मेरी युवावस्था में सब कुछ अलग था। किशोरावस्था के सामाजिक मकसद

किशोरावस्था के दौरान - 15 - 20 वर्ष - एक व्यक्ति उच्च स्तर को प्राप्त करता है बौद्धिक विकास, मानसिक अनुभव समृद्ध होता है, पहली बार किसी की वैयक्तिकता, किसी की अपनी आंतरिक दुनिया पर महत्वपूर्ण रूप से विचार किया जाता है, एक समग्र आत्म-छवि बनती है, पेशेवर और जीवन की योजनाओं में आत्मनिर्णय किया जाता है, भविष्य के बारे में स्वयं का दृष्टिकोण सचेत रूप से निर्देशित होता है , जो वयस्कता के चरण में इसके संक्रमण को इंगित करता है।

एक व्यक्तिगत जनसांख्यिकीय, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समूह के रूप में विविध, भाषा में निहित और व्यवहार के मानदंड, विशेष मूल्य, विचारों के कार्यान्वयन में दृढ़ संकल्प, अवकाश, शैली, दृढ़ संकल्प, केवल विकास की मनोवैज्ञानिक, सामाजिक स्थिति की एक स्मृति है उसका।

किशोरावस्था की अवधि में, एक व्यक्ति सापेक्ष परिपक्वता की दहलीज पर पहुंच जाता है, इस अवधि में उसका पहला समाजीकरण, जीव का अनियंत्रित विकास और विकास पूरा हो जाता है।

आत्म-निर्धारण और विश्वदृष्टि में खुद को मुखर करना, व्यक्तिगत विशिष्टता के लिए प्रयास करना, किशोरावस्था की तुलना में लड़कियों और लड़कों में उच्च स्तर का संचार, शैक्षिक गतिविधि दिखाई देती है, भविष्य की अपनी दृष्टि में वे दूर और निकट के दृष्टिकोणों का समन्वय करते हैं, अक्सर एक पहचान संकट का सामना करते हैं .

किशोरावस्था में, विशेषता मानसिक विकासज्यादातर मामलों में, यह विकास की सामाजिक स्थिति की विशिष्टता के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका आधार युवा लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण, जरूरी कार्य के समाज द्वारा सेटिंग है - इस अवधि में सीधे स्वीकार करने के लिए, पेशेवर आत्मनिर्णय, और एक ही समय में ठीक एक वास्तविक पसंद के मामले में।

इस युग की अवधि के दौरान, आवश्यकताओं के पदानुक्रम में परिवर्तन, जटिलता की प्रक्रिया, व्यक्तित्व निर्माण सक्रिय रूप से किया जाता है। किसी पेशे को चुनने से जुड़े जीवन पथ, आत्म-साक्षात्कार और आत्मनिर्णय की समस्याओं को हल करने में किशोरावस्था का विशेष महत्व है।

संज्ञानात्मक परिवर्तन

हाई स्कूल में, सीखना प्रभावशाली जटिलता और सामग्री और संरचना में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है। शैक्षिक सामग्री, इसकी मात्रा में वृद्धि, परिणामस्वरूप, छात्रों के लिए आवश्यकताओं का स्तर बढ़ जाता है। उनसे स्पष्टता, सार्वभौमिकता, संज्ञानात्मक समस्याओं को हल करने में स्वतंत्रता, लचीलापन, संज्ञानात्मक गतिविधि की उत्पादकता की अपेक्षा करें।

भविष्य के लिए अभिविन्यास, व्यक्तिगत और व्यावसायिक आत्मनिर्णय के लिए लक्ष्य निर्धारित करना विकास सहित मानसिक विकास की पूरी प्रक्रिया में परिलक्षित होता है। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं. शैक्षिक और व्यावसायिक गतिविधि मुख्य हो जाती है।

हाई स्कूल के छात्र, किशोरों की तुलना में, सीखने और स्कूल में उनकी रुचि में काफी वृद्धि करते हैं, क्योंकि सीखना भविष्य से जुड़ा प्रत्यक्ष जीवन अर्थ जमा करता है। बदले में, विभिन्न सूचना स्रोतों - पुस्तकों, टेलीविजन, सिनेमा में महत्वपूर्ण रुचि है। ज्ञान के व्यक्तिगत अधिग्रहण की आवश्यकता में वृद्धि हुई है, सीखने और काम करने के प्रति जागरूक रवैया बढ़ रहा है, संज्ञानात्मक हित व्यापक, प्रभावी और टिकाऊ होते जा रहे हैं। व्यक्तिगत चयनात्मकता और रुचियों का उन्मुखीकरण जीवन योजनाओं से जुड़ा हुआ है।

इस अवधि के दौरान, स्कूली बच्चों की याददाश्त की गुणवत्ता में वृद्धि होती है - स्मृति की मात्रा बढ़ जाती है, याद रखने के तरीके बदल जाते हैं। इसके साथ ही अनैच्छिक संस्मरण के साथ, सामग्री के मनमाना संस्मरण के समीचीन तरीकों का व्यापक उपयोग होता है। हाई स्कूल के छात्र मेटाकॉग्निटिव स्किल्स - सेल्फ-रेगुलेशन और सेल्फ-कंट्रोल हासिल करते हैं, जो उनकी संज्ञानात्मक रणनीतियों की प्रभावशीलता को प्रभावित करते हैं।

किशोरावस्था में संज्ञानात्मक विकास औपचारिक-संचालन, औपचारिक-तार्किक सोच की विशेषता है। यह एक सैद्धांतिक, काल्पनिक-निगमनात्मक, अमूर्त सोच है जिसका इस समय मौजूद कुछ पर्यावरणीय परिस्थितियों से संबंध है।

किशोरावस्था के दौरान, बौद्धिक क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण नया गठन सैद्धांतिक सोच, इसके विकास की प्रक्रिया है। हाई स्कूल के छात्रों और जूनियर छात्रों के प्रश्न "क्यों?" के बारे में चिंतित होने की अधिक संभावना है। मानसिक गतिविधि अधिक स्वतंत्र और सक्रिय है, अधिग्रहित ज्ञान, शिक्षकों की सामग्री के प्रति एक महत्वपूर्ण रवैया है। विषय में रुचि का विचार बदल गया है - किशोर इस विषय के लिए जुनून की सराहना करते हैं, इसके वर्णनात्मक और तथ्यात्मक पहलू, हाई स्कूल के छात्र अस्पष्टीकृत, अस्पष्ट में रुचि रखते हैं, कुछ ऐसा जिसके लिए तर्क की आवश्यकता होती है। मूल्य में सामग्री की प्रस्तुति का गैर-मानक रूप है, शिक्षक का ज्ञान।

इस युग के बौद्धिक क्षेत्र की एक अन्य विशेषता सामान्य सिद्धांतों और प्रतिमानों की खोज करने की स्पष्ट इच्छा है जो कुछ सत्यों के पीछे खड़े होते हैं, सामान्यीकरण की लालसा। इसलिए, हाई स्कूल के छात्रों की तरह, कोई भी "ब्रह्मांडीय", वैश्विक सामान्यीकरण की ओर नहीं जाता है, "बड़े" सिद्धांतों को पसंद नहीं करता है। साथ ही, किशोरावस्था में कौशल और ज्ञान प्राप्त करने में एक विधि और प्रणाली की कमी के साथ रुचियों की चौड़ाई का एक संयोजन होता है - बौद्धिक अनुरागवाद।

तीसरी विशेषता अपनी स्वयं की मानसिक क्षमताओं और किसी की बुद्धि, स्वतंत्रता और ज्ञान के स्तर, काल्पनिक, आडंबरपूर्ण बुद्धि की लालसा को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने के लिए एक प्रसिद्ध युवा प्रवृत्ति है। लगभग हर वरिष्ठ वर्ग में एक निश्चित संख्या में ऊब, उदासीन स्कूली बच्चे होते हैं - उनके लिए सीखना आदिम और सामान्य है, शिक्षक द्वारा दी गई सामग्री स्वयंसिद्ध, उबाऊ, सभी के लिए लंबे समय से ज्ञात, अनावश्यक और बुद्धि से कोई लेना-देना नहीं है, वास्तविक विज्ञान। हाई स्कूल के छात्रों को शिक्षकों से पेचीदा सवाल पूछना अच्छा लगता है, और जब उन्हें कोई जवाब मिलता है, तो वे अपने कंधे उचकाते हैं।

किशोरावस्था के दौरान, क्षमताओं और रुचियों में वैयक्तिकरण के संकेतक में भी वृद्धि होती है, जबकि अंतर को अक्सर पूरक किया जाता है, नकारात्मक व्यवहार प्रतिक्रियाओं द्वारा मुआवजा दिया जाता है। इसलिए, एक हाई स्कूल शिक्षक आसानी से लापरवाह लेकिन सक्षम छात्रों के समूह, जीर्ण सी छात्रों के समूह, उत्कृष्ट बुद्धिजीवियों को अलग कर सकता है।

इस अवधि में बौद्धिक विकास भी कौशल और ज्ञान का संचय है, बुद्धि की संरचना और गुणों में परिवर्तन, बौद्धिक गतिविधि की एक विशेष रेखा का निर्माण - एक व्यक्ति द्वारा अनायास या होशपूर्वक उपयोग किए जाने वाले मनोवैज्ञानिक साधनों की एक विशिष्ट व्यक्तिगत प्रणाली , बाहरी, विषय स्थितियों के साथ अपने स्वयं के व्यक्तित्व को बेहतर ढंग से संतुलित करने के लिए।गतिविधियाँ।

संश्लेषण और विश्लेषण, सैद्धांतिक अमूर्तता और सामान्यीकरण, लाने और तर्क के जटिल मानसिक संचालन की निपुणता में सुधार होता है। लड़कियों और लड़कों के लिए, व्यवस्थितता, स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि, कार्य-कारण संबंधों की स्थापना, आलोचनात्मकता और सोच की स्थिरता विशेषता है। दुनिया की सामान्यीकृत समझ की ओर, वास्तविकता की विभिन्न घटनाओं के पूर्ण और समग्र मूल्यांकन की दिशा में एक प्रवृत्ति उभर रही है। जे पियागेट का मानना ​​था कि किशोरावस्था का तर्क एक विचारशील सहसंबद्ध प्रणाली है जो बच्चों के तर्क से अलग है, यह वयस्क तर्क का सार है और वैज्ञानिक सोच के प्राथमिक रूपों का स्रोत है।

चुने हुए पेशेवर क्षेत्र - शैक्षणिक, तकनीकी, गणितीय से जुड़े ज्यादातर मामलों में विशेष क्षमताओं का सक्रिय विकास होता है। आखिरकार, किशोरावस्था में, संज्ञानात्मक संरचनाएं सबसे जटिल संरचना और व्यक्तिगत मौलिकता प्राप्त करती हैं।

संज्ञानात्मक संरचनाओं की भिन्नता प्रतिबिंबित करने, आत्मनिरीक्षण करने की क्षमता के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करती है। लड़के और लड़कियों के कार्य, भावनाएँ, विचार उनके मानसिक विश्लेषण और विचार का विषय हैं। आत्मनिरीक्षण का एक अन्य महत्वपूर्ण पक्ष आदर्श परिस्थितियों और स्थितियों का उपयोग करने के लिए शब्दों, कार्यों और विचारों के बीच विसंगतियों के बीच अंतर करने की क्षमता से जुड़ा है। आदर्शों को बनाने का अवसर है - एक व्यक्ति या नैतिकता, परिवार, समाज, उन्हें लागू करने के प्रयासों के लिए, वास्तविकता से उनकी तुलना करने के लिए।

अक्सर, पूर्वापेक्षाओं के ज्ञान के बिना, सीमित तथ्यात्मक सामग्री पर, युवा पुरुष और महिलाएं व्यापक दार्शनिक सामान्यीकरण तैयार करने के लिए सामने रखी गई परिकल्पनाओं को सिद्धांतबद्ध करते हैं।

भविष्य में, युवावस्था में, बौद्धिक क्षेत्र का तात्पर्य रचनात्मक क्षमताओं के निर्माण से जुड़े उच्च और उच्च गुणवत्ता वाले विकास के साथ-साथ सूचनाओं को आत्मसात करने, मानसिक पहल की अभिव्यक्ति, कुछ नया बनाने - एक का पता लगाने की क्षमता से है। समस्या, सुधार और प्रश्न उठाएं, मूल समाधान खोजें।

आत्म-जागरूकता 15 और 20 वर्ष की आयु के बीच बनने की एक प्रक्रिया है

किशोरावस्था के दौरान महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में से एक "मैं", आत्म-चेतना की एक स्थिर छवि का निर्माण है।

लंबे समय तक मनोवैज्ञानिक इस बात को लेकर चिंतित थे कि आत्म-चेतना का विकास सीधे इस उम्र में क्यों होता है। कई अध्ययनों के परिणामों के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि निम्नलिखित परिस्थितियाँ इस घटना का पूर्वाभास कराती हैं।

1. बुद्धि का विकास होता रहता है। अमूर्त-तार्किक सोच का उद्भव सिद्धांत और अमूर्तता की तीव्र इच्छा की अभिव्यक्ति में योगदान देता है। युवा लोग विभिन्न विषयों पर बात करने और बहस करने में घंटों बिताते हैं, वास्तव में, उनके बारे में कुछ भी नहीं जानते। वे इससे बहुत प्रभावित हैं, क्योंकि एक अमूर्त संभावना तार्किक संभावनाओं को छोड़कर बिना किसी सीमा के एक घटना है।
2. युवावस्था के प्रारंभिक चरण में, आंतरिक दुनिया का उद्घाटन किया जाता है। युवा अपने आप में डूब जाते हैं, अपने अनुभवों का आनंद लेते हैं, दुनिया के बारे में उनका नजरिया बदलता है, नई भावनाएं, संगीत की आवाजें, प्रकृति की सुंदरता, अपने शरीर की संवेदनाएं सीखी जाती हैं। किशोरावस्था आंतरिक, मनोवैज्ञानिक समस्याओं के प्रति संवेदनशील है, इसलिए, इस उम्र में, युवा लोग न केवल काम के घटनात्मक क्षण, बाहरी, बल्कि अधिक हद तक मनोवैज्ञानिक पहलू में रुचि रखते हैं।
3. समय के साथ कथित व्यक्ति की छवि बदल जाती है। इसकी स्वीकृति मानसिक क्षमताओं, दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुणों, दृष्टिकोण, काम करने के दृष्टिकोण और अन्य लोगों, भावनाओं की स्थिति से की जाती है। सामग्री को सटीक और आश्वस्त रूप से प्रस्तुत करने, मानव व्यवहार का विश्लेषण और व्याख्या करने की क्षमता को मजबूत किया जाता है।
4. आंतरिक दुनिया की खोज के संबंध में नाटकीय अनुभवों और चिंता की अभिव्यक्ति। इसके साथ ही अपनी विशिष्टता, दूसरों के साथ असमानता, विशिष्टता, अकेलेपन की भावना या अकेलेपन का डर पैदा होने के एहसास के साथ। युवा लोगों का "मैं" अभी भी अस्थिर, अनिश्चित, अस्पष्ट है, इसलिए आंतरिक बेचैनी और खालीपन की भावना है, जो अकेलेपन की भावना की तरह है, इससे छुटकारा पाना चाहिए। वे इस शून्य को संचार के माध्यम से भरते हैं, जो इस उम्र में चयनात्मक है। हालाँकि, संचार की आवश्यकता के बावजूद, एकांत की आवश्यकता बनी हुई है, इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण है।
5. युवावस्था को अपनी विशिष्टता के अतिशयोक्ति की विशेषता है, लेकिन यह बीत जाता है, उम्र के साथ एक व्यक्ति अधिक विकसित हो जाता है, साथियों और खुद के बीच अधिक अंतर पाता है। बदले में, यह मनोवैज्ञानिक अंतरंगता की आवश्यकता के गठन की ओर जाता है, जो एक व्यक्ति को खोलने की अनुमति देता है, अन्य लोगों की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करता है, जिसके लिए वह दूसरों के प्रति अपनी असमानता का एहसास करता है, अन्य लोगों के साथ एकता को समझता है , अपने भीतर की दुनिया को समझना।
6. समय के साथ स्थिरता की भावना है। काल परिप्रेक्ष्य का विकास किसके कारण होता है मानसिक विकासऔर जीवन दृष्टिकोण में बदलाव।

बच्चे के लिए सभी समय के आयामों में, सबसे महत्वपूर्ण "अब" है - उसे समय बीतने का बोध नहीं है, उसके सभी महत्वपूर्ण अनुभव वर्तमान में किए जाते हैं, अतीत और भविष्य उसके लिए अस्पष्ट हैं। में समय की धारणा किशोरावस्थाअतीत और वर्तमान को शामिल करता है, भविष्य को वर्तमान की निरंतरता के रूप में माना जाता है। किशोरावस्था के दौरान, समय परिप्रेक्ष्य अतीत और भविष्य सहित गहराई में और व्यापक रूप से सामाजिक और व्यक्तिगत दृष्टिकोणों को शामिल करते हुए विस्तार करता है। युवाओं के लिए समय का सबसे महत्वपूर्ण आयाम भविष्य है।

