Knjižnica „Programi obrazovanja i osposobljavanja u Dječji vrtić»
Pod glavnim uredništvom:
Doktor pedagoških znanosti T. S. Komarova, kandidat pedagoških znanosti VV Gerbova.
Marija Borisovna Zacepina -
Tatjana Viktorovna Antonova -
Kandidat pedagoških znanosti, izvanredni profesor Odsjeka za estetsko obrazovanje Moskovskog državnog pedagoškog sveučilišta. M.L. Šolohov.
Od autora
Jedan od glavnih pokazatelja formiranja osobnosti u fazi predškolskog djetinjstva je estetski razvoj djeteta. Koncept estetskog razvoja uključuje dvije komponente: prva je formiranje estetskog stava prema svijetu, uključujući razvoj i aktivnu transformaciju okolnog prostora; drugi je umjetnički razvoj - upoznavanje s umjetnošću i umjetničkim djelovanjem. U posebno organiziranoj likovnoj djelatnosti, pod utjecajem okoline, dijete oblikuje temelje estetske svijesti, umjetničkog ukusa.
Jedan od glavnih zadataka umjetnički razvoj djece predškolska dob je formiranje posebnih umjetničkih sposobnosti - glazbenih, književnih; sposobnost za vizualna aktivnost, ples, pjevanje - u odgovarajućim aktivnostima; kao i razvoj temeljen na umjetničkim kvalitetama pojedinca, što je danas jedna od vodećih zadaća odgoja mlađeg naraštaja.
Svaki narod ima nacionalnu kulturu, u kojoj postoje slojevi narodne i profesionalne (autorske) kulture. Od davnina su ljudi u folkloru izražavali svoje poglede na život, prirodu, društvo i čovjeka. Ta su se viđenja, temeljena na životnom iskustvu i mudrosti, u umjetničkom obliku prenosila na mlađi naraštaj. Mnogo prije stvaranja pedagoških teorija, ljudi su nastojali obrazovati mlade ljude, razvijajući osjećaj za ljepotu, usađujući u mlađu generaciju kvalitete kao što su poštenje, ljubav prema poslu, human odnos prema osobi, odanost ljudskim idealima. Međutim, dugi niz godina formiranje temelja duhovne i estetske kulture mlađe generacije bilo je manjkavo - narodna umjetnost nije proučavana, nije podučavana, a odnos prema njoj kao nacionalnom blagu nije odgajan.
Danas, kada dolazi do preispitivanja vrijednosti, aktivnog traženja novih, primjerenijih metoda masovnijeg glazbenog obrazovanja i odgoja, u prvi plan dolazi zadaća obrazovanja osobnosti djeteta temeljne kulture; formiranje njegovih kulturnih potreba i emocionalne osjetljivosti.
Stoga se umjetničko-estetski (umjetničko-estetski) odgoj ne može u potpunosti razvijati bez tako važne sastavnice kao što je narodna kultura, koju, po našem mišljenju, treba promatrati ne samo kao izvorni umjetnički sustav, već i kao specifično sredstvo za formiranje kreativne sposobnosti pojedinca.
Danas se u predškolskoj pedagogiji već poduzimaju koraci u tom smjeru. Glazbeni voditelji i pedagozi, koji poznaju i poznaju metode folklornog stvaralaštva, nastoje glazbeno-odgojni rad graditi na materijalu narodnih plesova, igara i plesova. Na temelju metodičkih razvoja, vlastitog znanja, učitelji praktičari nude vlastite originalne metode za upoznavanje djece s narodnim stvaralaštvom, razvijaju nove metode poučavanja narodnih pjesama i plesova i pokušavaju ih primijeniti u različitim vrtićkim skupinama.
Međutim, u praksi učitelji moraju prevladati određene poteškoće, uglavnom organizacijske prirode. Do sada ne postoji poseban program koji bi uvažavao folklorni smjer u glazbenom i estetskom odgoju djece predškolske dobi, iako je bilo pokušaja izrade takvih programa koji su objavljeni u časopisima Predškolski odgoj, Živa antika, metodološki razvoj laboratorijima predškolski odgoj"MIPKRO".
Većina ovih programa zaslužuje posebnu pozornost jer su rezultat praktičnog iskustva u radu s djecom, ali uglavnom otkrivaju etnografsku stranu folklorne građe (upoznavanje s tradicijom i običajima, narodne pjesme i igre). Sekcija podučavanja folklornih plesova za djecu nije dovoljno razvijena ili je uopće nema. Folklorni ples kao jedna od vrsta glazbene umjetnosti, po našem mišljenju, zahtijeva pažljivije proučavanje u pogledu mogućnosti njegovog utjecaja na estetsku stranu razvoja ličnosti i kreativnih manifestacija djece.
Kao što znate, narodna umjetnost spaja riječ, glazbu i pokret. Kombinacijom ovih triju komponenti stvara se skladna sinteza koja postiže veliku snagu emocionalnog utjecaja, što omogućuje sveobuhvatan pristup problemu ovladavanja djecom. razne vrste umjetnosti. Stoga nam se proučavanje folklora kao sredstva glazbenog i estetskog odgoja djeteta čini mogućim samo ako su ove tri komponente međusobno povezane. Problem formiranja glazbenih i ritmičkih pokreta kod djece predškolske dobi sredstvima narodne umjetnosti aktualan je i iz razloga što je manje proučavan i njegovim proučavanjem riješio bi se jedan od programskih zadataka glazbenog odgoja u dječjem vrtiću. Time bi se omogućilo korištenje novih metoda i tehnika, oblika odgoja i obrazovanja u glazbeno-estetskom radu s djecom.
Knjiga ima logičnu konstrukcijsku strukturu. Ona vodi od zajednički poznanik s tradicijom i praznicima ruskog naroda do planiranja integrirane nastave za upoznavanje djece s ruskom narodnom kulturom. Odjeljak „Planiranje integriranog rada za upoznavanje djece s ruskom blagdanskom kulturom” nudi opcije za teme nastave, njihovu svrhu, otkriva programske zadatke, a također postavlja popis dječje literature, umjetničkih slika i glazbenih djela, što će u konačnici pomoći učitelje da tim materijalima pristupe kreativno vodeći računa o sposobnostima djece i njihovim likovnim sklonostima. Sljedeći dio knjige sadrži scenarije za dječje praznike i zabavu. Na kraju knjige nalaze se prilozi: popis kalendarskih praznika, narodnih igara, djela likovne umjetnosti, gdje su radnja narodni praznici; popis fikcija o pravoslavnim praznicima.
Tradicije i praznici ruskog naroda
Želio bih započeti ovo poglavlje riječima akademika Yu. G. Kruglova: "Ono što se razvijalo stoljećima izbačeno je s" parobroda modernosti ", kako su drugi" mahniti fanatici "prizivali Puškina, Tolstoja i Dostojevskog biti izbačen s istog broda. Ali, na našu radost, nisu ih mogli odbaciti, nego su odbacili svečanosti, "iskorijenili", kao što su pobacali križeve s crkava, kao što su spalili tisuće ikona naslaganih na drva, stare rukopise i stare tiskane knjige.
Trenutno su se u našoj zemlji dogodile temeljne promjene u društvu i, kako ističu mnogi znanstvenici, porastao je interes ljudi za nacionalne karakteristike svoje zemlje, naroda, nacije, nacionalnosti; do korijena kulture, drevnih legendi i vjerovanja. Zadatak modernog čovjeka- sačuvati i koristiti iskustvo koje su prikupile prethodne generacije. Sve se događa jednom u povijesti, pa je zadatak suvremenika iskoristiti iskustvo koje su prikupili prethodni naraštaji, ali ono se ne može ponoviti i točno oživjeti.
Znanstvenici kao što su V. M. Mezhuev, M. S. Kagan, V. Paperny i drugi u svojim studijama naglašavaju da kulturno iskustvo prošlih razdoblja nastavlja živjeti u kulturi kasnijeg vremena u potpuno transformiranom obliku, a ponekad i sa suvremenim značenjem. Zato smatramo da je prilikom upoznavanja djece s tradicijom i običajima blagdanske kulture potrebno imati na umu da su staro i novo u međusobnoj povezanosti i međusobnom razumijevanju. A da bismo kod mlađih generacija njegovali kulturan odnos prema prošlosti, moramo nastojati pomiriti sadašnjost s prošlošću i oživjeti ono što će doprinijeti duhovnoj punini života, moralnom usavršavanju čovjeka. Prilikom upoznavanja djece predškolske dobi s tradicijom, običajima i praznicima poganskih vremena, pravoslavnim praznicima, treba koristiti ono što će djecu učiniti boljima, čišćima, duhovno bogatijima.
Kao što su istraživanja pokazala, djeci su ponekad nedostupni mnogi rituali, ne razumiju njihovo konačno značenje i percipiraju samo vanjsku stranu problema, a duboka suština i značenje koje su davali naši preci ostaju im zatvoreni i često ih tumače na svoj način.
