मेरी युवावस्था में, सब कुछ अलग था। किशोरावस्था के सामाजिक उद्देश्य

किशोरावस्था के दौरान - 15 - 20 वर्ष - एक व्यक्ति उच्च स्तर को प्राप्त करता है बौद्धिक विकास, मानसिक अनुभव समृद्ध होता है, पहली बार किसी के व्यक्तित्व, उसकी अपनी आंतरिक दुनिया पर महत्वपूर्ण रूप से विचार किया जाता है, एक समग्र आत्म-छवि बनती है, पेशेवर और जीवन योजनाओं में आत्मनिर्णय किया जाता है, भविष्य के बारे में अपना दृष्टिकोण सचेत रूप से निर्देशित किया जाता है , जो वयस्कता के चरण में उसके संक्रमण को इंगित करता है।

एक व्यक्तिगत जनसांख्यिकीय, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समूह के रूप में विविध, भाषा और व्यवहार के मानदंडों में निहित, विशेष मूल्य, विचारों के कार्यान्वयन में दृढ़ संकल्प, अवकाश, शैली, दृढ़ संकल्प, विकास की मनोवैज्ञानिक, सामाजिक स्थिति का एक स्मरणोत्सव है जो केवल विशिष्ट है उसका।

किशोरावस्था की अवधि में व्यक्ति सापेक्षिक परिपक्वता की दहलीज पर पहुँच जाता है; इस अवधि में उसका प्रथम समाजीकरण, जीव का अनियंत्रित विकास एवं वृद्धि पूर्ण हो जाती है।

आत्म-निर्णय और विश्वदृष्टि में खुद को स्थापित करना, व्यक्तिगत विशिष्टता के लिए प्रयास करना, लड़कियों और लड़कों में किशोरावस्था की तुलना में उच्च स्तर का संचार, शैक्षिक गतिविधि दिखाई देती है, भविष्य की उनकी दृष्टि में वे दूर और निकट के दृष्टिकोणों का समन्वय करते हैं, अक्सर एक पहचान संकट का अनुभव करते हैं .

किशोरावस्था में, विशेषता मानसिक विकासज्यादातर मामलों में, यह विकास की सामाजिक स्थिति की विशिष्टता से जुड़ा हुआ है, जिसका आधार समाज द्वारा युवा लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण, जरूरी कार्य की स्थापना है - इस अवधि में सीधे पेशेवर आत्मनिर्णय को स्वीकार करना, और एक ही समय में बिल्कुल वास्तविक विकल्प के संदर्भ में।

इस युग की अवधि के दौरान, आवश्यकताओं के पदानुक्रम में परिवर्तन, जटिलता की प्रक्रिया, व्यक्तित्व का निर्माण सक्रिय रूप से किया जाता है। जीवन पथ चुनने, आत्म-बोध और पेशा चुनने से जुड़े आत्म-निर्णय की समस्याओं को हल करने में किशोरावस्था का विशेष महत्व है।

संज्ञानात्मक परिवर्तन

हाई स्कूल में, सीखना प्रभावशाली जटिलता और सामग्री और संरचना में परिवर्तन से जुड़ा होता है। शैक्षिक सामग्री, इसकी मात्रा में वृद्धि, परिणामस्वरूप, छात्रों के लिए आवश्यकताओं का स्तर बढ़ जाता है। उनसे स्पष्टता, सार्वभौमिकता, संज्ञानात्मक समस्याओं को हल करने में स्वतंत्रता, लचीलेपन, संज्ञानात्मक गतिविधि की उत्पादकता की अपेक्षा करें।

भविष्य की ओर उन्मुखीकरण, व्यक्तिगत और व्यावसायिक आत्मनिर्णय के लिए लक्ष्य निर्धारित करना विकास सहित मानसिक विकास की संपूर्ण प्रक्रिया में परिलक्षित होता है। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं. शैक्षिक और व्यावसायिक गतिविधि मुख्य हो जाती है।

किशोरों की तुलना में हाई स्कूल के छात्रों की सीखने और स्कूल में रुचि काफी बढ़ जाती है, क्योंकि सीखने से भविष्य से जुड़ा प्रत्यक्ष जीवन अर्थ जमा होता है। बदले में, विभिन्न सूचना स्रोतों - किताबें, टेलीविजन, सिनेमा में महत्वपूर्ण रुचि है। व्यक्तिगत रूप से ज्ञान अर्जित करने की आवश्यकता बढ़ रही है, सीखने और काम के प्रति सचेत रवैया बढ़ रहा है, संज्ञानात्मक रुचियां व्यापक, प्रभावी और टिकाऊ होती जा रही हैं। व्यक्तिगत चयनात्मकता और रुचियों का उन्मुखीकरण जीवन योजनाओं से जुड़ा हुआ है।

इस अवधि के दौरान, स्कूली बच्चों की स्मृति की गुणवत्ता में वृद्धि होती है - स्मृति की मात्रा बढ़ जाती है, याद रखने के तरीके बदल जाते हैं। इसके साथ ही अनैच्छिक स्मरण के साथ-साथ, सामग्री को मनमाने ढंग से स्मरण करने की समीचीन विधियों का भी व्यापक उपयोग हो रहा है। हाई स्कूल के छात्र मेटाकॉग्निटिव कौशल प्राप्त करते हैं - आत्म-नियमन और आत्म-नियंत्रण, जो उनकी संज्ञानात्मक रणनीतियों की प्रभावशीलता को प्रभावित करते हैं।

किशोरावस्था में संज्ञानात्मक विकास औपचारिक-संचालन, औपचारिक-तार्किक सोच की विशेषता है। यह एक सैद्धांतिक, काल्पनिक-निगमनात्मक, अमूर्त सोच है जिसका इस समय मौजूद कुछ पर्यावरणीय स्थितियों से संबंध है।

किशोरावस्था के दौरान, बौद्धिक क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण नया गठन सैद्धांतिक सोच, इसके विकास की प्रक्रिया है। हाई स्कूल के छात्र और जूनियर छात्र "क्यों?" प्रश्न को लेकर चिंतित होने की अधिक संभावना रखते हैं। मानसिक गतिविधि अधिक स्वतंत्र और सक्रिय है, अर्जित ज्ञान की सामग्री के प्रति शिक्षकों का आलोचनात्मक रवैया है। विषय में रुचि का विचार बदल गया है - किशोर विषय के प्रति जुनून, उसके वर्णनात्मक और तथ्यात्मक पहलुओं की सराहना करते हैं, हाई स्कूल के छात्र अज्ञात, अस्पष्ट, कुछ ऐसी चीज़ों में रुचि रखते हैं जिनके लिए तर्क की आवश्यकता होती है। मूल्य में सामग्री की प्रस्तुति का गैर-मानक रूप, शिक्षक की विद्वता है।

इस युग के बौद्धिक क्षेत्र की एक और विशेषता सामान्य सिद्धांतों और पैटर्न की खोज करने की स्पष्ट इच्छा है जो कुछ सच्चाइयों के पीछे खड़े होते हैं, सामान्यीकरण की लालसा। इसलिए, हाई स्कूल के छात्रों की तरह, कोई भी "ब्रह्मांडीय", वैश्विक सामान्यीकरण की ओर आकर्षित नहीं होता है, "बड़े" सिद्धांतों को पसंद नहीं करता है। साथ ही, किशोरावस्था में कौशल और ज्ञान प्राप्त करने में एक पद्धति और प्रणाली की कमी के साथ रुचियों की व्यापकता का संयोजन होता है - बौद्धिक निष्क्रियता।

तीसरी विशेषता अपनी स्वयं की मानसिक क्षमताओं और अपनी बुद्धि की ताकत, स्वतंत्रता और ज्ञान के स्तर, काल्पनिक, दिखावटी बुद्धि की लालसा को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की एक प्रसिद्ध युवा प्रवृत्ति है। लगभग हर वरिष्ठ कक्षा में एक निश्चित संख्या में ऊबे हुए, उदासीन स्कूली बच्चे होते हैं - उनके लिए सीखना आदिम और सामान्य है, शिक्षक द्वारा प्रदान की गई सामग्री स्वयंसिद्ध, उबाऊ, लंबे समय से सभी को ज्ञात, अनावश्यक और बुद्धि से कोई लेना-देना नहीं है, वास्तविक है विज्ञान। हाई स्कूल के छात्र शिक्षकों से पेचीदा सवाल पूछना पसंद करते हैं, और जब उन्हें जवाब मिलता है, तो वे कंधे उचका देते हैं।

किशोरावस्था के दौरान, क्षमताओं और रुचियों में वैयक्तिकरण के संकेतक में भी वृद्धि होती है, जबकि अंतर अक्सर पूरक होता है, जिसकी भरपाई नकारात्मक व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं से होती है। इसलिए, एक हाई स्कूल शिक्षक आसानी से लापरवाह लेकिन सक्षम छात्रों के समूह, क्रोनिक सी छात्रों के समूह, उत्कृष्ट बुद्धिजीवियों का चयन कर सकता है।

इस अवधि में बौद्धिक विकास कौशल और ज्ञान का संचय, बुद्धि की संरचना और गुणों में बदलाव, बौद्धिक गतिविधि की एक विशेष पंक्ति का गठन - एक व्यक्ति द्वारा अनायास या सचेत रूप से उपयोग किए जाने वाले मनोवैज्ञानिक साधनों की एक विशिष्ट व्यक्तिगत प्रणाली है। , बाहरी, विषय स्थितियों के साथ अपने स्वयं के व्यक्तित्व को बेहतर ढंग से संतुलित करने के लिए। गतिविधियाँ।

संश्लेषण और विश्लेषण, सैद्धांतिक अमूर्तता और सामान्यीकरण, लाना और तर्क-वितर्क के जटिल मानसिक संचालन की महारत में सुधार होता है। लड़कियों और लड़कों के लिए, व्यवस्थितता, स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि, कारण-और-प्रभाव संबंधों की स्थापना, आलोचनात्मकता और सोच की स्थिरता विशेषता है। दुनिया की सामान्यीकृत समझ की ओर, वास्तविकता की विभिन्न घटनाओं के पूर्ण और समग्र मूल्यांकन की ओर एक प्रवृत्ति उभर रही है। जे. पियागेट का मानना ​​था कि किशोरावस्था का तर्क एक विचारशील सहसंबद्ध प्रणाली है जो बच्चों के तर्क से भिन्न है; यह वयस्क तर्क का सार है और वैज्ञानिक सोच के प्राथमिक रूपों का स्रोत है।

चुने हुए पेशेवर क्षेत्र - शैक्षणिक, तकनीकी, गणितीय - से जुड़े ज्यादातर मामलों में विशेष क्षमताओं का सक्रिय विकास होता है। अंततः, किशोरावस्था में, संज्ञानात्मक संरचनाएँ सबसे जटिल संरचना और व्यक्तिगत मौलिकता प्राप्त कर लेती हैं।

संज्ञानात्मक संरचनाओं की विविधता प्रतिबिंबित करने, आत्मनिरीक्षण करने की क्षमता के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करती है। बालक-बालिकाओं के कार्य, भावनाएँ, विचार उनके मानसिक विश्लेषण एवं विचार का विषय होते हैं। आत्मनिरीक्षण का एक और महत्वपूर्ण पक्ष शब्दों, कार्यों और विचारों के बीच विसंगतियों के बीच अंतर करने, आदर्श परिस्थितियों और स्थितियों का उपयोग करने की क्षमता से जुड़ा है। आदर्श बनाने का अवसर है - एक व्यक्ति या नैतिकता, परिवार, समाज, उन्हें लागू करने के प्रयासों के लिए, उनकी तुलना वास्तविकता से करने के लिए।

अक्सर, पूर्वापेक्षाओं के ज्ञान के बिना, सीमित तथ्यात्मक सामग्री पर, युवा पुरुष और महिलाएं व्यापक दार्शनिक सामान्यीकरण तैयार करने के लिए सामने रखी गई परिकल्पनाओं को सिद्धांतबद्ध करते हैं।

भविष्य में, युवावस्था में, बौद्धिक क्षेत्र का तात्पर्य रचनात्मक क्षमताओं के निर्माण के साथ-साथ जानकारी को आत्मसात करने, मानसिक पहल की अभिव्यक्ति, कुछ नया बनाने - पता लगाने की क्षमता से जुड़े उच्च और उच्च गुणवत्ता वाले विकास से है। समस्या, सुधार करें और प्रश्न उठाएं, मूल समाधान खोजें।

आत्म-जागरूकता 15 से 20 वर्ष की आयु के बीच बनने की एक प्रक्रिया है

किशोरावस्था के दौरान महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में से एक "मैं", आत्म-चेतना की एक स्थिर छवि का निर्माण है।

लंबे समय से मनोवैज्ञानिक इस बात को लेकर चिंतित थे कि आत्म-चेतना का विकास सीधे इसी उम्र में क्यों होता है। कई अध्ययनों के परिणामों के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि निम्नलिखित परिस्थितियाँ इस घटना को पूर्वनिर्धारित करती हैं।

1. बुद्धि का विकास होता रहता है। अमूर्त-तार्किक सोच का उद्भव सिद्धांत और अमूर्तता की तीव्र इच्छा की अभिव्यक्ति में योगदान देता है। युवा लोग विभिन्न विषयों पर बात करने और बहस करने में घंटों बिताते हैं, वास्तव में, उनके बारे में कुछ भी नहीं जानते। वे इससे बहुत आकर्षित हैं, क्योंकि तार्किक संभावनाओं को छोड़कर, एक अमूर्त संभावना बिना किसी सीमा के एक घटना है।
2. युवावस्था के प्रारंभिक चरण में, आंतरिक दुनिया का उद्घाटन किया जाता है। युवा लोग खुद में डूब जाते हैं, अपने अनुभवों का आनंद लेते हैं, दुनिया के बारे में उनका नजरिया बदल जाता है, नई भावनाएं, संगीत की ध्वनियां, प्रकृति की सुंदरता, अपने शरीर की संवेदनाएं सीखी जाती हैं। किशोरावस्था आंतरिक, मनोवैज्ञानिक समस्याओं के प्रति संवेदनशील होती है, इसलिए इस उम्र में युवा न केवल काम के घटनापूर्ण क्षण, बाहरी, बल्कि काफी हद तक मनोवैज्ञानिक पहलू में भी रुचि रखते हैं।
3. कथित व्यक्ति की छवि समय के साथ बदलती रहती है। इसकी स्वीकृति मानसिक क्षमताओं, दृढ़-इच्छाशक्ति गुणों, दृष्टिकोण, काम के प्रति दृष्टिकोण और अन्य लोगों, भावनाओं की स्थिति से की जाती है। सामग्री को सटीक और ठोस रूप से प्रस्तुत करने, मानव व्यवहार का विश्लेषण और व्याख्या करने की क्षमता मजबूत होती है।
4. आंतरिक दुनिया की खोज के संबंध में नाटकीय अनुभवों और चिंता की अभिव्यक्ति। साथ ही अपनी विशिष्टता, दूसरों से असमानता, अद्वितीयता के अहसास के साथ-साथ अकेलेपन की भावना या अकेलेपन का डर पैदा होता है। युवा लोगों का "मैं" अभी भी अस्थिर, अनिश्चित, अस्पष्ट है, इसलिए आंतरिक बेचैनी और खालीपन की भावना है, जिससे अकेलेपन की भावना की तरह छुटकारा पाना होगा। वे इस शून्य को संचार के माध्यम से भरते हैं, जो इस उम्र में चयनात्मक होता है। हालाँकि, संचार की आवश्यकता के बावजूद, एकांत की आवश्यकता बनी रहती है, इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण है।
5. युवावस्था की विशेषता अपनी विशिष्टता का अतिशयोक्ति है, लेकिन यह बीत जाता है, उम्र के साथ व्यक्ति अधिक विकसित हो जाता है, साथियों और स्वयं के बीच अधिक अंतर पाता है। बदले में, इससे मनोवैज्ञानिक अंतरंगता की आवश्यकता का निर्माण होता है, जो एक व्यक्ति को खुलने, अन्य लोगों की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति देता है, जिसकी बदौलत उसे दूसरों के प्रति अपनी असमानता का एहसास होता है, अन्य लोगों के साथ एकता का एहसास होता है। , अपनी आंतरिक दुनिया को समझना।
6. समय के साथ स्थिरता का एहसास होता है। समय परिप्रेक्ष्य का विकास किसके कारण होता है? मानसिक विकासऔर जीवन के दृष्टिकोण में बदलाव।

बच्चे के लिए समय के सभी आयामों में से, सबसे महत्वपूर्ण है "अभी" - उसे समय बीतने का एहसास नहीं होता है, उसके सभी महत्वपूर्ण अनुभव वर्तमान में होते हैं, अतीत और भविष्य उसके लिए अस्पष्ट होते हैं। समय की अनुभूति किशोरावस्थाअतीत और वर्तमान को शामिल करता है, भविष्य को वर्तमान की निरंतरता के रूप में माना जाता है। किशोरावस्था के दौरान, समय परिप्रेक्ष्य अतीत और भविष्य सहित गहराई में और सामाजिक और व्यक्तिगत दृष्टिकोण को कवर करते हुए व्यापकता में विस्तारित होता है। युवाओं के लिए समय का सबसे महत्वपूर्ण आयाम भविष्य है।