इन अस्थायी परिवर्तनों के कारण लक्ष्यों को प्राप्त करने की आवश्यकता बढ़ जाती है, बाहरी नियंत्रण की ओर चेतना का उन्मुखीकरण आंतरिक आत्म-नियंत्रण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। अपरिवर्तनीयता, समय की तरलता और स्वयं के अस्तित्व के बारे में जागरूकता है। कुछ लोगों में मृत्यु की अनिवार्यता का विचार डरावनी और भय की भावना पैदा करता है, दूसरों में दैनिक गतिविधियों और गतिविधियों की इच्छा। एक राय है कि युवा लोगों के लिए बेहतर है कि वे दुखद बातों के बारे में न सोचें। हालाँकि, यह एक गलत राय है - यह मृत्यु की अनिवार्यता का बोध है जो किसी व्यक्ति को जीवन के अर्थ के बारे में गंभीरता से सोचने के लिए प्रेरित करता है।

व्यक्तिगत विकास में "I" की एक स्थिर छवि का निर्माण शामिल है - स्वयं का एक सामान्य विचार। युवा लोग अपने स्वयं के गुणों और आत्म-मूल्यांकन के एक सेट को महसूस करना शुरू कर रहे हैं, यह सोचने के लिए कि वे कौन बन सकते हैं, उनकी संभावनाएँ और अवसर क्या हैं, उन्होंने जीवन में क्या किया है और क्या कर सकते हैं।

उपस्थिति, लड़कियों और लड़कों दोनों के लिए महत्वपूर्ण है - विकास, त्वचा की स्थिति - मुँहासे की उपस्थिति, मुँहासे तीव्रता से माना जाता है। एक महत्वपूर्ण समस्या वजन है - अक्सर लड़कियां, कम अक्सर लड़के, अलग-अलग आहारों का सहारा लेते हैं, जो उनकी युवावस्था में दृढ़ता से contraindicated हैं, क्योंकि वे विकासशील जीवों को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाते हैं। खेलों में सक्रिय रूप से शामिल होने से, युवा पुरुष अपनी मांसपेशियों का निर्माण करते हैं, और लड़कियां, एक सुंदर आकृति के लिए प्रयास करती हैं, इसे सुंदरता के मानक के लिए "समायोजित" करती हैं, जो कि मीडिया और विज्ञापन द्वारा भारी रूप से लगाया जाता है।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गुणों को व्यक्तिगत लोगों की तुलना में पहले पहचाना और गठित किया जाता है, इसलिए "I" और "शारीरिक" के नैतिक और मनोवैज्ञानिक घटकों का अनुपात युवाओं में भिन्न होता है। युवा लोग उपस्थिति की तुलना करते हैं, अपने साथियों के विकास की ख़ासियत के साथ अपने स्वयं के शरीर की संरचना, अपनी खुद की "हीनता" के बारे में चिंता करते हैं, खुद में कमियों की खोज करते हैं। ज्यादातर मामलों में, युवावस्था में, सुंदरता का मानक अवास्तविक और अतिरंजित होता है, क्योंकि ये अनुभव अक्सर निराधार होते हैं।

उम्र के साथ, अपनी उपस्थिति के लिए चिंता गायब हो जाती है, एक व्यक्ति अधिक आत्मविश्वास प्राप्त करता है। नैतिक और अस्थिर गुण, दूसरों के साथ संबंध, मानसिक क्षमताएँ महत्व प्राप्त करती हैं।

किशोरावस्था के दौरान, "मैं" की छवि की सामान्य धारणा में परिवर्तन किए जाते हैं, जो निम्नलिखित परिस्थितियों में परिलक्षित होता है।

1. समय के साथ, संज्ञानात्मक जटिलता, "I" की छवि के तत्वों का पृथक्करण बदल जाता है।
2. अभिन्न प्रवृत्ति सक्रिय होती है, जो "I", आंतरिक स्थिरता की छवि की अखंडता को निर्धारित करती है।
3. समय के साथ, "I" की छवि की स्थिरता बदल जाती है। खुद का वर्णन करते हुए, वयस्क बच्चों, किशोरों और युवा पुरुषों की तुलना में अधिक सुसंगत हैं।
4. "I" की छवि की स्पष्टता, संक्षिप्तीकरण, महत्व की डिग्री में परिवर्तन किए जा रहे हैं।

भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के निर्धारण से जुड़ी मानसिक प्रक्रियाएँ

किशोरावस्था के दौरान, पेशेवर, व्यक्तिगत आत्मनिर्णय किया जाता है। I.S की अवधारणा के अनुसार। आज, पेशेवर आत्मनिर्णय को कई चरणों में विभाजित किया गया है.

1. बाल खेल। विभिन्न व्यवसायों के प्रतिनिधि की भूमिका निभाने की कोशिश करते हुए, बच्चा उनसे जुड़े व्यवहार के किसी भी तत्व को "खो" देता है।
2. किशोर कल्पना। किशोर बच्चा खुद को एक ऐसे पेशे की भूमिका में देखता है जो उसे रूचि देता है।
3. पेशे का अनुमानित विकल्प। विशिष्टताओं पर विचार करते समय, युवा लोगों को सबसे पहले अपने स्वयं के हितों द्वारा निर्देशित किया जाता है - “मेरी गणित में रुचि है। मैं गणित का शिक्षक बनूंगा, "और फिर क्षमताओं के साथ -" मैं अच्छी तरह से मास्टर हूं विदेशी भाषा. मैं एक अनुवादक बनूंगा", और फिर मूल्यों की एक प्रणाली - "मुझे एक रचनात्मक नौकरी चाहिए"।
4. व्यावहारिक निर्णय लेना। विशेष रूप से, एक विशेषता का चुनाव किया जाता है, जिसमें निम्नलिखित घटक शामिल होते हैं: एक निश्चित पेशे का चुनाव और श्रम योग्यता के स्तर का निर्धारण, इसके लिए प्रशिक्षण की अवधि और मात्रा।

पेशे का चुनाव सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियों से निर्धारित होता है। को सामाजिक स्थितिमाता-पिता के शैक्षिक स्तर को शामिल करें - उच्च शिक्षा की उपस्थिति से इस बात की संभावना बढ़ जाती है कि बच्चे उच्च शिक्षा संस्थान में पढ़ने की इच्छा रखेंगे।

आत्मनिर्णय के लिए मनोवैज्ञानिक तैयारी के घटक:

• मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के एक महत्वपूर्ण स्तर पर विकास - नागरिक और वैज्ञानिक विश्वदृष्टि, सैद्धांतिक सोच, विकसित प्रतिबिंब, आत्म-जागरूकता की नींव;
• व्यक्तित्व की सार्थक परिपूर्णता में योगदान करने वाली आवश्यकताओं का गठन - काम की आवश्यकता, संचार, समाज के एक सदस्य की आंतरिक स्थिति, समय के दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, नैतिक दृष्टिकोण लेने के लिए;
• व्यक्तित्व के लिए पूर्वापेक्षाओं का उद्भव, जो किसी के स्वयं के हितों, क्षमताओं और उनके प्रति एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता और विकास द्वारा सुगम होता है।

व्यावसायिक आत्मनिर्णय अत्यंत कठिन है और कई कारकों द्वारा निर्धारित होता है: आयु; दावों का स्तर और जागरूकता का स्तर।

विकासात्मक मनोविज्ञान के लिए, सामाजिक पहलू आवश्यक हैं। अधिकांश भाग के लिए, व्यक्तिगत गुण अत्यधिक अस्पष्ट होते हैं और सामाजिक और पर्यावरणीय परिस्थितियों द्वारा निर्धारित होते हैं। इस प्रकार, उम्र को चिह्नित करने के लिए, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक डेटा दोनों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

किशोरावस्था के दौरान, आत्म-चेतना के पैटर्न में, प्रतिबिंब की प्रक्रिया तीव्र रूप में तीव्र होती है - स्वयं के व्यक्तित्व के आत्म-ज्ञान की इच्छा, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का आकलन करने के लिए - यह स्थिति आत्म-साक्षात्कार के लिए एक आवश्यक शर्त है। ध्यान और सावधानीपूर्वक अध्ययन का विषय उनके अपने विचार, आकांक्षाएं और इच्छाएं, अनुभव हैं। युवावस्था में, व्यक्तिगत आत्म-पुष्टि के प्रति एक दृढ़ता से स्पष्ट प्रवृत्ति बनती है - अपनी मौलिकता दिखाने की इच्छा, दूसरों के प्रति असहमति, बड़ों और साथियों के सामान्य जन से बाहर खड़े होने की।

किसी विशेषता का चयन करते समय, अपने बारे में युवा लोगों की जागरूकता का स्तर महत्वपूर्ण होता है, भविष्य का पेशा. ज्यादातर मामलों में, युवा लोगों को श्रम बाजार, काम की सामग्री, प्रकृति और शर्तों, पेशेवर, व्यक्तिगत, व्यावसायिक गुणों के बारे में खराब जानकारी दी जाती है जो किसी भी विशेषता में काम करते समय आवश्यक होते हैं - इससे नकारात्मक प्रभावसही चुनाव पर।

किसी पेशे को चुनने में एक महत्वपूर्ण महत्व व्यक्तिगत दावों के स्तर से प्राप्त होता है, जिसमें क्षमताओं का आकलन, वस्तुनिष्ठ क्षमताएं शामिल हैं - एक व्यक्ति वास्तव में क्या कर सकता है।

व्यावसायिक अभिविन्यास सामाजिक आत्मनिर्णय का एक हिस्सा है, परिणामस्वरूप, पेशे का एक सफल विकल्प तब होगा जब युवा अपने "मैं" की प्रकृति और जीवन के अर्थ पर प्रतिबिंब के साथ सामाजिक और नैतिक पसंद को जोड़ते हैं।

संज्ञानात्मक क्षेत्र की विशेषताएं, जो एक पेशेवर कैरियर के दौरान निर्णय लेने में महत्वपूर्ण हैं, सापेक्षवाद, विकेंद्रीकरण, परिवर्तन के लिए व्यक्ति का खुलापन हैं। और साथ ही, योजना बनाने की क्षमता, हठधर्मिता और कठोरता की अनुपस्थिति, एक कर्ता की भावना, सूचना का छिपाव, एकीकरण और भेदभाव, रचनात्मकता, वैकल्पिकता की भावना। ये व्यक्तिगत गुण, के अनुसार पेशेवर गतिविधि, निम्नलिखित व्यक्तित्व लक्षणों में उनकी अभिव्यक्ति पाएं:

• पेशेवर क्षेत्र से जानकारी का विश्लेषण करने की क्षमता;
• पेशेवर गतिविधि की भाषा में अपने बारे में जानकारी का विश्लेषण करने की क्षमता;
• कार्यान्वयन के लिए उपयुक्त पेशेवर योजनाएँ बनाने की क्षमता।

युवा लोगों के लिए पेशेवर योजना के लिए एक अनिवार्य शर्त जागरूकता और जीवन मूल्यों की स्थापना है।

इस प्रकार, एक पेशेवर परियोजना भावात्मक और संज्ञानात्मक घटकों की एकता है, व्यक्तिगत विकास के दौरान निरंतरता और निरंतरता की एकता है।

निष्कर्ष

युवा पुरुषों के लिए युवावस्था जीवन का मार्ग निर्धारित करने का एक चरण है - एक विश्वविद्यालय में पढ़ना, एक परिवार शुरू करना, एक चुनी हुई विशेषता में काम करना, सेना में सेवा करना। दी गई उम्रआत्मनिरीक्षण और प्रतिबिंब द्वारा विशेषता। किशोरावस्था की अवधि को भावनात्मक उत्तेजना में वृद्धि की विशेषता है। साथ ही, उम्र के साथ, अस्थिर विनियमन बढ़ता है, सामान्य भावनात्मक पृष्ठभूमि में सुधार की स्पष्ट अभिव्यक्ति होती है, व्यवस्थित करने की आवश्यकता और आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, स्वयं के बारे में अपने स्वयं के ज्ञान का सामान्यीकरण।

आत्म-पुष्टि की इच्छा प्रदर्शित करता है, उपस्थिति का आत्म-मूल्यांकन होता है। आत्म-सम्मान युवाओं की महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में से एक है। विश्वदृष्टि के निर्माण में युवा एक महत्वपूर्ण चरण है। वैचारिक खोज व्यक्ति का सामाजिक अभिविन्यास है, एक सामाजिक समाज के हिस्से के रूप में स्वयं की पहचान, अपनी भविष्य की सामाजिक स्थिति का निर्धारण और इसे प्राप्त करने के तरीके।

पेशा चुनते समय, उद्देश्यपूर्ण, सचेत व्यवहार करने की क्षमता व्यक्ति की परिपक्वता पर अधिक निर्भर करती है। पेशेवर आत्मनिर्णय के लिए, युवा लोगों की सामाजिक परिपक्वता पेशे को चुनने और सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों में शामिल होने की तैयारी की स्थिति से निर्धारित होती है। आयु सामाजिक परिपक्वता को सीमित करती है - एक निश्चित आयु से पहले जागरूक आत्मनिर्णय असंभव है। नतीजतन, पेशे की सचेत पसंद के लिए तत्परता व्यक्तित्व द्वारा निर्धारित की जाती है और व्यक्तित्व विकास के दौरान बनती है।

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युवावस्था क्या है, इस बारे में सोचते समय, रोमांटिक गीत, कवियों की कविताएँ, चाँद के नीचे की तारीखें, उच्च आशाएँ और असीमित संभावनाएँ तुरंत दिमाग में आ जाती हैं। हालाँकि, यह सिर्फ बाहरी आवरण है। मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन के लिए युवावस्था एक दिलचस्प और कठिन अवधि है।

युवा क्या है: परिभाषा

किशोरावस्था एक व्यक्ति की शारीरिक परिपक्वता के साथ-साथ व्यक्तित्व विकास का एक चरण है, जो बचपन और वयस्कता के बीच स्थित है। मनोविज्ञान की दृष्टि से, यह एक बच्चे में निहित निर्भरता से लेकर परिपक्व लोगों में निहित स्वतंत्रता और जिम्मेदारी तक का संक्रमण है। शरीर विज्ञान की दृष्टि से, इस समय भौतिक और तरुणाई. "युवा" या "युवा" जैसी अवधारणा भी उपलब्धि की विशेषता है। यदि हम घरेलू मनोविज्ञान की बात कर रहे हैं तो आयु सीमा 14 से 18 वर्ष के अंतराल से निर्धारित होती है। विदेशी विशेषज्ञों का मानना ​​है कि 16 साल की उम्र से ही यौवन की शुरुआत हो जाती है।

युवाओं की समस्या के दृष्टिकोण

एक पेशा हासिल करने की आवश्यकता को देखते हुए, कम उम्र के साथ-साथ निरंतर सीखना होता है। साथ ही, यह अधिक की तुलना में अधिक गहरा और सचेतन हो जाता है प्रारंभिक अवस्था. यह निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

• शैक्षिक सामग्री की व्यापक और गहरी धारणा, जिसका उद्देश्य भविष्य के पेशेवर ज्ञान का निर्माण करना है;
• सूचना की निष्क्रिय धारणा के अलावा, व्यक्ति इसके लिए एक सक्रिय और स्वतंत्र खोज का सहारा लेता है।

किशोरावस्था के सामाजिक मकसद

बचपन, युवावस्था, परिपक्वता - किसी व्यक्ति के जीवन की प्रत्येक अवधि में कुछ निश्चित उद्देश्यों की विशेषता होती है जो उसकी गतिविधि को निर्धारित करते हैं। युवा भविष्य के लिए आकांक्षाओं और आशाओं से भरे हुए हैं। इस संबंध में, वे निम्नलिखित कारकों द्वारा निर्देशित हैं:

• निरंतर विकास की आवश्यकता में दृढ़ विश्वास, जो सतत शिक्षा के माध्यम से प्राप्त किया जाता है;
• पेशेवर आत्मनिर्णय, आगे के स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करने की आवश्यकता के कारण;
• सामाजिक प्रेरणा दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा के कारण होती है।

भविष्य के पेशे को चुनने में कारक

यह देखते हुए कि युवावस्था में एक युवा व्यक्ति को भविष्य का व्यवसाय चुनना चाहिए, मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों पर बहुत ध्यान देते हैं। तो, पसंद के मुख्य कारक निम्नलिखित हैं:

• सामाजिक - प्रतिष्ठा और समाज में एक योग्य स्थान लेने का अवसर;
• व्यक्तिगत - किसी विशेष पेशे के लिए आवश्यक गुणों और चरित्र लक्षणों की उपस्थिति;
• सामग्री - अपने और अपने परिवार को एक सभ्य अस्तित्व प्रदान करने का अवसर।