Vodeći stručnjaci s pravom primjećuju da se odanost tradiciji ne može osigurati zanemarivanjem zahtjeva stvarnog razvoja, novih trendova vremena. Djecu je nemoguće upoznati i oživjeti ono što im je daleko. To može stvoriti praznovjerje i strah. Ako učitelj poznaje tradicije svečane kulture, moći će ih upoznati s djecom, usaditi interes za njihovo oživljavanje. Smatramo da je u predškolskom djetinjstvu (do 7 godina) svrsishodnije djecu upoznati s narodnim običajima. Nakon prve pričesti, kada dijete redovito ide u crkvu, počinje proučavati Božji zakon, treba ga upoznati s pravoslavnim praznicima. Jedina iznimka su veliki praznici: Božić i Uskrs. Na ova dva praznika skupljeno je značajno iskustvo u privlačenju djece na proslavu. Od 19. stoljeća, pa do danas, proizvode se i nastavljaju se proizvoditi nastavna sredstva koji sadrži literarni i glazbeni materijal za odmor s djecom. Sa svim ostalim pravoslavnim praznicima djecu treba upoznati na edukativnoj zabavi, gdje učitelj govori o prazniku i privlači djecu na igru itd.
Učitelj mora ispravno razumjeti tradiciju ruskog naroda, pravoslavne praznike i vjerske običaje.
Rođenje. Jedan od dvanaest blagdana kršćanske crkve. Ovo je drugi blagdan po važnosti nakon Uskrsa. Pravoslavni Božić slavi se 7. siječnja po novom stilu (trenutni kalendar). Slavlju prethodi četrdesetodnevni post, koji je priprema za ovaj događaj. Vrijeme od 7. do 18. siječnja, odnosno od Rođenja Kristova do Bogojavljenja, naziva se Božićno vrijeme. Božićno vrijeme bilo je spojeno s proslavom Kolyade - boga zime. Trebalo ga je dočekati, poslužiti i ispratiti magijske radnje, čarolije, obredna jela. Na blagdanu su ljudi jedni drugima izražavali želje, vjerujući da će se ono što je izrečeno od srca sigurno ostvariti. U božićno vrijeme ulicama se nosila slika zvijezde pod kojom je rođen Isus. Djeca su ustajala s vrećicama ispod prozora i pjevala: "Kolyada je došla uoči Božića ...", tražila darove, ponude, prijetila pohlepnima da ove godine neće imati milosti. Obično su ljudi radosno sretali djecu, kao glasnike sreće, sreće i bogatstva.
Krštenje. Blagdanu prethodi Badnjak (dan uoči blagdana). 18. siječnja, na kraju Večernje, tempirana je prva posveta vode - najstariji kršćanski obred. Posvećenje vode u davna vremena obavljalo se na rijeci. Gdje se voda smrzla, napravljene su rupe. Ovaj sakrament dobio je status pokajanja i čišćenja ljudi od istočnog grijeha. Drugi naziv ovog praznika je Bogojavljenje. Na Spasiteljevom krštenju ukazale su se tri osobe Božanstva: Otac s otvorenih nebesa posvjedočio je glasom o krštenom sinu, a Duh Sveti u obliku goluba sišao je na Isusa, potvrdivši tako riječ Očevu. . Uspostava blagdana Bogojavljenja seže u prva stoljeća kršćanstva. Kao i na Badnjak, na Sveta tri kralja, nakon blagoslova vode, obavljali su se obredi čišćenja kuća i gospodarskih zgrada. Škropljenje zgrada svetom vodom uoči i na dan blagdana također se provodilo kako bi se odasvud protjerala sveta nečista sila, koja u svakom mjestu ima svoje ime. magična svojstva pripisuje se ne samo svetoj vodi, već i snijegu, slami, vrhovima božićnih drvaca, bogojavljenskoj svijeći. U noći na Sveta tri kralja mladi su priredili posljednji božićni domjenak uz pjesme i igre. Bogojavljenska noć i Bogojavljenska misa bili su posljednje razdoblje proricanja. Tipična tema proricanja na krštenju za djevojke bila je udaja, želja da saznaju svoju sudbinu, dionicu, sudbinu. Proricanje sudbine bilo je drugačije: povezano s vodom, ogledalom, snijegom itd. Još krajem 19. stoljeća, u mnogim mjestima u Rusiji, običaj je bio tempiran za priređivanje svadbene revije, kako su govorili, “a velika revija mladenki.” Smotrja na Sveta tri kralja, uz obrede božićnog razdoblja (proricanje sudbine, kićenje, druženja na kojima se pjevalo, sviralo i udvaralo) bila je element predsvadbenih rituala.
Cvjetnica (Ulazak Gospodnji u Jeruzalem). Šesti tjedan Velike korizme je Cvjetnica. Glavna stvar ovog tjedna bila je nedjelja, kada su izvedeni svi glavni rituali i radnje povezane s Palm tjednom. U nedjelju se slavi ulazak Gospodnji u Jeruzalem. Ovaj praznik je jedan od najvećih kršćanskih praznika. Sjeća se na ulazak Isusa Krista u Jeruzalem na magarcu. Ljudi, koji su ga susreli s palminim granama, posipali su njima zemlju tijekom cijelog njegovog putovanja. U znak sjećanja na činjenicu da su ljudi koristili palmine grane, pravoslavci drže palmine grane u rukama tijekom jutarnjih sati. Upotreba vrbe je zbog činjenice da je ovo prvo drvo koje oživi kod nas nakon zime. Ako se u prirodi do ovog dana vrba nije probudila, tada su njezine grane unaprijed stavljene u vodu kako bi procvjetale do Cvjetnice. Osvećenu vrbu su nosili od crkve do kuće i držali kraj ikona, vješali na ulazu, do nje izgonili stoku, vjerujući da je vrba čarobna moć. Ovo vjerovanje došlo je do nas od starih Slavena. Običaj je bio da se mala djeca po dolasku iz crkve s jutrenja lagano udare vrbom i kažu: „Vrba bič, bije do suza. Ne udaram ja, udara vrba. Budi zdrav ko vrba." Vrba se smatra ljekovitim drvetom. Stavljali su ga u vodu u kojoj su se kupala bolesna djeca, koristili kao preventivu protiv bolesti, na primjer, jeli su devet vrbovih pupoljaka, smatrajući ga lijekom protiv groznice. Saditi stablo vrbe smatralo se lošim znakom: kad ovo drvo naraste, onaj tko ga je posadio umrijet će.
Uskrs– Svjetlost Kristovo uskrsnuće. Došavši u Jeruzalem, Isus Krist je proveo sve svoje dane u hramu. Govorio je ljudima o Bogu i ljudi su ga slušali. Samo židovski učitelji-mentori, farizeji, nisu voljeli Krista. Uvijek su se svađali s njim, a Isus ih je korio zbog njihove oholosti, licemjerja i laži. Ti su ljudi mrzili Krista i odlučili su Ga uništiti. Uz pomoć izdajice Jude, koji se slučajno našao među Isusovim učenicima, uhvatili su ga i stavili pred sud. Osuđeni su u to vrijeme razapinjani na križ. Na takvo pogubljenje osuđen je i Isus Krist jer je poučavao narod vjeri i sebe nazivao Kraljem Židova.
Kad je u petak oko podneva kazna izvršena, sunce je zamračilo na nebu, a na zemlju se spustio mrak. Ovu svjetsku, višesatnu pomrčinu tada su opisali znanstvenici različite zemlje. Slavni atenski filozof Dionizije Areopagit bio je u to vrijeme u Egiptu. Promatrajući iznenadnu tamu, sugerirao je da je to "ili Stvoritelj pati, ili je svijet uništen". Kad je nekoliko sati nakon teških muka na križu Isus Krist umro, cijeli je svijet ponovno zadrhtao, kamenje se rasulo, a pokojni sveci ustali su s pučine zemlje i ukazali se mnogim ljudima.
Tek navečer učenici su uspjeli skinuti Isusovo tijelo s križa i odnijeti ga u špilju. Ostavivši Ga tamo, kamenom su zagradili ulaz da nitko ne može ući. I Kristovi progonitelji postavili su stražu u blizini - bojali su se da će netko pokušati uzeti Njegovo tijelo.
Prošla je subota - dan kada po nepromjenjivom zakonu nitko nije smio raditi niti započeti bilo kakav posao. Došlo je jutro trećeg dana. Prije izlaska sunca, pećina u kojoj se nalazilo Kristovo tijelo obasjala se svjetlom, a zahvaljujući svojoj Božanskoj moći Isus Krist je oživio - ustao iz mrtvih. Njegovo ljudsko tijelo se preobrazilo i On je izašao iz špilje, nevidljiv stražarima. Ratnici su, ne znajući to, čuvali sada praznu grobnicu.
Ubrzo je anđeo sišao s neba, poput munje, odjeven u bijelu poput snijega. Odgurnuo je kamen i sjeo na njega. Stražari su bili užasnuti i, došavši k sebi od straha, pobjegli su. U to vrijeme, nekoliko žena se približilo pećini. Donijeli su mirisno ulje, kojim je, prema običaju, bilo potrebno pomazati Kristovo tijelo. Ugledavši otvoren ulaz u špilju, žene su se preplašile. No, svijetleći anđeo se okrenuo prema njima i rekao da Isus nije u špilji, da je uskrsnuo i da će se danas pojaviti svojim učenicima.
Žene su s drhtanjem i velikom radošću pohitale u Jeruzalem da ispričaju što se dogodilo. Samo se jedna Marija Magdalena vratila na mjesto ukopa i zaplakala. Činilo joj se da Krista više nema. Odjednom je iza sebe začula poznati glas: „Zašto plačeš? Koga tražiš, Maria? Okrenuvši se, ugledala je živog Isusa Krista... Bilo je to Njegovo prvo pojavljivanje nakon uskrsnuća. Na današnji dan Učitelj se ukazao svojim učenicima više puta. Ali prije svega obradova svoju majku, navijesti joj ono što se dogodilo preko anđela: "Djevice, raduj se! I opet kažem: radujte se! Tvoj Sin je treći dan nakon smrti ustao iz groba i uskrisivao mrtve: ljudi, radujte se!
