Friedrich Froebel zaviedol pojem „hra“ do predškolského detstva ako vzdelávací nástroj. Vypracoval systém materskej školy zameraný na rozvoj prirodzených schopností dieťaťa, jeho tvorivého potenciálu.
Rozpoznal hlboký význam hry pre duševný rozvoj človeka, čo už dávno dokázal moderný výskum.
21. apríla 1782. Friedrich Wilhelm August Frobel sa narodil v obci Oberweisbach v južnom Nemecku v Durínsku. Bol šiestym dieťaťom v rodine pastora Johanna Jakoba Froebela a jeho manželky Jacobiny Eleonory Friederike, rodenej Hoffmannovej.
7. februára 1783. Matka zomrela, keď mal Friedrich 9 mesiacov. Froebel prežíval túto skorú stratu celý život, keďže sa do jeho výchovy v rodine nikto nezapájal. Chlapec vyrástol, zostal sám pre seba.
1792. Friedrichov strýko Johann Christoph Hoffmann ho vezme k svojej rodine do Stadtilmu, kde Friedrich začína navštevovať mestskú školu. Froebel neskôr napísal, že to boli najšťastnejšie roky jeho života. Ale nie všetko v organizácii školy vyhovovalo mladému Fridrichovi. „Moje vyučovanie v škole ma nebavilo. Bolo suché a mŕtve; pre tento nedostatok života som školu nenávidel, utekal do hôr, do lesa. Tam bola príroda mojou školou, stromy, kvety boli učiteľmi.
1779. Po konfirmácii sa Fridrich vrátil domov k otcovi, začal pracovať ako lesnícky učeň a venoval sa samovzdelávaniu (študoval matematiku, geometriu, prírodovedu).
1799 Vstupuje na univerzitu v Jene s peniazmi zdedenými po matke. Študuje matematiku, architektúru, topografiu. O dva roky neskôr mu došli financie a bol nútený vrátiť sa k otcovi.
1802. Fridrichov otec zomrel. Froebel bol nútený pracovať ako lesník, knihovník, tajomník, ale celá táto práca mu neprináša uspokojenie.
1804–1805 Prelomové roky vo Froebelovej biografii. Získanie dedičstva po smrti svojho strýka (Hoffmanna) umožnilo Fridrichovi stať sa bohatým človekom a hľadať si prácu podľa svojich predstáv. Pokračuje v štúdiu architektúry, na ktorej ho láka precíznosť, vypočítavosť, krása. Podľa Froebela má „architektúra potenciál zušľachtiť duše ľudí a spoločnosti“.
1806 Froebel sa usadil vo Frankfurte nad Mohanom. Vďaka vplyvu riaditeľa miestnej školy Gottlieba Grünera mení architektúru na pedagogiku. V tejto škole sa zoznamuje s názormi slávneho švajčiarskeho učiteľa Johanna Heinricha Pestalozziho. O niečo neskôr sa s Pestalozzim dvakrát osobne stretol na University of Yverdon. Jeho vlastná učiteľská prax a stretnutia s Pestalozzim tvorili základ jeho pedagogického systému.
1811 Vstupuje na univerzitu v Göttingene, potom v Berlíne.
1813. Prerušuje štúdium na univerzite a hlási sa ako dobrovoľník do armády. Svoj čin motivoval takto: „V mravnej výchove by mal príklad posilňovať slová. Ako môžem vštepiť svojim deťom povinnosť brániť vlasť, ak sa tejto povinnosti sám vyhýbam?
1816. Otvára sa prvá Froebelova škola v Durínsku, ktorá bola známa ako „Univerzálny nemecký vzdelávací inštitút“. V roku 1820 tam študovalo 60 chlapcov.
1826. Froebel píše svoje prvé, nedokončené dielo Výchova človeka. V tejto práci najskôr opísal systém učebných pomôcok pre malé deti. Počas 40-ročného učenia Froebel vytvoril rôzne vzdelávacie inštitúcie. A všetky obsahovali priehradky pre malé deti.
1836–1837 Froebel vypracuje plán základnej školy v sirotinci v Burgdorfe. V tomto smere bol v stručnej forme načrtnutý pedagogický systém vzdelávania.
1838–1839 Cestuje po mestách Nemecka so svojimi verejnými prednáškami o škole pre deti.
1838–1840 Froebel vydáva noviny „Sunday Leaf“ pod heslom „Budeme žiť pre naše deti“, v ktorých boli publikované jeho články a články jeho zamestnancov.