इन अस्थायी परिवर्तनों के कारण, लक्ष्यों को प्राप्त करने की आवश्यकता बढ़ जाती है, बाहरी नियंत्रण की ओर चेतना का उन्मुखीकरण आंतरिक आत्म-नियंत्रण द्वारा प्रतिस्थापित हो जाता है। अपरिवर्तनीयता, समय की तरलता और स्वयं के अस्तित्व के प्रति जागरूकता होती है। कुछ में मृत्यु की अनिवार्यता का विचार डरावनी और भय की भावना पैदा करता है, दूसरों में रोजमर्रा की गतिविधियों और गतिविधियों की इच्छा होती है। एक राय है कि युवाओं के लिए दुखद बातों के बारे में न सोचना ही बेहतर है। हालाँकि, यह एक ग़लत राय है - यह मृत्यु की अनिवार्यता का एहसास है जो व्यक्ति को जीवन के अर्थ के बारे में गंभीरता से सोचने के लिए प्रेरित करता है।

व्यक्तिगत विकास में "मैं" की एक स्थिर छवि का निर्माण शामिल है - स्वयं का एक सामान्य विचार। युवा लोग अपने स्वयं के गुणों और आत्म-मूल्यांकन के एक सेट को महसूस करना शुरू कर रहे हैं, यह सोचने के लिए कि वे कौन बन सकते हैं, उनकी संभावनाएं और अवसर क्या हैं, उन्होंने जीवन में क्या किया है और क्या कर सकते हैं।

लड़कियों और लड़कों दोनों के लिए उपस्थिति महत्वपूर्ण है - विकास, त्वचा की स्थिति - मुँहासे, मुँहासे की उपस्थिति तीव्रता से महसूस की जाती है। एक महत्वपूर्ण समस्या वजन है - अक्सर लड़कियां, कम अक्सर लड़के, अलग-अलग आहार का सहारा लेते हैं, जो कि उनकी युवावस्था में दृढ़ता से वर्जित होते हैं, क्योंकि वे विकासशील जीव को महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाते हैं। खेलों में सक्रिय रूप से शामिल होकर, युवा पुरुष अपनी मांसपेशियों का निर्माण करते हैं, और लड़कियां, एक सुंदर आकृति पाने का प्रयास करते हुए, इसे सुंदरता के मानक के अनुसार "समायोजित" करती हैं, जो कि मीडिया और विज्ञापन द्वारा भारी रूप से लगाया जाता है।

एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के गुणों को व्यक्तिगत गुणों की तुलना में पहले पहचाना और आकार दिया जाता है, इसलिए युवावस्था में "मैं" और "शारीरिक" के नैतिक और मनोवैज्ञानिक घटकों का अनुपात भिन्न होता है। युवा लोग अपने साथियों के विकास की ख़ासियतों के साथ अपने शरीर की उपस्थिति, संरचना की तुलना करते हैं, अपनी खुद की "हीनता" के बारे में चिंता करते हैं, खुद में कमियाँ खोजते हैं। ज्यादातर मामलों में, युवावस्था में, सुंदरता का मानक अवास्तविक और अतिरंजित होता है, क्योंकि ये अनुभव अक्सर आधारहीन होते हैं।

उम्र के साथ, अपनी उपस्थिति के बारे में चिंता गायब हो जाती है, व्यक्ति में अधिक आत्मविश्वास आ जाता है। नैतिक और दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुण, दूसरों के साथ संबंध, मानसिक क्षमताएं महत्व प्राप्त करती हैं।

किशोरावस्था के दौरान, "मैं" की छवि की सामान्य धारणा में परिवर्तन होते हैं, जो निम्नलिखित परिस्थितियों में परिलक्षित होता है।

1. समय के साथ, संज्ञानात्मक जटिलता, "मैं" की छवि के तत्वों का पृथक्करण बदल जाता है।
2. अभिन्न प्रवृत्ति सक्रिय होती है, जो "मैं" की छवि की अखंडता, आंतरिक स्थिरता को निर्धारित करती है।
3. समय के साथ, "मैं" की छवि की स्थिरता बदल जाती है। अपने बारे में बताते हुए, वयस्क बच्चों, किशोरों और युवाओं की तुलना में अधिक सुसंगत होते हैं।
4. "मैं" की छवि की स्पष्टता, संक्षिप्तीकरण, महत्व की डिग्री में परिवर्तन किए जा रहे हैं।

भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के निर्धारण से जुड़ी मानसिक प्रक्रियाएँ

किशोरावस्था के दौरान, पेशेवर, व्यक्तिगत आत्मनिर्णय किया जाता है। आई.एस. की अवधारणा के अनुसार। कोना, पेशेवर आत्मनिर्णय को कई चरणों में विभाजित किया गया है।

1. बाल खेल. विभिन्न व्यवसायों के प्रतिनिधि की भूमिका निभाने का प्रयास करते हुए, बच्चा उनसे जुड़े व्यवहार के किसी भी तत्व को "खो" देता है।
2. किशोर कल्पना. किशोर बच्चा स्वयं को उस पेशे की भूमिका में कल्पना करता है जिसमें उसकी रुचि हो।
3. पेशे का अनुमानित चयन. विशिष्टताओं पर विचार करते समय, युवाओं को सबसे पहले अपने स्वयं के हितों द्वारा निर्देशित किया जाता है - “मुझे गणित में रुचि है। मैं गणित का शिक्षक बनूंगा, "और फिर क्षमताओं के साथ -" मैं अच्छी तरह से मास्टर करता हूं विदेशी भाषा. मैं एक अनुवादक बनूंगा", और फिर मूल्यों की एक प्रणाली - "मुझे एक रचनात्मक नौकरी चाहिए"।
4. व्यावहारिक निर्णय लेना. विशेष रूप से, एक विशेषता का चुनाव किया जाता है, जिसमें निम्नलिखित घटक शामिल होते हैं: एक निश्चित पेशे का चुनाव और श्रम योग्यता के स्तर, उसके लिए प्रशिक्षण की अवधि और मात्रा का निर्धारण।

पेशे का चुनाव सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियों से निर्धारित होता है। को सामाजिक स्थितिमाता-पिता के शैक्षिक स्तर को शामिल करें - उच्च शिक्षा की उपस्थिति से यह संभावना बढ़ जाती है कि बच्चे उच्च शिक्षण संस्थान में पढ़ने की इच्छा रखेंगे।

आत्मनिर्णय के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता के घटक:

• मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के एक महत्वपूर्ण स्तर पर विकास - नागरिक और वैज्ञानिक विश्वदृष्टि, सैद्धांतिक सोच, विकसित प्रतिबिंब, आत्म-जागरूकता की नींव;
• आवश्यकताओं का गठन जो व्यक्तित्व की सार्थक पूर्णता में योगदान देता है - काम, संचार, समाज के सदस्य की आंतरिक स्थिति, समय के दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, नैतिक दृष्टिकोण लेने की आवश्यकता;
• व्यक्तित्व के लिए पूर्वापेक्षाओं का उद्भव, जो किसी के स्वयं के हितों, क्षमताओं और उनके प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता और विकास से सुगम होता है।

व्यावसायिक आत्मनिर्णय अत्यंत कठिन है और यह कई कारकों द्वारा निर्धारित होता है: उम्र; दावों का स्तर और जागरूकता का स्तर।

विकासात्मक मनोविज्ञान के लिए सामाजिक पहलू आवश्यक हैं। अधिकांश भाग के लिए, व्यक्तिगत गुण अत्यधिक अस्पष्ट होते हैं और सामाजिक और पर्यावरणीय परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं। इस प्रकार, उम्र को चिह्नित करने के लिए, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दोनों डेटा को ध्यान में रखना आवश्यक है।

किशोरावस्था के दौरान आत्म-चेतना के स्वरूप में चिंतन की प्रक्रिया तीव्र रूप में तीव्र हो जाती है - स्वयं के व्यक्तित्व के बारे में आत्म-ज्ञान की इच्छा, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का आकलन करने की इच्छा - यह स्थिति आत्म-बोध के लिए एक आवश्यक शर्त है। ध्यान और सावधानीपूर्वक अध्ययन का विषय उनके अपने विचार, आकांक्षाएं और इच्छाएं, अनुभव हैं। युवावस्था में, व्यक्तिगत आत्म-पुष्टि की ओर एक दृढ़ता से स्पष्ट प्रवृत्ति बनती है - अपनी मौलिकता, दूसरों से असमानता दिखाने की इच्छा, बड़ों और साथियों के सामान्य समूह से अलग दिखने की इच्छा।

किसी विशेषता को चुनते समय, युवाओं की अपने बारे में जागरूकता का स्तर महत्वपूर्ण है, भविष्य का पेशा. ज्यादातर मामलों में, युवा लोगों को श्रम बाजार, कार्य की सामग्री, प्रकृति और परिस्थितियों, पेशेवर, व्यक्तिगत, व्यावसायिक गुणों के बारे में कम जानकारी होती है जो किसी विशेष क्षेत्र में काम करते समय आवश्यक होते हैं - इसका परिणाम यह होता है नकारात्मक प्रभावसही विकल्प पर.

किसी पेशे को चुनने में एक महत्वपूर्ण महत्व व्यक्तिगत दावों के स्तर से प्राप्त होता है, जिसमें क्षमताओं, उद्देश्य क्षमताओं का आकलन शामिल है - एक व्यक्ति वास्तव में क्या कर सकता है।

व्यावसायिक अभिविन्यास सामाजिक आत्मनिर्णय का एक हिस्सा है, परिणामस्वरूप, पेशे का एक सफल विकल्प तब होगा जब युवा लोग सामाजिक और नैतिक पसंद को अपने "मैं" की प्रकृति और जीवन के अर्थ पर प्रतिबिंब के साथ जोड़ते हैं।

संज्ञानात्मक क्षेत्र की विशेषताएं, जो पेशेवर करियर के दौरान निर्णय लेने में महत्वपूर्ण हैं, सापेक्षतावाद, विकेंद्रीकरण, परिवर्तन के लिए व्यक्ति का खुलापन हैं। और साथ ही, योजना बनाने की क्षमता, हठधर्मिता और कठोरता का अभाव, कर्ता की भावना, जानकारी को छिपाना, एकीकरण और भेदभाव, रचनात्मकता, वैकल्पिकता की भावना। ये व्यक्तिगत गुण, के अनुसार व्यावसायिक गतिविधि, निम्नलिखित व्यक्तित्व लक्षणों में उनकी अभिव्यक्ति खोजें:

• पेशेवर क्षेत्र से जानकारी का विश्लेषण करने की क्षमता;
• पेशेवर गतिविधि की भाषा में अपने बारे में जानकारी का विश्लेषण करने की क्षमता;
• कार्यान्वयन के लिए उपयुक्त व्यावसायिक योजनाएँ बनाने की क्षमता।

युवाओं के लिए व्यावसायिक नियोजन की एक अनिवार्य शर्त जीवन मूल्यों की जागरूकता और स्थापना है।

इस प्रकार, एक पेशेवर परियोजना भावात्मक और संज्ञानात्मक घटकों की एकता है, व्यक्तिगत विकास के दौरान निरंतरता और असंतोष की एकता है।

निष्कर्ष

युवा पुरुषों के लिए युवा जीवन का मार्ग निर्धारित करने का एक चरण है - एक विश्वविद्यालय में अध्ययन करना, एक परिवार शुरू करना, एक चुनी हुई विशेषता में काम करना, सेना में सेवा करना। दी गई उम्रआत्मनिरीक्षण और चिंतन की विशेषता। किशोरावस्था की अवधि भावनात्मक उत्तेजना में वृद्धि की विशेषता है। साथ ही, उम्र के साथ, स्वैच्छिक विनियमन बढ़ता है, सामान्य भावनात्मक पृष्ठभूमि में सुधार, व्यवस्थित करने की आवश्यकता और आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, स्वयं के बारे में स्वयं के ज्ञान का सामान्यीकरण की स्पष्ट अभिव्यक्ति होती है।

आत्म-पुष्टि की इच्छा प्रदर्शित करता है, उपस्थिति का आत्म-मूल्यांकन होता है। आत्म-सम्मान युवाओं की महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में से एक है। विश्वदृष्टि के निर्माण में युवावस्था एक महत्वपूर्ण चरण है। वैचारिक खोज व्यक्ति का सामाजिक अभिविन्यास, सामाजिक समाज के हिस्से के रूप में स्वयं की पहचान, स्वयं की भविष्य की सामाजिक स्थिति का निर्धारण और इसे प्राप्त करने के तरीके हैं।

पेशा चुनते समय, उद्देश्यपूर्ण, सचेत व्यवहार करने की क्षमता काफी हद तक व्यक्ति की परिपक्वता पर निर्भर करती है। पेशेवर आत्मनिर्णय के लिए, युवाओं की सामाजिक परिपक्वता एक पेशा चुनने की तैयारी और सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों में शामिल होने की स्थिति से निर्धारित होती है। उम्र सामाजिक परिपक्वता को सीमित करती है - एक निश्चित उम्र से पहले सचेतन आत्मनिर्णय असंभव है। नतीजतन, किसी पेशे की सचेत पसंद के लिए तत्परता व्यक्तित्व से निर्धारित होती है और व्यक्तित्व विकास के दौरान बनती है।

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जब युवा क्या होता है, इसके बारे में सोचते हैं, तो रोमांटिक गाने, कवियों की कविताएँ, चाँद के नीचे की तारीखें, उच्च उम्मीदें और असीमित संभावनाएं तुरंत दिमाग में आती हैं। हालाँकि, यह केवल बाहरी आवरण है। मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन के लिए युवावस्था एक दिलचस्प और कठिन अवधि है।

युवा क्या है: परिभाषा

किशोरावस्था व्यक्ति की शारीरिक परिपक्वता के साथ-साथ व्यक्तित्व विकास की एक अवस्था है, जो बचपन और वयस्कता के बीच होती है। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, यह एक बच्चे में निहित निर्भरता से परिपक्व लोगों में निहित स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की ओर एक संक्रमण है। शरीर विज्ञान की दृष्टि से इस समय शारीरिक और तरुणाई. "युवा" या "युवा" जैसी अवधारणा भी उपलब्धि की विशेषता है। अगर हम घरेलू मनोविज्ञान की बात करें तो आयु सीमा 14 से 18 वर्ष के अंतराल से निर्धारित होती है। विदेशी विशेषज्ञों का मानना ​​है कि युवावस्था की शुरुआत 16 साल की उम्र से होती है।

युवाओं की समस्या के प्रति दृष्टिकोण

किसी पेशे को हासिल करने की आवश्यकता को देखते हुए, कम उम्र के साथ-साथ निरंतर सीखना भी आवश्यक है। साथ ही, यह अधिक से अधिक गहन और सचेतन हो जाता है प्रारंभिक अवस्था. इसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

• भविष्य के व्यावसायिक ज्ञान के निर्माण के उद्देश्य से शैक्षिक सामग्री की व्यापक और गहरी धारणा;
• जानकारी की निष्क्रिय धारणा के अलावा, व्यक्ति इसके लिए सक्रिय और स्वतंत्र खोज का सहारा लेता है।

किशोरावस्था के सामाजिक उद्देश्य

बचपन, युवावस्था, परिपक्वता - किसी व्यक्ति के जीवन की प्रत्येक अवधि की विशेषता कुछ निश्चित उद्देश्य होते हैं जो उसकी गतिविधि को निर्धारित करते हैं। युवा भविष्य की आकांक्षाओं और आशाओं से भरे हुए हैं। इस संबंध में, वे निम्नलिखित कारकों द्वारा निर्देशित होते हैं:

• सतत विकास की आवश्यकता में दृढ़ विश्वास, जो सतत शिक्षा के माध्यम से प्राप्त किया जाता है;
• पेशेवर आत्मनिर्णय, आगे के स्वतंत्र जीवन की तैयारी की आवश्यकता के कारण;
• दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा से उत्पन्न सामाजिक प्रेरणा।

भविष्य का पेशा चुनने में कारक

यह ध्यान में रखते हुए कि एक युवा व्यक्ति को अपनी युवावस्था में भविष्य का व्यवसाय चुनना होगा, मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों पर बहुत ध्यान देते हैं। तो, पसंद के मुख्य कारक निम्नलिखित हैं:

• सामाजिक - प्रतिष्ठा और समाज में एक योग्य स्थान लेने का अवसर;
• व्यक्तिगत - किसी विशेष पेशे के लिए आवश्यक गुणों और चरित्र लक्षणों की उपस्थिति;
• सामग्री - अपने और अपने परिवार को एक सभ्य अस्तित्व प्रदान करने का अवसर।

मुख्य समस्याएँ

जीवनदायी समस्याओं का एक समूह युवावस्था जैसे दौर की विशेषता है। जीवन के वर्ष नव युवकइसमें कई प्रमुख प्रश्न शामिल हैं, जिनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:

• भविष्य के पेशे की प्रारंभिक पसंद, जिसमें जीवन की स्थिति, योग्यताएं और ज्ञान का प्राथमिकता क्षेत्र शामिल है;
• उन मूल्यों का पालन जो सार्वजनिक चेतना, साथ ही पारस्परिक संबंधों को निर्धारित करते हैं;
• सामाजिक गतिविधि की वृद्धि, जिसमें सामान्य रुचि नहीं है, बल्कि घटनाओं में प्रत्यक्ष भाग लेने की इच्छा शामिल है;
• मूलभूत मुद्दों पर विश्वदृष्टि का गठन;
• हितों के क्षेत्र के साथ-साथ महत्वपूर्ण आवश्यकताओं का विस्तार, जिससे अधिक भौतिक संसाधनों की आवश्यकता होती है;
• व्यक्ति का सामाजिक अभिविन्यास, जिसका तात्पर्य समाज में अपने स्थान की खोज से है;
• जीवन के अर्थ और उसमें व्यक्ति के उद्देश्य के प्रश्न का उत्तर खोजें।

एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण

एक निश्चित क्षण में, एक युवा व्यक्ति आत्म-जागरूकता बनने की राह पर चल पड़ता है, जो तथाकथित "मैं" के गठन के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह निम्नलिखित पंक्तियों के साथ होता है:

• भावनात्मक क्षेत्र के प्रति एक अलग दृष्टिकोण का गठन (भावनाएं न केवल बाहरी घटनाओं की प्रतिक्रिया बन जाती हैं, बल्कि व्यक्तिगत विशेषताएं भी बन जाती हैं);
• समय के अपरिवर्तनीय प्रवाह के बारे में जागरूकता (यह तथ्य एक युवा व्यक्ति को अपने भविष्य के बारे में अधिक गंभीरता से सोचने और व्यक्तिगत जीवन योजना बनाने के लिए प्रेरित करता है);
• न केवल किसी के शरीर और आंतरिक संरचना, बल्कि नैतिक, दृढ़ इच्छाशक्ति और बौद्धिक गुणों के समग्र दृष्टिकोण का निर्माण।

अंत वैयक्तिक संबंध

किशोरावस्था के दौरान, एक युवा व्यक्ति दूसरों के साथ, विशेषकर साथियों के साथ संबंधों पर पुनर्विचार करना शुरू कर देता है। इसलिए, उन्हें दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है - मित्र और कॉमरेड। पहले वाले सबसे करीबी हैं, जिन्होंने भक्ति और सम्मान अर्जित किया है। अपने बाकी सभी साथियों के साथ, युवा मित्रतापूर्ण संबंध बनाते हैं जिसका तात्पर्य विनम्र व्यवहार, पारस्परिक सम्मान और पारस्परिक सहायता है।

साथियों के साथ संचार और संबंध बनाने की रणनीति काफी हद तक भविष्य की भलाई (मनोवैज्ञानिक और शारीरिक दोनों) के आधार पर बनाई जाती है। सामाजिक दायरे में सबसे दिलचस्प और "उपयोगी" लोग रहते हैं। बाकी लोग खुद को एक तरह के भावनात्मक अलगाव में पाते हैं। फिर भी, अक्सर युवा मित्रता आदर्शीकृत और भ्रामक होती है।

साथ ही, कम उम्र में प्यार जैसी गहरी भावना का उभरना भी विशेषता है। यह न केवल यौवन के पूरा होने से जुड़ा है, बल्कि पाने की इच्छा से भी जुड़ा है प्रियजनजिनके साथ आप समस्याएं और आनंददायक घटनाएं साझा कर सकते हैं। एक प्रिय व्यक्ति व्यक्तिगत और बाहरी गुणों दोनों की दृष्टि से एक प्रकार का आदर्श होता है।

आधुनिक दुनिया में युवा

वह गतिशील श्रेणी क्या है जो स्थायी नहीं है? समय के साथ, समाज के विकास के साथ इसमें महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। अत: तेजी से बढ़ती गति के कारण युवावस्था बहुत पहले आ जाती है। लेकिन सामाजिक परिपक्वता थोड़ी देर बाद आती है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि आधुनिक माता-पिता अधिक समय तक बच्चों की देखभाल करते हैं।

किसी भी अन्य समय की तरह, युवा स्वतंत्र रूप से स्वयं को धन उपलब्ध कराने के लिए काम करने का प्रयास करते हैं। फिर भी आधुनिक प्रवृत्तिऐसा है कि युवा पुरुष वह "गंदा काम" नहीं करना चाहते जो लाता है छोटी आयऔर निम्न सामाजिक स्थिति का निर्धारण करता है। एक ही बार में सब कुछ पाने की चाहत रखने की प्रवृत्ति होती है।

निष्कर्ष

जवानी इंसान के जीवन का सबसे खूबसूरत समय होता है। यह न केवल रोमांटिक भावनाओं और सपनों से जुड़ा है, बल्कि आपके भविष्य को व्यवस्थित करने के महान अवसरों से भी जुड़ा है। मनोवैज्ञानिकों के शोध और सिफारिशें युवाओं को सही दिशा में मार्गदर्शन करने और उन्हें सही निर्णय लेने के लिए प्रेरित करने में मदद करती हैं।

किशोरावस्था जीवन की किशोरावस्था से वयस्कता तक की अवधि है। इस अवधि की आयु सीमा सशर्त है - 15 वर्ष से 21-25 वर्ष तक। इस अवधि में, एक व्यक्ति एक असुरक्षित, असंगत और महत्वाकांक्षी किशोर से एक वास्तविक वयस्क व्यक्ति में बदल जाता है। युवाओं की मुख्य समस्या जीवन मूल्यों को चुनने की समस्या है, और केंद्रीय रसौली ये उम्र हो जाती है आत्मनिर्णय, जिसमें एक वयस्क की आंतरिक स्थिति, समाज के सदस्य के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, किसी के उद्देश्य की समझ शामिल है। साथ ही, युवावस्था किसी व्यक्ति को प्रतिबिंब और आध्यात्मिकता के विकास के मामले में कुछ भी नहीं दे सकती है, और, इस अवधि के दौरान रहने के बाद, एक वयस्क हमेशा एक किशोर की मनोवैज्ञानिक स्थिति में रह सकता है।

15 (या 14-16) वर्ष - किशोरावस्था और युवावस्था के बीच का संक्रमण काल। यह समय स्कूल की 9वीं कक्षा का होता है, जब भावी जीवन का प्रश्न तय होता है: स्कूल में पढ़ाई जारी रखनी है, कॉलेज जाना है या काम करना है? संक्षेप में, समाज एक युवा व्यक्ति से प्रारंभिक पेशेवर आत्मनिर्णय की मांग करता है। उसे अपनी क्षमताओं और झुकावों को समझना चाहिए, भविष्य के पेशे के बारे में एक विचार रखना चाहिए और चुने हुए क्षेत्र में पेशेवर उत्कृष्टता हासिल करने के विशिष्ट तरीकों के बारे में जानकारी होनी चाहिए। यह अत्यंत कठिन कार्य है. वर्तमान ऐतिहासिक काल में यह और भी जटिल हो जाता है, जब पिछली पीढ़ियों द्वारा विकसित रूढ़ियाँ और मूल्य, जिनमें शिक्षा के महत्व और किसी विशेष पेशे की प्रतिष्ठा के बारे में विचार भी शामिल हैं, ढह रहे हैं।

इस समय स्वयं के मूल्यों का महत्व बढ़ जाता है। आत्म-चेतना के विकास के संबंध में स्वयं के प्रति दृष्टिकोण अधिक जटिल हो जाता है। यदि पहले किशोर खुद को स्पष्ट रूप से, बल्कि सीधे तौर पर आंकते थे, तो अब युवा इसे और अधिक सूक्ष्मता से करते हैं। अनिश्चित, अस्पष्ट मूल्य निर्णय प्रकट होते हैं, जैसे: "मैं बुरा नहीं हूं, लेकिन दूसरों से बेहतर भी नहीं हूं।" "मेरा चरित्र ख़राब है, लेकिन यह मुझ पर सूट करता है।"

इस उम्र में आत्मसम्मान से जुड़ी चिंता बनी रहती है। बच्चे अपेक्षाकृत तटस्थ स्थितियों को अपनी आत्म-छवि के लिए खतरा मानने की अधिक संभावना रखते हैं और इसके कारण तीव्र चिंता का अनुभव करते हैं।

अक्सर, युवावस्था को किशोरावस्था के साथ एक अवधि में जोड़कर, अशांत माना जाता है। जीवन के अर्थ, इस दुनिया में आपके स्थान की खोज विशेष रूप से तीव्र हो सकती है। बौद्धिक एवं सामाजिक व्यवस्था की नई आवश्यकताएँ उत्पन्न होती हैं, जिनकी संतुष्टि भविष्य में ही संभव हो सकेगी। कभी-कभी यह अंतर्वैयक्तिक संघर्षों और दूसरों के साथ संबंधों में कठिनाइयों के साथ होता है।

लेकिन हर किसी का दौर तनावपूर्ण नहीं होता। इसके विपरीत, कुछ हाई स्कूल के छात्र अपने जीवन में आसानी से और धीरे-धीरे एक महत्वपूर्ण मोड़ की ओर बढ़ते हैं, और फिर, सापेक्ष सहजता के साथ, रिश्तों की एक नई प्रणाली में शामिल हो जाते हैं। उन्हें रोमांटिक आवेगों की विशेषता नहीं है, जो आमतौर पर युवाओं से जुड़े होते हैं, वे शांत, व्यवस्थित जीवन शैली से प्रसन्न होते हैं। वे आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों में अधिक रुचि रखते हैं, दूसरों के मूल्यांकन द्वारा अधिक निर्देशित होते हैं, अधिकार पर भरोसा करते हैं। उनके पास आमतौर पर होता है एक अच्छा संबंधमाता-पिता और शिक्षकों के साथ वे व्यावहारिक रूप से परेशानी पैदा नहीं करते हैं। हालाँकि, प्रारंभिक किशोरावस्था के इतने समृद्ध पाठ्यक्रम के साथ, व्यक्तिगत विकास में कुछ नुकसान भी हैं। ऐसे युवा कम स्वतंत्र, अधिक निष्क्रिय और कभी-कभी अपने स्नेह और शौक में अधिक सतही होते हैं। सामान्य तौर पर, यह माना जाता है कि किशोरावस्था की खोज और संदेह व्यक्तित्व के पूर्ण विकास की ओर ले जाते हैं। जो लोग इनसे गुज़रे हैं वे आम तौर पर अधिक स्वतंत्र, रचनात्मक होते हैं, उनकी मानसिकता अधिक लचीली होती है जो उन्हें कठिन परिस्थितियों में स्वतंत्र निर्णय लेने की अनुमति देती है, उन लोगों की तुलना में जिनके पास उस समय व्यक्तित्व निर्माण की आसान प्रक्रिया थी।

विकास के और भी विकल्प हैं. ये त्वरित, अचानक परिवर्तन हो सकते हैं, जो उच्च स्तर के आत्म-नियमन के कारण, तेज भावनात्मक टूटने के बिना अच्छी तरह से नियंत्रित होते हैं। युवा अपने जीवन के लक्ष्यों को पहले ही परिभाषित कर लेते हैं और उन्हें हासिल करने के लिए लगातार प्रयास करते हैं। हालाँकि, उच्च मनमानी और आत्म-अनुशासन के साथ, उनके पास कम विकसित प्रतिबिंब और भावनात्मक क्षेत्र है। विकास का एक अन्य प्रकार अपने स्वयं के पथ की विशेष रूप से दर्दनाक खोज से जुड़ा है। ऐसे युवा आत्मविश्वासी नहीं होते और खुद को अच्छे से नहीं समझ पाते। इस मामले में प्रतिबिंब के अपर्याप्त विकास, गहन आत्म-ज्ञान की कमी की भरपाई उच्च मनमानी से नहीं होती है। युवा पुरुष आवेगी हो जाते हैं, कार्यों और संबंधों में असंगत हो जाते हैं, पर्याप्त रूप से जिम्मेदार नहीं रह जाते हैं। वे अक्सर अपने माता-पिता के मूल्यों को अस्वीकार कर देते हैं, लेकिन इसके बजाय अपना कुछ भी देने में असमर्थ होते हैं, वयस्कता में विलीन होने के बाद, वे इधर-उधर भागते रहते हैं और लंबे समय तक बेचैन रहते हैं।

प्रारंभिक किशोरावस्था में विकास की गतिशीलता कई स्थितियों पर निर्भर करती है। सबसे पहले, ये संचार की विशेषताएं हैं महत्वपूर्ण लोगजो आत्मनिर्णय की प्रक्रिया को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं। पहले से ही किशोरावस्था से किशोरावस्था तक के संक्रमण काल ​​में युवाओं में विशेष रुचि होती है वयस्कों के साथ संचार. हाई स्कूल में यह प्रवृत्ति तीव्र हो जाती है।

किशोरावस्था के बाद परिवार में रिश्तों की अनुकूल शैली के साथ, वयस्कों से मुक्ति के चरण के साथ, माता-पिता के साथ भावनात्मक संपर्क आमतौर पर बहाल हो जाते हैं, और उच्च, सचेत स्तर पर। स्वतंत्रता के लिए अपने सभी प्रयासों के साथ, युवाओं को जीवन के अनुभव और बड़ों की मदद की आवश्यकता होती है; परिवार वह स्थान है जहां वे सबसे अधिक शांत और आत्मविश्वास महसूस करते हैं। इस समय, माता-पिता, मुख्यतः पेशेवर लोगों के साथ जीवन की संभावनाओं पर चर्चा की जाती है। युवा पुरुष शिक्षकों और अपने वयस्क परिचितों दोनों के साथ जीवन योजनाओं पर चर्चा कर सकते हैं, जिनकी राय उनके लिए महत्वपूर्ण है। एक हाई स्कूल का छात्र एक करीबी वयस्क को आदर्श मानता है। अलग-अलग लोगों में, वह उनके अलग-अलग गुणों की सराहना करता है, वे उसके लिए विभिन्न क्षेत्रों में मानकों के रूप में कार्य करते हैं - मानवीय संबंधों के क्षेत्र में, नैतिक मानकों के क्षेत्र में, विभिन्न गतिविधियों में। उनके लिए, वह अपने आदर्श "मैं" पर प्रयास करता है - वह क्या बनना चाहता है और वयस्कता में क्या होगा।

वयस्कों के साथ रिश्ते, हालांकि भरोसेमंद होते जा रहे हैं, एक निश्चित दूरी बनाए रखते हैं। इसके अलावा, वयस्कों के साथ संवाद करने में, उन्हें गहन आत्म-प्रकटीकरण हासिल करने, वास्तविक मनोवैज्ञानिक निकटता महसूस करने की ज़रूरत नहीं है। वे राय और मूल्य जो वे वयस्कों से प्राप्त करते हैं, उन्हें फ़िल्टर किया जाता है, साथियों के साथ संचार में चुना और परीक्षण किया जा सकता है - संचार "समान स्तर पर"।

साथियों के साथ संचार प्रारंभिक युवावस्था में आत्मनिर्णय के निर्माण के लिए भी आवश्यक है, लेकिन इसके अन्य कार्य भी हैं। यदि एक हाई स्कूल का छात्र किसी वयस्क के साथ गोपनीय संचार का सहारा लेता है, मुख्य रूप से समस्याग्रस्त परिस्थितियों में, जब उसे भविष्य के लिए अपनी योजनाओं से संबंधित निर्णय लेने में कठिनाई होती है, तो दोस्तों के साथ संचार अंतरंग, व्यक्तिगत, गोपनीय रहता है। वह, किशोरावस्था की तरह, दूसरे को अपनी आंतरिक दुनिया से परिचित कराता है - अपनी भावनाओं, विचारों, रुचियों, शौक से। साथ सबसे अच्छा दोस्तया कोई मित्र वर्तमान में अनुभव की गई सबसे बड़ी निराशाओं के मामलों पर चर्चा करता है, साथियों के साथ संबंध - विपरीत लिंग के सदस्य (खाली समय बिताने के अलावा, जिसकी चर्चा कम करीबी दोस्तों के साथ भी की जाती है)। इस तरह के संचार की सामग्री वास्तविक जीवन है, जीवन की संभावनाएं नहीं; किसी मित्र को दी गई जानकारी काफी गोपनीय होती है। संचार के लिए आपसी समझ, आंतरिक निकटता, स्पष्टता की आवश्यकता होती है। यह स्वयं के प्रति दूसरे के प्रति दृष्टिकोण पर आधारित है, यह व्यक्ति के अपने वास्तविक "मैं" को प्रकट करता है। यह आत्म-स्वीकृति, आत्म-सम्मान का समर्थन करता है। युवा मित्रता अद्वितीय है, यह अन्य लगावों के बीच एक असाधारण स्थान रखती है। हालाँकि, इस समय अंतरंगता की आवश्यकता व्यावहारिक रूप से अतृप्त है, इसे संतुष्ट करना बेहद कठिन है। मित्रता की आवश्यकताएं बढ़ती जा रही हैं, उसके मानदंड जटिल होते जा रहे हैं। युवावस्था को दोस्ती की विशेषाधिकार प्राप्त उम्र माना जाता है, लेकिन हाई स्कूल के छात्र स्वयं सच्ची दोस्ती को दुर्लभ मानते हैं।