मुख्य समस्याएं

युवावस्था जैसे जीवन देने वाली समस्याओं का एक समूह इस तरह की अवधि की विशेषता है। जीवन के वर्ष नव युवकइसमें कई महत्वपूर्ण प्रश्न शामिल हैं, जिनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:

• भविष्य के पेशे की प्रारंभिक पसंद, जिसमें जीवन की स्थिति, योग्यता और ज्ञान का प्राथमिकता क्षेत्र शामिल है;
• सार्वजनिक चेतना, साथ ही पारस्परिक संबंधों को निर्धारित करने वाले मूल्यों का पालन;
• सामाजिक गतिविधि का विकास, जिसमें सामान्य हित शामिल नहीं है, बल्कि घटनाओं में प्रत्यक्ष भाग लेने की इच्छा है;
• मौलिक मुद्दों पर विश्वदृष्टि का गठन;
• हितों के क्षेत्र का विस्तार, साथ ही महत्वपूर्ण आवश्यकताएं, जो अधिक भौतिक संसाधनों की आवश्यकता की ओर ले जाती हैं;
• व्यक्ति का सामाजिक अभिविन्यास, जिसका तात्पर्य समाज में किसी के स्थान की खोज से है;
• जीवन के अर्थ और उसमें मनुष्य के उद्देश्य के प्रश्न के उत्तर की खोज करें।

एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण

एक निश्चित समय पर, एक युवा व्यक्ति आत्म-जागरूकता बनने की राह पर चल पड़ता है, जो कि तथाकथित "मैं" के गठन के साथ जुड़ा हुआ है। यह निम्नलिखित पंक्तियों के साथ होता है:

• भावनात्मक क्षेत्र के लिए एक अलग दृष्टिकोण का गठन (भावनाएं न केवल बाहरी घटनाओं की प्रतिक्रिया बन जाती हैं, बल्कि व्यक्तिगत विशेषताएं);
• अपरिवर्तनीय समय बीतने के बारे में जागरूकता (यह तथ्य एक युवा व्यक्ति को अपने भविष्य के बारे में अधिक गंभीरता से सोचने और एक व्यक्तिगत जीवन योजना बनाने के लिए मजबूर करता है);
• न केवल किसी के शरीर और आंतरिक संरचना, बल्कि नैतिक, अस्थिर और बौद्धिक गुणों के समग्र दृष्टिकोण का निर्माण।

अंत वैयक्तिक संबंध

किशोरावस्था के दौरान, एक युवा व्यक्ति विशेष रूप से साथियों के साथ दूसरों के साथ संबंधों पर पुनर्विचार करना शुरू कर देता है। इसलिए, वे दो श्रेणियों में विभाजित हैं - मित्र और साथी। पूर्व वाले निकटतम हैं, जिन्होंने भक्ति और सम्मान अर्जित किया है। अपने बाकी सभी साथियों के साथ, युवा मित्रवत संबंध बनाते हैं जो विनम्र व्यवहार, पारस्परिक सम्मान और पारस्परिक सहायता प्रदान करते हैं।

साथियों के साथ संचार और संबंध बनाने की रणनीति काफी हद तक भविष्य की भलाई (मनोवैज्ञानिक और शारीरिक दोनों) के आधार पर बनाई गई है। सबसे दिलचस्प और "उपयोगी" लोग सामाजिक दायरे में रहते हैं। बाकी लोग खुद को एक तरह के इमोशनल आइसोलेशन में पाते हैं। फिर भी, अक्सर युवा मित्रता आदर्श और भ्रामक होती है।

साथ ही, कम उम्र के लिए, प्यार जैसी गहरी भावना का उभरना विशेषता है। यह न केवल युवावस्था के पूरा होने से जुड़ा है, बल्कि पाने की इच्छा से भी जुड़ा है प्रियजनजिनके साथ आप समस्याएँ और आनंदपूर्ण घटनाएँ साझा कर सकते हैं। एक प्रिय व्यक्ति व्यक्तिगत और बाहरी गुणों के संदर्भ में एक प्रकार का आदर्श है।

आधुनिक दुनिया में युवा

एक गतिशील श्रेणी क्या है जो स्थायी नहीं है। समय के साथ, समाज के विकास के साथ, यह महत्वपूर्ण रूप से बदलता है। तो, तेजी से बढ़ते त्वरण के संबंध में युवा बहुत पहले आते हैं। लेकिन सामाजिक परिपक्वता थोड़ी देर बाद आती है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि आधुनिक माता-पिता अपने बच्चों की अधिक समय तक देखभाल करते हैं।

जैसा कि किसी अन्य समय में, युवा लोग स्वतंत्र रूप से खुद को धन प्रदान करने के लिए काम करने का प्रयास करते हैं। फिर भी आधुनिक प्रवृत्तिऐसा है कि युवा पुरुष "गंदा काम" नहीं करना चाहते हैं जो लाता है छोटी आयऔर निम्न सामाजिक स्थिति को निर्धारित करता है। एक ही बार में सब कुछ पाने की इच्छा की प्रवृत्ति होती है।

निष्कर्ष

युवावस्था व्यक्ति के जीवन का सबसे खूबसूरत समय होता है। यह न केवल रोमांटिक भावनाओं और सपनों से जुड़ा है, बल्कि आपके भविष्य को व्यवस्थित करने के मामले में महान अवसरों से भी जुड़ा है। मनोवैज्ञानिकों के शोध और सिफारिशें युवाओं को सही दिशा में मार्गदर्शन करने में मदद करती हैं और उन्हें सही निर्णय लेने के लिए प्रेरित करती हैं।

किशोरावस्था किशोरावस्था से वयस्कता तक जीवन की अवधि है। इस अवधि की आयु सीमा सशर्त है - 15 वर्ष से 21-25 वर्ष तक। समय की इस अवधि में, एक व्यक्ति एक असुरक्षित, असंगत और महत्वाकांक्षी किशोर से वास्तव में वयस्क व्यक्ति बन जाता है। युवाओं की मुख्य समस्या जीवन मूल्यों को चुनने की समस्या है, और केंद्रीय रसौली यह उम्र हो जाती है आत्मनिर्णय, एक वयस्क की आंतरिक स्थिति, समाज के एक सदस्य के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, अपने उद्देश्य की समझ सहित। साथ ही, युवा व्यक्ति को प्रतिबिंब और आध्यात्मिकता के विकास के मामले में कुछ भी नहीं दे सकता है, और इस अवधि के माध्यम से रहने के बाद, वयस्क हमेशा किशोरों की मनोवैज्ञानिक स्थिति में रह सकता है।

15 (या 14-16) वर्ष - किशोरावस्था और युवावस्था के बीच की संक्रमणकालीन अवधि। यह समय स्कूल की 9वीं कक्षा पर पड़ता है, जब भावी जीवन का प्रश्न तय किया जाता है: स्कूल में पढ़ना जारी रखना, कॉलेज जाना या काम करना? संक्षेप में, समाज एक युवक से प्रारंभिक पेशेवर आत्मनिर्णय की मांग करता है। उसे अपनी क्षमताओं और झुकाव को समझना चाहिए, भविष्य के पेशे और चुने हुए क्षेत्र में पेशेवर उत्कृष्टता प्राप्त करने के विशिष्ट तरीकों के बारे में एक विचार होना चाहिए। यह एक अत्यंत कठिन कार्य है। वर्तमान ऐतिहासिक काल में यह और भी जटिल हो जाता है, जब शिक्षा के महत्व और किसी विशेष पेशे की प्रतिष्ठा के बारे में विचारों सहित पिछली पीढ़ियों द्वारा विकसित रूढ़िवादिता और मूल्य चरमरा रहे हैं।

इस समय स्वयं के मूल्यों का महत्व बढ़ जाता है। आत्म-चेतना के विकास के संबंध में, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण अधिक जटिल हो जाता है। यदि पहले के किशोर खुद को स्पष्ट रूप से, बल्कि सीधे तौर पर आंकते थे, तो अब युवा इसे और अधिक सूक्ष्मता से करते हैं। अनिश्चित, उभयभावी मूल्य निर्णय प्रकट होते हैं, जैसे: "मैं बुरा नहीं हूँ, लेकिन दूसरों से बेहतर नहीं हूँ।" "मेरे पास एक बुरा चरित्र है, लेकिन यह मुझे सूट करता है।"

इस उम्र में आत्मसम्मान से जुड़ी चिंता बनी रहती है। बच्चों को अपेक्षाकृत तटस्थ स्थितियों को अपनी स्वयं की छवि के लिए खतरे के रूप में देखने की अधिक संभावना होती है और इस वजह से गहन चिंता का अनुभव होता है।

अक्सर, यौवन को अशांत माना जाता है, इसे किशोरावस्था के साथ एक अवधि में जोड़ दिया जाता है। जीवन के अर्थ की खोज, इस दुनिया में आपका स्थान विशेष रूप से तीव्र हो सकता है। एक बौद्धिक और सामाजिक व्यवस्था की नई जरूरतें पैदा होती हैं, जिनकी संतुष्टि भविष्य में ही संभव होगी। कभी-कभी यह दूसरों के साथ संबंधों में अंतर्वैयक्तिक संघर्षों और कठिनाइयों के साथ होता है।

लेकिन हर किसी के पास तनावपूर्ण अवधि नहीं होती है। इसके विपरीत, कुछ हाई स्कूल के छात्र सुचारू रूप से और धीरे-धीरे अपने जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर जाते हैं, और फिर सापेक्ष सहजता के साथ, रिश्तों की एक नई प्रणाली में शामिल होते हैं। उन्हें आमतौर पर युवाओं से जुड़े रोमांटिक आवेगों की विशेषता नहीं होती है, वे जीवन के शांत, व्यवस्थित तरीके से प्रसन्न होते हैं। वे आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों में अधिक रुचि रखते हैं, दूसरों के मूल्यांकन से अधिक निर्देशित होते हैं, प्राधिकरण पर भरोसा करते हैं। उनके पास आमतौर पर होता है एक अच्छा संबंधवे व्यावहारिक रूप से माता-पिता और शिक्षकों के साथ परेशानी का कारण नहीं बनते हैं। हालाँकि, शुरुआती किशोरावस्था के इतने समृद्ध पाठ्यक्रम के साथ, व्यक्तिगत विकास में कुछ नुकसान भी हैं। ऐसे युवा कम स्वतंत्र, अधिक निष्क्रिय और कभी-कभी अपने स्नेह और शौक में अधिक सतही होते हैं। सामान्य तौर पर, यह माना जाता है कि किशोरावस्था की खोज और संदेह व्यक्तित्व के पूर्ण विकास की ओर ले जाते हैं। जो लोग उनके माध्यम से गए हैं वे आमतौर पर अधिक स्वतंत्र, रचनात्मक होते हैं, एक अधिक लचीली मानसिकता होती है जो उन्हें कठिन परिस्थितियों में स्वतंत्र निर्णय लेने की अनुमति देती है, उन लोगों की तुलना में जिनके पास उस समय व्यक्तित्व निर्माण की आसान प्रक्रिया थी।

विकास के और भी विकल्प हैं। ये त्वरित, अचानक परिवर्तन हो सकते हैं, जो उच्च स्तर के आत्म-नियमन के लिए धन्यवाद, तेज भावनात्मक टूटने के बिना अच्छी तरह से नियंत्रित होते हैं। युवा पुरुष अपने जीवन के लक्ष्यों को जल्दी परिभाषित करते हैं और उन्हें प्राप्त करने के लिए लगातार प्रयास करते हैं। हालांकि, उच्च मनमानी और आत्म-अनुशासन के साथ, उनके पास कम विकसित प्रतिबिंब और भावनात्मक क्षेत्र है। विकास का एक अन्य प्रकार अपने स्वयं के पथ के लिए विशेष रूप से दर्दनाक खोज से जुड़ा है। ऐसे युवा आत्मविश्वासी नहीं होते हैं और खुद को अच्छे से समझ नहीं पाते हैं। प्रतिबिंब का अपर्याप्त विकास, इस मामले में गहरे आत्म-ज्ञान की कमी की भरपाई उच्च मनमानी से नहीं की जाती है। युवा पुरुष आवेगी, कार्यों और संबंधों में असंगत हो जाते हैं, पर्याप्त रूप से जिम्मेदार नहीं होते हैं। वे अक्सर अपने माता-पिता के मूल्यों को अस्वीकार करते हैं, लेकिन इसके बजाय वे अपने स्वयं के कुछ भी पेश करने में असमर्थ होते हैं, वयस्कता में विलय होने के बाद, वे दौड़ते रहते हैं और लंबे समय तक बेचैन रहते हैं।

प्रारंभिक किशोरावस्था में विकास की गतिशीलता कई स्थितियों पर निर्भर करती है। सबसे पहले, ये संचार की विशेषताएं हैं महत्वपूर्ण लोगजो आत्मनिर्णय की प्रक्रिया को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं। पहले से ही किशोरावस्था से किशोरावस्था के संक्रमण काल ​​में, युवा लोगों की विशेष रुचि होती है वयस्कों के साथ संचार। यह प्रवृत्ति हाई स्कूल में तेज होती है।

किशोरावस्था के बाद परिवार में रिश्तों की एक अनुकूल शैली के साथ, वयस्कों से मुक्ति के अपने चरण के साथ, माता-पिता के साथ भावनात्मक संपर्क आमतौर पर और उच्च, सचेत स्तर पर बहाल होते हैं। स्वतंत्रता के लिए अपने सभी प्रयासों के साथ, युवा पुरुषों को जीवन के अनुभव और बड़ों की सहायता की आवश्यकता होती है; परिवार वह स्थान बना रहता है जहां वे सबसे अधिक शांत और आत्मविश्वास महसूस करते हैं। इस समय, माता-पिता के साथ जीवन की संभावनाओं पर चर्चा की जाती है, मुख्य रूप से पेशेवर। युवा पुरुष शिक्षकों और अपने वयस्क परिचितों, जिनकी राय उनके लिए महत्वपूर्ण है, दोनों के साथ जीवन योजनाओं पर चर्चा कर सकते हैं। एक हाई स्कूल का छात्र एक करीबी वयस्क को आदर्श मानता है। विभिन्न लोगों में, वह उनके विभिन्न गुणों की सराहना करता है, वे उसके लिए विभिन्न क्षेत्रों में मानकों के रूप में कार्य करते हैं - मानवीय संबंधों, नैतिक मानकों के क्षेत्र में, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में। उनके लिए, वह, जैसा कि वह था, अपने आदर्श "मैं" पर कोशिश करता है - वह क्या बनना चाहता है और वयस्कता में होगा।

वयस्कों के साथ संबंध, हालांकि भरोसेमंद होते जा रहे हैं, एक निश्चित दूरी बनाए रखते हैं। इसके अलावा, वयस्कों के साथ संवाद करने में, उन्हें गहरी आत्म-प्रकटीकरण प्राप्त करने की ज़रूरत नहीं है, वास्तविक मनोवैज्ञानिक निकटता महसूस करें। वे राय और मूल्य जो वे वयस्कों से प्राप्त करते हैं, उन्हें फ़िल्टर किया जाता है, साथियों के साथ संचार में चुना और परीक्षण किया जा सकता है - संचार "एक समान स्तर पर"।

साथियों के साथ संचार प्रारंभिक युवावस्था में आत्मनिर्णय के निर्माण के लिए भी आवश्यक है, लेकिन इसके अन्य कार्य भी हैं। यदि एक हाई स्कूल का छात्र एक वयस्क के साथ गोपनीय संचार का सहारा लेता है, मुख्य रूप से समस्या की स्थितियों में, जब उसे भविष्य के लिए अपनी योजनाओं से संबंधित निर्णय लेने में कठिनाई होती है, तो दोस्तों के साथ संचार अंतरंग, व्यक्तिगत, गोपनीय रहता है। वह, किशोरावस्था की तरह, दूसरे को अपनी आंतरिक दुनिया से परिचित कराता है - अपनी भावनाओं, विचारों, रुचियों, शौक के लिए। साथ सबसे अच्छा दोस्तया एक दोस्त वर्तमान में अनुभव की गई सबसे बड़ी निराशा के मामलों पर चर्चा करता है, साथियों के साथ संबंध - विपरीत लिंग के सदस्य (खाली समय बिताने के अलावा, जिसकी चर्चा कम करीबी दोस्तों के साथ भी की जाती है)। ऐसे संचार की सामग्री वास्तविक जीवन है, न कि जीवन की संभावनाएं; किसी मित्र को दी गई जानकारी काफी गोपनीय होती है। संचार के लिए आपसी समझ, आंतरिक निकटता, स्पष्टता की आवश्यकता होती है। यह दूसरे के प्रति दृष्टिकोण पर आधारित है, यह स्वयं के वास्तविक "मैं" को प्रकट करता है। यह आत्म-स्वीकृति, आत्म-सम्मान का समर्थन करता है। युवावस्था की मित्रता अद्वितीय होती है, यह अन्य आसक्तियों के बीच एक असाधारण स्थान रखती है। हालाँकि, इस समय अंतरंगता की आवश्यकता व्यावहारिक रूप से अतृप्त है, इसे संतुष्ट करना अत्यंत कठिन है। दोस्ती की जरूरतें बढ़ती जा रही हैं, इसके मापदंड और जटिल होते जा रहे हैं। युवावस्था को दोस्ती की विशेषाधिकार प्राप्त उम्र माना जाता है, लेकिन हाई स्कूल के छात्र खुद सच्ची दोस्ती को दुर्लभ मानते हैं।