Četrdeset dana Krist je dolazio na Zemlju s mnogim dokazima svoga uskrsnuća i razgovarao s onima koji su mu vjerovali o Kraljevstvu Božjem. Neprijatelji Isusa Krista nisu htjeli vjerovati u Njegovo uskrsnuće i, želeći sakriti istinu od ljudi, podmitili su stražare. Rekli su vojnicima da kažu da su te noći stražari zaspali, a učenici su došli i ukrali Njegovo tijelo.
Blagdan Kristova uskrsnuća slavi se u proljeće. U pravoslavnoj crkvi ovo je najveći i najsvečaniji praznik. Naziva se i Uskrs, odnosno Dan u kojem se dogodio prijelaz vjernika iz smrti u život, sa zemlje na nebo. Gospodin je pokazao ljudima da je vječni život život nakon zemaljske smrti. Blagdan Uskrsnuća traje cijeli tjedan, au hramu se obavlja posebna služba. Kršćani ne spavaju cijelu noć na Uskrsnu nedjelju. Do ponoći crkva je osvijetljena svijećama izvana i iznutra. Svećenici u svijetlim odjećama, uz zvuke zvona, s krstom, ikonama i upaljenim svijećama prolaze procesijom oko hrama. I točno u ponoć se naviješta: "Hristos uskrsnu!". I svi odgovaraju: “Uistinu Uskrsnuo!”. Ovim riječima ljudi čestitaju jedni drugima praznik, ljube se, opraštaju uvrede, jer Krist je svima zapovjedio ljubav.
Dan Presvetog Trojstva- Ovo je praznik koji je jedan od dvanaest pravoslavnih praznika. Slavi se pedeseti dan nakon svetog Uskrsa. Slavlje je u čast Presvetog Trojstva, koje personificira trojstveno Božanstvo - Trojstvo su nerazdjeljive, a ne spojene, tri hipostaze jednoga Boga: Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Ova izjava je temelj cjelokupnog kršćanstva i kršćanskog nauka. Sadržaj blagdana uključuje uspomenu na silazak Duha Svetoga na apostole – Kristove učenike, jer se u dolasku Duha ljudima očituje punina božanstva. Praznik Trojstva ima drevne korijene u Rusiji. Skladno je ujedinio tradiciju poganskog zelenog božićnog vremena, posvećenog kraju proljetnog razdoblja, buđenju prirode i početku ljeta. Zanimljiv je i simboličan obred kovrčanja breze koji dolazi iz poganskih vremena. Smatra se drvetom dobre energije. Postoji mnogo različitih rituala i znakova u Rusiji povezanih s brezom.
Ovaj obred je ključ Semika- jedan od najvažnijih praznika poljoprivrednog kalendara, koji pada na sedmi četvrtak nakon Uskrsa. Semik je otvorio kompleksan skup rituala koji obilježavaju susret ljeta, veličajući zelenu zemlju sa središnjim likom - brezom. Tjedan prije dana Svetog Trojstva naziva se Trojstvo-Semitskaya - od riječi Semik. Naziva se i zelenim božićnim vremenom ili sirenom. Zvala se tako jer se u narodu vjerovalo da u to vrijeme sirene izlaze iz vode i šetaju obalama rijeka i jezera, mame ljude u vodu, a voda muti vodu, diže je, ruši mlinove na rijeke. Kako bi umirili sve te zle duhove, uz obale su gorjeli krijesovi, mladi su pjevali pjesme i na sve moguće načine pokušavali otjerati sirene. Do jutra se vjerovalo da je zao duh otišao, a onda su se svi počeli kupati, što je bilo nemoguće učiniti tijekom cijelog tjedna sirene. Ovaj tjedan u narodu su prozvali vrapčje noći – zbog njihove kratke dužine. U Rusiji se ovaj praznik slavio veselo. Na dan Trojstva sve crkve i kuće iznutra i izvana bile su okićene cvijećem i brezovim granama, kao i mirisnim biljem kojim su bili prekriveni podovi u crkvama i kućama. Ponekad se bilje slagalo u velike snopove, u čiju su sredinu stavljale trostruke svijeće. Zatim se ta biljka sušila i čuvala cijelu godinu kao lijek za sve nevolje i rane djece.
Breza je glavni atribut praznika. U četvrtak su djevojke išle u gaj i tamo savijale grane na brezama. Na Trojčindan su ih išli razvijati, gledali, kroz njih se ljubili, izmjenjivali rupce i prstenje, odnosno družili se. Gledalo se i je li im vijenac suh ili nije: ako nije, onda neće biti ženidbe, a ako se osuši, onda će biti vjenčanje ili smrt. Navečer su bacali vijence cvijeća i grane breze u rijeku i gledali: ako pliva, bit će promjena u životu, ako ne, vjenčanje će biti uznemireno.
Na ovaj dan ujutro pekli su kruhove (bake), pite, pozivali goste. Svi su se zabavljali, pleli vijence od cvijeća za sebe i goste, vodili okrugle plesove, sudjelovali u igrama. U pravilu se ovaj blagdan slavio u prirodi, u šumarcima, na livadama. Prostirao se veliki stolnjak, na njega se stavljala velika pogača, okićena vijencima od brezovih grana i cvijeća; razne poslastice koje su donijeli svi sudionici praznika. Ovaj improvizirani stol ujedinio je sve zajedno i započela je zabava, započeo je okrugli ples koji je personificirao vječnost života. Vjerovalo se da kad se ljudi uhvate za ruke i zaplešu uz kretanje sunca, zemlja, nebo i breza daju životnu snagu ljudima i otklanjaju svako zlo. Simbolični su i vijenci. Uostalom, to je isti krug - personifikacija vječnosti života i njegovog povratka. Vijenci, pogača, stolnjak bili su od velike važnosti za kasniji bračni život. Pogača se rezala na čvarke, koje su se čuvale do svadbe, mijeseći u svadbenu pogaču. Kod mladenke se stolnjak prostirao na stol ispod drugog, gornjeg, kako bi se zaručnica očarala.
U Praznici posebno mjesto zauzimala su kola. U pravilu ih je vodila živahna, vesela mlada žena - plesačica koja je poznavala izmjenu pokreta, pjesama, zastoja i sl. Obrazac pokreta bio je vrlo raznolik. U odjeći djevojaka dominirale su svijetle boje: plava, ružičasta, tirkizna. Šalovi su također bili svijetlih boja. Kolo je hodalo u nizu ulicom sela, sela ili duž čistine u šumarku. Sudionici su se okupljali, razilazili, pleli složene oblike, zaustavljali se, klanjali i ponovno formirali krug.
Osenins- Ovo je nevjerojatno vrijeme. Po pučko vjerovanje jesen počinje indijskim ljetom. U narodni kalendar razlikovati sto puta: "mladi" - od 23. kolovoza do 11. rujna i "stari" - od 14. do 21. rujna. Ovi su dani obično gotovo ljetni, samo je žutog i crvenog lišća sve više, a mreža poput srebrnih niti plete grane drveća i grmlja, a ptice se žustro spremaju odletjeti u toplije krajeve. Nakon završetka indijskog ljeta, odmah počinje predzima, a zatim prva zima - ovo je zadnji tjedan studenog. Po starom ruskom kalendaru, jesen počinje starim bajskim ljetom (14. rujna).
U davna vremena, nakon završetka poljskih radova, dolazilo je vrijeme za proslavu jeseni. U isto vrijeme Oseninove je slavio cijeli svijet. 14. rujna prema crkvenom kalendaru naveden je kao Semjonov dan, ali ima i nazive: Seminov dan, Simeon Stolpnik, Semjon pilot. Prema legendi, Sveti Simeon je čuvao ovce svoga oca. Zatim je otišao u samostan, gdje je postao novak, au osamnaestoj godini i redovnik. Simeon je postao poznat po svom asketskom načinu života, usmjerenom na služenje Bogu, bio je cijenjen kao mudar duhovni mentor. Bio je začetnik askeze, koja se naziva i hodočašćem. Sve do 1700. godine blagdan svetoga Šimuna (1. rujna) poklapao se s krajem stare i početkom nove godine. Ovaj dan slavio se posebno veličanstveno, svečano. Ljudi su odlazili jedni drugima u posjete i nisu se razilazili do jutra. Te su večeri često imale obiteljski karakter. Upoznajte se Nova godina usvojen je od najstarijeg u obitelji. U Moskvi je Nova godina započela ponoćnim pucnjem glasničkog topa u Kremlju i zvonjavom zvona na zvoniku Ivana Velikog, a ujedno su se otvorila gradska vrata. Ujutro su svi otišli na jutro.
Posebno mjesto zauzeo je Dan Simeona ("Semjon ispraća ljeto") među seoskim stanovništvom, koje je na ovaj dan započelo obred Osenine - susret jeseni. U narodu je sačuvana izreka: „Ma kako se žena hvalila indijskim ljetom, ali Osenina-majka cijelo vrijeme gleda: rujan je u dvorištu - u rujnu je jedna bobica, pa čak i onaj gorki planinski pepeo. ” Na ovaj dan su pratili vrijeme, jer je određivalo stanje vremena za cijelo jesensko razdoblje: "Ako je vrijeme toplo na dan Semina, onda će cijela zima biti topla", "Suha jesen, ako je dan Semin suho”, “Ako su guske odletjele za poludan, čekaj ranu zimu. Od toga dana počela su okupljanja. Pritom je bio običaj da se dan prije ugasi, a u zoru zapali nova vatra. Počele su slaviti svadbe, selile se u nove domove, upućivale dječake u mladež, obavljajući obred "šišanja": ošišana kosa davana je majci, ona ju je skrivala u amajliji i čuvala u obitelji do njezina smrt. Svi su nastojali na ovaj dan učiniti dobro djelo, biti milosrdan. Kako su rekli u Moskvi, niti jedan prosjak nije ostao bez milostinje, a zatvorenik bez dara.