1839. Vychádza jeho slávna kniha „Piesne materinské a hladiace“.
1840. Froebel nájde meno pre svoju materskú školu –“ MATERSKÁ ŠKOLA". Do tohto názvu vložil dvojaký význam: „1) skutočná záhrada ako miesto na komunikáciu dieťaťa s prírodou by mala byť neoddeliteľnou súčasťou inštitúcie; 2) deti, rovnako ako rastliny, potrebujú zručnú starostlivosť. V tom istom roku, 28. júla, sa otvára prvá materská škola v Bad Blankenburgu, Všeobecná nemecká materská škola.
1842. Otvárajú sa vzdelávacie kurzy pre ženy na prácu v materských školách.
1844. Vychádza jeho druhé veľké dielo Sto piesní pre loptové hry. Kniha bola zostavená v spolupráci s výtvarníkom Z. Ungerom a skladateľom M. Kohalom, piesne a hry sa uplatnili v praxi materskej školy v Bad Blankenburgu. Froebel v tomto diele zdôvodňuje koncepčné základy svojich pedagogických názorov.
1849–1850 Froebel cestoval do veľkých miest v Nemecku s prednáškami o šírení myšlienky materských škôl. V mnohých nemeckých mestách sa zároveň otvárajú škôlky podľa Froebelovho systému. Froebelove pedagogické myšlienky boli zahrnuté do jednotného vzdelávacieho systému od škôlky po univerzitu
22. septembra 1851. Osudnou zhodou okolností z ideologických dôvodov boli v Nemecku zatvorené všetky materské školy. Froebel prijal túto ranu stoicky a povedal: "Budeme tvrdo pracovať a práca nebude márna."
21. júna 1852 Froebel zomrel v Marienthale neďaleko Liebensteinu. Jeho náhrobok je vyrobený vo forme pyramídy, pozostávajúcej z kocky, valca a gule, čo symbolizuje Froebelovu myšlienku jednoty a rozmanitosti sveta a zároveň predstavuje jednoduché prvé detské hračky, ktoré vyvinul.
Froebelove nápady nezomreli s ním. Jeho priatelia, študenti, spolupracovníci pokračovali v šírení jeho myšlienok po celom svete. Materské školy sa v 19. storočí objavili vo Švajčiarsku, Anglicku, Rusku a ďalších. európske krajiny a tiež v USA. Po zrušení zákazu v roku 1860 boli v Nemecku znovu otvorené materské školy.
Zhrnutie
Friedrich Wilhelm August Froebel(21. apríl 1782 – 21. jún 1852) - nemecký učiteľ, študent a podobne zmýšľajúci Pestalozzi, ktorý položil základy vzdelávacieho procesu relevantného pre súčasnú chvíľu, vyzývajúc vidieť v každom dieťati jeho individuálne črty a jedinečné schopnosti. Bol to Friedrich Froebel, ktorý predstavil svetu pojem „škôlka“.
Ako prvý upozornil na vysokú schopnosť učiť sa u detí základných a stredných škôl predškolskom veku.
Známe „Gifts of Froebel“ je herný materiál potrebný pre harmonický rozvoj všetkých zmyslov a vnemov. Bol to Froebelov pedagogický prístup a jeho dary, ktoré inšpirovali takých slávnych pedagógov ako Maria Montessori a Rudolf Steiner..
Príbeh
Životopis
Narodil sa v rodine pastora pravoslávnej cirkvi v Oberweisbachu v malej dedinke v kniežatstve Schwarzburg-Rudolstadt 21. apríla 1782. Predpokladá sa, že cirkev mala veľký vplyv na formovanie vzťahu chlapca k vonkajšiemu svetu. Predčasne stratil rodičovFriedrich Froebel žil u svojho strýka a ako 15-ročný sa pre svoju veľkú lásku k prírode stal lesníkovým učňom. Štúdiá a prácu v lesníctve neskôr zanechal, aby študoval matematiku a prírodné vedy, v rokoch 1802 až 1805 dokonca pracoval ako zememerač. Bol dvakrát ženatý.
Pedagogická činnosť
Za začiatok učiteľskej kariéry Friedricha Froebela sa považuje rok 1805. Vtedy sa zoznámil a naplnil myšlienkami Pestalozziho učenia.
Od roku 1806 pracoval Friedrich Froebel ako vychovávateľ troch chlapcov zo šľachtickej rodiny a neskôr sa spolu so svojimi žiakmi dostal do Švajčiarska, kde chlapci chodili do školy s Pestolozzim a on sám sa zamestnal v tíme človeka, ktorého diela rešpektoval a uvádzal do praxe. V roku 1811 získal Friedrich Froebel učiteľský diplom a učil na chlapčenskom internáte, ktorý bol v tom čase známym vlasteneckým a pedagogickým centrom.