प्यार प्रकट होने पर दोस्ती का भावनात्मक तनाव कम हो जाता है। युवावस्था के प्यार में दोस्ती की तुलना में अधिक अंतरंगता शामिल होती है, और इसमें दोस्ती भी शामिल होती है। बहाने के बाद, एक नियम के रूप में, किशोरावस्था में शौक (हालांकि तब भी बहुत गंभीर अपवाद हो सकते हैं), पहला सच्चा प्यार दिखाई दे सकता है।

हाई स्कूल के छात्र, यह कल्पना करते हुए कि वे अपने करीबी वयस्क जीवन में कैसे होंगे, एक गहरी, विशद भावना आने की उम्मीद करते हैं। प्यार के युवा सपने, सबसे पहले, भावनात्मक गर्मजोशी, समझ और आध्यात्मिक अंतरंगता की आवश्यकता को दर्शाते हैं। इस समय, आत्म-प्रकटीकरण, मानवीय अंतरंगता और शारीरिक परिपक्वता से जुड़ी कामुकता की आवश्यकता अक्सर मेल नहीं खाती। जैसा है। कोह्न, लड़का उस महिला से प्यार नहीं करता है जिससे वह आकर्षित होता है, और वह उस महिला से आकर्षित नहीं होता है जिसे वह प्यार करता है।

प्यार के बीच एक उच्च भावना और जैविक यौन आवश्यकता के बीच विरोध विशेष रूप से लड़कों में स्पष्ट है। प्यार में पड़ना, वे दोस्ती को नवजात स्नेह कह सकते हैं, और साथ ही वे मजबूत, सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक सामग्री से रहित, कामुकता का अनुभव करते हैं। लड़के अक्सर कामुकता के भौतिक पहलुओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, और कुछ इसे अवरुद्ध करने का प्रयास करते हैं। आमतौर पर ऐसे मामलों में वैराग्य या बौद्धिकता मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का काम करती है। अपनी कामुकता की अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करना सीखने के बजाय, वे उन्हें पूरी तरह से दबाने का प्रयास करते हैं: तपस्वी - क्योंकि कामुकता "गंदा" है, और बुद्धिजीवी - क्योंकि यह "निर्बाध" है। हाई स्कूल के छात्र, किशोरों की तरह, एक-दूसरे की नकल करते हैं और वास्तविक या काल्पनिक "जीत" की मदद से अपने साथियों की नज़रों में खुद को मुखर करते हैं। न केवल मिडिल स्कूल में, बल्कि हाई स्कूल में भी, आसान प्यार महामारी जैसा दिखता है: जैसे ही एक युगल दिखाई देता है, बाकी सभी तुरंत प्यार में पड़ जाते हैं। इसके अलावा, कई एक ही समय में कक्षा में सबसे लोकप्रिय लड़की (या लड़के) के आदी हैं। अंतरंग युवा मित्रता की क्षमता और रोमांचक प्यारइस अवधि के दौरान उत्पन्न होने वाले भविष्य के वयस्क जीवन को प्रभावित करेंगे। ये गहरे रिश्ते तय करेंगे महत्वपूर्ण पहलूव्यक्तिगत विकास, नैतिक आत्मनिर्णय और एक वयस्क किससे और कैसे प्यार करेगा।

शुरुआती युवाओं को भविष्य की आकांक्षा की विशेषता है। यदि 15 साल की उम्र में जीवन नाटकीय रूप से नहीं बदला, और बड़ी किशोरी स्कूल में रही, तो उसने दो साल के लिए वयस्कता से बाहर निकलने में देरी की और, एक नियम के रूप में, आगे नौगट का बहुत विकल्प। इस अपेक्षाकृत छोटी अवधि में, यह तय करने के लिए कि कौन होना है (पेशेवर आत्मनिर्णय) और क्या होना है (व्यक्तिगत या नैतिक आत्मनिर्णय) - एक जीवन योजना बनाना आवश्यक है। एक जीवन योजना एक किशोर के भविष्य के बारे में अस्पष्ट सपनों के समान नहीं है। एक हाई स्कूल के छात्र को न केवल अपने भविष्य की सामान्य रूप से कल्पना करनी चाहिए, बल्कि अपने जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों के बारे में जागरूक होना चाहिए। वरिष्ठ वर्ग में, बच्चे पेशेवर आत्मनिर्णय पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इसमें आत्म-संयम, किशोर कल्पनाओं की अस्वीकृति शामिल है जिसमें एक बच्चा किसी भी सबसे आकर्षक पेशे का प्रतिनिधि बन सकता है। एक हाई स्कूल के छात्र को विभिन्न व्यवसायों में नेविगेट करना पड़ता है, जो बिल्कुल भी आसान नहीं है, क्योंकि व्यवसायों के प्रति दृष्टिकोण किसी के अपने नहीं, बल्कि किसी और के अनुभव पर आधारित होता है। यह अनुभव आमतौर पर सारगर्भित होता है, इसे जिया नहीं जाता, बच्चे द्वारा सहा नहीं जाता। इसके अलावा, आपको अपनी उद्देश्य क्षमताओं का सही आकलन करने की आवश्यकता है - प्रशिक्षण का स्तर, स्वास्थ्य, परिवार की भौतिक स्थिति और, सबसे महत्वपूर्ण, आपकी क्षमताएं और झुकाव। अब, जाहिरा तौर पर, सबसे महत्वपूर्ण में से एक भौतिक कारक है - भविष्य में बहुत कुछ कमाने की क्षमता। बच्चा जिस पेशे या विश्वविद्यालय में प्रवेश करने जा रहा है, वह कितना प्रतिष्ठित होगा, यह उसकी आकांक्षाओं के स्तर पर निर्भर करेगा। एक स्पष्ट प्रवृत्ति है जो स्वयं को वरिष्ठ कक्षाओं में प्रकट करती है: स्कूल स्नातक जितना करीब होता है, उतनी ही बार किसी की जीवन योजनाओं का संशोधन होता है, दावों का स्तर उतना ही कम होता है। यह आधारहीन आशाओं की उचित अस्वीकृति का परिणाम हो सकता है, लेकिन यह कायरता का प्रकटीकरण भी हो सकता है, निर्णायक कदम उठाने का डर। आत्मनिर्णय, दोनों पेशेवर और व्यक्तिगत, प्रारंभिक किशोरावस्था का केंद्रीय नियोप्लाज्म बन जाता है। यह एक नई आंतरिक स्थिति है, जिसमें समाज के सदस्य के रूप में स्वयं की जागरूकता, इसमें किसी के स्थान की स्वीकृति शामिल है। आत्मनिर्णय समय की एक नई धारणा के साथ जुड़ा हुआ है - अतीत और भविष्य का संबंध, भविष्य के दृष्टिकोण से वर्तमान की धारणा। बचपन में, समय को सचेत रूप से महसूस नहीं किया जाता था और अनुभव नहीं किया जाता था, अब समय के परिप्रेक्ष्य का एहसास होता है: "मैं" उस अतीत को गले लगाता है जो उससे संबंधित है और भविष्य में भाग जाता है। लेकिन समय की धारणा विरोधाभासी है। समय की अपरिवर्तनीयता की भावना को अक्सर इस धारणा के साथ जोड़ दिया जाता है कि समय रुक गया है। एक हाई स्कूल का छात्र या तो बहुत छोटा महसूस करता है, यहाँ तक कि बहुत छोटा, या, इसके विपरीत, बहुत पुराना और अनुभवी सब कुछ। केवल धीरे-धीरे "मुझे एक बच्चे के रूप में" और "वयस्क जो मैं बनूंगा", वर्तमान और भविष्य की निरंतरता के बीच एक संबंध स्थापित होता है, जो व्यक्तिगत विकास के लिए महत्वपूर्ण है।

भविष्य के लिए प्रयास करने से व्यक्तित्व निर्माण पर तभी लाभकारी प्रभाव पड़ता है जब वर्तमान से संतुष्टि होती है। विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों में, एक हाई स्कूल का छात्र भविष्य के लिए प्रयास करता है, इसलिए नहीं कि वह वर्तमान में बुरा महसूस करता है, बल्कि इसलिए कि भविष्य और भी बेहतर होगा। समय के परिप्रेक्ष्य और जीवन योजनाओं के निर्माण के बारे में जागरूकता के लिए किसी की ताकत और क्षमताओं में आत्मविश्वास की आवश्यकता होती है।

15 वर्षों के बाद, आत्म-सम्मान फिर से बढ़ता है, न केवल किशोरावस्था के "नुकसान" की भरपाई करता है, बल्कि युवा छात्रों के आत्म-सम्मान के स्तर को भी पार कर जाता है। रूसी स्कूलों में, आत्मसम्मान के विकास में एक दिलचस्प गतिशीलता सामने आई है। आमतौर पर युवा विशेषताएं दसवीं-ग्रेडर के आत्म-मूल्यांकन की विशेषता हैं - यह अपेक्षाकृत स्थिर, उच्च, अपेक्षाकृत संघर्ष-मुक्त और पर्याप्त है। इस विशेष समय में बच्चे स्वयं के प्रति एक आशावादी दृष्टिकोण, अपनी क्षमताओं से प्रतिष्ठित होते हैं और बहुत चिंतित नहीं होते हैं। यह सब, निश्चित रूप से, "मैं-अवधारणा" के गठन और आत्मनिर्णय की आवश्यकता से जुड़ा है।

वरिष्ठ वर्ग में स्थिति अधिक तनावपूर्ण हो जाती है। जीवन के विकल्प, जो पिछले साल काफी सारगर्भित थे, अब हकीकत बन रहे हैं। कुछ हाई स्कूल के छात्र अभी भी एक "आशावादी" आत्म-सम्मान बनाए रखते हैं। यह बहुत अधिक नहीं है, यह सामंजस्यपूर्ण रूप से इच्छाओं, दावों और किसी की अपनी क्षमताओं का आकलन करता है। दूसरों के लिए, आत्म-सम्मान उच्च और वैश्विक है - यह जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करता है; वांछित और वास्तविक रूप से प्राप्त करने योग्य को मिलाता है। इसके विपरीत, बच्चों का एक अन्य समूह आत्म-संदेह से प्रतिष्ठित है, जो दावों और संभावनाओं के बीच की खाई का अनुभव करता है, जिसके बारे में वे स्पष्ट रूप से जानते हैं। उनका आत्मसम्मान कम है, संघर्ष है। आत्म-सम्मान में परिवर्तन के संबंध में, स्कूली शिक्षा के अंत तक चिंता बढ़ जाती है। किसी विशेष हाई स्कूल के छात्र का आत्म-सम्मान न केवल सामान्य स्थिति पर निर्भर करता है, बल्कि व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास पर भी निर्भर करता है जो "आई-कॉन्सेप्ट" के मूल्यांकन घटक को निर्धारित करता है, जिसमें न केवल बौद्धिक गुण, बल्कि समाजक्षमता, क्षमता भी शामिल है। मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखें।

आत्म-सम्मान और चिंता के स्तर में कुछ उतार-चढ़ाव और व्यक्तिगत विकास के विभिन्न विकल्पों के बावजूद, हम इस अवधि के दौरान व्यक्तित्व के सामान्य स्थिरीकरण के बारे में बात कर सकते हैं, जो सीमा पर "मैं-अवधारणा" के गठन के साथ शुरू हुआ किशोरावस्था और वरिष्ठ विद्यालय की उम्र। हाई स्कूल के छात्र किशोरों की तुलना में अधिक आत्म-स्वीकार करने वाले होते हैं, उनका आत्म-सम्मान आमतौर पर अधिक होता है। स्व-नियमन गहन रूप से विकसित हो रहा है, किसी के व्यवहार पर नियंत्रण, भावनाओं की अभिव्यक्ति बढ़ जाती है। प्रारंभिक युवावस्था में मनोदशा अधिक स्थिर और सचेत हो जाती है। 16-17 साल के बच्चे, स्वभाव की परवाह किए बिना, 11-15 की तुलना में अधिक संयमित, संतुलित दिखते हैं। इस समय व्यक्ति की नैतिक स्थिरता विकसित होने लगती है। अपने व्यवहार में, एक हाई स्कूल के छात्र को अपने स्वयं के विचारों, विश्वासों द्वारा निर्देशित किया जाता है, जो अर्जित ज्ञान और अपने स्वयं के आधार पर बनते हैं, यद्यपि बहुत बड़ा नहीं, जीवन का अनुभव। आसपास की दुनिया और नैतिक मानकों के बारे में ज्ञान उसके दिमाग में एक ही तस्वीर में संयुक्त है। इसके लिए धन्यवाद, नैतिक स्व-नियमन अधिक पूर्ण और सार्थक हो जाता है। आत्मनिर्णय, शुरुआती युवाओं में व्यक्तित्व का स्थिरीकरण एक विश्वदृष्टि के विकास से जुड़ा है। हाई स्कूल के छात्र लिखते हैं: "एक कठिन उम्र (यानी, किशोरावस्था) भौतिक परिवर्तन की अवधि को दर्शाती है, जबकि किशोरावस्था के संकट का अर्थ नैतिक या दार्शनिक समस्याओं की एक श्रृंखला है।"

बौद्धिक विकास, दुनिया के बारे में ज्ञान के संचय और व्यवस्थितकरण के साथ, और व्यक्ति में रुचि, प्रतिबिंब, प्रारंभिक युवाओं में विश्वदृष्टि के विचारों का निर्माण करने का आधार बन जाता है। विभिन्न युगों में आसपास की दुनिया को जानने की प्रक्रिया की अपनी विशिष्टता है। एक किशोर बड़े पैमाने पर "अपने दम पर", अपने अनुभवों के माध्यम से वास्तविकता का ज्ञान प्राप्त करता है। एक हाई स्कूल का छात्र, इसके विपरीत, पर्यावरण को जानने के बाद, अपने आप में लौटता है और विश्वदृष्टि से सवाल पूछता है: "इस दुनिया में मेरा क्या मतलब है?" "मैं इसमें किस स्थान पर काबिज हूं?" "मेरे विकल्प क्या हैं?" "मैं कौन हूँ?" वह स्पष्ट, निश्चित उत्तरों की तलाश में है और अपने विचारों में स्पष्ट है, पर्याप्त लचीला नहीं है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे युवा अधिकतावाद के बारे में बात करते हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि विश्वदृष्टि की समस्याएं जीवन में एक बार, एक बार और सभी के लिए हल नहीं होती हैं। जीवन के बाद के मोड़ युवा पदों के पुनरीक्षण का कारण बनेंगे। एक वयस्क इन "शाश्वत" सवालों पर लौटेगा, अपने पिछले फैसलों को छोड़ देगा या अपनी राय मजबूत करेगा, लेकिन एक अलग, उच्च स्तर पर। बेशक, हाई स्कूल के सभी छात्र एक विश्वदृष्टि विकसित नहीं करते हैं - स्पष्ट, स्थिर विश्वासों की एक प्रणाली। इस संबंध में, युवाओं में विश्वदृष्टि पसंद की आवश्यकता के बारे में ई। एरिक्सन की स्थिति को याद करना उपयोगी है। इस विकल्प की अनुपस्थिति, मूल्यों का भ्रम व्यक्ति को मानवीय संबंधों की दुनिया में अपना स्थान खोजने की अनुमति नहीं देता है और उसके मानसिक स्वास्थ्य में योगदान नहीं देता है।

आत्मनिर्णय से संबंधित एक अन्य बिंदु सीखने की प्रेरणा में परिवर्तन है। उच्च विध्यालय के छात्र, अग्रणी गतिविधि जिन्हें आमतौर पर कहा जाता है शैक्षिक और पेशेवर शिक्षा को एक आवश्यक आधार, भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के लिए एक शर्त के रूप में मानना ​​शुरू करें। वे मुख्य रूप से उन विषयों में रुचि रखते हैं जिनकी उन्हें भविष्य में आवश्यकता होगी, वे फिर से अकादमिक प्रदर्शन के बारे में चिंता करने लगते हैं (यदि वे अपनी शिक्षा जारी रखने का निर्णय लेते हैं)। इसलिए "अनावश्यक" अकादमिक विषयों पर ध्यान देने की कमी, अक्सर मानविकी, और किशोरों के बीच स्वीकार किए गए ग्रेड के लिए सशक्त रूप से खारिज करने वाले रवैये की अस्वीकृति। युवा पुरुषों का संज्ञानात्मक विकास ज्ञान और कौशल के संचय में नहीं है, बल्कि मानसिक गतिविधि की एक व्यक्तिगत शैली के निर्माण में है।

सामान्य तौर पर, किशोरावस्था व्यक्तित्व के स्थिरीकरण की अवधि होती है। इस समय, दुनिया पर स्थिर विचारों की एक प्रणाली और उसमें अपना स्थान बनता है - एक विश्वदृष्टि। मूल्यांकन में इस युवा अधिकतावाद से जुड़ा हुआ है, उनकी बात का बचाव करने का जुनून। अवधि का केंद्रीय नया गठन आत्मनिर्णय, पेशेवर और व्यक्तिगत है।

किशोरावस्था का संकट 1 वर्ष (व्यवहार का भाषण विनियमन) और 7 वर्ष (मानक विनियमन) के संकट जैसा दिखता है। 17 साल की उम्र में ऐसा होता है व्यवहार का मूल्य-शब्दार्थ आत्म-विनियमन. यदि कोई व्यक्ति व्याख्या करना सीखता है, और इसके परिणामस्वरूप, अपने कार्यों को विनियमित करता है, तो उसके व्यवहार की व्याख्या करने की आवश्यकता इन कार्यों को नई विधायी योजनाओं के अधीन करने की ओर ले जाती है।

युवक को चेतना का दार्शनिक नशा है, उसे संदेह में फेंक दिया जाता है, ऐसे विचार जो उसकी सक्रिय सक्रिय स्थिति में बाधा डालते हैं। कभी-कभी ऐसी अवस्था मूल्य सापेक्षवाद (सभी मूल्यों की सापेक्षता) में बदल जाती है।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न:

किशोरावस्था में कौन से संज्ञानात्मक परिवर्तन होते हैं?