जब प्यार प्रकट होता है तो दोस्ती का भावनात्मक तनाव कम हो जाता है। युवा प्रेम में दोस्ती की तुलना में अधिक अंतरंगता शामिल होती है, और इसमें दोस्ती भी शामिल होती है। किशोरावस्था में दिखावे के बाद, एक नियम के रूप में, शौक (हालाँकि तब भी बहुत गंभीर अपवाद हो सकते हैं), पहला सच्चा प्यार प्रकट हो सकता है।

हाई स्कूल के छात्र, यह कल्पना करते हुए कि वे अपने करीबी वयस्क जीवन में कैसे होंगे, एक गहरी, ज्वलंत अनुभूति की उम्मीद करते हैं। प्यार के युवा सपने, सबसे पहले, भावनात्मक गर्मजोशी, समझ और आध्यात्मिक अंतरंगता की आवश्यकता को दर्शाते हैं। इस समय, आत्म-प्रकटीकरण की आवश्यकता, मानवीय अंतरंगता और शारीरिक परिपक्वता से जुड़ी कामुकता अक्सर मेल नहीं खाती है। जैसा है। कोहन, लड़का उस महिला से प्यार नहीं करता जिससे वह आकर्षित है, और वह उस महिला से आकर्षित नहीं है जिससे वह प्यार करता है।

एक उदात्त भावना के रूप में प्रेम और जैविक यौन आवश्यकता के बीच विरोध विशेष रूप से लड़कों में स्पष्ट होता है। प्यार में पड़ने पर, वे दोस्ती को नवजात स्नेह कह सकते हैं, और साथ ही वे मजबूत, सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक सामग्री से रहित, कामुकता का अनुभव करते हैं। लड़के अक्सर कामुकता के शारीरिक पहलुओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं और कुछ लोग इसे रोकने की कोशिश करते हैं। आमतौर पर ऐसे मामलों में तप या बौद्धिकता मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के रूप में काम करती है। अपनी कामुकता की अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करना सीखने के बजाय, वे उन्हें पूरी तरह से दबाने का प्रयास करते हैं: तपस्वी - क्योंकि कामुकता "गंदी" है, और बुद्धिजीवी - क्योंकि यह "अरुचिकर" है। हाई स्कूल के छात्र, किशोरों की तरह, एक-दूसरे की नकल करते हैं और वास्तविक या काल्पनिक "जीत" की मदद से अपने साथियों की नज़र में खुद को स्थापित करते हैं। न केवल मिडिल स्कूल में, बल्कि हाई स्कूल में भी, आसान प्यार महामारी जैसा दिखता है: जैसे ही एक जोड़ा सामने आता है, बाकी सभी तुरंत प्यार में पड़ जाते हैं। इसके अलावा, कई लोग एक ही समय में कक्षा की सबसे लोकप्रिय लड़की (या लड़के) के आदी हो जाते हैं। अंतरंग युवा मित्रता की क्षमता और रोमांचक प्यारइस अवधि के दौरान उत्पन्न होने वाली घटनाएं भविष्य के वयस्क जीवन को प्रभावित करेंगी। ये गहरे रिश्ते तय करेंगे महत्वपूर्ण पहलूव्यक्तिगत विकास, नैतिक आत्मनिर्णय और एक वयस्क किसे और कैसे प्यार करेगा।

प्रारंभिक युवावस्था की विशेषता भविष्य की आकांक्षा होती है। यदि 15 वर्ष की आयु में जीवन में नाटकीय रूप से बदलाव नहीं आया, और बड़ा किशोर स्कूल में ही रहा, तो उसने वयस्कता से बाहर निकलने में दो साल की देरी कर दी और, एक नियम के रूप में, आगे नौगट का विकल्प चुन लिया। इस अपेक्षाकृत छोटी अवधि में, एक जीवन योजना बनाना आवश्यक है - यह तय करना कि कौन बनना है (पेशेवर आत्मनिर्णय) और क्या होना है (व्यक्तिगत या नैतिक आत्मनिर्णय)। एक जीवन योजना एक किशोर के भविष्य के बारे में अस्पष्ट सपनों के समान नहीं है। एक हाई स्कूल के छात्र को न केवल सामान्य शब्दों में अपने भविष्य की कल्पना करनी चाहिए, बल्कि अपने जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों के बारे में भी जागरूक होना चाहिए। वरिष्ठ कक्षा में बच्चे पेशेवर आत्मनिर्णय पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इसमें आत्म-संयम, किशोर कल्पनाओं की अस्वीकृति शामिल है जिसमें एक बच्चा किसी भी सबसे आकर्षक पेशे का प्रतिनिधि बन सकता है। एक हाई स्कूल के छात्र को विभिन्न व्यवसायों में नेविगेट करना पड़ता है, जो बिल्कुल भी आसान नहीं है, क्योंकि व्यवसायों के प्रति दृष्टिकोण किसी के स्वयं पर नहीं, बल्कि किसी और के अनुभव पर आधारित होता है। यह अनुभव आम तौर पर अमूर्त होता है, बच्चे द्वारा अनुभव नहीं किया जाता है, न ही सहा जाता है। इसके अलावा, आपको अपनी वस्तुनिष्ठ क्षमताओं का सही आकलन करने की आवश्यकता है - प्रशिक्षण का स्तर, स्वास्थ्य, परिवार की भौतिक स्थिति और, सबसे महत्वपूर्ण, आपकी क्षमताएं और झुकाव। अब, जाहिरा तौर पर, सबसे महत्वपूर्ण में से एक भौतिक कारक है - भविष्य में बहुत कुछ कमाने की क्षमता। बच्चा जिस पेशे या विश्वविद्यालय में प्रवेश लेने जा रहा है वह कितना प्रतिष्ठित होगा यह उसकी आकांक्षाओं के स्तर पर निर्भर करेगा। एक स्पष्ट प्रवृत्ति है जो वरिष्ठ कक्षाओं में स्वयं प्रकट होती है: स्कूल स्नातक जितना करीब होगा, किसी के जीवन की योजनाओं में जितनी अधिक बार संशोधन होगा, दावों का स्तर उतना ही कम होगा। यह निराधार आशाओं की उचित अस्वीकृति का परिणाम हो सकता है, लेकिन यह कायरता, निर्णायक कदम उठाने के डर की अभिव्यक्ति भी हो सकता है। आत्मनिर्णय, पेशेवर और व्यक्तिगत दोनों, प्रारंभिक किशोरावस्था का केंद्रीय रस बन जाता है। यह एक नई आंतरिक स्थिति है, जिसमें समाज के सदस्य के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, इसमें किसी के स्थान की स्वीकृति शामिल है। आत्मनिर्णय समय की एक नई धारणा से जुड़ा है - अतीत और भविष्य का सहसंबंध, भविष्य के दृष्टिकोण से वर्तमान की धारणा। बचपन में, समय को सचेत रूप से महसूस और अनुभव नहीं किया जाता था, अब समय परिप्रेक्ष्य का एहसास हुआ है: "मैं" उस अतीत को गले लगाता हूं जो उसका है और भविष्य में भाग जाता है। लेकिन समय की धारणा विरोधाभासी है. समय की अपरिवर्तनीयता की भावना को अक्सर इस धारणा के साथ जोड़ दिया जाता है कि समय रुक गया है। एक हाई स्कूल का छात्र या तो बहुत छोटा महसूस करता है, यहाँ तक कि बहुत छोटा भी, या, इसके विपरीत, बहुत बूढ़ा और सब कुछ अनुभवी महसूस करता है। धीरे-धीरे ही "मैं एक बच्चे के रूप में" और "मैं जो वयस्क बनूंगा", वर्तमान और भविष्य की निरंतरता के बीच एक संबंध स्थापित होता है, जो व्यक्तिगत विकास के लिए महत्वपूर्ण है।

भविष्य के लिए प्रयास करने से व्यक्तित्व के निर्माण पर तभी लाभकारी प्रभाव पड़ता है जब वर्तमान से संतुष्टि हो। विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों में, एक हाई स्कूल का छात्र भविष्य के लिए प्रयास करता है, इसलिए नहीं कि उसे वर्तमान में बुरा लगता है, बल्कि इसलिए कि भविष्य और भी बेहतर होगा। समय के परिप्रेक्ष्य के बारे में जागरूकता और जीवन योजनाओं के निर्माण के लिए किसी की ताकत और क्षमताओं में आत्मविश्वास की आवश्यकता होती है।

15 वर्षों के बाद, आत्म-सम्मान फिर से बढ़ जाता है, न केवल किशोरावस्था के "नुकसान" की भरपाई करता है, बल्कि युवा छात्रों के आत्म-सम्मान के स्तर को भी पार कर जाता है। रूसी स्कूलों में, आत्म-सम्मान के विकास में एक दिलचस्प गतिशीलता सामने आई है। आमतौर पर युवा विशेषताएं दसवीं कक्षा के छात्रों के आत्म-मूल्यांकन की विशेषता होती हैं - यह अपेक्षाकृत स्थिर, उच्च, अपेक्षाकृत संघर्ष-मुक्त और पर्याप्त है। इस विशेष समय में बच्चे स्वयं के प्रति, अपनी क्षमताओं के प्रति आशावादी दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित होते हैं और अधिक चिंतित नहीं होते हैं। यह सब, निस्संदेह, "आई-कॉन्सेप्ट" के गठन और आत्मनिर्णय की आवश्यकता से जुड़ा है।

सीनियर क्लास में तो स्थिति और भी तनावपूर्ण हो जाती है. जीवन विकल्प, जो पिछले वर्ष काफी अमूर्त थे, वास्तविकता बन रहे हैं। हाई स्कूल के कुछ छात्र अभी भी "आशावादी" आत्म-सम्मान बनाए रखते हैं। यह बहुत अधिक नहीं है, यह सामंजस्यपूर्ण रूप से इच्छाओं, दावों और किसी की अपनी क्षमताओं के आकलन से संबंधित है। दूसरों के लिए, आत्म-सम्मान उच्च और वैश्विक है - यह जीवन के सभी पहलुओं को कवर करता है; वांछित और वास्तविक रूप से प्राप्त करने योग्य को मिलाता है। इसके विपरीत, बच्चों का एक अन्य समूह आत्म-संदेह से प्रतिष्ठित है, दावों और संभावनाओं के बीच उस अंतर का अनुभव करता है, जिसके बारे में वे स्पष्ट रूप से जानते हैं। उनका आत्म-सम्मान कम है, संघर्षपूर्ण है। आत्म-सम्मान में परिवर्तन के संबंध में, स्कूली शिक्षा के अंत तक चिंता बढ़ जाती है। किसी विशेष हाई स्कूल के छात्र का आत्मसम्मान न केवल सामान्य स्थिति पर निर्भर करता है, बल्कि व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास पर भी निर्भर करता है जो "आई-कॉन्सेप्ट" के मूल्यांकनात्मक घटक को निर्धारित करता है, जिसमें न केवल बौद्धिक गुण, बल्कि सामाजिकता, करने की क्षमता भी शामिल है। मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखें.

आत्म-सम्मान और चिंता के स्तर में कुछ उतार-चढ़ाव और व्यक्तिगत विकास के लिए विभिन्न विकल्पों के बावजूद, हम इस अवधि के दौरान व्यक्तित्व के सामान्य स्थिरीकरण के बारे में बात कर सकते हैं, जो सीमा पर "आई-कॉन्सेप्ट" के गठन के साथ शुरू हुआ। किशोरावस्था और वरिष्ठ विद्यालय आयु के। हाई स्कूल के छात्र किशोरों की तुलना में अधिक आत्म-स्वीकार्य होते हैं, उनका आत्म-सम्मान आम तौर पर अधिक होता है। आत्म-नियमन गहन रूप से विकसित हो रहा है, किसी के व्यवहार पर नियंत्रण, भावनाओं की अभिव्यक्ति बढ़ रही है। प्रारंभिक युवावस्था में मनोदशा अधिक स्थिर और सचेत हो जाती है। 16-17 वर्ष की आयु के बच्चे, स्वभाव की परवाह किए बिना, 11-15 की तुलना में अधिक संयमित, संतुलित दिखते हैं। इस समय व्यक्ति की नैतिक स्थिरता विकसित होने लगती है। अपने व्यवहार में, एक हाई स्कूल का छात्र तेजी से अपने विचारों, विश्वासों द्वारा निर्देशित होता है, जो अर्जित ज्ञान और उसके अपने, भले ही बहुत बड़े जीवन के अनुभव के आधार पर बनते हैं। आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान और नैतिक मानकों को उसके दिमाग में एक ही तस्वीर में जोड़ दिया जाता है। इसके लिए धन्यवाद, नैतिक आत्म-नियमन अधिक पूर्ण और सार्थक हो जाता है। आत्मनिर्णय, प्रारंभिक युवावस्था में व्यक्तित्व का स्थिरीकरण विश्वदृष्टि के विकास से जुड़ा है। हाई स्कूल के छात्र लिखते हैं: "एक कठिन उम्र (यानी, किशोरावस्था) शारीरिक परिवर्तन की अवधि को दर्शाती है, जबकि किशोरावस्था के संकट का मतलब नैतिक या दार्शनिक समस्याओं की एक श्रृंखला है।"

बौद्धिक विकास, दुनिया के बारे में ज्ञान के संचय और व्यवस्थितकरण के साथ-साथ, प्रारंभिक युवावस्था में व्यक्ति में रुचि, प्रतिबिंब, वह आधार बन जाता है जिस पर विश्वदृष्टि के विचार बनाए जाते हैं। विभिन्न आयु अवधियों में आसपास की दुनिया को जानने की प्रक्रिया की अपनी विशिष्टताएँ होती हैं। एक किशोर को वास्तविकता का ज्ञान बड़े पैमाने पर "अपने दम पर" अपने अनुभवों के माध्यम से होता है। इसके विपरीत, एक हाई स्कूल का छात्र, पर्यावरण को जानकर, अपने पास लौटता है और विश्वदृष्टि से प्रश्न पूछता है: "इस दुनिया में मेरा क्या मतलब है?" "इसमें मेरा क्या स्थान है?" "मेरे विकल्प क्या हैं?" "मैं कौन हूँ?" वह स्पष्ट, निश्चित उत्तरों की तलाश में है और अपने विचारों में स्पष्ट है, पर्याप्त लचीला नहीं है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे युवा अधिकतमवाद के बारे में बात करते हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि विश्वदृष्टि की समस्याएं जीवनकाल में एक बार, एक बार और हमेशा के लिए हल नहीं होती हैं। जीवन के बाद के मोड़ युवा स्थितियों में संशोधन की ओर ले जाएंगे। एक वयस्क इन "शाश्वत" प्रश्नों पर लौटेगा, अपने पिछले निर्णयों को त्याग देगा या अपनी राय को मजबूत करेगा, लेकिन एक अलग, उच्च स्तर पर। बेशक, सभी हाई स्कूल के छात्र विश्वदृष्टि विकसित नहीं करते - स्पष्ट, स्थिर विश्वासों की एक प्रणाली। इस संबंध में, युवाओं में विश्वदृष्टि विकल्प की आवश्यकता के बारे में ई. एरिकसन की स्थिति को याद करना उपयोगी है। इस विकल्प का अभाव, मूल्यों का भ्रम व्यक्ति को मानवीय संबंधों की दुनिया में अपना स्थान खोजने की अनुमति नहीं देता है और उसके मानसिक स्वास्थ्य में योगदान नहीं देता है।

आत्मनिर्णय से संबंधित एक अन्य बिंदु सीखने की प्रेरणा में परिवर्तन है। उच्च विध्यालय के छात्र, अग्रणी गतिविधि जिन्हें आमतौर पर कहा जाता है शैक्षिक और पेशेवर शिक्षा को एक आवश्यक आधार, भविष्य की व्यावसायिक गतिविधि के लिए एक शर्त के रूप में मानना ​​शुरू करें। वे मुख्य रूप से उन विषयों में रुचि रखते हैं जिनकी उन्हें भविष्य में आवश्यकता होगी, वे फिर से अकादमिक प्रदर्शन के बारे में चिंता करना शुरू कर देते हैं (यदि वे अपनी शिक्षा जारी रखने का निर्णय लेते हैं)। इसलिए "अनावश्यक" शैक्षणिक विषयों, अक्सर मानविकी, पर ध्यान की कमी और किशोरों के बीच स्वीकार किए जाने वाले ग्रेड के प्रति सशक्त रूप से खारिज करने वाले रवैये की अस्वीकृति। युवा पुरुषों का संज्ञानात्मक विकास ज्ञान और कौशल के संचय में नहीं, बल्कि मानसिक गतिविधि की एक व्यक्तिगत शैली के निर्माण में होता है।

सामान्यतः किशोरावस्था व्यक्तित्व के स्थिरीकरण का काल है। इस समय, दुनिया और उसमें किसी के स्थान पर स्थिर विचारों की एक प्रणाली बनती है - एक विश्वदृष्टि। आकलन में युवा अधिकतमवाद, अपनी बात का बचाव करने का जुनून इसके साथ जुड़ा हुआ है। इस अवधि का केंद्रीय नव निर्माण आत्मनिर्णय, पेशेवर और व्यक्तिगत है।

किशोरावस्था का संकट 1 वर्ष (व्यवहार का वाक् विनियमन) और 7 वर्ष (प्रामाणिक विनियमन) के संकट जैसा दिखता है। 17 साल की उम्र में ऐसा होता है व्यवहार का मूल्य-अर्थपूर्ण आत्म-नियमन. यदि कोई व्यक्ति व्याख्या करना सीखता है, और परिणामस्वरूप, अपने कार्यों को नियंत्रित करता है, तो उसके व्यवहार को समझाने की आवश्यकता इन कार्यों को नई विधायी योजनाओं के अधीन कर देती है।

युवक में चेतना का दार्शनिक नशा है, वह संदेह, विचारों में डूब जाता है जो उसकी सक्रिय सक्रिय स्थिति में हस्तक्षेप करता है। कभी-कभी ऐसी स्थिति मूल्य सापेक्षतावाद (सभी मूल्यों की सापेक्षता) में बदल जाती है।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न:

किशोरावस्था में कौन से संज्ञानात्मक परिवर्तन होते हैं?