V rokoch 1812-1813 sa zapojil do niekoľkých protinapoleonských ťažení a dobrovoľne sa prihlásil do Lützowského zboru. Tu sa stretáva so svojimi budúcimi kolegami v pedagogickej práci – Middendorfom a Landenthalom. V roku 1814, po bitke pri Waterloo a Viedenskom kongrese, Froebel krátky čas pracoval v mineralogickom múzeu pod vedením profesora Weissa. V roku 1818 založil Friedrich Froebel Nemecký všeobecný vzdelávací inštitút ( Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt), v ktorej neskôr jeho vec podporia a budú v nej pokračovať jeho spoločníci Middendorf a Landenthal.
V roku 1820 vydal Froebel svoju prvú z piatich brožúr „Našim ľuďom“ ( An
unser
Deutsches
Volk).
Zvyšné 4 brožúry vyšli v období do roku 1823. V roku 1826 vyšlo jeho hlavné literárne dielo O výchove človeka. Aj v tomto roku začína týždenné vydávanie brožúry „Výchova v rodine“.
V rokoch 1831 až 1840 Froebel veľa písal, pracoval a prednášal. V roku 1837 spolu so svojimi spoločníkmi Middendorf a Landenthal otvára školu „Herná činnosť“, na základe ktorej sa v roku 1840 otvára prvá materská škola.
Pedagogický prístup Friedricha Froebela
Všetci poznáme základnú myšlienku Froebelovej teórie: "Deti sú kvety života!"
Bol to Friedrich Froebel, ktorý ako prvý upozornil na vysokú schopnosť učenia u detí vo veku od jedného do troch rokov. Do praxe komunikácie s deťmi zavádza hru ako základ pre výučbu všetkého. Trvá na tom, že učiteľ by mal byť v prvom rade zameraný na dieťa a samotný výcvik by mal byť komplexný, rodičia musia byť zapojení do výchovno-vzdelávacieho procesu dieťaťa a v prípade potreby by mali byť rodičia poučení o tom, ako dieťa podporovať. 
Froebel predstavuje využitie hudby, hier a fyzickej aktivity v procese učenia. Friedrich Froebel vytvára a rozvíja vzdelávací a herný materiál, ktorý zahŕňa rôzne druhy geometrické obrazce, kocky. Tento materiál sa nazýva Froebelove darčeky, neskôr si mnohí učitelia osvojili myšlienku takéhoto materiálu a vytvorili si vlastné metódy pre komplexný rozvoj schopností dieťaťa, no Froebelove darčeky sú základom, ktorý pomáha mužíček pochopte svoj vnútorný a vonkajší svet, nebojte sa myslieť a tvoriť, byť slobodný. Buďte významnou osobou.
Froebelove dary
„Správne vnímanie vonkajšieho, materiálneho sveta je kľúčom k pochopeniu intelektuálnych súvislostí“
Friedrich Froebel
1 darček pozostáva zo 6 mäkkých vlnených klbiek, farbených v 6 základných farbách: červená, oranžová, žltá, zelená, modrá, fialová. Lopty musia byť s povrazmi. Tento darček je potrebný pre dieťa, keď má asi jeden rok a teda lopty s povrazmi, pretože. Dieťa potrebuje pomoc pri zvládaní tohto daru. Prvý darček učí dieťa rozlišovať medzi farbou a tvarom a vidieť, že napriek rôznym farbám môžu predmety byť jedným. "Lopta je univerzálna hračka, je to posledná vec, ktorú si dospelý vezme, ale prvá vec, ktorú dieťa chytí," povedal Froebel.
Darček 2 pozostáva z drevených predmetov rôznych tvarov. Sú to guľa, kocka a valec. Druhý darček učí dieťa rozlišovať predmety podľa tvaru a jednotlivých znakov. Guľa je symbolom pohybu, kocka je symbolom odpočinku, pričom valec spája vlastnosti oboch predmetov.
3. darček je drevená kocka rozdelená na 8 kociek. Najdôležitejšou črtou tohto daru je kontrast rozdielov vo forme jedného a častí. Tento dar učí dieťa vnímať situáciu ako celok a najmä s jednotlivými prvkami zavádza pojem symetria, pomáha rozvíjať kreativitu a koordináciu.
4. darček je kocka rozdelená na 8 tanierov. Tento dar rozvíja priestorové myslenie, pomáha pochopiť vzťah medzi rôznymi časťami celku a rozvíja koordináciu ruka – oko.
5 darčeková kocka je drevená kocka rozdelená na 27 malých kociek. Zároveň je 9 z nich rozdelených na menšie zložky. Tento darček predstaví dieťaťu štvorec a trojuholník. Pomáha rozvíjať predstavivosť a koordináciu ruka-oko.
6. darček je drevená kocka rozdelená na 27 kociek, z ktorých mnohé sú rozdelené do iných tvarov a foriem. Tento darček pokračuje v zoznamovaní dieťaťa s geometrickými tvarmi, pomáha rozvíjať priestorové myslenie a predstavivosť dieťaťa.
