toutes les générations révolutionnaires et post-révolutionnaires, d'avant-guerre, militaires et d'après-guerre de 1910-1960, fait écho à la génération des philosophes, idéalistes, symbolistes, existentialistes russes du début du XXe siècle. Et à travers eux - avec des romantiques allemands et anglais, des transcendantalistes américains, des symbolistes français. Nous n'en savions pas grand-chose, nous étions loin, un demi-siècle derrière nos pairs occidentaux en matière de lecture, mais la soif métaphysique ne naît pas des livres, elle les cherche et les choisit, et nous lisons avidement tout ce que nous réussissons pour entrer dans le samizdat, le tamizdat, le thenizdat (publications pré-révolutionnaires) et le spetsizdat (publications à tirage court pour un cercle restreint de spécialistes et de travailleurs idéologiques).

Les traces de cette soif métaphysique, l'approche "éternelle" de tout, des sujets académiques aux sentiments amoureux, des bagatelles quotidiennes à la vie et à la vocation professionnelle, sont dispersées tout au long de ce livre. C'est son style et sa compréhension de la jeunesse en tant que période la plus métaphysique, lorsque la conscience de la vie dans son ensemble naît, lorsque même les questions les plus intimes, personnelles et pratiques révèlent leur dessous métaphysique. Il ne reste plus qu'à remercier notre temps stagnant pour le fait que, nous ayant conduits dans une impasse historique, il nous a permis de répondre à la vocation de la jeunesse : appréhender le monde dans son ensemble sans tenter hâtivement de le refaire, de le plier pour nous-mêmes.