नवयुवकों के संचार की विशेषताओं का वर्णन करें

युवाओं में आत्म-जागरूकता बनने की प्रक्रिया कैसी है?

नवयुवकों की शैक्षिक एवं व्यावसायिक गतिविधियों को अग्रणी बताइये

ओबुखोवा एल.एफ. आयु संबंधी मनोविज्ञान. - एम., 1994

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मैं बीते समय की यादों से ग्रस्त नहीं हूं और चल रहे बदलावों से शांति से जुड़ा हूं। लेकिन जीवन में ऐसी घटनाएं होती हैं जो स्मृति में कुछ महंगी, महत्वपूर्ण के रूप में सामने आती हैं, जब ऐसा लगता था कि समय ने उन्हें पहले ही हमेशा के लिए मिटा दिया है। और ये किसी खास चीज़ से नहीं, बल्कि साधारण मानवीय रिश्तों से जुड़े होते हैं, जिन पर हम अक्सर ध्यान ही नहीं देते।

मैं सुदूर पूर्व के एक छोटे से गाँव में पला-बढ़ा हूँ। साठ के दशक के मध्य में, आठवीं कक्षा पूरी करने के बाद, मैं पढ़ाई जारी रखना चाहता था, लेकिन गाँव में केवल आठ साल का स्कूल था। मेरे माता-पिता को मुझे एक दस-वर्षीय स्कूल में दाखिला दिलाना पड़ा जहाँ एक बोर्डिंग स्कूल था। यह स्कूल हमारे गाँव से तीस किलोमीटर दूर दूसरे गाँव में स्थित था।

आधुनिक समय में, यह बिल्कुल भी दूरी नहीं है, लेकिन साठ के दशक में, उन जगहों पर जहां कोई सामान्य सड़कें नहीं थीं, और बस दिन में दो बार चलती थी... गांव को वाल्डेजिम कहा जाता था, जिसका यिडिश में मतलब होता था - घर में वन (सटीक रूप से मैं अनुवाद की पुष्टि नहीं कर सकता, विशेषज्ञ इसे सही करेंगे)।

इसलिए, 31 अगस्त 1965 को, मैं सामान लेकर इस गांव में पहुंचा और स्कूल के प्रांगण में एक मंजिला बिल्कुल नई लकड़ी की इमारत में बस गया - यह बोर्डिंग स्कूल था। एक मोटी, सुंदर महिला हम लड़कों और लड़कियों से मिली, जो यहां पढ़ने के लिए आए थे, और हमें अपने स्थान पर बसाया।

और देर शाम वह चुने हुए आलूबुखारे की दो पूरी बाल्टियाँ लेकर आई और एक लड़कों के लिए और दूसरी लड़कियों के लिए कमरे में रख दी। यह उसके अपने बगीचे की फसल थी, जो, वैसे, बोर्डिंग स्कूल के ठीक पीछे एक बाड़ के पीछे थी।

मुझे वसंत ऋतु भी याद है, मई का महीना, जब मैं नौवीं कक्षा ख़त्म कर रहा था। हमें सामूहिक फार्म को नए खेतों में उगे हुए पेड़ों और झाड़ियों से बचे हुए प्रकंदों और ठूंठों को साफ करने में मदद करने के लिए कहा गया था। जैसा कि गांवों में प्रथा है, हमने सूर्योदय के समय काम करना शुरू कर दिया। सुबह के लगभग छह बजे थे और बारह बजे उन्होंने दोपहर के भोजन के अवकाश की घोषणा की। स्थानीय स्कूली बच्चे अपने साथ घर से खाना ले गए और हमें एक उबला अंडा, सूखे स्मोक्ड सॉसेज का एक टुकड़ा और ब्रेड का एक टुकड़ा दिया गया।

यह स्पष्ट है कि छह घंटे की शारीरिक मेहनत के बाद ताजी हवाहमने यह नाश्ता-दोपहर का भोजन एक ही बार में खा लिया और पेट भरा हुआ महसूस नहीं हुआ। और फिर सामूहिक फार्म के अध्यक्ष का "गज़िक" चला गया और कुछ दूरी पर रुक गया। चेयरमैन ने ड्राइवर के साथ मिलकर कार से तिरपाल का एक टुकड़ा निकाला और जमीन पर बिछा दिया। फिर उन्होंने उस पर कटी हुई काली ब्रेड का एक थैला डाला, और फिर दूध के तीन डिब्बे अगल-बगल रख दिए। उनमें से दो में उबला हुआ दूध था। और तीसरे में, ताजा शहद, केवल मधुमक्खी पालन गृह से...

सामूहिक फार्म का अध्यक्ष एक विशेष व्यक्ति था: महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भागीदार, एक स्काउट, महिमा के तीन आदेशों का धारक, लेकिन इस पर अलग से चर्चा की जानी चाहिए।

तब यह देखना ज़रूरी था कि जब हमने रोटी को एम्बर रंग के शहद में डुबोया और उसके द्वारा लाए गए टिन मग से दूध से धोया तो उसने हमारी ओर कितनी देखभाल और कृतज्ञता से देखा।

पूर्व यूएसएसआर में साठ के दशक के उस समय को रोमांटिकता का युग कहा जाता था, और वे सभी इस भावना से ओतप्रोत थे: उन वर्षों के गाने, और फिल्में, और किताबें, और लोग। और यह छोटा और अद्भुत समय अनुभव किए गए एक बड़े दुःख का परिणाम था, जिसने जीवित बचे लोगों को एकजुट किया। और इसने उन्हें जीवन और एक-दूसरे का विशेष ध्यान रखने के लिए मजबूर किया। और आप इस समय को वापस नहीं लौटा सकते, और आपको इसकी आवश्यकता भी नहीं है - प्रत्येक युग का अपना उद्देश्य होता है।

मुझे लगता है कि आज के लोगों के बीच के रिश्तों को निराशा का युग कहा जा सकता है। जब बेहतर और अमीर जीवन जीने की इच्छा खुशी से जीने की इच्छा के साथ टकराव में आ गई।

बेहतर जीवन जीने का मतलब इस बात से खुश होना है कि आपको लगता है कि किसी को आपकी ज़रूरत है, जैसे किसी व्यक्ति को किसी व्यक्ति की ज़रूरत होती है। और आप किसी की देखभाल वैसे ही कर सकते हैं जैसे एक व्यक्ति किसी व्यक्ति की देखभाल करता है।

हम "एनसाइक्लोपीडिया ऑफ यूथ" पुस्तक का एक अंश प्रकाशित करते हैं - लेखक सर्गेई यूरीनेन और भाषाशास्त्री, दार्शनिक मिखाइल एपस्टीन की एक संयुक्त आत्मकथा। उनकी दोस्ती 1967 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भाषाशास्त्र संकाय के पहले वर्ष में शुरू हुई और चालीस से अधिक वर्षों तक जारी रही, अब संयुक्त राज्य अमेरिका में। यह केवल एक दोहरी और संवादात्मक आत्मकथा नहीं है, बल्कि सबसे रहस्यमय, खोजपूर्ण, भावुक, पीड़ादायक, स्वार्थी, संकटग्रस्त, आध्यात्मिक उम्र-यौवन का एक विश्वकोश है। यह साथियों (ई यू) का एक संवाद है, जो युवावस्था के भीतर से बोल रहा है - और साथ ही इसके बारे में, इसे बाद के जीवन के अनुभव के परिप्रेक्ष्य में रखता है।

युवा: परिभाषाएँ

"युवा प्रतिशोध है" हेनरिक इबसेन। उस समय मुझे नहीं पता था कि इबसेन ने यह किस सन्दर्भ में कहा था, लेकिन, ब्लोक के "प्रतिशोध" के एक पुरालेख के रूप में, इस कहावत ने मुझे अपनी अस्पष्ट शुद्धता से परेशान कर दिया। मेरे दो अनुमान थे.

1. युवावस्था बचपन की शांति, "मैं" और दुनिया की एकता के सुनहरे सपनों और इसकी सर्व-अच्छी संरक्षकता का प्रतिशोध है। युवावस्था "मैं" की नींव में विभाजन को प्रकट करती है, इसकी अचानक अलगाव, जड़हीनता न परिवार में, न परिवार में, न घर में, कहीं न कहीं भटकने का अकेलापन।

2. जवानी बूढ़ों और परिपक्व लोगों के लिए एक प्रतिशोध है, उनके लिए जो अपने घरों, शयनकक्षों, देखभाल और सेवाओं में बस गए हैं - और जवानी उपहास करने, तिरस्कार करने, इन सब पर सवाल उठाने, उन लोगों से अस्तित्वगत आराम छीनने के लिए आती है जिन्होंने खुद को दफन कर दिया है जीवित।

यह पता चला कि युवा प्रतिशोध है बचपनया पुरानी पीढ़ी से प्रतिशोध। नाटक "द बिल्डर ऑफ सोलनेस" से यह स्पष्ट है कि दूसरी, सबसे सरल व्याख्या सही है। सोलनेस. यौवन प्रतिशोध है. वह क्रांति का नेतृत्व कर रही हैं. मानो किसी नये बैनर तले।

लेकिन फिर भी, अपनी युवावस्था में, मैं तीसरे अर्थ पर आया: युवावस्था प्रतिशोध है अपने लिए. वह पीड़ा सहती है और पीड़ा सहती है, वह स्वयं को जीवन के उत्कर्ष की कल्पना करती है, सबसे अच्छी उम्र, तीव्रतम आनंद, लेकिन इस बीच यह सबसे क्रूर पीड़ाओं का समय बन जाता है। जीवन के प्याले में गिरकर उसका दम घुट जाता है, और साथ ही उसे उल्टी भी होती है और अत्यधिक शराब पीने के कारण वह बीमार महसूस करती है। पी नहीं सकते. भूख से हर समय पेट का गड्ढा चूसता रहता है, लेकिन पेट अभी तक भरा नहीं हुआ है। जवानी 5-7-10 साल तक चलने वाला शराब का दौर है, जो दूसरों के लिए जीवन भर तक खिंचता है। और साथ ही यह उल्टी का हमला है, जो अंदर से तबाही, अस्तित्व संबंधी अल्सर, नाराज़गी और आत्महत्या के लिए तत्परता में बदल जाता है। चाड, धूआं, कारण की नींद और दांत दर्ददिल में।

लेकिन यह हर चीज़ में स्थायी अतिवाद था। हालाँकि मैंने खुद को याद दिलाया (व्यापक अर्थ में): "दोस्तोव्स्की - लेकिन संयम में," हालाँकि, किसी भी चीज़ में आधे-अधूरे उपाय नहीं देखे जा सकते थे। यदि पढ़ रहे हैं (या ताश खेल रहे हैं), तो सुबह होने से पहले, जब उठने और संकाय में जाने का समय हो। यदि शराब, तो पूर्ण आश्चर्य। यदि सेक्स है, तो पूर्ण शून्य होने तक तीन दिन बिना रुके। लेकिन अगर अनुशासन, तो पूर्ण एंकरेज के लिए, सोलन्त्सेवो में सेवरनाया स्ट्रीट पर लीना के साथ मेरे रिश्ते की समाप्ति के बाद मेरे द्वारा अनुभव किया गया।

यौवन इतना प्रतिशोध नहीं है. सबसे पहले तो जवानी ख़तरा है. घातक और संपूर्ण ख़तरा. हर तरफ से. भीतर से। ठीक यही बात है कि पेट अभी तक ठीक नहीं हुआ है: कितनी बार मुझे अस्पतालों में चमत्कारिक ढंग से बचाया गया है। मिचुरिंस्की पर एक छात्र कैंटीन में संक्रामक विषाक्तता, सोकोलिना गोरा पर एक महीना (मैंने अचार खाया)। दो कोर्स के बाद, मैंने 1953 के टिन के चायदानी में कॉफी बनाई - गैस्ट्रिक रक्तस्राव, दो लीटर खून खो गया। सचेत आत्मघाती जटिलताओं से वंचित, मैं यहां उन सभी साथियों का उल्लेख नहीं कर सकता जो अपनी युवावस्था, आत्महत्याओं से बच नहीं पाए, वे सभी जो टूट गए, डूब गए, दुर्घटनाग्रस्त हो गए, जैसा कि वे कहते हैं, "मूर्खतापूर्ण", वे सभी जिन्होंने असफल रूप से अपनी ही सीमाओं को तोड़ दिया। लेकिन बाहर भी. कितनी बार उन्होंने मुझे मारने की कोशिश की है! वयस्क - युवा होने के लिए; साथियों - असमानता के लिए, अन्यता के लिए, और कभी-कभी बिना किसी कारण के, बस पकड़ने और हत्या करने, एक लंबी जर्मन संगीन चिपकाने, या समूह फुटबॉल में अपना सिर घुमाने की बहुत ही युवा खुशी का अनुभव करने के लिए, बहुत अमूल्य, लेकिन केवल आपके लिए, में एक कुचला हुआ द्रव्यमान, बाद के जीवन के साथ असंगत।

किशोरावस्था के अंदर होने के कारण, मैंने इस बात से इंकार नहीं किया था कि मैं इसे शारीरिक रूप से जीवित नहीं रख पाऊँगी। बहुत अप्रत्याशित रूप से और अक्सर, एक पतली फिल्म टूट गई, जिसके पीछे काफी गंभीर, अंततः पूंजीगत चीजें हमारा इंतजार कर रही थीं, इसके लिए पूरी तरह से तैयार नहीं - मौत, न होना,कुछ नहीं। तब से, मेरे मन में अपने भाग्य, अपने दानव, अपने अभिभावक देवदूत को किसी ऐसी चीज के लिए धन्यवाद देने का विचार कभी नहीं आया, जो नुकसान के बिना नहीं थी, लेकिन फिर भी मुझे उस आनंदमय और क्रूर अवधि की सीमाओं से परे ले गई, जहां हमारे शांतिपूर्ण समय में ऐसा नहीं था। और कुछ साथी. तो यहाँ यह है: धन्यवाद देवदूत.

युवा: रूपक

आप युवावस्था की तुलना किससे करेंगे? क्या कोई छवि, प्रतीक, प्रतीक, रूपक है जिसका उपयोग आप इस युग की विशिष्टता को व्यक्त करने के लिए कर सकते हैं?

युवावस्था में, सब कुछ इतना मधुर, मुखर और एक ही समय में इतना अस्पष्ट, अनिश्चित, बिखरा हुआ होता है, कि गोगोल की छवि से ही पता चलता है: "कोहरे में तार बजता है।" यह नोट्स ऑफ़ ए मैडमैन से है। लेकिन युवावस्था एक प्रकार का पागलपन है, जो जैविक प्रकृति और सामाजिक रीति-रिवाजों द्वारा वैध है। जो अपनी जवानी में पागल नहीं होता, सनकी व्यवहार नहीं करता, अत्यधिक व्यवहार नहीं करता, खुद को जुनून के आगे नहीं झुकता, घर से भागता नहीं, घोटाले नहीं करता, प्रियजनों को बेहोश नहीं करता - वह वास्तव में माना जाता है बिल्कुल सामान्य नहीं है, और यह सब "पुनः" उपसर्ग के साथ क्रियाओं द्वारा व्यक्त किया जाता है: पागल हो जाना- शांत हो जाएं; पीस देंगे -आटा होगा...