7. darčekom sú farebné ploché geometrické figúrky: štvorce a trojuholníky rôznych veľkostí a vyrobené z dreva. Tento darček predstaví dieťaťu pojem abstrakcie a pripraví dieťa na kreslenie. Prvky siedmeho daru sa používajú na zobrazenie obrazu a rozvoj fantázie.
8 darček - to sú farebné tyčinky rôzne dĺžky. Najzákladnejším účelom tohto daru je zoznámiť dieťa s priamkou a pojmom dĺžka. Tento dar rozvíja koordináciu, motorické zručnosti dieťaťa a tiež prenáša znalosti matematických hodnôt na novú úroveň.
9. darčekom sú prstene a korálky rôznych veľkostí a tvarov. Tento darček môže dieťa použiť vo voľnej forme, neexistujú žiadne pravidlá a kontrola zo strany dospelých. 9. darček upriamuje pozornosť dieťaťa na oblé tvary, predstavuje kruh a okraje valca a vlnovku.
10. darček je darček pozostávajúci z rôznych prírodné materiály: škrupiny, obilniny, kamienky, listy, okvetné lístky, rôzne semená, kúsky hliny, hranolky a to všetko je potrebné, aby dieťa pochopilo cestu od mnohých k jednému. Hlavným cieľom Froebelovho daru 10 je objasniť dieťaťu, že z rôzne prvky môžete rozložiť dve čiary - rovné a vlnité. Rovná čiara je najkratšia vzdialenosť medzi nápadom a jeho realizáciou, zatiaľ čo vlnovka môže zmeniť svoj smer v ktoromkoľvek bode, čo znamená, že vedie k riešeniu dlhším a kľukatejším spôsobom. To predstavuje dieťaťu koncept, že každý cieľ možno dosiahnuť týmito dvoma spôsobmi. 10. darček rozvíja motoriku, koordináciu a zoznamuje dieťa so stavbou. Je to 10. darček, ktorý pomáha dieťaťu prejsť od kognitívnej k vizuálnej činnosti.
Stručné zhrnutie o daroch Froebela.
Prvých 6 darov sa zameriava na jeden a celok, na jednotlivca a jednotlivca. 7. darček upriamuje pozornosť na lietadlo. 8 darček - na priamku. 9. darček upriamuje pozornosť dieťaťa na oblé tvary, predstavuje kruh a okraje valca a vlnovku. 10 dar hovorí, že vesmír pozostáva z prvkov, ktoré tvoria jeden celý .
Chronológia
1792 – keď stratil rodičov, presťahoval sa k svojmu strýkovi pastorovi Hoffmannovi do Ilmu
1799 - počúva sériu prednášok na Jenscomskej univerzite.
1805 – stretáva sa s Pestalozzim a padá pod vplyv jeho myšlienok. Chápe tiež, že na realizáciu spoločných nápadov potrebuje prax.
1806 - pracuje na súkromí, ale neskôr sa spolu so žiakmi sťahuje do školy Pestalozzi, kde dostáva prácu učiteľa.
1811 – vstupuje na univerzitu v Göttingene.
1812 – prestúpil na univerzitu v Berlíne, kde sa stal učiteľom na jednej z univerzitných škôl.
1813 - stáva sa dobrovoľníkom v Lützowskom zbore, kde sa stretáva s budúcimi kolegami z pedagogiky Middendorf a Landenthal.
1818 - otvára prvú vzdelávaciu inštitúciu organizovanú podľa jeho osobného vzdelávacieho systému.
1820 - prvé publikácie
1826 – Vyšlo hlavné literárne dielo Friedricha Froebela O výchove človeka.
1837 – spoločne s Middendorfom a Landenthalom otvára školu „herných aktivít“
1840 - otvára vôbec prvú vzdelávaciu inštitúciu pre deti predškolského veku a dáva jej názov "materská škola".
1850 – Froebelove myšlienky sa stali široko populárnymi a získali podporu „ušľachtilej spoločnosti“
Aktuálny stav
Je to učiteľ Froebelov prístup a dary inšpirovali renomovaných pedagógov, akými boli Maria Montessori a Rudolf Steiner. Mnohé moderné metódy vo vzdelávaní sú založené na myšlienkach Froebela.
Zaujímavosti
v Oberweisbachu, v malej dedinke v kniežatstveSchwarzburg – Rudolstadt 21. apríla 1782 . Ako dieťa stratil matku a bol zverený do opatery sluhov a starších.sestry A bratia ktorých čoskoro nahradila ich nevlastná matka.Otec, zaneprázdnený mnohými pastoračnými povinnosťami, nemal príležitosť venovať sa chlapcovi. Jeho macocha, ktorá ho nemala rada, sa mu tiež málo venovala a chlapec vyrastal, ponechaný sám na seba. Rané vzdelanie získal na dedinskej dievčenskej škole.