Uz Simeona se tijekom dana veže nekoliko vjerovanja. Ljudi su vjerovali da na taj dan riba jegulja izlazi iz vode i hoda kroz rosu tri milje od rijeke. Na taj način riba otklanja sve bolesti sa sebe, prenoseći ih na čovjeka. Stoga se nije smjelo izlaziti na obalu dok ne splasne rosa. Postojalo je i takvo vjerovanje: na Šimunovo vrag mjeri vrapce mjerom: koliko da uzme sebi, a koliko da pusti. Za to su se svi vrapci okupili kod njega i nisu se mogli vidjeti. Također je postojalo uvjerenje da "od odlaska Semeninskog, konji postaju hrabriji, psi postaju ljubazniji i ne razboljevaju se, prvo sjeme donosi veliki plijen zimi."
Od prvog dana indijskog ljeta započeli su jesenski plesovi i igre. Za vrijeme fešte kolo je prilazilo kapiji, gdje su ih vlasnici počastili pivom, domaćim napitkom, a potom je počela igra „skuhaj pivo“. Ovaj dan također je povezan s vrlo smiješnim ritualom: pokapanjem muha i drugih insekata. Govorili su: “Na Semindan se buhe, žohari i ostali domaći insekti zakopavaju u zemlju da ih nema u kući”, “Ako prije Semina ubiješ muhu, rodit će se sedam muha; Ako ubiješ nakon Sjemena dana, uginut će sedam muha.” U pogrebnom obredu sudjelovale su djevojke odjevene u svečane haljine. Od povrća (repa, mrkva, cikla ili stabljike kupusa) izrađivali su male lijesove. Zatim su tamo stavili ulovljene kukce i s razigranom svečanošću ih zakopali u zemlju, a kod kuće je netko tjerao muhe platnenim ručnikom i rekao: “Muhe, muhe, Komarovljevi prijatelji, vrijeme je da umrete. Pojedi muhu i posljednja će pojesti samu sebe.” Značenje obreda nije bilo samo uništavanje insekata, već i to što su tijekom njega djevojke dogovarale nevjestu, pokušavale se pokazati svima, a momci su birali nevjeste.
Drugi Osenini podudaraju se s danom Božića Sveta Majko Božja- 21. rujna. Ovo je dvanaesti praznik pravoslavne crkve. U svetim spisima o svecima piše da su roditelji Djevice Marije bili pobožni ljudi, vodili su pravedan život, pomagali siromašnima i lutalicama. Otac Jokim bio je iz grada Nazareta u Galileji, iz kraljevske obitelji Davidove, iz mesijanskog "plemena" Judina, a njegova majka Ana bila je iz Betlehema, iz hijerarhijske obitelji Laron, iz svetog "plemena" Levijeva. . Nisu imali djece i zato su molili: Jokim je bio u pustinji 40 dana i 40 noći, a Ana je također molila Boga da joj podari dijete i obećala je da će ga posvetiti Bogu. Anđeo je ocu i majci najavio da će dobiti dijete o kojem će pričati cijeli svijet. Anđeo je rekao Ani da mora ići u Jeruzalem i tamo, kod Zlatnih vrata, susresti svog muža. Tako se i dogodilo. Blažena Djevica rođena je u Nazaretu, dobila je ime Marija, što znači “gospođa”, “nada”, “vrhovna”. Bogorodica se štuje i za nju kažu da je Presveta, Prečista, gospodarica, kraljica neba i zemlje, izbaviteljica od boli, iscjeliteljica, nebeska zagovornica. Ljudi joj se često obraćaju za pomoć u svojim molitvama u raznim trenucima. životne situacije. Smatra se zagovornicom djece na ovom i onom svijetu.
U ruskoj narodnoj tradiciji slika Majke Božje oduvijek je bila povezana sa slikom Majke Zemlje, sa zemljom-medicinskom sestrom. Odmjerivši susret jeseni na današnji dan, žene su se okupile rano ujutro i izašle na obale rijeka, jezera i ribnjaka i susrele majku Oseninu. Za ovaj susret ispečen je zobeni kruh. Kao i obično, u rukama ga je držala starija žena, a mladi su pjevali pjesme. Zatim su lomili kruh i svakom dali po komadić, hranili su i stoku. Osenins se nosio u roku od tjedan dana. Dan ili dva prije praznika roditelji su slali djecu rodbini s pozivom da ih posjete. Unuci su ostali u kući bake i djeda nekoliko dana nakon praznika.
Padao je posljednji dan Osenine vjerski praznik Uzvišenost. Često se naziva i Uzvišenje, Stari dan, skače, skače. narodni naziv Veliki Dvanaesti praznik Pravoslavne Crkve Uzvišenja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, koji se slavi 27. rujna. Ovaj je blagdan ustanovljen u prvoj polovici 4. stoljeća u čast stjecanja svetoga križa Kristova. Postoji nekoliko legendi, a jedna od njih kaže da je majka bizantskog cara Konstantina Velikog, Sveta Jelena, pronašla u Svetoj zemlji mjesto gdje je Krist razapet i sahranjen - Golgotu i pećinu Svetog groba. Nakon što je prekopala brdo, našla je tri križa. Bilo je moguće odrediti križ Isusa Krista nakon ozdravljenja pacijenta. Druga legenda kaže da se na Uzvišenje vodi borba između "časti" i "nepoštenja". Ove dvije sile "podižu" jednu na drugu. U ovoj bitci pobjeđuje “čast” uz pomoć svetoga križa Gospodnjega koji je izašao iz utrobe zemlje.
U stara vremena govorili su “Uzvišenje ljeta zatvara, siva kvačica nosi ključeve preko mora”, “Uzvišenje jeseni ide prema zimi”, “Uzvišenje će kaftana prebaciti s ramena, pomaknut će se bunda«. O prirodi su ovako govorili: “Odletjela ptica na Uzvišenje”, “Na Veliki dan medvjed leži u brlogu”, “U blizini Uzvišenja zmije utrnu pred zimski san.” Stara legenda kaže da ptice počinju odlijetati na Uzvišenje, a zmije gmižu u Vyray (nepoznatu toplu zemlju) na zimu, pa je opasno ići u šumu na ovaj dan. Prema drugom vjerovanju u Uzvišenje, sve zmije puze u hrpu svojoj majci po gudurama i skrivaju se u zemlji. Vraćaju se s prvom grmljavinom. Ljudi su se bojali ići u šumu i prema drugom vjerovanju: na ovaj dan su Leshias organizirali predstavu za zmije prije početka zime, a susret s njima je opasan za ljude.
U našem kalendaru ima puno praznika, sveruskih i međunarodnih, a njihov broj raste iz godine u godinu. No, posebnu čar imaju upravo “vječna” pučka slavlja koja su došla iz dubine stoljeća. Nije ni čudo, na primjer, Shrovetide, ili Magpies toliko vole djeca!
U ovom odjeljku pronaći ćete sve vrste scenarija za održavanje jesenskih sajmova i ljetnih Spasova s djecom. Upoznajte se s iskustvom kolega u organiziranju tematskog događaja za Cvjetnicu, Uskrs, Ivana Kupalu, Pokrov, Sabantuy ... Radi vaše udobnosti, svi materijali su sistematizirani, tako da neće biti teško pronaći pravi i relevantni.
Imat ćete najbolji praznik folklora!
Sadržano u odjeljcima:Uključuje odjeljke:
- Svrake, Larks, Rook kaša. Narodni praznici ptica
- Spremljeno. Jabuka, med, orasi Spas. Blagdanski materijali
- Ivana Kupale. Slavimo praznik s djecom, scenarijima, ritualima
Prikaz postova 1-10 od 2136.
Svi odjeljci | Pučki, folklorni praznici. Scenariji, zabava
Scenarij igre-potrage s djecom logopedskih grupa "Folklor je skladište narodne mudrosti" (II. dio) Elena Aleksejevna Jaščenko, Ekaterina Vladimirovna Pozdnjakova, Irina Georgijevna Savinova, Tatjana Anatoljevna Suščak, Valentina Viktorovna Krjučeva. Dvorana je ukrašena Pavlovo Posad šalovima, ručnicima, drvenim Bogorodskim igračkama. na vješalicama- narodni kostimi za djevojčice i...
praznik folklora"Trojstvo" Cilj je upoznati djecu s ruskom kulturom narod, da pokaže svoju originalnost, očitovanu u usmenoj narodna umjetnost(pjesmice, pjesmice, pjesmice, igre. Zdravo dobri ljudi! Zdravo dobri ljudi! Želimo svima da budu zdravi! odmor...
Pučki, folklorni praznici. Scenariji, zabava - Scenarij zabave "Buryat narodne igre"
Publikacija "Scenarij zabave" Buryat folk ... " MBDOU Unegeteisky vrtić "Kolosok" Zabava "Buryat narodne igre» Svrha: 1. njegovati interes, ljubav, međunarodne osjećaje za narode koji žive u Republici Burjatiji; 2. aktivirati vokabular djece riječima burjatskog jezika; 3. fizički razvijati djecu (trčanje,...