युवकों के संचार की विशेषताओं का वर्णन कीजिए

युवाओं में आत्म-जागरूकता बनने की प्रक्रिया कैसी है

अग्रणी के रूप में युवा पुरुषों की शैक्षिक और व्यावसायिक गतिविधियों का वर्णन करें

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मैं बीते समय के लिए उदासीनता के अधीन नहीं हूं और शांति से चल रहे परिवर्तनों से संबंधित हूं। लेकिन जीवन में ऐसी घटनाएँ होती हैं जो स्मृति में कुछ महंगी, महत्वपूर्ण के रूप में सामने आती हैं, जब ऐसा लगता है कि समय ने उन्हें हमेशा के लिए मिटा दिया है। और वे कुछ विशेष से नहीं, बल्कि साधारण मानवीय संबंधों से जुड़े हैं, जिन पर हम अक्सर ध्यान नहीं देते हैं।

मैं सुदूर पूर्व के एक छोटे से गाँव में पला-बढ़ा हूँ। साठ के दशक के मध्य में, आठ ग्रेड खत्म करने के बाद, मैं पढ़ाई जारी रखना चाहता था, लेकिन गाँव में केवल आठ साल का स्कूल था। मेरे माता-पिता को मुझे दस साल के स्कूल में दाखिला देना पड़ा जिसमें एक बोर्डिंग स्कूल था। यह स्कूल हमारे गाँव से तीस किलोमीटर दूर दूसरे गाँव में स्थित था।

आधुनिक समय में, यह बिल्कुल भी दूरी नहीं है, लेकिन साठ के दशक में, उन जगहों पर जहां सामान्य सड़कें नहीं थीं, और बस दिन में दो बार चलती थी ... गांव को वल्दगीम कहा जाता था, जिसका यिडिश में मतलब था - घर में वन (सटीक के लिए मैं अनुवाद की गारंटी नहीं दे सकता, विशेषज्ञ इसे ठीक कर देंगे)।

इसलिए, 31 अगस्त, 1965 को, मैं इस गाँव में सामान लेकर पहुँचा और स्कूल के प्रांगण में लकड़ी की एक मंजिला नई इमारत में बस गया - यह बोर्डिंग स्कूल था। एक मोटी, सुंदर महिला ने हमसे मुलाकात की, लड़के और लड़कियां जो यहां पढ़ने के लिए आए थे, और हमें अपने स्थानों पर बसाया।

और देर शाम वह चयनित prunes की दो पूरी बाल्टी ले आई और एक को लड़कों के लिए और दूसरी लड़कियों के लिए कमरे में रख दिया। यह उसके अपने बगीचे की फसल थी, जो बोर्डिंग स्कूल के ठीक पीछे एक बाड़ के पीछे थी।

मुझे बसंत का महीना भी याद है, मई का महीना, जब मैं नौवीं कक्षा पूरी कर रहा था। हमें सामूहिक खेत में उखड़े हुए पेड़ों और झाड़ियों से बचे हुए राइजोम और स्टंप के नए खेतों को साफ करने में मदद करने के लिए कहा गया था। हमने सूर्योदय के समय काम करना शुरू किया, जैसा कि गांवों में प्रथागत था। सुबह के लगभग छह बज रहे थे, और बारह बजे उन्होंने लंच ब्रेक की घोषणा की। स्थानीय स्कूली बच्चे अपने साथ घर से खाना ले गए, और हमें एक उबला हुआ अंडा, सूखे स्मोक्ड सॉसेज का एक टुकड़ा और रोटी का एक टुकड़ा दिया गया।

यह स्पष्ट है कि छह घंटे के शारीरिक श्रम के बाद ताजी हवाहमने यह नाश्ता-दोपहर का भोजन बिना पेट भरे महसूस किए एक बार में ही खा लिया। और फिर सामूहिक खेत के अध्यक्ष का "गज़िक" दूर चला गया और कुछ दूरी पर रुक गया। चेयरमैन ने ड्राइवर के साथ मिलकर कार से तिरपाल का एक टुकड़ा निकाला और उसे जमीन पर फैला दिया। फिर उन्होंने उस पर कटी हुई काली रोटी का एक थैला डाला और फिर दूध के तीन डिब्बे अगल-बगल रख दिए। उनमें से दो में उबला हुआ दूध था। और तीसरे में, ताजा शहद, केवल मधुशाला से ...

सामूहिक खेत का अध्यक्ष एक विशेष व्यक्ति था: महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में एक भागीदार, एक स्काउट, महिमा के तीन आदेशों का धारक, लेकिन इस पर अलग से चर्चा की जानी चाहिए।

यह देखना आवश्यक था कि जब हमने एम्बर रंग के शहद में रोटी डुबोई और उसके द्वारा लाए गए टिन मग के दूध से धोया तो उसने हमें किस देखभाल और कृतज्ञता के साथ देखा।

पूर्व यूएसएसआर में साठ के दशक के समय को रोमांटिकता का युग कहा जाता था, और उन सभी को इस भावना से प्रभावित किया गया था: उन वर्षों के गीत, और फिल्में, और किताबें, और लोग। और यह छोटा और अद्भुत समय अनुभव किए गए एक बड़े दु: ख का परिणाम था, जिसने उन लोगों को रोक दिया जो बच गए थे। और इसने उन्हें जीवन और एक-दूसरे का विशेष ध्यान रखने के लिए मजबूर किया। और आप इस बार वापस नहीं लौट सकते, और आपको इसकी आवश्यकता नहीं है - प्रत्येक युग का अपना उद्देश्य होता है।

मुझे लगता है कि लोगों के बीच आज के रिश्तों को निराशाओं का युग कहा जा सकता है। जब बेहतर और अमीर जीने की इच्छा खुशी से जीने की इच्छा के साथ संघर्ष में आ गई।

बेहतर जीने के लिए इस तथ्य से खुश होना है कि आपको लगता है कि किसी को आपकी जरूरत है जैसे किसी व्यक्ति को किसी व्यक्ति की जरूरत होती है। और आप किसी की देखभाल उसी प्रकार कर सकते हैं जैसे एक व्यक्ति किसी व्यक्ति की देखभाल करता है।

हम "एनसाइक्लोपीडिया ऑफ यूथ" पुस्तक से एक अंश प्रकाशित करते हैं - लेखक सर्गेई यूरीएनन और दार्शनिक, दार्शनिक मिखाइल एपस्टीन की एक संयुक्त आत्मकथा। उनकी दोस्ती 1967 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भाषाशास्त्र संकाय के पहले वर्ष में शुरू हुई, और चालीस से अधिक वर्षों से जारी है, अब संयुक्त राज्य अमेरिका में। यह केवल एक दोहरी और संवादात्मक आत्मकथा नहीं है, बल्कि सबसे रहस्यमय, खोजी, भावुक, पीड़ा देने वाला, स्वार्थी, संकटपूर्ण, आध्यात्मिक युग - युवाओं का एक विश्वकोश है। यह साथियों (ई यू) का एक संवाद है, जो युवाओं के अंदर से बोल रहा है - और साथ ही इसके बारे में, इसे बाद के जीवन के अनुभव के परिप्रेक्ष्य में रखता है।

युवा: परिभाषाएँ

"युवा प्रतिशोध है" हेनरिक इबसेन। उस समय मुझे नहीं पता था कि इबसेन के पास यह किस संदर्भ में था, लेकिन ब्लोक के "प्रतिकार" के एक एपिग्राफ के रूप में, इस कहावत ने मुझे अपने अस्पष्ट अधिकार के साथ प्रेतवाधित किया। मेरे दो अनुमान थे।

1. युवावस्था बचपन की शांति, "मैं" और दुनिया की एकता के सुनहरे सपनों और उसके सभी अच्छे संरक्षकों के लिए एक प्रतिशोध है। यौवन "मैं" की नींव में एक विभाजन को प्रकट करता है, इसकी अचानक टुकड़ी, जड़हीनता न तो परिवार में, न ही परिवार में, न ही घर में, कहीं भटकने का अकेलापन।

2. युवावस्था बूढ़े और परिपक्व लोगों के लिए एक प्रतिशोध है, उनके लिए जो अपने घरों, शयनकक्षों, देखभाल और सेवाओं में बस गए हैं - और युवा उपहास, तिरस्कार, इन सब पर सवाल उठाते हैं, उनसे अस्तित्वगत आराम छीन लेते हैं जिन्होंने खुद को जिंदा दफन कर लिया .

यह पता चला कि युवाओं के लिए प्रतिशोध है बचपनया पुरानी पीढ़ी को प्रतिशोध। "द बिल्डर ऑफ सोलन्स" नाटक से यह स्पष्ट है कि दूसरी, सबसे सरल व्याख्या सही है। सोलनेस। यौवन प्रतिशोध है। वह क्रांति का नेतृत्व कर रही हैं। मानो किसी नए बैनर तले।

लेकिन फिर भी, मेरी युवावस्था में, मैं तीसरे अर्थ पर आया: युवावस्था प्रतिशोध है अपने लिए. वह तड़पती है और तड़पती है, वह अपने आप को जीवन के उत्कर्ष की कल्पना करती है, सर्वोत्तम आयुसबसे तीव्र आनंद, लेकिन इस बीच यह सबसे क्रूर पीड़ा का समय बन जाता है। उसका दम घुटता है, जीवन के प्याले में गिरती है, और साथ ही वह उल्टी करती है और अधिक शराब पीने से बीमार महसूस करती है। नहीं पी सकता। भूख से हर समय पेट के गड्ढे में चूसता है, लेकिन पेट अभी तक टिन नहीं हुआ है। जवानी 5-7-10 साल लंबी शराब की एक दौड़ है, जो दूसरों के लिए जीवन भर खिंचती है। और साथ ही यह उल्टी का हमला है, अंदर से तबाही में बदल जाता है, एक अस्तित्वगत अल्सर, नाराज़गी और आत्महत्या के लिए तत्परता। चाड, धुएं, कारण की नींद और दांत दर्ददिल में।

लेकिन यह हर चीज में स्थायी अतिवाद था। हालाँकि मैंने खुद को (व्यापक अर्थ में) याद दिलाया: "दोस्तोवस्की - लेकिन मॉडरेशन में," हालाँकि, किसी भी चीज़ में आधे-अधूरे उपाय नहीं देखे जा सकते। यदि पढ़ना (या ताश खेलना) है, तो भोर से पहले, जब उठने और संकाय में जाने का समय हो। अगर शराब, तो विस्मय को पूरा करने के लिए। अगर सेक्स करते हैं, तो तीन दिन नॉन-स्टॉप पूरी तरह से शून्य होने तक। लेकिन अगर अनुशासन, तो सोलेंटसेवो में सेवरनाया स्ट्रीट पर लीना के साथ अपने रिश्ते के अंत के बाद मेरे द्वारा अनुभव किए गए लंगर को पूरा करने के लिए।

यौवन इतना प्रतिशोध नहीं है। सबसे पहले, युवा एक खतरा है। घातक और कुल खतरा। हर तरफ से। भीतर से। ठीक यही पेट अभी तक टिन नहीं हुआ है: कितनी बार चमत्कारिक रूप से मुझे अस्पतालों में बचाया गया है। सोकोलिना गोरा (मैंने अचार खाया) पर एक महीने मिचुरिंस्की पर एक छात्र कैंटीन में संक्रामक विषाक्तता। दो पाठ्यक्रमों के बाद, मैंने 1953 के टिन चायदानी में कॉफी पी - गैस्ट्रिक रक्तस्राव, दो लीटर रक्त खो गया। सचेत आत्मघाती परिसरों से वंचित, मैं यहां उन सभी साथियों का उल्लेख नहीं कर सकता, जो अपनी युवावस्था, आत्महत्याओं से नहीं बचे, वे सभी जो टूट गए, डूब गए, दुर्घटनाग्रस्त हो गए, जैसा कि वे कहते हैं, "मूर्खतापूर्ण", वे सभी जो असफल रूप से अपनी सीमा पर आ गए। लेकिन बाहर भी। कितनी बार उन्होंने मुझे मारने की कोशिश की है! वयस्क - युवा होने के लिए; सहकर्मी - असमानता के लिए, अन्यता के लिए, और कभी-कभी बिना किसी कारण के, बस पकड़ने और मारने के बहुत युवा आनंद का अनुभव करने के लिए, एक लंबी जर्मन संगीन चिपकाकर, या समूह फुटबॉल में अपना सिर घुमाकर, इतना अमूल्य, लेकिन केवल आपके लिए, में एक कुचल द्रव्यमान, बाद के जीवन के साथ असंगत।

किशोरावस्था में होने के कारण, मैंने इस बात से इंकार नहीं किया कि मैं इसे शारीरिक रूप से नहीं जी पाऊंगा। बहुत अप्रत्याशित रूप से और अक्सर, एक पतली फिल्म टूट गई, जिसके पीछे काफी गंभीर, अंत में पूंजीगत चीजें हमारा इंतजार कर रही थीं, इसके लिए पूरी तरह से तैयार नहीं - मौत, न होना,कुछ नहीं। तब से, यह मेरे भाग्य, मेरे दानव, मेरे अभिभावक देवदूत को धन्यवाद देने के लिए कभी नहीं हुआ, जो बिना नुकसान के नहीं था, लेकिन फिर भी मुझे उस हर्षित और क्रूर काल की सीमाओं से परे ले गया, जहां हमारे शांतिपूर्ण समय में ऐसा नहीं था और कुछ साथी। तो ये रहा: धन्यवाद परी।

युवा: रूपक

आप युवाओं की तुलना किससे करेंगे? क्या कोई छवि, प्रतीक, प्रतीक, रूपक है जिसका उपयोग आप इस युग की ख़ासियत को व्यक्त करने के लिए कर सकते हैं?

युवावस्था में, सब कुछ इतना मधुर, मुखर और एक ही समय में इतना अस्पष्ट, अनिश्चित, बिखरा हुआ है कि गोगोल की छवि खुद को बताती है: "कोहरे में स्ट्रिंग बजती है।" यह एक पागल आदमी के नोट्स से है। लेकिन यौवन एक प्रकार का पागलपन है, जो जैविक प्रकृति और सामाजिक रीति-रिवाजों द्वारा वैध है। जो अपनी युवावस्था में पागल नहीं होता, सनकी व्यवहार नहीं करता, बेहद, खुद को जुनून के हवाले नहीं करता, घर से भागता नहीं, घोटालों को नहीं करता, प्रियजनों को बेहोश नहीं करता - वह वास्तव में माना जाता है बिल्कुल सामान्य नहीं है, और यह सब "पुनः" उपसर्ग के साथ क्रियाओं द्वारा व्यक्त किया गया है: पागल हो जाना- शांत हो जाएं; पीस लेंगे -आटा जाएगा...