IN 1792 ujal sa ho jeho strýko, pastor Hoffman v Ilme. Poslali ho do mestskej školy, zle sa učil a bol považovaný za neschopného.. Ľahšie, ako mu boli dané iné predmetymatematiky a prirodzené príbeh . Ale veľa čítal, zbieral rastliny, určoval ich, študoval geometriu.
S 1799 počúval Univerzita v Jene prednášky o prírodnomvedy a matematiky, ale o dva roky neskôr bol nútený pre nedostatok financií odísťuniverzite . Po tom, čo niekoľko rokov slúžil ako úradník v rôznych lesných hospodárstvach, Froebel odišiel doFrankfurt nad Mohanom na štúdium stavebníctvaumenie .
Tu sa stretol s Grunerom, riaditeľom vzornej školy, často sa s ním rozprával o rôznych pedagogických otázkach a keď zaujal jeho miestoučitelia vo svojej škole sa úplne venoval veci vzdelávania.
IN 1805 odišiel do Yverdunu, aby sa osobne zoznámil s organizáciou pedagogickej práce vo vzdelávacej inštitúciiPestalozzi .
Tento výlet presvedčil Fröbela o jeho úplnej nepripravenosti na činnosť, ktorú si dokázal zamilovať. Po získaní miesta domáceho učiteľa v rodine Holzhausenovcov1808 spolu so svojimi tromi žiakmi sa presťahoval do Yverdenu a stal sa učiteľom v školePestalozzi .
Vyučoval a učil sa súčasne, zostal v Yverdune dva roky. Malé dedičstvo prijaté v r1811 po svojom strýkovi dal Froebelovi možnosť vstúpiť na univerzitu v Göttingene, študovaťfilozofia , prírodné vedy a jazyky. O rok neskôr sa presťahoval na univerzitu v Berlíne, kde prevzal povinnosti učiteľa na jednej zo škôl. Kedy to začalovojna 1813 , sa dobrovoľne prihlásil do zboru Lützow. Tu sa stretol so svojimi budúcimi spolupracovníkmi v pedagogike Middendorfom a Landenthalom.
Nadšenie Froebela, ktorý neustále prednášal svojim priateľom na tému výchovy a vzdelávania detí, sa prenieslo aj na nich. po túre,1814 , Froebel sa stal asistentomprofesorov Weiss pri mineralogickommúzeum V Berlín , no čoskoro toto miesto odmietol, odmietol odbor, ktorý mu ponúkla Štokholmská univerzita a opustil Berlín.
13. novembra 1816 Froebel otvoril prvú vzdelávaciu inštitúciu v Grisheime, organizovanú podľa jeho systému. Do tejto školy pôvodne nastúpilo jeho päť synovcov, potom ďalší Langenthalov brat. Nasledujúci rok vdova po jeho bratovi kúpila malý majetok v Keilgau neďaleko Rudolstadtu, kam bola preložená Froebelova škola. Jej finančná situácia bola mimoriadne ťažká. Okrem samotného Froebela boli učiteľmi Langenthal, Middendorf a jeho synovec barón.
IN 1818 Fröbel sa oženil. Jeho manželka sa nechala uniesť jeho nápadmi a celý svoj majetok venovala na ich realizáciu. Froebelov brat Christian urobil to isté: po predaji svojho obchodného podniku sa presťahoval do Keilgau a stal sa riaditeľom školy. Postupne začala Froebelova škola prekvitať.
IN - 1825 Mala asi 60 žiakov. Do tohto obdobia patrí zostavenie hlavného Froebelovho literárneho diela: „O výchove človeka“, vydané v r1826 .
Kvôli falošným fámam o ateistickom a pre vládu nebezpečnom riadení Froebelovej inštitúcie poslal knieža zo Schwarzburgu na žiadosť do KeilgauPrusko , audítor. Ten síce reagoval vo svojej správe o vzdelávacej inštitúcii Froebel veľkou chválou, ale dôvera spoločnosti bola podkopaná a Froebel stratil viac svojich žiakov. Po prenesení školy na baróna Froebel odišiel doŠvajčiarsko . Tam, v kantóne Luzern, sa pustil do organizovania verejnej vzdelávacej inštitúcie podľa vlastnej predstavy, ale pre nepriateľstvo miestneho duchovenstva presťahoval svoju školu do Willisau, kde dosiahol taký úspech, že vláda kantónuBerna poveril ho výstavbou sirotinca v Burgdorfe.