मेरे अपने अनुभव में, मैं "कोहरे" को "चाड" से बदल दूँगा। कोहरा ठंडा होता है और हवा में बर्फ के क्रिस्टल और पानी की बूंदों के जमा होने से उत्पन्न होता है, जबकि धुआं आग, अधूरे या अनुचित दहन का परिणाम होता है: नम जलाऊ लकड़ी, बिना जलाए कोयले से तीखा, दमघोंटू धुआं। बेशक, यौवन ठंडा नहीं है, बल्कि उग्र है, और यही कारण है कि इसकी अस्पष्टता कोहरा नहीं, बल्कि बर्बादी है। मन जल रहा है, हृदय जल रहा है, लेकिन इस लौ को अस्तित्व के पदार्थ से जोड़ना मुश्किल है, अभी भी नम, हरा है, और इसलिए अपशिष्ट पैदा करता है, जीवित लोगों को टुकड़े-टुकड़े कर देता है और फेफड़ों को घुटन से पीड़ा देता है। जो कुछ भी मैंने जल्दबाजी में किया: एक कहानी लिखना, एक सेमिनार में बोलना, व्यक्तिगत रिश्ते, राजनीतिक बातचीत, सामाजिक और वैज्ञानिक परियोजनाएं - हर चीज ने किसी तरह का धुआं छोड़ा और घुटन पैदा की, और मुझे समझ नहीं आया कि यह खट्टा स्वाद कहां से आया। आख़िर मैं तो जल रहा हूँ, सारी दुनिया उसी पवित्र ज्वाला से क्यों नहीं जल रही? लेकिन वह नहीं चाहता था, उसने मेरी आग का विरोध किया। तभी जब आप कई वर्षों तक जलते रहेंगे, तब आपके आस-पास का पदार्थ सूख जाएगा, जिससे आप धीरे-धीरे अपने शरीर का तापमान स्थानांतरित कर देंगे; और फिर यह आपके साथ आसानी से और सफाई से जल सकता है, ब्रह्मांड को गर्म कर सकता है और बदबूदार, काले कण, उग्र हिंसा की कटी हुई लाशें नहीं छोड़ सकता है। यह मेरा रूपक है - गोगोल का एक संशोधन।

एक सटीक, पूर्ण-लंबाई वाला रूपक जो अन्य सभी, अनुमानित रूपकों को रद्द कर देता है ... क्या मैं काजाकोव के बाद दोहरा सकता हूं - "नीला और हरा"? मुझे इस स्पेक्ट्रम में कुछ सूजन और उग्रता की कमी है। क्या स्टीनबेक (अर्थात शेक्सपियर, "रिचर्ड III") की व्याख्या की जाए अब हमारे असंतोष की शीत ऋतु है...): « वसंतहमारी चिंता?

चिंता असंतोष की तुलना में एक मजबूत शब्द है - यह यहां काफी उपयुक्त है, क्योंकि चिंता युवाओं की एक संपत्ति है, जिसे संवेदनशील पखमुटोवा / ओशानिन अग्रानुक्रम द्वारा सोवियत पिघलना काल में भी देखा गया था - मेरा मतलब है "चिंतित युवाओं का गीत" (1958), जिसने मुझे युवावस्था की सीमा पर चिंतित किया: "और बर्फ, और हवा, और तारों की रात की उड़ान ... मेरा दिल मुझे परेशान करने वाली दूरी पर बुलाता है ..." निस्संदेह, युवावस्था की दूरी निकली बहुत परेशान करने वाली बात है, लेकिन सबसे ज्यादा चिंताजनक एक अस्तित्वगत निकटता है, एक आत्मा।

जवानी और जवानी

हम अपने जीवन की सीमाओं के भीतर युवाओं को किस वर्ष, किस प्रकार परिभाषित करते हैं? यह पिछले और बाद के युगों से किस प्रकार भिन्न है? क्या यह युवावस्था से भिन्न है?

वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक अवधि निर्धारण की योजनाओं में किशोरावस्था को आमतौर पर लड़कों के लिए 17-21 वर्ष और लड़कियों के लिए 16-20 वर्ष के रूप में परिभाषित किया गया है। अपने लिए, मैं निश्चित रूप से स्नातक होने से पहले एक और वर्ष जोड़ूंगा: 17-22। लेकिन विश्वविद्यालय के बाद के 2-3 वर्ष भी मेरे लिए युवावस्था से युवावस्था की ओर संक्रमणकालीन थे। दरअसल, मेरे लिए युवावस्था 25 साल की उम्र में शुरू होती है, एक परिवार के निर्माण के साथ, और लगभग 30 साल की उम्र तक जारी रहती है, जब तक कि पहले बच्चों का जन्म नहीं हो जाता, जब, धीरे-धीरे, परिपक्वता की स्थिति भी स्थापित हो जाती है। तो मेरी युवावस्था - 17 से 25 तक, युवावस्था - 22 से 30 तक, प्रत्येक अवधि आठ साल की होती है, जिनमें से तीन साल तक वे एक-दूसरे को ओवरलैप करते हैं, एक प्रवेश द्वार, संक्रमण की एक प्रणाली बनाते हैं। ये सभी सीमाएँ सशर्त हैं और केवल व्यक्ति की मनोगतिकी में ही समझ में आती हैं। आयु विकास. युवा एक ऐसी शक्ति है जो अभी तक नहीं जानती है कि उसे अपने साथ क्या करना है, वह सभी कोनों और नुक्कड़ों और दरारों में अपना रास्ता बनाती है, बाधाओं को भरती है, जितना अर्जित करती है, उससे अधिक नहीं तो उतना ही खर्च करती है। युवा एक ऐसी शक्ति है जो पहले से ही जानती है कि उसे अपने साथ क्या करने की आवश्यकता है, या कम से कम यह जानती है कि उसे क्या करने की आवश्यकता नहीं है, और मेरी तीन साल की अवधि वास्तव में नकारात्मक से सकारात्मक ज्ञान की ओर संक्रमण थी। युवावस्था भी युवावस्था की तरह ही शोर-शराबे वाली, अशांत और अपने परिवर्तनों में व्यापक होती है, लेकिन इसमें एक वेक्टर होता है। युवाओं के केन्द्रापसारक आंदोलन को सेंट्रिपेटल द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और पिछली पीढ़ी द्वारा छोड़े गए पत्थरों के बिखरने को स्वयं को इकट्ठा करने और अपना घर बनाने से बदल दिया जाता है। जब घर लगभग पूरा हो जाता है और उसमें रहने के लिए कोई होता है, तो परिपक्वता शुरू होती है।

आपके द्वारा सुझाए गए पैटर्न को बनाने वाले गुरुत्वाकर्षण के नियमों में मेरे मामले में समान आकर्षक शक्ति नहीं है। मैं हवाई आदमी हूं, मैं पत्थरों से निर्माण नहीं करता। घर की मेरी छवि एक हवाई महल की है (फ्रेंच में - शैटॉ डी'स्पेन, फिर से एक महल, लेकिन - स्पेनिश)। और फिर, यह कोई संयोग नहीं था कि ईथर युवावस्था की दहलीज से परे मेरी प्रतीक्षा में था - विध्वंसक, मेरा मतलब है। इन हवाओं में मैं इतना सफल हुआ कि केवल एक चमत्कार से उसने अपने साहित्य और जीवन को उनमें पूर्ण कल्याण से बचा लिया।

युवा: उसकी विरासत

हमने युवावस्था से किसे छोड़ा है, जीवन के साथी क्या हैं, विचार, कल्पना? किसने हमें नहीं छोड़ा और हम स्वयं किसे छोड़ना नहीं चाहेंगे? और हमने किसे और क्यों सबसे अधिक छूट दी है, आत्मा को छील दिया है?

अपनी युवावस्था के बाद से, मैंने बहुत कम करीबी लोगों को छोड़ा है जिनके साथ मेरा अभी भी बाहरी और आंतरिक संचार है। कोई अन्य नहीं हैं, और वे बहुत दूर हैं। आप रुके। इरा पैंकराटोवा / मुरावियोवा बनी रहीं (हालाँकि विश्वविद्यालय में हमने ज्यादा संवाद नहीं किया और केवल अमेरिका में ही करीब आए)।

वैलेन्टिन एवगेनिविच खालिज़ेव, मेरे पर्यवेक्षक, मैं उनके साथ शायद ही कभी संवाद करता हूं, लेकिन मैं उनकी छवि को मजबूती से अपने सामने रखता हूं। ओल्या सेडाकोवा - कोई नियमित संचार नहीं है, लेकिन जब हम मिलते हैं, तो मैं उसमें खून सुनता हूं, हमारी पीढ़ी के "कालक्रम", हमारे लिए एक-दूसरे को समझना आसान होता है, और जितना आगे, उतना ही अधिक।

एंड्री बिटोव - मैं अभी भी उनके साथ संचार की सराहना करता हूं और उन्होंने जो लिखा वह मुझे पसंद है, हालांकि मैं अगले के लिए कम ग्रहणशील हूं। अन्य सभी करीबी लोगों को या तो रिश्तेदारी में, पहले या बाद में दोस्ती में, युवावस्था और परिपक्वता में हासिल किया गया था।

जहाँ तक विचार और कल्पना के साथियों की बात है, प्लेटो, मॉन्टेन, गोएथे, दोस्तोवस्की, नीत्शे, बख्तिन हमेशा बने रहे, ए. सोल्झेनित्सिन के लिए प्रशंसा बनी रही, लेकिन सार्त्र और मार्क्युज़ जैसे "वामपंथी" और "नए वामपंथी" विचारकों के प्रति आकर्षण बना रहा। शून्य हो गया, और प्रतिभाशाली नाबोकोव के साथ-साथ साहित्यिक और कलात्मक अवांट-गार्ड में भी मेरी रुचि कम होने लगी।

ऐसा लगता है कि मेरी तीसरी शादी की बदौलत मैं बीस साल पहले अपनी पीढ़ी से बाहर हो गया। इसके अलावा, पारस्परिक संबंध वर्तमान क्षणलगभग पूरी तरह वर्चुअलाइज्ड। मैं यह नहीं कह सकता कि मैं शांत हो गया हूं, मिथ्याचार में पड़ना तो दूर की बात है और मैंने "लोगों का लालची" होना भी बंद कर दिया है। लेकिन इस अर्थ में, कथित "लाइव" पत्रिका, एलजे, संचार की आवश्यकता को पूरी तरह से संतुष्ट करती है। अन्य लोगों के साथ जो मेरे प्रति उदासीन और प्रिय नहीं हैं - और वे सभी "बहुत दूर" हैं - जैसे लेखक अनातोली कुरचाटकिन, मेरे पहले प्रकाशक - संचार फिर से कंप्यूटर आधारित है। यहां तक ​​कि अपने छोटे भाई के साथ भी - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मेखमत से स्नातक और अपने बड़े भाई की मॉस्को युवावस्था का प्रत्यक्षदर्शी। यहां तक ​​कि 88 साल की उम्र में भी मेरी मां मेरी मां के साथ काफी प्रत्यक्षदर्शी हैं।

अगर हम उन लोगों के बारे में बात करते हैं जो करीबी नहीं हैं, लेकिन जिनके साथ वह दोस्त थे, मिले और बस युवाओं की मुख्य इमारत में पड़ोसी थे, कुछ ने समय से पहले ट्रैक छोड़ दिया (इवडेल में, उनकी ट्रान्साटलांटिक "यात्रा" का शुरुआती बिंदु - उन्होंने काम किया पेरू और क्यूबा दोनों में, - यूरा टोकरेव की मृत्यु हो गई; ब्रातिस्लावा द्वारा मानसिक रूप से टूटा हुआ एंड्रियुशा वानेनकोव, बिना किसी प्रतिध्वनि के गायब हो गया; दोनों अद्भुत बहुभाषी-नगेट्स हैं); मुझे आशा है कि अन्य लोग भी ठीक हैं, लेकिन बिल्कुल चुपचाप। स्वोबोडा के नाम से शॉर्टवेव पर प्रसारण करने वाले एक दलबदलू लेखक के रूप में मेरी प्रतिष्ठा ने मुझे सोवियत शासन के तहत अत्यधिक संचार से बचाया; जाहिरा तौर पर, यह प्रतिष्ठा इलेक्ट्रॉनिक निगरानी की नई स्थितियों में अपना प्रभाव डाल रही है, और यह समझ में आता है - हमारी पीढ़ी अपने औसत द्रव्यमान में और अपनी युवावस्था में बहुत विवेकपूर्ण और विवेकशील थी, अब हम क्या कह सकते हैं कि वह "तीसरे" में प्रवेश कर रही है उम्र" रूढ़िवाद द्वारा चिह्नित है... लेकिन कभी-कभी वहां से गुमनाम आवाजें सुनाई देती हैं, जिसके अनुसार मैं कहता हूं: पीढ़ी का "मूक बहुमत" जीवित है। उसी लाइवजर्नल में दिखाई देने वाले अन्य लोगों के साथ, मैं स्वयं रिश्तों में प्रवेश नहीं करना पसंद करता हूं, क्योंकि मुझे उनके पापी-सरीसृप कोम्सोमोल-करियर के युवाओं को याद है - "लड़के-क्या-अगर-तुम-चाहोगे।"

सीधी मुलाकात आम तौर पर दुर्लभ हो गई है - और यहां, अमेरिका में, मैं अपनी युवावस्था के समकालीन लोगों से मिलता हूं रहना,शायद सिर्फ तुम्हारे साथ.

और आप "विचार और कल्पना के साथियों" में से एक हैं जिन्हें मैंने सहेजा है: मैं आपको पढ़ना जारी रखता हूं।

साथ ही नॉर्मन मेलर, वैसे - उनकी मृत्यु तब हुई जब मैं पहले से ही अमेरिका में था और अभी-अभी उस स्थान की खोज की थी जहाँ उनका जन्म हुआ था; मरीना और मैं अक्सर वहां जाते हैं, अटलांटिक द्वारा उड़ाए गए और धोए गए शहर में, हम बोर्डवॉक के साथ "मॉस मील" बनाते हैं, धूप सेंकते हैं, तैरते हैं, तैराकी करते हैं; और उनकी किताबें हमेशा हमारे साथ रहती हैं।

हालाँकि, मेरे लिए उन लोगों की सूची बनाना आसान है जिन्हें मैंने पढ़ना बंद कर दिया है। जबकि मैं वर्तमान विश्व साहित्य, विशेष रूप से रूसी, अमेरिकी, कुछ हद तक फ्रेंच का अनुसरण करता हूं, मैंने - कुछ हद तक जॉयस, गर्ट्रूड स्टीन और हेमिंग्वे को ध्यान में रखते हुए - युवाओं के कई चुंबकीय नामों में रुचि खो दी है: फॉकनर, गिड, कॉर्टज़ार, कैमस, सार्त्र, सेलीन, नाबोकोव... निस्संदेह, "यह पहली बार कैसा था" की आभारी स्मृति रखते हुए।

फेडर मिखाइलोविच, लेव निकोलाइविच? वे मेरी रचना में इतने अंतर्मुखी, इतने एकीकृत हो गए हैं कि ऐसा लगता है मेकम पोर्टो, यहां तक ​​कि वर्षों तक इसे शेल्फ से हटाए बिना भी।

जहाँ तक शुद्ध दर्शनशास्त्र की बात है, इस संबंध में दर्शनशास्त्र ने निर्णायक रूप से गूढ़तावाद को रास्ता दे दिया।

युवा: हानि

हमारी युवावस्था के बाद से हमारी सबसे बड़ी हानियाँ क्या हैं? क्या उन्हें वापस लौटाया जाना चाहिए?

शायद मेरी युवावस्था में जो कुछ भी सबसे अच्छा था वह बाद में मेरे साथ रहा या मेरे पास लौट आया: प्यार, दोस्ती, विश्वास, किताबें, कलात्मक और मानसिक दुनिया की खोज, ज्ञान का आनंद, भटकना, बैठकें। बेशक, मैं "पहली बार" की भावना को पुनर्जीवित करने से इनकार नहीं करूंगा जिसके साथ मैंने आपकी बहुत अधिक वयस्क दुनिया में प्रवेश किया था; वह मान्यता और सहानुभूति जिसके साथ मैंने ए. बिटोव, यू. कज़ाकोव, वी. अक्सेनोव को पढ़ा; वह प्रशंसा जिसके साथ उन्होंने वी. नाबोकोव और ए. सोल्झेनित्सिन की खोज की; साशा बोकुचावा के साथ उनकी जीवन खोल देने वाली बातचीत, और साशा निकोलेव के साथ मजेदार और आनंददायक बातचीत। वो रहस्य जो अचानक चमक उठे महिला चेहरे. लोगों के बीच वो उन्मुक्त विचरण, बैठकों में वो अप्रत्याशितता जो बदल सकती है नया प्रेमया दोस्ती, शायद जीवन भर के लिए। लेकिन मुझे यह भी याद है कि समय के साथ यह सारा खुलापन ख़ालीपन, भारीपन और यहाँ तक कि निराशा में बदलने लगा। इसलिए, युवाओं के प्रति मेरी कृतज्ञता मुझमें इसे दोहराने की, उस युवा के स्थान पर रहने की इच्छा नहीं जगाती जिसने लालच से अवशोषित कर लिया दुनियाऔर अपने लालच से वह अक्सर उस चीज़ को नष्ट कर देता था जिसे उसे अपने पास से साफ़ रखना होता था।