अपने अनुभव में, मैं "कोहरे" को "चाड" से बदल दूंगा। कोहरा ठंडा होता है और हवा में बर्फ के क्रिस्टल और पानी की बूंदों के संचय से उत्पन्न होता है, जबकि धुएं आग, अधूरे या अनुचित दहन का परिणाम होते हैं: तीखा, नम जलाऊ लकड़ी से निकलने वाला धुआं, बिना जला हुआ कोयला। यौवन, बेशक, ठंडा नहीं है, लेकिन उग्र है, और इसीलिए इसकी अस्पष्टता कोहरा नहीं, बल्कि बर्बादी है। मन जल रहा है, हृदय जल रहा है, लेकिन यह लौ अस्तित्व के पदार्थ से जुड़ना मुश्किल है, अभी भी नम, हरा है, और इसलिए अपशिष्ट पैदा करता है, जीवित को चूर-चूर करता है और फेफड़ों को घुटन से पीड़ा देता है। मैंने जो कुछ भी जल्दी में किया: एक कहानी लिखना, एक संगोष्ठी में बोलना, व्यक्तिगत संबंध, राजनीतिक बातचीत, सामाजिक और वैज्ञानिक परियोजनाएं - सब कुछ एक प्रकार का धुआं छोड़ दिया और घुटन लाया, और मैं समझ नहीं पाया कि यह खट्टा स्वाद कहाँ है। आखिर मैं तो जल रहा हूँ, उसी निर्मल ज्वाला से सारा संसार क्यों नहीं जल रहा है? लेकिन वह नहीं चाहता था, उसने मेरी आग का विरोध किया। जब आप कई वर्षों तक जलते हैं, तो आपके आस-पास का पदार्थ सूख जाएगा, जिससे आप धीरे-धीरे अपने शरीर के तापमान को स्थानांतरित कर देंगे; और फिर यह आपके साथ आसानी से और सफाई से जल सकता है, ब्रह्मांड को गर्म कर सकता है और बदबूदार, काले कण, उग्र हिंसा की कटी हुई लाशों को नहीं छोड़ सकता है। यह मेरा रूपक है - गोगोल का संशोधन।

एक सटीक, पूर्ण-लंबाई वाला रूपक जो अन्य सभी को रद्द कर देता है, अनुमानित ... क्या मैं कज़कोव के बाद दोहरा सकता हूं - "नीला और हरा"? मुझे इस स्पेक्ट्रम में कुछ ज्वलनशील और उग्र की कमी है। क्या स्टीनबेक (अर्थात् शेक्सपियर, "रिचर्ड III", की व्याख्या करनी है अब हमारे असंतोष की सर्दी है ...): « वसंतहमारी चिंता?

चिंता असंतोष की तुलना में एक मजबूत शब्द है - यह यहाँ काफी उपयुक्त है, क्योंकि चिंता युवाओं की एक संपत्ति है, जिसे संवेदनशील पखमुटोवा / ओशनिन अग्रानुक्रम द्वारा सोवियत पिघलना काल में भी देखा गया था - मेरा मतलब है "चिंताग्रस्त युवाओं का गीत" (1958), जिसने मुझे युवाओं की सरहद पर चिंतित किया: "और बर्फ, और हवा, और सितारों की रात की उड़ान ... मेरा दिल मुझे परेशान करने वाली दूरी पर बुलाता है ..." निस्संदेह, युवाओं की दूरी निकली बहुत परेशान करने वाला है, लेकिन सबसे ज्यादा खतरनाक एक अस्तित्वगत निकटता है, एक आत्मा।

यौवन और यौवन

हम अपने जीवन की सीमाओं के भीतर, कितने वर्षों में युवाओं को कैसे परिभाषित करते हैं? यह पिछले और बाद के युगों से कैसे भिन्न है? क्या यह युवाओं से अलग है?

वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक अवधिकरण की योजनाओं में, किशोरावस्था को आमतौर पर लड़कों के लिए 17-21 वर्ष और लड़कियों के लिए 16-20 वर्ष के रूप में परिभाषित किया जाता है। मेरे लिए, मैं निश्चित रूप से स्नातक होने से पहले एक और वर्ष जोड़ूंगा: 17-22। लेकिन मेरे लिए 2-3 पोस्ट-यूनिवर्सिटी वर्ष अभी भी युवावस्था से युवावस्था में संक्रमणकालीन थे। दरअसल, मेरे लिए यौवन 25 साल की उम्र में शुरू होता है, एक परिवार के निर्माण के साथ, और लगभग 30 साल की उम्र तक जारी रहता है, जब तक कि पहले बच्चों का जन्म नहीं हो जाता, तब तक धीरे-धीरे परिपक्वता की स्थिति भी स्थापित हो जाती है। तो मेरी युवावस्था - 17 से 25 तक, युवावस्था - 22 से 30 तक, प्रत्येक अवधि आठ साल की है, जिनमें से तीन साल तक वे एक-दूसरे को ओवरलैप करते हैं, एक प्रवेश द्वार, संक्रमण की एक प्रणाली बनाते हैं। ये सभी सीमाएँ सशर्त हैं और केवल व्यक्ति के मनोविज्ञान में समझ में आती हैं। आयु विकास. युवावस्था एक ऐसी शक्ति है जो अभी तक नहीं जानती है कि खुद के साथ क्या करना है, सभी कोनों और नुक्कड़ों में अपना रास्ता बना लेती है, धक्कों को भर देती है, जितना प्राप्त करती है, उससे अधिक नहीं तो खर्च करती है। युवा एक ऐसी ताकत है जो पहले से ही जानता है कि उसे खुद के साथ क्या करना है, या कम से कम यह जानता है कि उसे क्या करने की आवश्यकता नहीं है, और मेरा तीन साल का समय ठीक नकारात्मक ज्ञान से सकारात्मक ज्ञान की ओर संक्रमण था। युवावस्था अपने परिवर्तनों में युवाओं की तरह ही शोरगुल, अशांत और व्यापक है, लेकिन इसका एक वेक्टर है। युवाओं के केन्द्रापसारक आंदोलन को एक केन्द्रापसारक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और पिछली पीढ़ी द्वारा छोड़े गए पत्थरों के बिखराव को अपने स्वयं के संग्रह और अपने घर का निर्माण करके प्रतिस्थापित किया जाता है। जब घर कमोबेश पूरा हो जाता है और उसमें रहने के लिए कोई होता है, परिपक्वता शुरू होती है।

आपके द्वारा सुझाए गए पैटर्न को बनाने वाले गुरुत्वाकर्षण के नियमों में मेरे मामले में समान आकर्षक शक्ति नहीं है। मैं हवा का आदमी हूं, मैं पत्थरों से नहीं बनाता। घर की मेरी छवि एक हवाई महल है (फ्रेंच में - शैटॉ डी "स्पेन, फिर से एक महल, लेकिन - स्पेनिश)। और फिर, यह संयोग से नहीं था कि ईथर युवाओं की दहलीज से परे मेरा इंतजार कर रहा था - विध्वंसक, मेरा मतलब है, इन हवाओँ में मैं इतना सफल हुआ कि एक चमत्कार से ही उसने अपने साहित्य और जीवन को उनमें पूरी तरह स्वस्थ होने से बचा लिया।

युवा: उसकी विरासत

हम जवानी से किसे छोड़ गए, जीवन, विचार, कल्पना के साथी क्या हैं? किसने हमें नहीं छोड़ा और जिसे हम खुद नहीं छोड़ना चाहेंगे? और हमने किसको और क्यों सबसे ज्यादा छूट दी है, आत्मा को छील दिया है?

अपनी युवावस्था से, मैंने बहुत कम करीबी लोगों को छोड़ा है जिनके साथ मेरा अभी भी बाहरी और आंतरिक संचार है। कोई दूसरा नहीं है, और वे बहुत दूर हैं। आप रुके। इरा पैंकराटोवा / मुरावियोवा बनी रहीं (हालांकि विश्वविद्यालय में हमने ज्यादा संवाद नहीं किया और केवल अमेरिका में ही करीब हो गईं)।

मेरे पर्यवेक्षक वैलेन्टिन एवगेनिविच खलीज़ेव, मैं शायद ही कभी उनके साथ संवाद करता हूं, लेकिन मैं उनकी छवि को मजबूती से अपने सामने रखता हूं। ओलेआ सेडाकोवा - कोई नियमित संचार नहीं है, लेकिन जब हम मिलते हैं, तो मुझे उसमें खून सुनाई देता है, हमारी पीढ़ी के "क्रोनोसोम", हमारे लिए एक-दूसरे को समझना आसान है, और आगे, और भी बहुत कुछ।

एंड्री बिटोव - मैं अभी भी उसके साथ संचार की सराहना करता हूं और उसने जो लिखा है उससे प्यार करता हूं, हालांकि मैं अगले के लिए कम ग्रहणशील हूं। अन्य सभी करीबी लोगों को या तो संबंधित रूप से, पहले, या बाद में दोस्ती में, युवावस्था और परिपक्वता में प्राप्त किया गया था।

जहाँ तक विचार और कल्पना के साथियों की बात है, प्लेटो, मॉन्टेन, गोएथे, दोस्तोवस्की, नीत्शे, बख्तिन हमेशा के लिए बने रहे, ए. सोलजेनित्सिन के लिए प्रशंसा बनी रही, लेकिन सार्त्र और मार्क्युज़ जैसे "वाम" और "नए वाम" विचारकों के प्रति आकर्षण, शून्य हो गया, और शानदार नाबोकोव भी मुझे कम दिलचस्पी लेने लगे, साथ ही साथ साहित्यिक और कलात्मक अवांट-गार्डे भी।

ऐसा लगता है कि मेरी तीसरी शादी के लिए धन्यवाद, मैं बीस साल पहले अपनी पीढ़ी से बाहर कूद गया। इसके अलावा, पारस्परिक संबंध वर्तमान क्षणलगभग पूरी तरह से वर्चुअलाइज्ड। मैं यह नहीं कह सकता कि मैं शांत हो गया हूं, मिथ्याचार में गिरना तो दूर की बात है और "लोगों के लिए लालची" होना बंद कर दिया है। लेकिन इस अर्थ में, कथित "लाइव" पत्रिका, एलजे, संचार की आवश्यकता को पूरी तरह से संतुष्ट करती है। अन्य लोगों के साथ जो मेरे प्रति उदासीन और प्रिय नहीं हैं - और वे सभी "बहुत दूर" हैं - जैसे लेखक अनातोली कुर्चकिन, मेरा पहला प्रकाशक - संचार फिर से कंप्यूटर आधारित है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने छोटे भाई के साथ - मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मेखमत के स्नातक और अपने बड़े भाई के मास्को युवाओं के चश्मदीद गवाह। यहां तक ​​कि मेरी मां के साथ - 88 साल की उम्र में भी, मेरी मां अभी भी काफी प्रत्यक्षदर्शी हैं।

अगर हम उन लोगों के बारे में बात करते हैं जो करीबी नहीं हैं, लेकिन जिनके साथ वह दोस्त थे, मिले और बस युवाओं के मुख्य भवन में पड़ोसी थे, कुछ ने समय से पहले ट्रैक छोड़ दिया (इवडेल में, उनकी ट्रान्साटलांटिक "यात्रा" का शुरुआती बिंदु - उन्होंने काम किया पेरू और क्यूबा दोनों में, - यूरा टोकरेव की मृत्यु हो गई; ब्रातिस्लावा द्वारा मानसिक रूप से टूटा एंड्रीषा वानेंकोव, एक प्रतिध्वनि के बिना गायब हो गया; दोनों अद्भुत बहुभाषाविद-नगेट हैं); मुझे उम्मीद है कि अन्य लोग ठीक हैं, लेकिन काफी चुपचाप। एक दलबदलू लेखक के रूप में मेरी प्रतिष्ठा, स्वोबोडा के नाम पर शॉर्टवेव पर प्रसारित होने से, मुझे सोवियत शासन के तहत अत्यधिक संचार से बचाया गया; जाहिरा तौर पर, यह प्रतिष्ठा इलेक्ट्रॉनिक निगरानी की नई स्थितियों में अपना प्रभाव जारी रखती है, और यह समझ में आता है - हमारी पीढ़ी अपने औसत द्रव्यमान और युवावस्था में बहुत विवेकपूर्ण और विवेकपूर्ण थी, अब हम क्या कह सकते हैं कि यह "तीसरे" में प्रवेश कर रहा है उम्र" रूढ़िवाद द्वारा चिह्नित। .. लेकिन कभी-कभी वहाँ से गुमनाम आवाज़ें सुनाई देती हैं, जिसके अनुसार मैं कहता हूँ: पीढ़ी का "मूक बहुमत" जीवित है। अन्य लोगों के साथ जो उसी लाइवजर्नल में दिखाई देते हैं, मैं खुद रिश्तों में प्रवेश नहीं करना पसंद करता हूं, क्योंकि मुझे उनके पापी-सरीसृप कोम्सोमोल-कैरियर के युवा याद हैं - "लड़के-क्या-अगर-तुम-करोगे।"

सीधी मुलाकात आम तौर पर दुर्लभ हो गई है - और यहां, अमेरिका में, मेरी युवावस्था के समकालीनों से, मैं मिलता हूं रहना,शायद सिर्फ तुम्हारे साथ।

और आप "विचार और कल्पना के साथियों" में से एक हैं जिन्हें मैंने सहेजा है: मैं आपको पढ़ना जारी रखता हूं।

साथ ही नॉर्मन मेलर, वैसे - वह तब मर गया जब मैं पहले से ही अमेरिका में था और अभी-अभी उस जगह की खोज की जहाँ वह पैदा हुआ था; मरीना और मैं अक्सर वहाँ जाते हैं, अटलांटिक द्वारा उड़ाए गए और धोए गए शहर में, हम बोर्डवॉक के साथ "मॉस मील" बनाते हैं, धूप सेंकते हैं, तैरते हैं, तैरते हैं; और उनकी किताबें हमेशा हमारे साथ हैं।

हालाँकि, मेरे लिए उन लोगों को सूचीबद्ध करना आसान है जिन्हें मैंने पढ़ना बंद कर दिया है। जबकि मैं वर्तमान विश्व साहित्य का अनुसरण करता हूं, विशेष रूप से रूसी, अमेरिकी, कुछ हद तक फ्रेंच, मैंने - कुछ हद तक जॉयस, गर्ट्रूड स्टीन और हेमिंग्वे को रखते हुए - युवाओं के कई चुंबकीय नामों में रुचि खो दी है: फॉल्कनर, गिड, कॉर्टज़ार, कैमस, सार्त्र, सेलीन, नाबोकोव ... निश्चित रूप से, "यह पहली बार कैसा था" की आभारी स्मृति रखते हैं।

फेडर मिखाइलोविच, लेव निकोलाइविच? वे इतने अंतर्मुखी हो गए हैं, मेरी रचना में इतने समाहित हो गए हैं कि ऐसा लगता है mecum पोर्टो, यहां तक ​​कि सालों तक इसे शेल्फ से हटाए बिना।

जहाँ तक शुद्ध दर्शनशास्त्र का सवाल है, इस संबंध में दर्शन ने निर्णायक रूप से गूढ़वाद को रास्ता दिया।

युवावस्था: हानि

हमारी जवानी के बाद से हमारा सबसे बड़ा नुकसान क्या है? क्या उन्हें लौटाया जाना चाहिए?