Tu mal prvýkrát myšlienku potreby vzdelávacích inštitúcií pre malé deti; tu si mohol otestovať svoju teóriu o výchove detí predškolského veku a svoje „dary“.
IN 1836 Fröbel sa vrátil do Keilgau, pretože jeho manželka neznášala drsné podnebie v Burgdorfe. IN1839 čítal v Drážďany , za prítomnosti kráľovnej Saska, prednáška o školách pre malé deti; táto prednáška nebola úspešná.
IN 1840 presťahoval sa do Blankenburgu, kde otvoril prvú vzdelávaciu a vzdelávaciu inštitúciu pre deti predškolského veku s názvom „MATERSKÁ ŠKOLA ».
V deň 400. výročia bola teda otvorená jeho prvá materská školatypografia . V tom istom čase začal Froebel vydávať nedeľné noviny s mottom: "Žijme pre naše deti!" Čoskoro jeho manželka, jeho asistentka vo všetkých podnikoch, zomrela a Froebel sa opäť presťahoval do Keilgau, kde napísal svoje „Piesne matky“; hudbu pre nich zložil Robert Kael a kresby -umelec Unger. Zároveň pripravoval prvých „škôlkárov“.
IN 1848 Froebel išiel doRudolstadt na zjazd nemeckých učiteľov, kde bolo jeho pedagogické učenie tak ostro kritizované, že bol nútený stiahnuť svoje návrhy. Keď sa Froebel znovu oženil s jedným zo svojich študentov, odišiel doHamburg zriadiť tam materskú školu.
IN 1850 vojvoda z Meiningenu, ktorý sa zaujímal o učenie Froebela, mu dal k dispozícii svoj hrad Mariental.
IN 1852 Froebel, ktorý bol prítomný na učiteľskom kongrese v Gothe, zožal nadšený potlesk; ale jeho vitalita už bola podkopaná a zomrel21. júna v tom istom roku v Marientale, kde pracoval na zriadení školy pre škôlkarov.
Pedagogické myšlienky
Teória vývoja dieťaťa.
Fröbel, vychovaný v duchu idealistickej nemeckej filozofie, bol idealista v názoroch na prírodu, spoločnosť a človeka a veril, že pedagogika by mala vychádzať z idealistickej filozofie. Podľa Frebela je dieťa prirodzene obdarené štyrmi inštinktmi: aktivitou, vedomosťami, umeleckým a náboženským.
Inštinkt činnosti alebo činnosti je v dieťati prejavom jediného tvorivého božského princípu; inštinkt poznania je túžba vlastná človeku poznať vnútornú podstatu všetkých vecí, teda opäť Boha. Fröbel dal náboženské a mystické odôvodnenie mysleniaPestalozzi o úlohe výchovy a vzdelávania vo vývine dieťaťa interpretoval koncept švajčiarskeho demokratického učiteľa sebarozvoja ako proces odhaľovania božstva v dieťati.
Vo svojich pedagogických názoroch vychádzal z univerzálnosti zákonov bytia: „Vo všetkom je večný zákon prítomný, pôsobí a vládne...ako vo vonkajšom svete, v prírode, tak aj vo vnútornom svete, v duchu ...“ Účelom človeka je podľa Froebela byť týmto zákonom zatienený „božský poriadok“, rozvíjať „vlastnú podstatu“ a „svoj vlastný božský princíp“.
Vnútorný svet človeka v procese výchovy dialekticky preteká do vonkajšieho. Navrhlo sa organizovať výchovu a vzdelávanie formou jednotného systému pedagogických inštitúcií pre všetky vekové kategórie.
Pedagogika a metódy výchovy v materskej škole.
V roku 1839 otvoril F. Fröbel v Blackenburgu vzdelávaciu inštitúciu pre hry a aktivity pre dospelých s deťmi predškolského veku. Predtým na svete takéto vzdelávacie inštitúcie neexistovali. Boli tam školy pre staršie deti. A boli tu detské domovy mladší vek v ktorej nebol stanovený cieľ rozvoja dieťaťa, ale bola stanovená úloha starať sa, starať sa a zachraňovať život.
O rok neskôr F. Fröbel nazval vzdelávaciu inštitúciu, ktorú vytvoril, „materská škola“ a učitelia v nej pôsobiaci sa potom nazývali „záhradníci“. Názov „škôlka“ uviazol a stále existuje.
Prečo je táto "záhrada"?
F. Froebel to vysvetlil takto: „1) skutočná záhrada ako miesto na komunikáciu dieťaťa s prírodou by mala byť integrálnou súčasťou inštitúcie; 2) deti, rovnako ako rastliny, potrebujú zručnú starostlivosť.