मैं अपने अमेरिकी छात्रों के बीच युवा पीढ़ी को देख सकता हूं, जिसका अर्थ है कि यह न केवल इतिहास में, बल्कि भूगोल में भी हमसे भिन्न है, और तुलना की जमीन खिसक जाती है। मुझे ऐसा लगता है कि कोहरे में या उन्माद में बजने वाली तार का रूपक उन पर बिल्कुल भी लागू नहीं होता है। युवा अमेरिकी हमारी तुलना में बहुत पहले पेशेवर और सामाजिक संरचनाओं में एकीकृत होना शुरू कर देते हैं, और उनमें इस तरह का भ्रम, क्षरण नहीं होता है, जैसा कि हमारे युवाओं में था, विशेष रूप से हमारे भाषाशास्त्रियों की स्वतंत्र जनजाति के पास था (और यहां एक अनुशासन के रूप में कोई संयुक्त भाषाविज्ञान नहीं है) , एक अलग भाषा विज्ञान और साहित्यिक अध्ययन है)। वे खुद को - कभी-कभी स्कूल और विश्वविद्यालय के बीच, लेकिन अधिक बार विश्वविद्यालय और स्नातक स्कूल या आगे के करियर के बीच - एक या दो साल देते हैं, जब वे "जीने के लिए जीते हैं", अनुभव प्राप्त करते हैं वास्तविक जीवन।लेकिन यह बिल्कुल सचेत, योजनाबद्ध है मलकैरियर के चरणों के बीच अंतराल में युवा। इसके लिए उन्हें दोषी नहीं ठहराया जा सकता, क्योंकि यहां सामाजिक जीवन का घनत्व और पेशेवर रैंकों की जकड़न यूएसएसआर की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक है, जहां समाजीकरण बाहर से, सतही रूप से थोपा गया था, और यही कारण है कि यह अंदर से युवाओं को लम्बा खींचता है। , अपनी आलस्य, ढुलमुलता, सामान्यता, लक्ष्यहीन बिखराव को उचित ठहराता है। आप लगभग हर चीज़ में स्थानीय युवाओं से ईर्ष्या कर सकते हैं, और पेशेवर कोशिकाओं को दरकिनार करते हुए केवल अधिक व्यापक सोच की कामना कर सकते हैं। लेकिन अगर यह अच्छी इच्छा केवल निराकार, कार्बन मोनोऑक्साइड, बोहेमियन भावना में फिसलने की कीमत पर पूरी हो सकती है, तो इसे पूरा न करना ही बेहतर है।

अपनी युवावस्था से, मैंने बड़े, महान, किसी प्रकार के विशाल उन्माद की इच्छा बनाए रखी है, जो वास्तव में विशिष्ट विषयों के क्षेत्र में विशेषज्ञता और सफलता में हस्तक्षेप करती है। अपने हृदय की गहराई से मैं एक भाषाविज्ञानी, एक दार्शनिक, या एक संस्कृतिविज्ञानी की तरह महसूस नहीं करता (हालाँकि ये विशेषज्ञताएँ बहुत व्यापक हैं) और मैं बिल्कुल भी नहीं जानता कि मैं कौन हूँ, हालाँकि मैं हर चीज़ में थोड़ा-थोड़ा हस्तक्षेप करता हूँ, भाषाविज्ञान और यहां तक ​​कि मनोविज्ञान भी शामिल है। मैंने इसे अपने लिए "मानविकी" के क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया है, लेकिन मैं इसे लगातार नए विषयों के साथ विस्तारित करने का प्रयास कर रहा हूं, जिन्हें मैं स्वयं आवश्यकतानुसार तैयार करता हूं। इसे यूटोपियन रूसी, मसीहाई यहूदी या सामूहिक रूप से सोवियत यूटोपियन मसीहा मानसिकता के प्रभाव के रूप में देखा जा सकता है, जिसने सभी मुद्दों को "विश्व स्तर" पर हल करने की मांग की। लेकिन इसे समय और उत्पत्ति के आधार पर खारिज नहीं किया जा सकता है, बल्कि इसे केवल स्वयं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है और किशोर माना जा सकता है। मैं अभी भी उसी तरह बिखरा हुआ हूं, दर्जनों परियोजनाओं पर समानांतर रूप से काम करता हूं और कभी-कभी एक ही दिन में उन्हें बदलता रहता हूं। और प्रत्येक क्षेत्र में, मैं केवल विश्व, वैश्विक, निर्णायक मोड़ और उथल-पुथल से चिंतित हूं। वयस्क आमतौर पर ऐसा व्यवहार नहीं करते हैं, वे एक चीज़ ख़त्म करते हैं और उसके बाद ही दूसरी शुरू करते हैं, और वे विवरणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, विशेष मुद्दों की गहराई में जाते हैं। यदि मेरी युवावस्था शिशुवस्था थी, तो परिपक्वता, बुढ़ापे में परिवर्तित होना, किशोर अवस्था है, ऐसा चरण में अंतराल है। संभवतः, मैं अधिक वयस्कता, अनुभववाद, विशेषज्ञता हासिल करना चाहूंगा, लेकिन युवा "सब कुछ" की कीमत पर नहीं - लेकिन अब बहुत देर हो चुकी है।

नव युवक

मैं मिशा

"मैं" जवान आदमी से इस कदर चिपक जाता है कि "युवा" का नाम बदलकर "यनेस" (आई-नेस) और जवान आदमी का नाम बदलकर जवान आदमी कर देना सही है। मैं-बोझ वास्तव में मेरे लिए और दूसरों के लिए एक भारी बोझ है। किशोरावस्था में, "मैं" पहले से ही बचपन के सपनों से जाग रहा है, पहले से ही खुद को दुनिया के साथ एक कड़वे झगड़े में पा रहा है, लेकिन यह अभी भी इतना डरपोक, शर्मीला, अकेला, निचोड़ा हुआ या अपने आप में प्रेरित है कि मैं इसके साथ सहानुभूति रखना चाहता हूं , संरक्षण देना, गरीबों के कटे हुए सिर पर हाथ फेरना। और आप अब उस युवक को नहीं सहला सकते - उसके पास एक रिवॉल्वर है। यह अंतर द ब्रदर्स करमाज़ोव में इलुशा स्नेगिरेव और द इडियट में इप्पोलिट टेरेंटयेव के बीच जैसा है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह रिवॉल्वर गोलियां, विचार, शब्द, खुद पर या दूसरों पर चलाती है, यह एक हथियार है। यानोस्ट सबसे आपराधिक, आतंकवादी युग है, जब जानो की ताकत पहले से ही एक वयस्क के बराबर होती है, और अनुभव अभी भी लगभग एक किशोर के बराबर होता है। ताकत और अनुभव का यह विचलन, दुनिया को समझने और सम्मान किए बिना, खुद में चीजों के लिए और लोगों के लिए दुनिया को फिर से बनाने की क्षमता, किशोर अपराध, विश्व व्यवस्था के खिलाफ आक्रामकता का स्रोत है।

पालन-पोषण और चरित्र से, मैं एक सौम्य युवक था, लेकिन मेरा "मैं" एक मोती की तरह था, खासकर पहले वर्ष में, जब मैंने अचानक देखा कि मैं पुरुष विकास के मामले में अपने साथियों से कितना पिछड़ गया, और निर्णय लिया तुरंत उन्हें पकड़ने और उनसे आगे निकलने के लिए। शायद मेरे जीवन की सबसे घृणित स्मृति वह है जब हमारे समूह या पाठ्यक्रम को नोवी आर्बट (1967) में भेजा गया था, जो तब निर्माणाधीन था, कुछ साफ करने के लिए, गगनचुंबी इमारतों की ऊपरी मंजिलों पर झाड़ू लगाने के लिए। वहाँ, सूखी पत्तियों के बीच, चूहे सरसराहट कर रहे थे, और चूँकि मेरे हाथ में एक फावड़ा था, कड़वाहट की अचानक खुशी के साथ, मैंने जानवरों को उससे मारना शुरू कर दिया और उन्हें लहूलुहान कर दिया, और शायद कई लोगों को मार भी डाला। किसी कारण से, अचानक मेरे मन में यह विचार आया कि इन छोटे कीटों पर चूहेदानी, बिल्ली, या, कम से कम, फावड़े से हमला किया जाना चाहिए। निःसंदेह, चूहों की यह लड़ाई लड़कियों के सामने हो रही थी और किसी कारण से यह दर्शाना था कि मैं कितना सख्त और साहसी हूँ। शायद, 11-12 साल की उम्र में भी ऐसी वीभत्स "शीतलता" को समझा जा सकता था, लेकिन मैं 17 साल का था! अगले ही दिन मैंने शर्म से इसके बारे में सोचा। और हाल ही में, मॉस्को में एक बस स्टॉप पर, पांच या छह साल का एक बच्चा डामर के साथ अपना रास्ता बनाने वाली चींटियों को रौंदना शुरू कर दिया, और बहुत सावधानी से उन्हें अपने चंचल पैर से दबा दिया। मैंने उससे एक टिप्पणी की, एक, दो, तीन, और भी अधिक आग्रहपूर्ण, और फिर उसकी माँ डर गई, उसने फैसला किया कि मैं पागल और खतरनाक था, और उसे मुझसे दूर ले गई। यह गुस्सा, जैसा कि मैं अब समझता हूं, बच्चे से इतना संबंधित नहीं था, बल्कि खुद से संबंधित था, जिसने एक बार चूहों को फावड़े से कुचल दिया था। और, निश्चित रूप से, यह केवल चूहों के बारे में नहीं है - ये कुछ प्रकार की हिस्टेरिकल प्रतिपूरक "अतिमानवता" के वर्ष थे, जिनसे मैं स्वयं पीड़ित था, जैसे कि मेरे "मैं" की जकड़न, जकड़न, अलगाव से। जब मैं नीत्शे की प्रशंसा पढ़ता हूं: "मैं इतना स्मार्ट क्यों हूं", "मैं इतना मजबूत क्यों हूं", आदि, तो मैं कभी-कभी विलंबित "ऊर्जा" के इस नशे-मैं-पन को पहचानता हूं, जो 30 और 40 वर्षों में और आखिरकार बह निकला है। उसके दिमाग को तोड़ना.

फिर, अपनी युवावस्था में, मुझे इस आज्ञा पर संदेह हुआ कि "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।" इसलिए नहीं कि "प्रेम" - यह निश्चित था। लेकिन क्योंकि मेरे प्रति मेरे दृष्टिकोण को शायद ही प्यार कहा जा सकता था, और मुझे समझ नहीं आया कि इससे मैं दूसरों के लिए प्यार का सबक और मॉडल कैसे सीखूं। मैं अपने आप को समझता था और नहीं समझता था, मैं डरता था, मैं प्यार करता था, हाँ, मैं प्यार करता था, लेकिन मैं घृणा भी करता था, और नफरत करता था, और खुद पर आश्चर्यचकित था, और खुद के लिए तरसता था। हाँ, मेरी माँ मेरे जैसे किसी से प्यार नहीं करती अगर वह मुझे अंदर से जानती! हालाँकि, मुझे यह पसंद आएगा। आख़िरकार, जब मेरी बेटी का जन्म हुआ, तो मैंने यह आज्ञा भी बदल दी: "अपने पड़ोसी से अपने बच्चे के समान प्रेम करो।" और फिर, वास्तव में, वह उसके द्वारा निर्देशित हो सकता है और कुछ पहले से नापसंद लोगों से प्यार कर सकता है, उन्हें बच्चों के रूप में प्रस्तुत कर सकता है।

मैं, शेरोज़ा

शुरुआत करने के लिए, मैंने खुद को कभी भी अपने पहले नाम से संबोधित नहीं किया है। बेशक, मुझे इसकी आदत हो गई है, लेकिन मुझे वास्तव में यह पसंद नहीं है। तो क्या हुआ अगर यह रोमन जेनेरिक है? और यह तथ्य कि यह पुश्किन का संरक्षक है, उसे उचित नहीं ठहराता। इसके अलावा, यह यसिनिन द्वारा समझौता किया गया था: ऐसा नहीं था कि मैं उनकी कविता का विरोधी था, लेकिन मैं उनके जीवन और मृत्यु के तरीके से संबंधित संघों को उजागर नहीं करना चाहता था। जब मैंने फ़्रांस में आज़ादी को चुना, तब भी उन्हें राजनीतिक शुद्धता के बारे में पता नहीं था, और प्रान्त में उन्होंने मेरा नाम बदल दिया सर्ज.यह न केवल फ्रांसीसियों के लिए, बल्कि मेरे लिए भी अधिक सुविधाजनक था: इसे आपत्तिजनक कहने के अलावा कोई अर्थ नहीं था एक प्रेमी सर्ज, "हैंडसम सर्ज"1 - दोनों लिंगों के फ्रांसीसी लोगों की पुरानी पीढ़ी ने लगभग स्वचालित रूप से कैसे प्रतिक्रिया व्यक्त की।

हालाँकि, मेरी युवावस्था के दिनों में, केवल संलग्न चित्र की लेखिका ऑरोरा ही मुझे सर्ज कहती थीं। दूसरों के लिए, मैं था या सेर्गेई - यह शर्म की बात है, क्योंकि यह एक ट्रिगर की तरह तंग और तेज है (क्योंकि समलैंगिकअभी तक सामूहिक रूप से नहीं पता था) - या जैसा कि मेरे इस उपअध्याय को कहा जाता है, लेकिन इसका इच्छाशक्ति, भय और आशा के उस कांपने से, होने/न होने के उस उत्साह से केवल एक सशर्त संबंध था जो उस युवा व्यक्ति में भरा था पुराने समय- जैसा कि हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं। वह केवल लिखना चाहता था। जीवन से जो कुछ अपेक्षित था वह प्रेम था। मैं जिस चीज़ की आशा करने से भी डरता था वह थी आज़ादी। खैर, भाग्य का साथ ही वह सब कुछ है जिसकी मुझे आशा थी। कभी-कभी, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी की स्वर्गीय मंजिलों पर, मैं बारिश में खिड़की से बाहर देखता था, और चश्मे में मेरा प्रतिबिंब दो हिस्सों में विभाजित हो जाता था, मुझे एक ही नाम के साथ एक डबल दिखाई देता था, और, सपनों की दुनिया को छोड़कर, मुझे वह याद आता था ऐसा है कि वास्तव में मैं सर्गेई सर्गेइविच हूं।

उस समय, मुझे अभी तक इस रहस्यमय-गुप्त मान्यता के बारे में नहीं पता था कि यदि किसी व्यक्ति के जन्म के समय उसके किसी रिश्तेदार की मृत्यु हो जाती है, तो मृतक की ऊर्जा नवजात शिशु की जीवन शक्ति को कई गुना बढ़ा देती है।

युवा: पाठ और यहाँ से एक दृश्य

क्या हम अपनी जवानी से प्यार करते हैं, और उसमें क्या है, और क्या हम प्यार नहीं करते और क्या स्वीकार नहीं करते?

आप यह नहीं कह सकते कि मुझे अपनी जवानी पसंद है. अधिक सटीक रूप से, मैं इसमें खुद को पसंद नहीं करता - लेकिन उसने मुझे जो भेजा और जो उसने मुझे साथ लाया, वह मुझे बहुत पसंद है। सभी उम्र में से, मैं सबसे कम खुद को उसी रूप में स्वीकार करता हूं जैसे मैं अपनी युवावस्था में था, मेरे लिए वह आध्यात्मिक रूप से सबसे कठिन उम्र थी। मजबूत बनने की कोशिश में क्रूरता; भावनाओं को प्रेरित करने और जगाने के प्रयास में असंवेदनशीलता; अपने "मैं" को जानने और उसे मूर्त रूप देने के प्रयास में गर्व; छापों और संवेदनाओं की भूख को संतुष्ट करने के प्रयास में लोलुपता। शायद मेरा बचपन बहुत लंबा था, मैंने अपनी जवानी में कुछ साल देर से प्रवेश किया था, और किशोरावस्था के कारण यह मेरे लिए जटिल हो गया था, जिसे पूरी तरह से अनुभव नहीं किया गया था, इसके गंभीर, संकटपूर्ण विश्वदृष्टिकोण के साथ। युवा वेर्थर के कष्टों में दोस्तोवस्की के किशोरों के कष्ट और प्रलोभन भी जुड़ गए।

मैं अपनी युवावस्था में कई चीज़ों को लेकर दुविधा में रहता हूँ। मुझे खेद है कि मैं गुस्से में था - और मैं उतना पागल नहीं हुआ: छात्रावास में आपने जो जीवन जीया, वह मेरे घरेलू आवरण में मेरे लिए दुर्गम रहा, और इसलिए युवावस्था की पुनरावृत्ति, बीमारियों की तरह, बाद में मुझ पर हावी हो गई ( हालाँकि इस बात की अधिक संभावना है कि कोई व्यक्ति ऐसी जीवन शैली में फँस गया है, तो उससे बाहर निकलना अधिक कठिन है)। और सबसे बढ़कर, मैं अपनी युवावस्था में तीन चीजों को महत्व देता हूं: प्यार और दोस्ती का संस्कार, और यह तथ्य कि प्रियजनों और दोस्तों ने मेरे साथ जितना मैं योग्य था उससे अधिक उदारता और अधिक सहनशीलता से व्यवहार किया; काम का आनंद, मानसिक एकाग्रता, विषयों का स्वतंत्र चयन और विचार की दिशा; लोकगीत अभियानों और ग्रीष्मकालीन यात्राओं के माध्यम से, मैंने गाँव, लोगों, गीतों, अपने से भिन्न लोगों की विशाल दुनिया की खोज की।

मेरे युवाओं को वास्तव में नहीं पता था कि वे क्या कर रहे हैं। एक फ्रांसीसी कहावत है सी ज्यूनेसे सवैत, सी विएलेसे ​​पौवैत - और, वैसे, टॉल्स्टॉय ने अपनी युवावस्था में इसका उल्लेख किया है। कहावत का दूसरा भाग अभी हमारे लिए पूरी तरह से प्रासंगिक नहीं है, हम अभी भी कुछ कार्यों में सक्षम हैं, जबकि पहला भाग है "यदि केवल युवा ही जानते"...