Biblioteka slika MAAM
Scenarij događaja o osnovama pravoslavne kulture u pripremnoj školskoj grupi "Život svetog Sergija Radonješkog" Svrha: upoznati djecu predškolske dobi značajnih događaja formiranje pravoslavne države, kroz život svetog Sergija Radonješkog. Zadaci: Nastavite upoznavati predškolce s poviješću Rusije i podrijetlom pravoslavlja. Upoznati djecu sa životom Sergija ...
"Na stepenicama ruskih tradicija" Ljeto dobiva snagu, sunce sja jače, trava postaje zelena, lišće cvjeta na drveću, svijetli maslačci su zlatni. U jednoj od ovih ljetni dani s ciljem upoznavanja predškolaca s tradicijama i obrednim praznicima Rusa u našem vrtiću ...
Scenarij državnog praznika "Maslenica" za djecu pripremne skupine Scenarij narodnog praznika za djecu pripremna grupa"Maslenica" Svrha: upoznavanje djece s nacionalnom kulturom pomoću ruskog folklora. Zadaci: - razviti kognitivni interes djece za ruske narodne tradicije i praznike; - nastaviti upoznavati djecu sa...
Pučki, folklorni praznici. Scenariji, zabava - Folklorna zabava u starijoj skupini
folklorna zabava V starija grupa Svraka: Ja sam svraka – šumom je letjela bjeloboka.Skakala po polju tražeći malu djecu. Donijela sam ti pismo Evo, od tvoje tete je. Idi je posjeti, Brzo se dotjeraj, Uostalom, Varvaruškina teta ima rođendan. Vede: (čita pismo) ...
Informativno-zabavna lekcija "Pravoslavni praznik Uskrs". Svrha: upoznati djecu s tradicijom ruskog naroda. Zadaci: Učvrstiti znanje o pravoslavnom prazniku Uskrsa, njegovati poštovanje prema ruskim običajima i pravoslavni praznici; razvijati kreativnost...
Scenarij za zabavu namijenjen je glazbeni direktori i odgojiteljice predškolske djece. Sadrži male oblike folklora o Krasnoufimsku. Zabava je završna priredba mjeseca zavičajnog kraja.
Scenarij zabave za predškolce "Uralska okupljanja"
Cilj: Učvrstiti i proširiti dječje znanje o rodni grad. Objasnite da je grad rezultat rada ljudi različitih generacija, da su Krasnoufimci vlasnici grada i da svaki stanovnik treba brinuti o njemu.
Materijal: Materijal: fotografije grada, nazivi postaja: “Pogodi”, “Književna”, “Pogodi”, “Kreativna”, “Medalje”, “Mali građanin grada”, knjige V.F. Skvorcova, Žužin.
rad na rječniku: grad, hram, koliba, stanica za uzgoj.
Napredak događaja
Vodeći:
Kruži glasina selom:
U ovoj planini ljudi
Svaki mjesec se sastaju
Da, tako ljubazno dobrodošli
Poslužuju se lizalice.
Baka:
Dobar dan, pozvani gosti, ali dobrodošli! Dobrodošli na Uralske susrete! Sjednite i zabavite se, igrajte se, šalite se, smijte se.
(Djevojke ulaze ispod r.n. “Išla sam na brdo”)
Djevojka:
Pozdrav bako! Primite goste iz svih volosti!
Djevojka:
Naša baka je imala domaćicu, što ćeš nam dati da sašijemo bako?
Baka:
starice
Ostaci vune,
I crvenim mladim ženama
Bijeli lan.
(pruži ruke za šivanje)
Baka:
Je li vam ugodno dragi gosti?
Ima li dovoljno mjesta za sve?
Jeste li tijesni?
Djevojka:
U gužvi, ali ne i ludi.
I kako su šile - vezle,
Tako su se pjevale pjesme.
Pjesma: "Spinner" Ruska narodna pjesma.
(Kucanje na vrata)
Baka:
Ajmo pošteni ljudi
Nema traga prašine.
Bravo, bravo, kreni
Hodajte malo.
(Ispod r.n. pjesme "Kalinka" momci obučeni na ruski narodne nošnje, u rukama glazbenih instrumenata)
Dječak:
Ako u šumi ima cvijeća
Bit će tu i livada.
Ako u kolibi ima djevojaka
Bit će i tuluma.
Baka:
Evo crvenih djevojaka
I dobri momci okolo
Svi su sjeli za stol.
Ovdje ćete svi biti sretni.
Ostanite nas posjetiti.
Pite ukusne
I popijte šalicu čaja.
Patnja (pjesme)
1. Večer je, i sunce
Vruće sjaji.
Sjednimo uz djevojčinu vrtnju
Razgovarajmo o kome.
2. Živimo na Uralu,
Sušenje, žvakanje medenjaka.
Znamo puno patnje
A sada ćemo pjevati za vas.
3. Skupili smo se
Hrabri momci.
Tko nema košulju
Tko nema čizme.
4. Oh, gdje ćeš
Hladna voda.
Ne, mi cure imamo praznik
Nije dobro bez dječaka.
5. Došli smo ovamo dečki
Sjedi za večer.
A djevojke su sve znale
Ne žele nas pogledati.
6. Što ste glupi dečki
Ne znam ništa
Uopće ne znamo
I zauzet poslom.
7. Ne pišemo, ne čitamo,
I pjevamo o patnji.
Posjetite nas
Također ćemo spavati za vas.
Dječak:
Ispod brda, da uz brdo,
Niz široku ulicu
Prošeći, ti square dance
Neka se ljudi dive.
Kako će ples ples igrati
Svi plesači su očarani.
Ples: "Quadrille"
(Kuzya kolačić viri ispod peći)
Baka:
Brownie je živio iza peći
Sprijateljio se s djecom.
Pomogao je vlasniku
Zabavljao je sve goste.
Sjedi za peći
Ponekad malo gunđanja.
Općenito, odvažan je
Najbolji brownie na svijetu.
djeca:
kolačić:
djeca:
Gdje si bio?
kolačić:
Od bake!
djeca:
Što si donio?
kolačić:
Palačinke.
djeca:
Gdje su?
kolačić:
Ispod klupe.
djeca:
Što, ti, Kuzya si ekscentrik.
kolačić:
A kako bi vi djeco?
djeca:
I stavili bismo palačinke na stol i jeli.
kolačić:
U redu, učinit ću to sljedeći put.
kolačić:
djeca:
Gdje si bio?
kolačić:
Od bake!
djeca:
Što si donio?
kolačić:
djeca:
Gdje su.
kolačić:
I učinio sam kako si rekao.
Stavio ga je na stol i pojeo.
(Kolačić ispuže ispod peći)
kolačić:
Sjedim jedno uz drugo na klupi
sjedit ću s tobom.
Ja ću vam dati zagonetke
Tko je pametan pogledajte.
Skupljam zagonetke
U kutiji od brezove kore,
Što leži, u tome ćeš znati
Ako rješavate zagonetke.
"Deblja se, a zatim mršavi,
"Odrastao u šumi,
Izvađeno iz šume.
Plač u rukama
A tko sluša, skače” (rog)
"U šumi kuc-kuc,
U kolibi gaf-mut.
U rukama ding-ding,
Na podu top-top "(balalajka)
Baka:
Hej pametni ljudi
Pokaži vještinu:
U plesu, da u pjevanju.
Stani u red
Odaberite redom:
Dudki, krekeri,
Tambure, čegrtaljke.
igra na glazbeni instrumenti: "Za nas je subota navečer"
kolačić:
Pjevali smo i plesali
Nismo igrali.
Tko je tu namršten?
Glazba ponovno svira.
Spremite se djeco
Čeka se utakmica s Uralom.
Igra: "Zmaj je hvatao patku" (str. 148, T.I. Kaluzhnikova)
Svaki kolega
Na svoj uzorak.
Došla su nam dva brata
Foma da Yerema.
Baka:
Uđite, dragi gosti, sjednite.
Thomas:
Yerema:
Ne, ti sjedni.
Thomas:
Pomakni se.
Yerema:
Ne, pomakni se. (Gurne Fomu, on pada)
Yerema:
Thomas je odgojen
Trbuh razderan.
Thomas:
Yerema je mršav, glava mu je pud.
heklani nos,
Čupava kresta.
Yerema:
Sebe s aršinom,
Glava s vrčem.
Thomas:
Volite li viceve o Thomasu,
Volite i sebe.
(svađa)
Imamo borbu pijetlova.
Igra: "Borba pijetlova"
Yerema:
Thomas, želiš li jesti?
Thomas:
Ne, jeo sam.
Pojeo komad pite
Lonac kiselog vrhnja
Sito od kiflica.
Yerema:
Eto koliko je postao jak.
Igra: "Zabrana"
Baka:
O, Foma da Yerema,
Sjedili bismo doma.
Dječak:
Mi smo zabavni dečki
Živimo na Uralu.
I sada smo svi zajedno,
Započnimo naš okrugli ples.
Djeca izvode glazbu za "uralski okrugli ples". Filipenko
Djevojka:(izvodi na motiv pjesmica)
Idemo kući cure
Hajde, bobice.
Dajmo vlasnicima mir
Završimo zabavu.
Djevojka:
Idemo cure kući
Sjedio sam.
Moj dragi je otišao
Pogledao svoje.
Folklorni praznici u vrtiću od posebne su važnosti u oblikovanju kulture djeteta. Kroz ovaj oblik aktivnosti predškolac se upoznaje s narodnom kulturom, razvija ljubav prema rodnom kraju.