शायद मेरी युवावस्था में जो सबसे अच्छा था वह बाद में मेरे साथ रहा या मेरे पास लौट आया: प्यार, दोस्ती, विश्वास, किताबें, कलात्मक और मानसिक दुनिया, ज्ञान का आनंद, भटकना, बैठकें। बेशक, मैं "प्रथम-टाइमर" की भावना को पुनर्जीवित करने से इंकार नहीं करूंगा जिसके साथ मैंने आपकी बहुत अधिक वयस्क दुनिया में प्रवेश किया; मान्यता और सहानुभूति जिसके साथ मैंने ए. बिटोव, यू. काजाकोव, वी. अक्सेनोव को पढ़ा; वह प्रशंसा जिसके साथ उन्होंने वी. नाबोकोव और ए. सोल्झेनित्सिन की खोज की; वे जीवन-उद्घाटन वार्तालाप जो उन्होंने साशा बोकुचावा के साथ किए, और साशा निकोलेव के साथ मज़ेदार और हँसमुख बातचीत। वे रहस्य जो अचानक सामने आ गए महिला चेहरे. लोगों के बीच वे मुक्त भटकन, सभाओं में वह अप्रत्याशितता जो बदल सकती है नया प्रेमया दोस्ती, शायद जीवन के लिए। लेकिन मुझे यह भी याद है कि समय के साथ यह सारा खुलापन खालीपन, भारीपन और यहां तक ​​कि निराशा में बदलने लगा। इसलिए, युवावस्था के प्रति मेरा आभार मुझमें इसे दोहराने की इच्छा नहीं जगाता, उस युवा के स्थान पर होने के लिए जो लालच से आत्मसात हो गया दुनियाऔर अपने लालच से अक्सर वह सब नष्ट कर देता था जो उसे अपने आप से साफ रखना पड़ता था।

मैं अपने अमेरिकी छात्रों के बीच युवा पीढ़ी को देख सकता हूं, जिसका अर्थ है कि यह न केवल इतिहास में, बल्कि भूगोल में भी हमसे अलग है और तुलना के लिए जमीन खिसक जाती है। मुझे ऐसा लगता है कि कोहरे या उन्माद में बजने वाले तार का रूपक उन पर बिल्कुल भी लागू नहीं होता है। युवा अमेरिकी हमारी तुलना में बहुत पहले पेशेवर और सामाजिक संरचनाओं में एकीकृत होना शुरू कर देते हैं, और उनके पास ऐसा भ्रम, क्षरण नहीं होता है, जैसा कि हमारे युवाओं में होता है, विशेष रूप से जैसा कि हमारे भाषाविदों की मुक्त जमात में था (और यहाँ एक अनुशासन के रूप में कोई संयुक्त भाषाविज्ञान नहीं है) , एक अलग भाषाविज्ञान और साहित्यिक अध्ययन है)। वे खुद को - कभी-कभी स्कूल और विश्वविद्यालय के बीच, लेकिन अधिक बार विश्वविद्यालय और स्नातक स्कूल या आगे के करियर के बीच - एक या दो साल देते हैं, जब वे "जीने के लिए जीते हैं", अनुभव प्राप्त करते हैं वास्तविक जीवन।लेकिन यह ठीक एक सचेत, नियोजित है मलकरियर के कदमों के बीच के गैप में युवावस्था। इसके लिए उन्हें दोष नहीं दिया जा सकता है, क्योंकि सामाजिक जीवन का घनत्व और यहां पेशेवर रैंकों की जकड़न यूएसएसआर की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक है, जहां समाजीकरण बाहर से, सतही रूप से लगाया गया था, और ठीक यही कारण है कि यह अंदर से युवाओं को आगे बढ़ाता है। , अपनी आलस्य, उतार-चढ़ाव, औसत दर्जे, लक्ष्यहीन फैलाव को सही ठहराता है। आप लगभग हर चीज में स्थानीय युवाओं से ईर्ष्या कर सकते हैं, और पेशेवर कोशिकाओं को दरकिनार करते हुए केवल अधिक से अधिक सोच की कामना कर सकते हैं। लेकिन अगर यह शुभ कामना एक निराकार, कार्बन मोनोऑक्साइड, बोहेमियन स्पिरिट में फिसलने की कीमत पर ही पूरी हो सकती है, तो बेहतर है कि पूरा न किया जाए।

मेरी युवावस्था से, मैंने बड़े, महान, किसी प्रकार के विशाल उन्माद की इच्छा को बनाए रखा है, जो वास्तव में विशिष्ट विषयों के क्षेत्र में विशेषज्ञता और सफलता में हस्तक्षेप करता है। अपने दिल की गहराई में मैं एक दार्शनिक, या एक दार्शनिक, या एक सांस्कृतिक विज्ञानी की तरह महसूस नहीं करता (हालाँकि ये विशेषज्ञताएँ बहुत व्यापक हैं) और मुझे नहीं पता कि मैं कौन हूँ, हालाँकि मैं हर चीज़ में थोड़ा-थोड़ा करके हस्तक्षेप करता हूँ, भाषा विज्ञान और यहां तक ​​कि मनोविज्ञान भी शामिल है। मैंने इसे अपने लिए "मानविकी" के क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया है, लेकिन मैं लगातार नए विषयों के साथ इसका विस्तार करने की कोशिश कर रहा हूं, जिसे मैं खुद आवश्यकतानुसार तैयार करता हूं। इसे यूटोपियन रूसी, मसीहाई यहूदी या सामूहिक रूप से सोवियत यूटोपियन मसीहाई मानसिकता के प्रभाव के रूप में देखा जा सकता है, जिसने "विश्व स्तर" पर सभी मुद्दों को हल करने की मांग की। लेकिन इसे समय और उत्पत्ति के लिए फेंका नहीं जा सकता, बल्कि केवल स्वयं को जिम्मेदार ठहराया और किशोर माना। मैं अभी भी उसी तरह बिखरा हुआ हूं, समानांतर में दर्जनों परियोजनाओं पर काम कर रहा हूं और कभी-कभी एक ही दिन में उन्हें बदल देता हूं। और प्रत्येक क्षेत्र में, मैं केवल विश्व, वैश्विक, मोड़ और उथल-पुथल से चिंतित हूं। वयस्क आमतौर पर ऐसा व्यवहार नहीं करते हैं, वे एक काम खत्म करते हैं और उसके बाद ही दूसरा शुरू करते हैं, और वे विवरण पर ध्यान केंद्रित करते हैं, विशेष मुद्दों में गहराई तक जाते हैं। अगर मेरी जवानी बचकानी थी, तो परिपक्वता, बुढ़ापा में बदल जाना, किशोर है, ऐसा चरण में अंतराल है। शायद, मैं अधिक वयस्कता, अनुभववाद, विशेषज्ञता हासिल करना चाहूंगा, लेकिन युवा "सब कुछ" की कीमत पर नहीं - लेकिन अब बहुत देर हो चुकी है।

नव युवक

मैं मिशा

"मैं" युवक से इतना बाहर चिपक जाता है कि "युवा" का नाम बदलकर "यनेस" (आई-नेस) करना और युवक का युवक में नाम बदलना सही है। मैं-बोझ वास्तव में मेरे लिए और दूसरों के लिए एक भारी बोझ है। किशोरावस्था में, "मैं" पहले से ही बचपन के सपनों से जाग रहा है, पहले से ही खुद को दुनिया के साथ एक कड़वे झगड़े में पा रहा है, लेकिन यह अभी भी इतना डरपोक, संकोची, अकेला, निचोड़ा हुआ या अपने आप में संचालित है कि मैं इसके साथ सहानुभूति रखना चाहता हूं , संरक्षण देना, गरीब काटे गए सिर को सहलाना। और आप अब युवक को नहीं मार सकते - वह एक रिवॉल्वर के साथ है। द इडियट में द ब्रदर्स करमाज़ोव और इप्पोलिट टेरेंटयेव में इलियुशा स्नेग्रीव के बीच अंतर है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह रिवाल्वर गोलियां, विचार, शब्द, खुद पर या दूसरों पर गोली मारता है, यह एक हथियार है। यानोस्ट सबसे आपराधिक, आतंकवादी युग है, जब जनोस की ताकत पहले से ही लगभग एक वयस्क के बराबर है, और अनुभव अभी भी लगभग एक किशोर के बराबर है। ताकत और अनुभव का यह विचलन, दुनिया को समझने और सम्मान के बिना दुनिया को फिर से बनाने की क्षमता, चीजों में खुद के लिए और लोगों के लिए खुद के लिए, किशोर अपराध का स्रोत है, विश्व व्यवस्था के खिलाफ आक्रामकता।

पालन-पोषण और चरित्र से, मैं एक विनम्र युवक था, लेकिन मेरा "मैं" एक मोती की तरह था, विशेष रूप से पहले वर्ष में, जब मैंने अचानक देखा कि मैं पुरुष विकास के मामले में अपने साथियों से कितना पीछे रह गया, और निर्णय लिया तुरंत पकड़ने और उन्हें ओवरटेक करने के लिए। शायद मेरे जीवन की सबसे घृणित स्मृति तब है जब हमारे समूह या पाठ्यक्रम को नोवी आर्बट (1967) में भेजा गया था, जो तब निर्माणाधीन था, कुछ साफ करने के लिए, गगनचुंबी इमारतों की ऊपरी मंजिलों पर झाडू लगाने के लिए। वहाँ, सूखे पत्तों के बीच, चूहों ने सरसराहट की, और जब से मेरे हाथों में फावड़ा था, कड़वाहट की अचानक खुशी के साथ, मैंने जानवरों को मारना शुरू कर दिया और उन्हें खून से लथपथ कर दिया, और शायद कई को मार डाला। किसी कारण से, यह अचानक मेरे साथ हुआ कि इन छोटे कीटों पर मूसट्रैप, एक बिल्ली, या सबसे खराब, एक फावड़ा से हमला किया जाना चाहिए। बेशक, यह चूहे की लड़ाई लड़कियों के सामने हो रही थी और किसी कारण से इसे यह दर्शाना था कि मैं कितना सख्त और साहसी हूं। शायद 11-12 साल की उम्र में भी इतनी घिनौनी "शीतलता" समझी जा सकती थी, लेकिन मैं 17 साल की थी! अगले ही दिन मैंने शर्म से इसके बारे में सोचा। और हाल ही में, मास्को में एक बस स्टॉप पर, पांच या छह साल के एक बच्चे ने चींटियों पर पेट भरना शुरू कर दिया, जो डामर के साथ अपना रास्ता बना रहे थे, और बहुत सावधानी से उन्हें अपने फुर्तीले पैर से दबाते थे। मैंने उससे कहा, एक, दो, तीन, और भी अधिक आग्रहपूर्ण, और फिर उसकी माँ डर गई, यह निर्णय लेते हुए कि मैं पागल और खतरनाक हूँ, और उसे मुझसे दूर ले गई। यह गुस्सा, जैसा कि अब मैं समझता हूं, बच्चे से इतना संबंधित नहीं था, बल्कि खुद से, जिसने एक बार चूहों को फावड़े से कुचल दिया था। और, ज़ाहिर है, यह सिर्फ चूहों के बारे में नहीं है - ये कुछ हिस्टेरिकल प्रतिपूरक "अलौकिकता" के वर्ष थे, जिनसे मैं खुद पीड़ित था, जैसे कि सामानता, सामानता, मेरे "मैं" का अलगाव। जब मैं नीत्शे के उच्चाटन पढ़ता हूं: "मैं इतना स्मार्ट क्यों हूं", "मैं इतना मजबूत क्यों हूं", आदि, मैं कभी-कभी विलंबित "ऊर्जा" के इस नशा-मैं-पन को पहचानता हूं, जो 30 और 40 वर्षों में बह निकला है और अंत में उसका दिमाग तोड़ना।

फिर, मेरी युवावस्था में, मैंने आज्ञा पर संदेह किया "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।" इसलिए नहीं कि "प्रेम" - वह निश्चित था। लेकिन क्योंकि मेरे प्रति मेरे रवैये को शायद ही प्यार कहा जा सकता है, और मुझे समझ नहीं आया कि इससे कैसे सबक सीखा जाए और दूसरों के लिए प्यार का एक मॉडल। मैं समझ गया और खुद को समझ नहीं पाया, मैं डर गया था, मैं प्यार करता था, हाँ, मैं प्यार करता था, लेकिन मैं भी घृणा करता था, और नफरत करता था, और खुद पर हैरान था, और खुद के लिए तरस रहा था। हाँ, मेरी माँ मेरे जैसे किसी को प्यार नहीं करती अगर वह मुझे अंदर से जानती! हालाँकि, मुझे यह पसंद आएगा। आखिरकार, जब मेरी बेटी का जन्म हुआ, तो मैंने इस आज्ञा को भी बदल दिया: "अपने पड़ोसी को अपने बच्चे की तरह प्यार करो।" और फिर, वास्तव में, वह उसके द्वारा निर्देशित हो सकता है और कुछ पहले से अप्रकाशित लोगों से प्यार करता है, उन्हें बच्चों के रूप में पेश करता है।

मैं, शेरोज़ा

शुरुआत करने के लिए, मैंने खुद को कभी भी अपने पहले नाम से संबोधित नहीं किया। बेशक, मुझे इसकी आदत हो गई है, लेकिन मैं वास्तव में इसे पसंद नहीं करता। तो क्या हुआ अगर यह रोमन जेनेरिक है? और यह तथ्य कि यह पुश्किन का संरक्षक है, उसे उचित नहीं ठहराता। इसके अलावा, यह यसिनिन द्वारा समझौता किया गया था: ऐसा नहीं है कि मैं उनकी कविता का विरोधी था, लेकिन मैं उनके जीवन और मृत्यु के तरीके से संबंधित संघों को नहीं जगाना चाहता था। जब मैंने फ्रांस में स्वतंत्रता को चुना, तब तक वे राजनीतिक शुद्धता के बारे में नहीं जानते थे, और प्रान्त में उन्होंने मेरा नाम बदल दिया सर्ज।यह फ्रेंच के लिए अधिक सुविधाजनक था, लेकिन मेरे लिए भी: आक्रामक कहने के अलावा कोई अर्थ नहीं अन ब्यू सर्ज, "सुंदर सर्ज" 1 - दोनों लिंगों के फ्रांसीसी लोगों की पुरानी पीढ़ी ने लगभग स्वचालित रूप से कैसे प्रतिक्रिया दी।

हालांकि, मेरी युवावस्था के दिनों में, केवल ऑरोरा, संलग्न चित्र के लेखक, मुझे सर्ज कहते थे। दूसरों के लिए, मैं या सर्गेई था - यह शर्म की बात है, क्योंकि यह एक ट्रिगर की तरह तंग और तेज है (क्योंकि समलैंगिकअभी तक नहीं पता था) - या जैसा कि मेरे इस उप-अध्याय को कहा जाता है, लेकिन इसका केवल इच्छा, भय और आशा के उस कांपने के लिए एक सशर्त संबंध था, होने / न होने के उस उत्साह के लिए जिसने उस युवक को भर दिया पुराने समय- जैसा कि हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं। वह जो करना चाहता था वह सब लिखना था। जीवन से जिस चीज की अपेक्षा थी, वह प्रेम थी। मैं जिस चीज की उम्मीद करने से भी डरता था, वह आजादी थी। खैर, भाग्य की कृपा ही वह सब है जिसकी मुझे आशा थी। कभी-कभी, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के स्वर्गीय फर्श पर, मैंने बारिश में खिड़की से बाहर देखा, और चश्मे में मेरा प्रतिबिंब दो में विभाजित हो गया, मुझे एक ही नाम के साथ एक डबल दिखा रहा था, और सपनों की दुनिया को छोड़कर, मुझे याद आया यह ऐसा है, कि वास्तव में मैं सर्गेई सर्गेइविच हूं।

उस समय, मैं अभी तक रहस्यमय-मनोगत मान्यता के बारे में नहीं जानता था कि यदि किसी व्यक्ति के जन्म के समय उसके किसी रिश्तेदार की मृत्यु हो जाती है, तो मृतक की ऊर्जा नवजात शिशु की जीवन शक्ति को कई गुना बढ़ा देती है।

युवा: सबक और यहां से एक दृश्य

क्या हम अपनी जवानी से प्यार करते हैं, और उसमें क्या है, और हम क्या प्यार नहीं करते और स्वीकार नहीं करते?

आप यह नहीं कह सकते कि मैं अपनी जवानी से प्यार करता हूं। अधिक सटीक रूप से, मैं इसमें खुद को पसंद नहीं करता - लेकिन उसने मुझे जो कुछ भेजा और जो उसने मुझे साथ लाया, उससे मुझे बहुत प्यार है। सभी युगों में, मैं कम से कम अपने आप को स्वीकार करता हूं क्योंकि मैं अपनी युवावस्था में था, मेरे लिए यह आध्यात्मिक रूप से सबसे कठिन युग था। मजबूत बनने की कोशिश में क्रूरता; भावनाओं को प्रेरित करने और जगाने के प्रयास में असंवेदनशीलता; किसी के "मैं" को जानने और मूर्त रूप देने के प्रयास में गर्व; छापों और संवेदनाओं की भूख को संतुष्ट करने के प्रयास में लोलुपता। शायद मेरा बचपन बहुत लंबा था, मैंने अपनी युवावस्था में कुछ साल देर से प्रवेश किया, और यह मेरे लिए किशोरावस्था से जटिल था जो पूरी तरह से अनुभव नहीं किया गया था, इसके महत्वपूर्ण, संकटपूर्ण विश्वदृष्टि के साथ। युवा वेर्थर के कष्टों में दोस्तोवस्की के किशोरों के कष्टों और प्रलोभनों को जोड़ा गया।

मैं अपनी युवावस्था में कई चीजों को लेकर दुविधा में रहता हूं। मुझे खेद है कि मैं गुस्से में था - और यह कि मैं काफी पागल नहीं हुआ था: जिस तरह से आपने छात्रावास में नेतृत्व किया था, वह मेरे घर के खोल में मेरे लिए दुर्गम रहा, और इसलिए बाद में मुझे बीमारियों की तरह युवावस्था से छुटकारा मिल गया ( हालाँकि यह अधिक संभावना है कि कोई व्यक्ति इस तरह के जीवन में फंस गया है, फिर इससे बाहर निकलना अधिक कठिन है)। और सबसे बढ़कर, मैं अपनी युवावस्था में तीन चीजों को महत्व देता हूं: प्यार और दोस्ती का संस्कार, और यह तथ्य कि मेरे चाहने वालों और दोस्तों ने मुझसे अधिक उदारता और सहनशीलता का व्यवहार किया, जिसकी मैं हकदार थी; काम का आनंद, मानसिक एकाग्रता, विषयों का स्वतंत्र चुनाव और विचार की दिशा; कि लोककथाओं के अभियानों और गर्मियों की यात्राओं के माध्यम से, मैंने गाँव, लोगों, गीतों, अपने से भिन्न लोगों की विशाल दुनिया की खोज की।

मेरे युवा वास्तव में नहीं जानते थे कि वे क्या कर रहे हैं। एक फ्रांसीसी कहावत है सी ज्यूनेस सवैत, सी विएलेस पोउवेट - और वैसे, टॉल्स्टॉय ने अपने यूथ में इसका उल्लेख किया है। कहावत का दूसरा भाग अभी तक हमारे लिए पूरी तरह से प्रासंगिक नहीं है, हम अभी भी कुछ कर्मों में सक्षम हैं, जबकि पहली छमाही "यदि केवल युवा जानते थे" ...