Táto Fröbelova fráza bola následne citovaná v Brockhaus-Efron Encyclopedic Dictionary z roku 1902 pri vysvetľovaní pôvodu slova „materská škola“: „Toto priezvisko má dvojaký význam: po prvé, Fröbel zastával názor, že záhrada, v ktorej by deti mohli hra a oboznamovanie sa so životom rastlín tvorí nevyhnutnú príslušnosť takejto školy; po druhé, symbolicky naznačuje podobnosť detí s rastlinami, ktoré si vyžadujú zručnú a starostlivú starostlivosť.
V každej škôlke F. Frebela malo každé dieťa svoju malú záhradnú posteľ, o ktorú sa staralo. Nechýbala ani spoločná kvetinová záhrada.
Materské školy Fröbel vznikli nie preto, aby nahrádzali rodinu, ale aby pomáhali matkám pri výchove a rozvoji detí. Mamičky sa mohli prísť pozrieť, ako zaobchádzať s deťmi, učiť sa od učiteľov.
Úlohou materskej školy bolo vychovať slobodného, samostatného, sebavedomého človeka. Fröbel chcel, aby škôlka bola pre deti miestom radosti. Hlavným cieľom práce vychovávateľov bolo rozvíjať prirodzené schopnosti detí. Deti boli vnímané ako kvety, o ktoré sa treba starať a podporovať ich harmonický rozvoj.
Špeciálne boli vyškolené učiteľky a opatrovateľky pre materské školy. Dievčatá, ktoré sa vyznačovali láskou k deťom, túžbou po hrách, čistotou charakteru, boli prijaté do kurzov vychovávateľov a v tom čase už absolvovali ženskú školu.
Budúce učiteľky materských škôl študovali výchovné prostriedky, zákonitosti vývinu človeka a dieťaťa, praktické cvičenia, zapájali sa do detských hier. Už v tom čase sa pochopilo, že na výchovu a rozvoj malých detí sú potrebné špeciálne znalosti o ich rozvoji a špeciálne odborné zručnosti učiteľa.
F. Froebel považoval za cieľ výchovy rozvoj prirodzených vlastností dieťaťa, jeho sebaodhaľovanie. Materská škola by mala uskutočňovať všestranný rozvoj detí, ktorý začína ich fyzický vývoj. Už v nízky vek Fröbel po Pestalozzim spojil starostlivosť o telo dieťaťa s rozvojom jeho psychiky.
Frobel považoval hru za jadro pedagogiky materskej školy. Odhaliac jej podstatu tvrdil, že hrou pre dieťa je príťažlivosť, inštinkt, jeho hlavná činnosť, prvok, v ktorom žije, ona je jeho vlastný život.
V hre dieťa vyjadruje svoj vnútorný svet cez obraz vonkajšieho sveta. Zobrazujúc život rodiny, starostlivosť matky o bábätko a pod., dieťa zobrazuje niečo vonkajšie vo vzťahu k sebe samému, ale je to možné len vďaka vnútorným silám.
Fröbelove dary
Pre rozvoj dieťaťa vo veľmi ranom veku navrhol Froebel šesť „darov“.
Prvý darček je lopta. Loptičky by mali byť malé, mäkké, upletené z vlny, farbené na rôzne farby – červená, oranžová, žltá, zelená, modrá, fialová (teda farby dúhy) a biela. Každá loptička je na šnúrke.
Mamička ukazuje dieťaťu gule rôznych farieb, čím rozvíja jeho schopnosť rozlišovať farby. Matka kýva loptou v rôznych smeroch a podľa toho hovorí „tam a späť“, „hore a dole“, „vpravo a vľavo“ a predstaví dieťaťu priestorové reprezentácie. Ukazuje loptičku v dlani a schováva ju, pričom hovorí: „Je tu loptička – nie je loptička,“ uvádza dieťa do tvrdenia a odmietnutia.
druhý darček sú malé a drevené - guľa, kocka a valec (priemer gule, základňa valca a strana kocky sú rovnaké).
S ich pomocou dieťa spoznáva rôzne formy položky. Kocka je svojim tvarom a stabilitou opakom gule.
Loptu považoval Fröbel za symbol pohybu, kocku za symbol odpočinku a symbol „jednoty v rozmanitosti (kocka je jedna, ale jej vzhľad sa líši v závislosti od toho, ako je prezentovaná oku). : okraj, strana, vrchol).
Valec kombinuje vlastnosti lopty aj vlastnosti kocky: je stabilný, keď je umiestnený na podložke, a pohyblivý, keď je umiestnený atď.
tretí darček - kocka rozdelená na osem kociek (kocka sa rozreže na polovicu, každá polovica sa rozdelí na štyri časti).