Folklorni praznici u vrtiću završavaju svijetlom, šarenom, emocionalno bogatom komunikacijom između djece i odraslih, koja se odvija na opušten, zabavan način.
Pri započinjanju provedbe folklorno-svečanog projekta potrebno je razmisliti o svrsi, zadacima i načinima njegove organizacije. Poziv učitelja na ovaj oblik održavanja odmora ne bi trebao biti spontan ili slučajan. Njegova priprema i održavanje od djece zahtijevaju određena znanja o usmenoj, glazbenoj i likovnoj narodnoj umjetnosti.
Uspješnoj provedbi folklorno-blagdanskog projekta doprinose sljedeće točke:
- ujedinjavanje djece predškolske dobi i odraslih oko zajedničkog cilja;
- uspješan izbor beletristike, znanstveno-popularne literature i glazbenog repertoara;
- identifikaciju sudionika projekta i smjer rada svakog od njih;
- razmatranje projekta kao jedinstvenog obrazovnog i zabavnog sustava, u procesu provedbe kojeg se djetetova osobnost razvija holistički;
- promatrajući projekt kao jedno od područja kulturnih i slobodnih aktivnosti koje doprinose razvoju spoznajnih i umjetničkih aktivnosti djece i odraslih;
- folklorni praznici u vrtiću pripremaju se i održavaju uzimajući u obzir nacionalnost djeteta i roditelja.
Potrebno je odrediti idejno-tematski koncept manifestacije, odnosno jasno formulirati ideju i programski sadržaj koji čine folklor. odmor u vrtiću.
Glavni cilj praznika folklora je upoznati djecu s poviješću naše domovine, narodnim tradicijama i običajima kroz narodnu umjetnost.
Važno je razmisliti o scenariju praznika ("Sajam", "Šetnja", "Okupljanja"). I tek nakon toga se gradi sastav, slijed razvoja događaja, određuje se kulminacija praznika. Scenarij bi trebao završiti raspletom.
Projektne aktivnosti vezane uz organizaciju folklornog praznika nužno uključuju postavljanje akcija pretraživanja i pripremnog rada, izgrađenog u svakom slučaju na interakciji i suradnji odraslih i predškolaca.
Na primjer, nemoguće je pokazati djetetu povijest narodne igračke (igračke različitih naroda Rusije, gdje su se izrađivale; obilježja narodnih drvenih, glinenih, slamnatih, krpenih igračaka itd.) bez posjeta muzejima, izložbama, natjecanja. Dijete predškolske dobi ne može bez pomoći odrasle osobe prilikom crtanja "Informacijskih kartica", izrade igračaka.
Ali napraviti jednostavna igračka, sudjelovati na izložbi "Narodna igračka", izražavajući svoje dojmove kroz produktivne aktivnosti, dijete može samostalno.
Prilikom izrade projekta folklornog odmora važno je s djetetom razgovarati o svakoj dovršenoj fazi: što je učinio, što se još može učiniti.
Na primjer:
- pozornica povijesti umjetnosti: posjet muzeju, izložbi, natjecanju i razgovor o viđenom;
- proizvodna i umjetnička faza: izrada igračaka, rukotvorine; organizacija izložbi i natjecanja;
- likovno-figurativna pozornica: izvođačko umijeće;
- teatralizacija radnji na odabranoj folklornoj građi (usmenoj, glazbenoj i likovnoj);
- posljednja faza, koja kulminira općom svijetlom akcijom.
Navešćemo primjer scenarija koji je pripremila i implementirala predškolska obrazovna ustanova ZelAO, Moskva.
Scenarij sajma nošnji zanata "U selu Filimonovo"
Praznik folklora pripremili su zaposlenici dječjeg vrtića s etno-kulturnom ruskom komponentom obrazovanja br. 2096 ZelAO iz Moskve:
- učitelj, nastavnik, profesor dodatno obrazovanje Saribekyan Susanna Israyelovna,
- glazbeni direktor Bobrovich Margarita Alexandrovna.
Cilj
Upoznati djecu s Filimonovom narodnom igračkom, načinom njezine izrade i slikanja žuto-crveno-zelenim prugama. Naučite uzeti u obzir glinene igračke, kako bi se istaknuo materijal - glina, ukrasi za igračke, elegancija, svjetlina. Stvorite radosno raspoloženje od susreta s narodnom igračkom, pojačavajući dojam korištenjem folklornih djela i nošnji.
Dekoracija dvorane
Jesenska slika sela: koliba, bunar (krovovi su oslikani Filimonovljevim ornamentima), stabla ukrašena lišćem ispod Filimonovljeve slike; djed Filimon sjedi na klupi ispod drveta. Postavljene su tablice s uzorcima i slikama. Pripremljeno
- stol na kojem su postavljene Filimonovljeve igračke: pijetao, krava, vojnik, gospođa, živinar, jahač; rotirajući vrtuljak s figurama;
- roba za sajam: bagels, perle, rupčići.
Scenarij
Djeca u Filimonovljevim kostimima (luke i suknje od prugaste tkanine) sjede u dvorani na visokim stolicama prije početka praznika. Gosti ulaze u dvoranu. Djeca stoje u polukrugu. Svira se pjesma dobrodošlice.
- Imamo goste
Došli su nam gosti
Dragi su došli.
Nismo uzalud kuhali žele,
Pekli su pite. (2 str.)
selo Filimonova
Poznat je po svojim majstorima.
Dođite, gosti, češće -
Svima nam se ovdje sviđa!
Razigra se sajamska vreva: jedno od djece “prodaje” krafne, perle, maramice. Ostali hodaju okolo i razgledavaju robu.
Djeca (lajavci):
Hej, poštena gospodo!
Posjetite nas ovdje!
- Kako smo, kontejneri-barovi,
Svi različiti proizvodi...
-Dođi, dođi.
Pogledaj Pogledaj!..
- Tko želi perle?
- Tko želi janjetinu?
- Kome su naslikani rupčići?
- mala potrošnja
Ajmo ljudi!
Pojavljuje se Majstorica, skreće pozornost djece na vrtuljak s oslikanim figurama koje vise na njemu, na Filimonove igračke postavljene na stol. Nekoliko djece, zainteresiranih za svijetle figurice, trči do Majstorice.
Majstorica: - Čudesne igračke - šarene male životinje!
djeca: - Oh, što je kod tebe tako zanimljivo?
Majstorica: “Zar vi ne znate po čemu je naše selo poznato? Pa dobro, slušaj, sad ću ti reći... Nekada davno u našem selu živio je djed Filimon, koji je pravio igračke zviždaljke. A te igračke nisu bile jednostavne, nego oslikane. I slava o njima je otišla daleko ... Divite se, što mislite od čega su napravljene ove prekrasne igračke? (Odgovori djece.)
- Da, tako je, od gline, jer oko Filimonova ima malo šuma, ali ima mnogo jaruga, a u njima ima različite gline: bijele, crvene, ružičaste, crne. Naša glina je meka, poslušna rukama, od nje se oblikuju djevojke i vojnici, ptice i konji, koze i druge životinje. Pogledajte kako su Filimonovljeve igračke neobične! Teško ih je zamijeniti s bilo kojim drugim. Sve životinje imaju jako izdužene vratove, tako da krave u Filimonovu izgledaju poput žirafa, a medvjedi poput smiješnih Gorynychovih zmija.
Dijete: - Medvjed neće da reve - hoće da zviždi! (Pokazuje na figuricu medvjeda.)
Majstorica: - Prije je u ovim krajevima i staro i mlado sa zviždaljkama išlo na feštu i zabavljalo se. I vrijeme je da se zabavimo.
Scena "Basne sa zviždaljkama"
Djeca izvode skeč "Basne sa zviždaljkama".
- A gdje se to vidi,
A gdje se to čuje
Da kokoš donese bika,
Praščiće je snijelo jaje.
Tako da medvjed leti nebom,
Maše svojim crnim repom!
Svinja je svila gnijezdo na smreci,
Sagradila je gnijezdo, izvela djecu.
Mala djeca - praščići,
Praščići vise na čvorovima.
Praščići vise na čvorovima,
Gledaju u nebo, žele letjeti!
neistina, neistina,
Nevjerojatno i nečuveno!
Majstorica: Znate li zašto životinje imaju tako duge vratove? Odat ću vam tajnu: Filimonov glina je takva da se vrlo brzo suši. Stoga, kada su majstori osušili igračke, na njima su nastale pukotine, a zatim su te pukotine morali ponovno namazati glinom i zagladiti ih prstima. I od toga je vrat figurica postajao sve duži.
Izlazi dječak, promatra figuricu pijetla:
- Kao na našim vratima
Pijetao žito kljuca,
Pijetao žito kljuca,
Zove kokoš.
Ku-ka-re-ku!
Djevojka kokoš izlazi:
- Kokoš je izašla u šetnju
Stisnite svježu travu
A iza nje su kokoši - žuti momci.
Pjesma-igra "Ryabushka Hen"
Izvodi se pjesma-igra "Ribushechka Hen".
Oni koji se igraju prema brojalici biraju "kokoš", "zmaj", ostala djeca - "kokoši". “Zmaj” se odmakne, a “Pilići” stanu iza “Pila” jedan za drugim. "Zmaj" pita:
- Kokoš Rjabuška, kamo si otišla?
- U mlin.
- Kokoš Rjabuška, što si išla?
- Za vodu.
- Pile Rjabuška, kome treba voda?
-Djeca.
- Piletina Ryabushka, čiji dečki?
-Moje. Žele piti, viču na ulicu!