अगर मेरी जवानी को पता था कि मैं अब क्या जानता हूं ... कहने का प्रलोभन है: शायद - और शायद नहीं, लेकिन निश्चित रूप से! बिना किसी शक के! - मेरे कई "विकल्प", सार्त्र की अभिव्यक्ति में, अलग होंगे। जिन लोगों से मैं प्यार करता था उनके साथ संबंधों की गुणवत्ता अलग होगी: आखिरकार, मैं "जानूंगा", गलतियों के अनुभव से सुरक्षित। ये "सही" हैं, या यों कहें, संशोधितचुनाव , "तितली प्रभाव" के अनुसार, एक स्थिर युग की पृष्ठभूमि के खिलाफ अपने अपूरणीय तूफानी युवाओं में रहने वाले की तुलना में जुरजेनन का एक पूरी तरह से अलग इतिहास होगा। क्या मैं एक वैकल्पिक इतिहास, "दूसरा जीवन" जीने का जोखिम उठाऊंगा? अपने सभी सुपर-बैरियर मूड के साथ - शायद कल्पना में। लेकिन जिस अफसोस ने इस कहावत को जन्म दिया वह अब भी मेरे साथ है। और कम से कम यह पहले से ही उस आधे-चेतन विश्वास की असंगति को साबित करता है जो मुझे अपनी युवावस्था में मिला था - कि मैं, सभी मानव जाति के बावजूद, ऐतिहासिक रूप से मृत लोगों को ध्यान में रखते हुए, अपने एकमात्र, अद्वितीय जीवन को सही ढंग से जी रहा हूं।

एक निष्कर्ष के बजाय। युवा और तत्वमीमांसा

एक अनुशासन होता है उम्र से संबंधित मनोविज्ञान, जो प्रत्येक आयु की मनोसामाजिक विशेषताओं का अध्ययन करता है। एक युग में जो अंतर्निहित है, वह दूसरे के लिए एक विसंगति जैसा दिखता है। एक बच्चे के लिए एक बूढ़े आदमी की तरह दिखना और एक बूढ़े आदमी के लिए एक बच्चे की तरह दिखना बेतुका है। आमतौर पर युवा रचनात्मकता को पेशेवर नमूनों के संदर्भ में "अपरिपक्व" के रूप में जाना जाता है। लेकिन आखिरकार, प्रत्येक युग को एक विशेष सांस्कृतिक गठन के रूप में माना जा सकता है जो अपने स्वयं के शैलीगत कानूनों के अनुसार रहता है। प्राय: सभी कवियों की युवावस्था की कविताएँ उनकी प्रौढ़ रचनाओं से हीन हैं, पर यदि हम उन्हें पेशेवर साहित्यिक दृष्टि से नहीं, बल्कि युवा संस्कृति के उदाहरण के रूप में देखें, तो वे विशेष ध्यान देने योग्य हैं। इस पुस्तक में, हम युवाओं को एक विशेष सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक गठन के रूप में समझने की कोशिश कर रहे हैं - शोध और सामान्यीकरण के माध्यम से नहीं, बल्कि अंदर से, अपने स्वयं के युवाओं के अनुभव पर, साथ ही साथ अपने अलग-अलग उम्र के अंतर से, दूर से इस पर विचार करते हुए। चालीस वर्ष का।

एक "सुंदर और खुश" युवा के बारे में स्थापित राय के विपरीत, यह एक कठिन और दर्दनाक समय है जब एक व्यक्ति दुनिया के लिए अपने अलगाव की खोज करता है, इसके साथ कठिन संगतता, अपने स्वयं के मूल्य के बारे में संदेह से गुजरता है, नापसंदगी के दर्दनाक अनुभव के माध्यम से खुद के लिए, जिसे कभी-कभी अपरिचित या भविष्य की महानता के प्रलाप द्वारा मुआवजा दिया जाता है। युवावस्था एक सपना और एक शक्ति है जो यह नहीं जानता कि अपने साथ क्या करना है और इसे वास्तविकता में कैसे लागू करना है, और इसलिए बिना किसी लक्ष्य के निस्तेज हो जाता है और लगातार अपने आप को देखता है। यह अहंकेंद्रवाद के साथ मिश्रित विलक्षणता है, स्थापित के घेरे से बाहर निकलने का एक प्रयास है और आम तौर पर अपरिहार्य निरस्तीकरण के साथ - और स्वयं से प्रतिकर्षण के साथ स्वीकार किया जाता है। इसी नाम की कहानी के पहले अध्याय में लियो टॉल्स्टॉय द्वारा दिए गए युवाओं का सटीक चित्र यहां दिया गया है: "शिक्षण के बाहर, मेरी पढ़ाई में शामिल थे: एकान्त असंगत सपने और प्रतिबिंब में, जिम्नास्टिक करने में, पहले बनने के लिए दुनिया में मजबूत आदमी, बिना किसी विशिष्ट लक्ष्य और विचारों के सभी कमरों में, और विशेष रूप से लड़की के कमरे के गलियारे में और खुद को आईने में देखने में, जिससे, हालांकि, मैं हमेशा एक भारी भावना के साथ चला गया निराशा और यहां तक ​​कि घृणा। असंगत सपने, एक लक्ष्य के बिना भटकना, शक्ति का संचय और स्वयं को देखना (और, निश्चित रूप से, चंचल) - यह टॉल्स्टॉय का युवाओं का सूत्र है।

हेनरिक इबसेन ने इस युग के लिए एक सटीक और अस्पष्ट सूत्र दिया: "युवा प्रतिशोध है।" यह परिभाषा तीन अर्थों में सही है। सबसे पहले, युवावस्था वयस्क आबाद दुनिया के लिए एक प्रतिशोध है, जिन मूल्यों को वह चुनौती देता है और अपनी अधीरता, अधिकतमवाद के साथ उड़ा देता है। दूसरे, युवावस्था स्वयं युवा के लिए एक प्रतिशोध है, एक ऐसी दुनिया में अपने नुकसान की एक भयानक खोज जो हाल तक बचपन की शांत परी कथाओं और मिथकों के अनुकूल थी। तीसरा, युवावस्था एक पूरे के रूप में दुनिया के लिए एक प्रतिशोध है, इस तथ्य के लिए कि वह मुझे नहीं समझता है और मुझसे प्यार नहीं करता है, यह ईर्ष्या, चिड़चिड़ापन है, कभी-कभी दोस्तों, प्रेमियों, वास्तविकता के प्रति भी क्रोध।

किसी भी कट्टरपंथ, उग्रवाद, आतंकवाद के लिए युवावस्था सबसे पौष्टिक उम्र है; यह सबसे अपराधिक उम्र है - और साथ ही खुद के खिलाफ आतंक, आत्महत्या के लिए अनुकूल है। बचपन और किशोरावस्था के विपरीत युवावस्था में पहले से ही ताकत होती है, लेकिन परिपक्वता और बुढ़ापे के विपरीत अभी तक कोई अनुभव नहीं है। अनुभव के बिना शक्ति काइमेरा, विनाश के प्रलोभन और होने के आमूल-चूल परिवर्तन के लिए अतिसंवेदनशील है। दुनिया को बदलने के विचारों से युवावस्था दूर हो जाती है, क्योंकि दुनिया अभी तक उसे प्यारी नहीं है, उसे इसकी आदत नहीं है, और वह पहले ही इसे हराने की ताकत हासिल कर चुकी है। मौजूदा दुनिया के लिए अरुचि पर आधारित विचारों को प्रसारित करके युवाओं को अक्सर दूर किया जाता है: अधिनायकवादी, फासीवादी, साम्यवादी विचार - और ऐसे शासन की रीढ़ बन जाते हैं। मायाकोवस्की के अनुसार, "साम्यवाद दुनिया का युवा है, और इसे युवाओं द्वारा बनाया जाना चाहिए।" इसलिए, अधिनायकवादी सरकार समय-समय पर "शुद्ध" या "सांस्कृतिक क्रांतियों" (स्टालिन, माओत्से तुंग) की व्यवस्था करती है, ताकि बुजुर्गों को नष्ट करने और युवा को ऊपर उठाने के लिए, और इस तरह अनुभव पर ताकत बढ़ाई जा सके। विचार - होने पर।

हमारे युवाओं का सुख और दुर्भाग्य यह है कि यह वृद्धावस्था, 1960 के दशक के अंत - 1970 के दशक की शुरुआत में गिर गया। साम्यवाद के पतन के युग में युवा होना हमारे लिए गिर गया। जब हम बड़े हो रहे थे, हमारे आस-पास सब कुछ तेजी से क्षय हो रहा था: विचार, नेता, मूल्य, नैतिकता, स्वयं प्रणाली, जो उस वर्ष 50 वर्ष की हो गई जब हमने विश्वविद्यालय में प्रवेश किया (1967)। इसलिए, हमारे युवाओं की सामाजिक क्रिया तक पहुंच नहीं थी, हम "परिपक्व" (और पहले से ही "ओवररिप") समाजवाद के समाज में घातक रूप से ऊब चुके थे। आसपास के जीवन की सुस्त गति युवाओं की जैविक रूप से त्वरित लय से पीछे रह गई, और हमें नहीं पता था कि इस निष्क्रियता में खुद के साथ क्या करना है या, जैसा कि वे बाद में समाज की "स्थिर" स्थिति कहने लगे। युवावस्था समय की धारा है, जब यह विशेष गति और दबाव के साथ बहती है, और हम कालातीतता में फंस जाते हैं। यह हमारा दुर्भाग्य था।

लेकिन यह एक दुर्लभ सफलता भी निकली। अधिनायकवादी 20वीं शताब्दी के इतिहास में पहली बार, एक ऐसी पीढ़ी बड़ी हुई है, जिसने अपने युवाओं के साथ, "दुनिया के युवाओं" को खारिज कर दिया, भाग लेने, लड़ने और प्रेरित होने से इनकार कर दिया। इस पीढ़ी ने साम्यवादी समय, सोवियत पीढ़ियों की निरंतरता को तोड़ दिया। पिछली पीढ़ी, "साठ के दशक", जो तीस के दशक में पैदा हुई थी, अभी भी क्रांतिकारी परियोजना से दूर थी, अभी भी "आइलैंड ऑफ फ्रीडम" और "ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन" गाती थी। अगली पीढ़ी, अस्सी के दशक, जिसमें "ग्लास्नोस्ट और पेरेस्त्रोइका" के बच्चे शामिल थे, पहले से ही कोम्सोमोल से वाणिज्य में चले गए थे, व्यावहारिकता से लेकर निंदक तक, बाजार के मूल्यों में पहले से ही महारत हासिल थी।

हमारी पीढ़ी, उन्नत "शताब्दी के निर्माण" से भागकर, आक्रामक सामाजिक कार्रवाई के दो युगों के बीच एक ठहराव में लटकी हुई थी: पूंजीवाद से साम्यवाद तक - और साम्यवाद से पूंजीवाद तक। हमने खुद को नो मैन्स लैंड, एक तटस्थ क्षेत्र में पाया, जहां, जैसा कि आप जानते हैं, "असाधारण सुंदरता के फूल।" हम एक नई प्रजाति के प्रतिनिधियों के रूप में पीछे हटने के युग में आ गए हैं - "एक आदमी जो आत्मसमर्पण करता है।" “पीछे हटकर, एक व्यक्ति अपनी न्यूनतम, अपनी सीमा को पहचानना सीखता है। आदमी की हद तुम हो यार! पीछे हटता हुआ आदमी। होमो कैपिटुलरेंस," मेरी 1971 की डायरी समाप्त हुई।

हम बीच की पीढ़ी हैं, जब केवल समय के जमे हुए डायल पर घड़ी की बेतुकी टिक-टिक को सुनना बाकी रह गया था। यह सौभाग्य था: दो ऐतिहासिक युगों के बीच की दरार में रेंगना और मौन सुनना, महान और शाश्वत की बातचीत सुनना, तेज-तर्रार समय के शोर से नहीं डूबना। सामाजिक ठहराव की अपनी गहराई थी, अपनी तारों से भरी खाई थी। कालातीतता अनंत काल के लिए एक पैरोडिक स्मारक है।

इसका पालन नहीं होता है कि हमारे युवा उच्च नैतिकता या रचनात्मक उत्पादकता से प्रतिष्ठित थे। ऐसी पीढ़ियाँ थीं जो बहुत अधिक सुसंस्कृत, पढ़ी-लिखी, स्मार्ट, प्रतिभाशाली, दृढ़निश्चयी और उत्पादक थीं। लेकिन कुछ ऐसा था जो हमें कम से कम दो पिछली और दो बाद की पीढ़ियों से अलग करता था: तत्वमीमांसा में रुचि। मैं यह भी कहूंगा: तत्वमीमांसा की आवश्यकता, हमारी अपनी त्वचा में अनुभव की गई, क्योंकि हमने अपने समय की ऐतिहासिक त्वचा से बाहर निकलने की कोशिश की - और कुछ और, अधिक सूक्ष्म, संवेदनशील और टिकाऊ पहन लिया। तत्वमीमांसा से मेरा तात्पर्य दर्शन और उसके सबसे काल्पनिक खंड, ब्रह्मांड के बुनियादी सिद्धांतों और सिद्धांतों के सिद्धांत से कहीं अधिक है। तत्वमीमांसा न केवल दर्शन में है, बल्कि साहित्य में, इतिहास में, युद्ध में, चित्रकला में, रंगमंच में, परिवार में, रोजमर्रा की जिंदगी में, पैसे में, यहां तक ​​कि खेल में भी है। तत्वमीमांसा स्थिर, शाश्वत, कालातीत नींव, संरचनाओं और किसी भी अनुभव या गतिविधि के उद्देश्यों में रुचि है, चाहे वह राजनीति हो, साहित्य हो या खाना बनाना हो। पिछली पीढ़ियां ऐतिहासिकता की जकड़ में रहती थीं, उन्होंने सभी समस्याओं का राजनीतिकरण किया, जिसमें तत्वमीमांसा भी शामिल थी, और उन्हें सामाजिक क्रिया के साथ हल करने की कोशिश की। यह न केवल सोवियत, बल्कि 1910-1960 के दशक की पश्चिमी पीढ़ियों के लिए भी सच है, जिसमें "पहली" दुनिया के हमारे साथी भी शामिल हैं। कई दशकों में पहली बार, यूएसएसआर में हमारी पीढ़ी ने तत्वमीमांसा, एक आध्यात्मिक प्यास के लिए एक स्वाद विकसित किया, और इसमें हम सभी क्रांतिकारी और क्रांतिकारी, पूर्व-युद्ध, सैन्य और युद्ध के बाद की पीढ़ियों के प्रमुखों के माध्यम से 1910-1960 में, 20 वीं सदी की शुरुआत के रूसी दार्शनिकों, आदर्शवादियों, प्रतीकवादियों, अस्तित्ववादियों की पीढ़ी को प्रतिध्वनित किया। और उनके माध्यम से - जर्मन और अंग्रेजी प्रेमकथाओं के साथ, अमेरिकी ट्रान्सेंडैंटलिस्ट, फ्रांसीसी प्रतीकवादी। हम उनके बारे में ज्यादा नहीं जानते थे, हम पढ़ने के मामले में अपने पश्चिमी साथियों से आधी सदी पीछे थे, लेकिन आध्यात्मिक प्यास किताबों से पैदा नहीं होती है, यह खुद उन्हें खोजता और चुनता है, और हम उत्सुकता से वह सब कुछ पढ़ते हैं जो हमने प्रबंधित किया samizdat, tamizdat, theenizdat (पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशन) और spetsizdat (विशेषज्ञों और वैचारिक कार्यकर्ताओं के एक संकीर्ण दायरे के लिए लघु-परिसंचरण प्रकाशन) प्राप्त करने के लिए।

इस आध्यात्मिक प्यास के निशान, अकादमिक विषयों से लेकर रोमांटिक भावनाओं तक, रोज़मर्रा की छोटी-छोटी बातों से लेकर जीवन और पेशेवर व्यवसाय तक हर चीज़ के लिए "शाश्वत" दृष्टिकोण, इस पुस्तक में बिखरे हुए हैं। यह उसकी शैली है और युवाओं की सबसे आध्यात्मिक समय के रूप में समझ है, जब पूरे जीवन के बारे में जागरूकता पैदा होती है, जब यहां तक ​​​​कि सबसे निजी, व्यक्तिगत, व्यावहारिक प्रश्न भी उनके आध्यात्मिक अंडरसाइड को प्रकट करते हैं। यह केवल इस तथ्य के लिए हमारे स्थिर समय का धन्यवाद करने के लिए बनी हुई है कि, हमें एक ऐतिहासिक गतिरोध में ले जाने के लिए, इसने हमें युवाओं की पुकार को पूरा करने की अनुमति दी: दुनिया को पूरी तरह से समझने के लिए इसे रीमेक करने के लिए, इसे मोड़ने के लिए हमारे लिए।