यदि मेरी युवावस्था को वह पता होता जो मैं अब जानता हूं... तो यह कहने का प्रलोभन होता है: शायद - और शायद नहीं, लेकिन निश्चित रूप से! बिना किसी शक के! - सार्त्र की अभिव्यक्ति में, मेरी कई "पसंदें" अलग होंगी। जिन लोगों से मैं प्यार करता था उनके साथ संबंधों की गुणवत्ता ही अलग होगी: आखिरकार, मैं गलतियों के अनुभव से सुरक्षित होकर "जानूंगा"। ये "सही" हैं, या यों कहें, संशोधितचुनाव , "तितली प्रभाव" के अनुसार, एक स्थिर युग की पृष्ठभूमि के खिलाफ उनकी अपूरणीय तूफानी युवावस्था में बने इतिहास की तुलना में जर्जेनन का एक पूरी तरह से अलग इतिहास सामने आया होगा। क्या मैं एक वैकल्पिक इतिहास, "दूसरा जीवन" जीने का जोखिम उठाऊंगा? अपने सभी सुपर-बैरियर मूड के साथ - शायद कल्पना में। लेकिन जिस अफसोस के कारण यह कहावत बनी, वह अब भी मेरे मन में है। और कम से कम यह पहले से ही उस आधे-अचेतन दृढ़ विश्वास की असंगति को साबित करता है जो मेरी युवावस्था में मुझ पर हावी था - कि मैं, सभी मानव जाति के बावजूद, ऐतिहासिक रूप से मृतकों को ध्यान में रखते हुए, अपना एकमात्र, अद्वितीय जीवन सही ढंग से जीता हूं।

निष्कर्ष के बजाय. युवा और तत्वमीमांसा

एक अनुशासन है उम्र से संबंधित मनोविज्ञान, जो प्रत्येक उम्र की मनोसामाजिक विशेषताओं का अध्ययन करता है। एक युग में जो अंतर्निहित है, वह दूसरे युग के लिए विसंगति जैसा दिखता है। एक बच्चे का बूढ़े आदमी जैसा दिखना और एक बूढ़े आदमी का बच्चे जैसा दिखना बेतुका है। आमतौर पर युवा रचनात्मकता को पेशेवर नमूनों के संदर्भ में "अपरिपक्व" के रूप में जाना जाता है। लेकिन आखिरकार, प्रत्येक युग को एक विशेष सांस्कृतिक गठन के रूप में माना जा सकता है जो अपने स्वयं के शैलीगत कानूनों के अनुसार रहता है। लगभग सभी कवियों की युवा कविताएँ उनकी वयस्क रचनाओं से कमतर हैं, लेकिन अगर हम उन्हें पेशेवर साहित्यिक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि युवा संस्कृति के उदाहरण के रूप में मानते हैं, तो वे विशेष ध्यान देने योग्य हैं। इस पुस्तक में, हम युवाओं को एक विशेष सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक गठन के रूप में समझने की कोशिश कर रहे हैं - अनुसंधान और सामान्यीकरण के माध्यम से नहीं, बल्कि अंदर से, अपने स्वयं के युवाओं के अनुभव पर, साथ ही साथ अपनी अलग-अलग उम्र की दूरी से, दूर से इस पर विचार करते हुए। चालीस साल का.

एक "सुंदर और खुशहाल" युवा के बारे में स्थापित राय के विपरीत, यह एक कठिन और दर्दनाक समय है जब एक व्यक्ति दुनिया के प्रति अपने अलगाव का पता लगाता है, इसके साथ कठिन संगतता, अपने स्वयं के मूल्य के बारे में संदेह से गुजरता है, नापसंदगी के एक दर्दनाक अनुभव से गुजरता है। स्वयं के लिए, जिसकी भरपाई कभी-कभी अपरिचित या भविष्य की महानता के प्रलाप से होती है। युवावस्था एक सपना और एक शक्ति है जो नहीं जानती कि उसे अपने साथ क्या करना है और उसे वास्तविकता में कैसे लागू करना है, और इसलिए बिना किसी लक्ष्य के निस्तेज हो जाती है और लगातार खुद को देखती रहती है। यह अहंकार के साथ मिश्रित सनकीपन है, स्थापित और आम तौर पर स्वीकार किए गए चक्र से बाहर निकलने का एक प्रयास है, जिसमें स्वयं में अपरिहार्य अस्वीकृति और प्रतिकर्षण शामिल है। यहां इसी नाम की कहानी के पहले अध्याय में लियो टॉल्स्टॉय द्वारा दिए गए युवाओं का सटीक चित्र है: "शिक्षण के अलावा, मेरी पढ़ाई में शामिल थे: एकान्त असंगत सपनों और प्रतिबिंबों में, जिमनास्टिक करने में, प्रथम बनने के लिए दुनिया का सबसे ताकतवर आदमी, बिना किसी खास लक्ष्य और विचार के सभी कमरों में और खासकर लड़की के कमरे के गलियारे में आवारागर्दी करने में और खुद को आईने में देखने में, जहां से, हालांकि, मैं हमेशा एक भारी एहसास के साथ निकलता था निराशा और यहाँ तक कि घृणा भी। असंगत सपने, लक्ष्य के बिना भटकना, शक्ति का संचय और स्वयं को देखना (और, निश्चित रूप से, लड़की जैसा) - यह टॉल्स्टॉय के युवाओं का सूत्र है।

हेनरिक इबसेन ने इस युग के लिए एक सटीक और अस्पष्ट सूत्र दिया: "युवा प्रतिशोध है।" यह परिभाषा तीन अर्थों में सही है। सबसे पहले, युवावस्था वयस्क बसे हुए विश्व का प्रतिशोध है, जिसके मूल्यों को वह चुनौती देता है और अपनी अधीरता, अधिकतमता से उड़ा देता है। दूसरे, युवावस्था स्वयं युवाओं के लिए एक प्रतिशोध है, एक ऐसी दुनिया में किसी के नुकसान की भयानक खोज जो हाल तक बचपन की शांत परियों की कहानियों और मिथकों के अनुकूल थी। तीसरा, युवा पूरी दुनिया के लिए एक प्रतिशोध है, इस तथ्य के लिए कि वह मुझे नहीं समझता है और मुझे प्यार नहीं करता है, यह ईर्ष्या, चिड़चिड़ापन है, कभी-कभी दोस्तों, प्रेमियों, वास्तविकता के प्रति भी गुस्सा है।

युवावस्था किसी भी कट्टरपंथ, उग्रवाद, आतंकवाद के लिए सबसे पोषक उम्र है; यह सबसे अधिक आपराधिक युग है - और साथ ही यह स्वयं के विरुद्ध आतंक, आत्महत्या के लिए अनुकूल है। बचपन और किशोरावस्था के विपरीत युवावस्था में पहले से ही ताकत होती है, लेकिन परिपक्वता और बुढ़ापे के विपरीत, अभी कोई अनुभव नहीं होता है। अनुभव के बिना ताकत कल्पना, विनाश के प्रलोभन और अस्तित्व में आमूल-चूल परिवर्तन के प्रति संवेदनशील होती है। युवा दुनिया को बदलने के विचारों से दूर चला जाता है, क्योंकि दुनिया अभी तक उसे प्रिय नहीं है, उसे इसकी आदत नहीं है, और उसने पहले ही इसे हराने की ताकत हासिल कर ली है। युवा अक्सर मौजूदा दुनिया के प्रति नापसंदगी पर आधारित विचारों को प्रसारित करके बहक जाते हैं: अधिनायकवादी, फासीवादी, साम्यवादी विचार - और ऐसे शासन की रीढ़ बन जाते हैं। मायाकोवस्की के अनुसार, "साम्यवाद दुनिया का युवा है, और इसका निर्माण युवाओं द्वारा ही किया जाना चाहिए।" इसलिए, अधिनायकवादी सरकार समय-समय पर पीढ़ीगत परिवर्तन के लिए "शुद्ध" या "सांस्कृतिक क्रांति" (स्टालिन, माओ ज़ेडॉन्ग) की व्यवस्था करती है, ताकि बुजुर्गों को नष्ट किया जा सके और युवाओं को ऊपर उठाया जा सके, और इस तरह अनुभव पर ताकत बढ़ाई जा सके। विचार - अस्तित्व पर।

हमारी जवानी का सुख और दुर्भाग्य यह है कि 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में बुढ़ापा आ गया। साम्यवाद की पतनशीलता के युग में युवा होना हम पर निर्भर करता है। जब हम बड़े हो रहे थे, हमारे चारों ओर सब कुछ तेजी से क्षय हो रहा था: विचार, नेता, मूल्य, नैतिकता, स्वयं प्रणाली, जो हमारे विश्वविद्यालय में प्रवेश के वर्ष (1967) में 50 वर्ष की हो गई। इसलिए, हमारे युवाओं के पास सामाजिक कार्रवाई तक पहुंच नहीं थी, हम "परिपक्व" (और पहले से ही "अत्यधिक परिपक्व") समाजवाद के समाज में घातक रूप से ऊब गए थे। आस-पास के जीवन की सुस्त गति युवाओं की जैविक रूप से त्वरित लय से पीछे रह गई, और हमें नहीं पता था कि इस निष्क्रिय या, जैसा कि वे बाद में कहने लगे, समाज की "स्थिर" स्थिति में खुद के साथ क्या करना है। युवावस्था समय की तीव्र गति है, जब यह विशेष गति और दबाव के साथ बहती है, और हम कालातीतता में फंस जाते हैं। यह हमारा दुर्भाग्य था.

लेकिन यह भी एक दुर्लभ सफलता साबित हुई। अधिनायकवादी 20वीं सदी के इतिहास में पहली बार, एक ऐसी पीढ़ी बड़ी हुई है, जिसने अपनी युवावस्था के साथ, "दुनिया के युवाओं" को अस्वीकार कर दिया, भाग लेने, लड़ने और प्रेरित होने से इनकार कर दिया। इस पीढ़ी ने साम्यवादी काल का, सोवियत पीढ़ियों की निरंतरता का नाता तोड़ दिया। पिछली पीढ़ी, "साठ का दशक", जो तीस के दशक में पैदा हुई थी, अभी भी क्रांतिकारी परियोजना से प्रभावित थी, फिर भी "आइलैंड ऑफ़ फ़्रीडम" और "ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन" के बारे में गाती थी। अगली पीढ़ी, अस्सी के दशक में, जिसमें "ग्लास्नोस्ट और पेरेस्त्रोइका" के बच्चे शामिल थे, पहले ही कोम्सोमोल से वाणिज्य की ओर बढ़ चुके थे, व्यावहारिकता से लेकर निंदकवाद तक, बाजार के मूल्यों में पहले ही महारत हासिल कर चुके थे।

हमारी पीढ़ी, उन्नत "शताब्दी के निर्माणों" से भागकर, आक्रामक सामाजिक कार्रवाई के दो युगों के बीच एक ठहराव में लटकी हुई है: पूंजीवाद से साम्यवाद तक - और साम्यवाद से पूंजीवाद तक। हमने खुद को एक अज्ञात भूमि, एक तटस्थ क्षेत्र में पाया, जहां, जैसा कि आप जानते हैं, "असाधारण सुंदरता के फूल।" हम एक नई प्रजाति के प्रतिनिधियों के रूप में पीछे हटने के युग में आए हैं - "एक आदमी जो आत्मसमर्पण करता है।" “पीछे हटने से व्यक्ति अपने न्यूनतम, अपनी सीमा को पहचानना सीखता है। मनुष्य की सीमा तुम हो, मनुष्य! पीछे हटता हुआ आदमी. होमो कैपिटुलरेंस," मेरी 1971 की डायरी समाप्त हुई।

हम बीच की पीढ़ी हैं, जब समय के जमे हुए डायल पर घड़ी की बेतुकी टिक-टिक को सुनना ही बाकी रह गया था। यह सौभाग्य था: दो ऐतिहासिक युगों के बीच की दरार में रेंगना और मौन सुनना, महान और शाश्वत की बातचीत सुनना, तेजी से बहते समय के शोर में डूबना नहीं। सामाजिक ठहराव की अपनी गहराई, अपनी सितारा-भरी खाई थी। कालातीतता अनंत काल का एक अनुकरणीय स्मारक है।

इससे यह निष्कर्ष नहीं निकलता कि हमारा युवा वर्ग उच्च नैतिकता या रचनात्मक उत्पादकता से प्रतिष्ठित था। ऐसी पीढ़ियाँ थीं जो कहीं अधिक सुसंस्कृत, पढ़ी-लिखी, होशियार, प्रतिभाशाली, दृढ़निश्चयी और उत्पादक थीं। लेकिन कुछ ऐसा था जो हमें कम से कम दो पिछली और दो बाद की पीढ़ियों से अलग करता था: तत्वमीमांसा में रुचि। मैं यहां तक ​​कहूंगा: तत्वमीमांसा की आवश्यकता, हमारी अपनी त्वचा में अनुभव की गई, क्योंकि हमने अपने समय की ऐतिहासिक त्वचा से बाहर निकलने की कोशिश की - और कुछ और, अधिक सूक्ष्म, संवेदनशील और टिकाऊ पहनने की कोशिश की। तत्वमीमांसा से मेरा तात्पर्य दर्शनशास्त्र और इसके सबसे काल्पनिक खंड, ब्रह्मांड के मूल सिद्धांतों और सिद्धांतों के सिद्धांत से कहीं अधिक है। तत्वमीमांसा न केवल दर्शनशास्त्र में है, बल्कि साहित्य में भी है, इतिहास में, युद्ध में, चित्रकला में, रंगमंच में, परिवार में, रोजमर्रा की जिंदगी में, पैसे में, यहां तक ​​कि खेल में भी। तत्वमीमांसा किसी भी अनुभव या गतिविधि की स्थिर, शाश्वत, कालातीत नींव, संरचनाओं और उद्देश्यों में रुचि है, चाहे वह राजनीति, साहित्य या खाना बनाना हो। पिछली पीढ़ियाँ ऐतिहासिकता की चपेट में रहती थीं, उन्होंने आध्यात्मिक समस्याओं सहित सभी समस्याओं का राजनीतिकरण किया और उन्हें सामाजिक कार्रवाई के साथ हल करने का प्रयास किया। यह न केवल सोवियत के लिए, बल्कि 1910-1960 के दशक की पश्चिमी पीढ़ियों के लिए भी सच है, जिसमें "प्रथम" दुनिया के हमारे साथी भी शामिल हैं। कई दशकों में पहली बार, यूएसएसआर में हमारी पीढ़ी ने तत्वमीमांसा, आध्यात्मिक प्यास के लिए एक स्वाद विकसित किया, और इसमें हम सभी क्रांतिकारी और क्रांतिकारी, युद्ध-पूर्व, सैन्य और युद्ध के बाद की पीढ़ियों के प्रमुखों के माध्यम से विकसित हुए। 1910-1960 में, 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी दार्शनिकों, आदर्शवादियों, प्रतीकवादियों, अस्तित्ववादियों की पीढ़ी की प्रतिध्वनि हुई। और उनके माध्यम से - जर्मन और अंग्रेजी रोमांटिक लोगों, अमेरिकी ट्रान्सेंडैंटलिस्ट्स, फ्रांसीसी प्रतीकवादियों के साथ। हम उनके बारे में ज्यादा नहीं जानते थे, पढ़ने के मामले में हम अपने पश्चिमी साथियों से आधी सदी पीछे थे, लेकिन आध्यात्मिक प्यास किताबों से पैदा नहीं होती, वह खुद ही उन्हें खोजती और चुनती है, और हम उत्सुकता से वह सब कुछ पढ़ते हैं जो हम प्रबंधित कर पाते हैं। समिज़दत, तमिज़दत, थेनिज़दत (पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशन) और स्पेट्सिज़दत (विशेषज्ञों और वैचारिक कार्यकर्ताओं के एक संकीर्ण दायरे के लिए लघु-प्रसार प्रकाशन) में शामिल होने के लिए।

इस आध्यात्मिक प्यास के निशान, शैक्षणिक विषयों से लेकर रोमांटिक भावनाओं तक, रोजमर्रा की छोटी-छोटी बातों से लेकर जीवन और पेशेवर व्यवसाय तक हर चीज के लिए "शाश्वत" दृष्टिकोण, इस पुस्तक में बिखरे हुए हैं। यह उनकी शैली और युवावस्था को सबसे आध्यात्मिक समय के रूप में समझने की समझ है, जब समग्र रूप से जीवन के बारे में जागरूकता पैदा होती है, जब सबसे निजी, व्यक्तिगत, व्यावहारिक प्रश्न भी उनके आध्यात्मिक पहलू को प्रकट करते हैं। यह केवल इस तथ्य के लिए हमारे रुके हुए समय को धन्यवाद देने के लिए बना हुआ है कि, हमें एक ऐतिहासिक गतिरोध में ले जाकर, इसने हमें युवाओं की बुलाहट को पूरा करने की अनुमति दी: इसे फिर से बनाने, इसे मोड़ने की जल्दबाजी के प्रयास के बिना दुनिया को समग्र रूप से समझने की अनुमति दी। हमारे लिए।