"Zmaj" juri u jednom, zatim u drugom smjeru, pokušavajući zgrabiti "kokoš" koja stoji na samom kraju. "Pile" blokovi "kokoši" s "krilima". A "kokoši" pokušavaju umaći "Zmaju". Igra se nastavlja dok se ne uhvate svi "pilići".
Zagonetke
Majstorica: - Dečki, hajde, pogodite koje su male životinje voljele klesati majstorice iz Filimonova?
Stojeći na vitkim nogama
Sva ljepota u rogovima.
(Jelen)
dva bodasta,
četiri hodača,
Jedan bič.
Gladno mukanje
Žvače puno
Svim momcima
Daje mlijeko.
(Krava)
Penje se u rupu do proljeća,
Gdje spava i sanja
Šetnja šumom ljeti
Odmaranje u jazbini zimi.
Ljeti luta bez puta
Između borova i breza
A zimi spava u jazbini,
Skrivanje nosa od hladnoće.
(Snositi)
Tako debeo da se ni vrat ne vidi,
Leži nered u čekinjastoj košulji,
Rep s perecom, nos s njuškom,
Nije bolesna ni od čega, ali je sva u ječaju.
(Svinja)
lukava varalica,
Crveni lopov.
U šumi prva ljepotica.
Pogodi tko?
(Lisica)
Pjesma-igra "Sjena-sjena-znoj"
Izvodi se pjesma-igra “Sjena-sjena-znoj” (pjeva jedna grupa djece).
Sjena-sjena-znoj,
Iznad grada je ograda od pletera.
Životinje su sjedile ispod ograde od pletera,
Hvalio se cijeli dan.
Lisa se pohvalila:
“Lijepa sam za cijeli svijet!”
Zeko se pohvalio:
"Idi, sustigni!"
Ježići su se pohvalili:
“Imamo dobre bunde!”
Buha se pohvalio:
“I dobro nam je!”
Medo se pohvalio:
"Znam pjevati pjesme!"
Koza se pohvalila:
– Svima ću oči iskopati!
Majstorica: - Osim životinja, majstorice su klesale i figurice ljudi. Evo, pogledajte: "Jedan vojnik ide na bazar, drugi - s bazara."
Izlaze dva dječaka i prikazuju scenu "Toma i Jerema".
Thomas: — Zdravo, brate Yerema.
Yerema: Pozdrav brate Foma.
Thomas: - Kamo ideš?
Yerema: - Idem na sajam.
Thomas: - Na posao - dakle iza zadnjeg, ali što se sajma tiče - ispred prvog. A tko ti je rekao za sajam?
Yerema: rekao je Kuma.
Thomas: - A otkud kum zna?
Yerema: - Kuma zna sve što se događa u svijetu. Jesi li bio na sajmu, brate Foma?
Thomas: - Bio...
Yerema: - Sjajno?
Thomas: Nisam mjerio.
Yerema: - Jaka?
Thomas: - Nisam se svađao.
Yerema: Koga ste vidjeli na sajmu?
Thomas: - Vidio sam kako su na lancu vozili kravu bez roga i repa. Oči su joj uske, a čelo široko.
Yerema: - Bio je to medvjed.
Thomas: - Kakav medvjed postoji? Poznavao sam medvjeda prije, nije on takav. Medvjed je siv, rep je dugačak, usta su velika.
Yerema: - To je vuk!
Thomas: “Ali ti, brate, ne govoriš razumno. Poznavao sam vuka otprije. Vuk je malen, kosih očiju, dugih ušiju, skače s brda na brdo, bježi od pasa.
Yerema: - To je zec.
Thomas: - Kakav zec. Prije sam vidio zeca. Zec bijel, rep crn, od drveta do drveta leti i cvrkuće.
Yerema: - Da, to je stoat. I priče, brate Foma, prestani pričati.
Majstorica: - A evo još: „Ivan i Malanja okupili su se u šetnji; pleše par, vojnik i draga.
Izvodi se parna soba "Quadrille" (druga skupina djece pleše).
Majstorica: - Ruke filimonovskih majstorica su snažne, tople i nježne, imaju strpljenja i vide lijepe oči. Zato su uzorci tako svijetli, u raznobojnim prugama: crvenim, žutim, zelenim.
Broj s vrpcama
Izvodi se “Broj s vrpcama” (popraćen narodnom melodijom na snimci).
Sudjeluje šest djevojaka. Dijele se u parovima. Svaki par ima svoju boju vrpce: žuta, zelena, crvena. Djevojke prvo "crtaju" pruge, a zatim "crtaju" stazu.
Majstorica (komentari oslikanog ornamenta): - Kako su lijepo ispali naši majstori! Što znače ove pruge?
djeca: Ovo je naša zemlja, naša njiva.
Majstorica: - A što raste na našoj njivi? Tako je – raž, pšenica, lan. Ali neće rasti bez vode. Hajde, majstorice, postoji li simbol vode u vašim krojevima? (Prikaz na štafelaju.)
Djevojke crpe vodu.
Majstorica: - A bez čega drugog žetva neće rasti? Tako je, sunce svemu daje život.
Djevojčice crtaju sunce.
Majstorica: - Sunce je već složeniji uzorak. Postoje i drugi uzorci: razgranato božićno drvce, blistava zvijezda, svijetla bobica. Mnogo elegantnih uzoraka izmislile su majstorice iz Filimonova. (Pokazati na plakatu, nacrtati na štafelaju.)
- Naizgled jednostavan uzorak,
Ali ne možete skrenuti pogled!
To je otprilike sve što sam htio reći...
Pa, sad je vrijeme da svi zaplešemo!
Djeca ustaju sa stolica za zajednički ples.
Majstorica:
- Šareno, crveno okolo:
Prugaste hlače na dečke
Majice u svim bojama.
Djevojke imaju pletenice s vrpcama,
Plutaju s vitlima!
Čuje se vesela narodna melodija, svi plešu.
Djeca pod plesom pjevaju pjesmice:
- Hej, djevojke-smijalice,
Započni pjesmice,
Pjevaj brže
Da bude zabavnije!
Aj, tari, tari, tari,
Kupit ću Maši jantar,
Novac će ostati
Kupit ću Masha naušnice.
Aj, tari, tari, tari,
Kupit ću Maši jantar,
Peni će ostati -
Kupit ću Maši cipele.
Aj, tari, tari, tari,
Kupit ću Maši jantar,
Peni će ostati
Kupit ću Masha žlice.
Kupio sam prsten za Milku -
Milka je postala ljubazna.
Zaboravio sam kupiti šal -
Milka je podigla nos.
Autorica članka je Maria Borisovna Zatsepina, doktorica pedagoških znanosti, profesorica Katedre za estetski odgoj Moskovskog državnog sveučilišta za humanističke znanosti. M. A. Sholokhova, dopisni član Međunarodne akademije znanosti o pedagoškom obrazovanju.
Materijal je ustupio broj 4 za 2010. godinu.
“Gubitak narodne umjetnosti, umjetničkih vrijednosti nacionalna je tragedija i prijetnja samom postojanju nacije…”
M.P. Musorgski
Naš dječji vrtić u svom radu s djecom predškolske dobi na njihovom upoznavanju s ruskom narodnom kulturom i umjetnošću postavlja se meta - upoznavanje s glazbenim folklorom. Taj cilj ostvarujemo kako u glazbi tako iu drugim aktivnostima, u svakodnevnom životu, u slobodnom vremenu iu procesu pučkih praznika koji se održavaju s djecom i njihovim roditeljima.
Dom zadatak glazbeni odgoj je oživljavanje narodne umjetnosti, narodne tradicije i običaja. Kao i ljubav prema domovini, domovini, narodu.
Stara poslovica kaže: "Sve novo je dobro zaboravljeno staro." Čovjek uvijek razlikuje svoju vlastitu kulturu kao posebnu prvu, s kojom se, u pravilu, navikava, navikne, koju apsorbira, kako kažu, "s majčinim mlijekom". To je vjerojatno razlog zašto, prije ili kasnije, osoba ipak počne pažljivo promatrati kulturu prošlosti. Danas se može vidjeti oživljavanje interesa za nacionalnu kulturu, za obrede i običaje naših predaka, za njihovu tradiciju.
Značenje kulture našeg naroda, sposobnost njezina razumijevanja, želja da se uključi u njezin daljnji razvoj, može postati temelj aktivnog stvaralačkog djelovanja osobe ako se od ranog djetinjstva upozna s matičnom kulturom. Djetetu je potreban pametan i taktičan pomoćnik koji će ga odvesti u nevjerojatnu zemlju prošlosti, ispričati o životu prošlosti - oni koji su bili prije nas naučit će ga razumjeti i biti iznenađeni.
Tako je već postala tradicija održavati "Carols", "Maslenitsa", "Trojstvo - djevojački praznik", "Uskrs zvona", "Skupovi" itd. Na takvim praznicima djeca izvode ruske narodne pjesme: igru, ples, razne plesove. Žarke melodije ovih djela oduševljavaju svojim zabavnim, vedrim karakterom. Vrlo su jednostavne konstrukcije, odlikuje ih jasan ritam.
Vrijednost folklornog praznika leži uglavnom u zajedničkom stvaralačkom djelovanju, u kojem se mogu kombinirati radnje ljudi nekoliko generacija. Priprema za odmor može se provesti u obliku projektnih aktivnosti za djecu i odrasle. Takva interakcija doprinosi uspješnom razvoju djeteta, čini proces učenja uzbudljivim i pristupačnim, a komunikaciju predškolskog djeteta s drugima zanimljivijom i sadržajnijom. Također je važno da folklorni i svečani projekt završi vedrom, živopisnom, emocionalno bogatom komunikacijom između djece i odraslih, koja se odvija na opušten i zabavan način.
Iščekivanje blagdana i priprema za njega sastavni su dio godišnjeg ritma i način kretanja u budućnost. Život djeteta ispunjen je radošću i smislom. Siguran je u budućnost. Proces pripreme omogućuje uključivanje različitih vrsta dječjih aktivnosti u pedagoški proces. Planiranje zajednički rad učitelja, djece i roditelja odvija se na roditeljskim sastancima, također zajedno s odgajateljima i stručnim radnicima i to:
- informiranost o ciljevima, značenju i sadržaju odmora, emocionalni odziv;
– razgovor i izrada darova za djecu;
- učenje pjesama i plesova;
- određivanje vremena događanja, odabir odgovornih, dodatne informacije.
Aktivno sudjelovanje učitelja, djece i njihovih roditelja u pripremi za praznik uključuje: tradicionalne igre i okrugle plesove, uređenje dvorane, pripremu darova.
Emocionalno i duhovno-moralno ozračje blagdana stvara opće raspoloženje i aktivnost svih sudionika. Ovo je atmosfera zajedništva, duhovnog jedinstva i gostoprimstva. Roditelji su uključeni u sve poslove i igre, a ne gosti na tuđoj gozbi, skromno sjede sa strane. Stječući iskustvo i zajednička iskustva djece i odraslih, postaju osnova za održavanje narodne tradicije u obiteljima i vrtićima.
Faze odmora
Postoje četiri faze u slavlju, koje imaju duhovnu i emocionalnu boju.
1. Stvaranje svečane atmosfere na temelju zajedničkih aktivnosti djece i odraslih. Aktivnosti: ukrašavanje dvorane, pripremanje svečanog stola, igranje u predstavi ili maloj ulozi na odmoru, izrada darova, rukotvorina, iznenađenja.
2. Zajedničke igre. Mogu se održavati iu dvorani i na ulici, ovisno o prazniku. Igre mogu biti u općem krugu s ulogom učitelja, kao i male atrakcije, za svaku od kojih je odgovorna odrasla osoba. Ova faza uključuje glazbene i ritmičke skladbe koje se svakodnevno sviraju tijekom cijelog razdoblja pripreme za praznik.
3. Svečani obrok. Objed je praznik u prazniku, koji je popraćen horskim pjevanjem, šalama i zagonetkama. Važno je obratiti pozornost na to kako je stol ukrašen. Koristite poslastice u skladu s godišnjim dobom i prirodom praznika.
4. Predstava-bajka ili matineja prema posebno pripremljenom scenariju. Ovaj element praznika, koji uključuje upoznavanje djece s narodnim praznikom i običajima vezanim uz njega. Pokažite roditeljima izvedbene sposobnosti djece, učvrstite narodne igre s djecom, izražajno izvođenje njihovih uloga.
(Kalendar blagdana: jesen, Božić i poklade, Uskrs, Trojstvo)
Glavno načelo odgoja u Rusu bilo je izvedivo uključivanje djeteta u sve vrste obiteljskih aktivnosti: kroz komunikaciju, kroz rad, kroz svečane situacije i igre. Ali većina obitelji treba pomoć u uspostavljanju takvih odnosa. Kako se to može osigurati? Suvremeni predškolski odgoj može nenametljivo zakoračiti u suradnju s roditeljima kroz oživljavanje obiteljskog obilježavanja narodnih praznika.
U Nacionalni praznici Javljaju se ljepota zavičajne prirode i ljubav prema kraju, osjećaj za pravdu i savjest, kreativnost, iskrenost i gostoljubivost. Tradicionalni praznici mogu postati osnova duhovnog i moralnog razvoja osobe, osnova kulture zdravlja, žila kucavica suvremenog urbanog roditelja koji se vraća izvorima ruske kršćanske kulture.
Scenarij folklornog praznika
Dio dvorane uređen je u obliku ruske kolibe: u sredini je stol, na njemu samovar, lonci od lijevanog željeza, zdjele. Sa strana su drvene klupe. U kutu je klupa na kojoj se vrti kolovrat. Djeca i roditelji obučeni su u ruske narodne nošnje.
Domaćica i vlasnik sobe izlaze na sredinu hodnika.
Vlasnik i domaćica (viče): “Djevojke su crvene, ali dobre momke! Pozivamo vas na zabavu i zabavu, šalu, smijeh. Ti i ja ćemo pjevati, svirati, plesati, kao što su to radili naši stari kad su bili mladi.”
Ovladati; majstorski:
Gost u dvorištu je radost za vlasnika.
Koga štuju, toga hvale.
Crveni gost - crveno mjesto.
Osjećaj se kao kod kuće, sjedni.
(Roditelji i djeca prolaze i sjedaju u klupe uz narodnu melodiju)
Domaćica: U starim danima, nakon napornog dana, ljudi su se navečer okupljali na zabavnim druženjima i provodili vrijeme radeći svoj omiljeni ručni rad. Tko za kolovrat sjedi, tko šaru na ručniku veze. Bilo je zabavno! Ili razvuku pjesmu, pa bace neki vic. Ovdje je posao koji su argumentirali. I danas smo se okupili svi zajedno na druženju. Kako su naši stari voljeli pjevati pjesme, tako ćemo i mi otpjevati rusku narodnu pjesmu. ( Izvedite pjesmu « Kao naši na kapiji")
Ovladati; majstorski: Od davnina je ruski narod bio poznat po svojoj marljivosti.
Domaćica: Mnogo je izreka i poslovica o radu. A vi, dragi gosti, znate li takve poslovice i izreke?
(Gosti nazivaju poslovice: “Rada se majstora boji”, “Živjeti bez rada samo je nebo popušiti”, “Bolji mali posao nego velika besposlica”, “Ima strpljenja - bit će i vještine”) , itd.)
Ovladati; majstorski:
"Vrijeme za razlog - sat zabave."
Kažu to bez pjesmice
Nema ni života.
Mi smo pjesmice-smijeh
Pjevajmo iz sveg srca!
(Gosti pjevaju pjesmice)
Domaćica: Narodni plesovi postoje kod svih naroda. I ruski narod ima svoj ples - ruski okrugli ples. "Voditi kolo, što je tu teško", mogli biste pomisliti. Ali voditi kolo nije samo hodanje u krug uz glazbu, to je i pjevanje, plesanje i igranje zanimljivih uloga. Pokreti kružnog plesa su jednostavni i složeni. I danas ćemo plesati svi zajedno. (Vode kolo „A ja sam na livadi“)
Ovladati; majstorski:
Na moru - oceanu,
Na otoku Buyan
Postoji hrast zeleni,
Ispod njega je pozlaćeni stol,
Na stolu je pečeni bik.
Sjednite, jedite
Poslušajte moju priču...
Slušajte riječ "bajka". Priča priča, priča. Bake su prenosile bajke svojim unucima, a oni su odrasli i pričali svojim unucima. Tako su bajke postale popularne.
Narod voli svoje heroje, voli i zna. A mi vam danas nudimo da pokažemo jednu od bajki. Na primjer, "Teremok".
(Roditelji i djeca raspodjeljuju uloge među sobom, odabiru potrebne atribute i insceniraju bajku. Kao podloga koristi se narodna glazba koja izražava karakter svake od njih junak bajke. Na kraju bajke svi likovi sviraju na narodnim glazbalima, izražavaju radost, raspoloženje).
Ovladati; majstorski: Narodna mudrost kaže: "U skučenim uvjetima, ali ne uvrijeđen"
Domaćica: Ruski narod volio je igrati smiješne, nestašne igre. I, kakve igre nisu smislile!
(Domaćica nudi da stoje u parovima i igraju igru "Brook")
Ovladati; majstorski pravi zagonetku:
„Janjetina-yarochka skočila je s klupe,
Skočio s klupe, papak ko jabuka
Sva krznena, i sama s brkovima.
Spavati tijekom dana i priča bajke,
A noću luta, ide u lov (Mačka)
Znate li odakle dolaze zagonetke? Kakav ste zanimljiv i dug život živjeli na zemlji prije nego što ste se sreli? Zagonetke su rođene davno, u ona vremena kada se sjekira smatrala bogatstvom. Čovjeka su tada čekale mnoge nevolje: grom bi udario u drvo, šumski požar bi bjesnio, vukovi bi napali stado...
Naši preci su mislili da i drvo, i trava, i svako šumsko biće - svi razumiju ljudski jezik. A da bi prevarili prirodu i razumjeli jedni druge, lovci, ribari i pastiri smislili su poseban jezik. Iz tog tajnog govora nekad su se rodile zagonetke.
(Gosti postavljaju jedni drugima zagonetke)
Domaćica:“Pa, kakva je večer bez igre s prstenom?!” Zvoni, zvoni, izađi na trijem" (igra "Prsten")
Ovladati; majstorski:“Tko se tu mršti, opet svira glazba”
(Kolo "Na planini je viburnum", Domaćica napušta sobu)
Ovladati; majstorski:
Kumushka-kuma, gdje ti živiš?
Trač-trač, zašto ne ideš tako dugo?
Domaćica:
Idem, idem, idem
U rukama nosim samovar.
Hej čaj, čaj, čaj
Upoznajte tračeve!
Vlasnik i domaćica(zajedno):
Kontejneri-barovi-rastabari,
Sjednimo uz samovar
(Domaćin i domaćica pozivaju sve goste za stol)