Froebel veril, že týmto darom dieťa získa predstavu o celku a jeho jednotlivých častiach („komplexná jednota“, „jednota a rozmanitosť“); s jej pomocou má možnosť rozvíjať svoju kreativitu, stavať z kociek, rôzne ich kombinovať.
štvrtý darček - kocka rovnakej veľkosti, rozdelená na osem dlaždíc (kocka je rozdelená na polovicu a každá polovica je rozdelená na štyri podlhovasté dlaždice, dĺžka každej dlaždice sa rovná strane kocky, hrúbka je jedna štvrtina tejto strany ).
Piaty darček - kocka rozdelená na dvadsaťsedem malých kociek, z ktorých deväť je rozdelených na menšie časti.
šiesty darček - kocka, tiež rozdelená na dvadsaťsedem kociek, z ktorých mnohé sa ďalej delia na časti: na dlaždice, diagonálne atď.
Fröbel ponúkal množstvo aktivít a aktivít pre deti: práca s darčekmi - stavebniny, hry v prírode, kreslenie, modelovanie, tkanie z papiera, strihanie papiera, vyšívanie, ukladanie kovových krúžkov, tyčiniek, hrášok, korálky, dlabanie, stavba papiera, z paličiek , atď.
Takýto konštruktér - "dar Froebel" aj teraz umožňuje naučiť dieťa koordinovať pohyby, zoznámiť sa s predložkami a príslovkami nad, pod, nad, pod, vpravo, vľavo, naučiť sa pojem dĺžka, šírka.
Hry s darčekmi mali pre Froebela filozofický základ. Veril, že prostredníctvom nich dieťa chápe jednotu a rozmanitosť sveta a jeho božský princíp, filozofické zákony stavby Vesmíru. A lopta, kocka a valec v jeho hrách neexistovali samy o sebe, ale ako určité symboly, ktorým dieťa rozumie.
Áno, lopta bol symbolom „jednoty v jednote“, nekonečna, pohybu. Kocka - symbol mieru, "jednoty v rozmanitosti" (predstavuje sa nám rôznymi spôsobmi, ak sa pozrieme na jeho vrchol, okraj alebo stranu). A valec kombinuje vlastnosti kocky a gule - vo vertikálnej polohe je stabilný, vo vodorovnej je pohyblivý a roluje sa.
V modernej predškolskej pedagogike sa Froebelove dary považujú predovšetkým za učebný materiál, ktorý rozvíja mentálne schopnosti dieťaťa.
Mnohé z týchto aktivít, metodicky pretransformovaných z iných metodických pozícií, nachádzajú uplatnenie v moderných materských školách.
Príspevok k rozvoju svetovej pedagogiky.
Fröbel nielenže vytvoril prvú materskú školu na svete, ale rozvíjal v nej aj základy výučby detí. A popredné miesto vo svojom systéme dal hre a špeciálne vytvorenej vzdelávacej (didaktickej) hre a hračke. Boli to prvé vzdelávacie hry a hračky pre deti na svete. A používame ich dodnes.
Popredné miesto v systéme zaujali materské školy predškolská výchova vo veľa krajinách.
F. Fröbel po prvý raz v histórii predškolskej pedagogiky zabezpečil ucelený, metodicky podrobný systém verejného predškolského vzdelávania vybavený praktickými pomôckami. Prispel k vyčleneniu predškolskej pedagogiky v samostatnej oblasti poznania.
Fröbelov systémzískal uznanie v mnohých krajinách sveta vrátane Ruska.
Vznikli Froebelove kurzy a Froebelove spolky. Ale pri použití v materských školách sa hry s Froebelovými darmi stali formálnymi cvičeniami, v žiadnom prípade nie radostnými pre deti, v ktorých bolo dieťa len pozorovateľom konania dospelých. A pôvodná myšlienka aktivity detí v hre bola porušená.
Práve za to bol Frebel v budúcnosti veľa kritizovaný, pričom si všimol nadmernú suchosť svojich hier, absenciu života v nich a nadmernú reguláciu konania detí. A jeho tútori v Rusku sa nazývali „prváci“.
Preto sa teraz Froebelov systém plne neuplatňuje. No mnohé z Frebelových zistení a myšlienok sa stále využívajú, upravujú a upravujú v súlade s modernými údajmi o vývoji detí predškolského veku.
A dokonca sa stále vyrába na hry s deťmi, v škôlkach kompletná sada materiálov na hry s Froebelovými darčekmi.
Literatúra:
1. Džurinský A.N. História zahraničnej pedagogiky: Návod.- M.:Vydavateľstvo Forum: Infra-M, 1998. - 113 s.
2. Dejiny pedagogiky a školstva. Od vzniku výchovy v prvobytnej spoločnosti do konca 20. storočia: Učebnica pre pedagogické vzdelávacie inštitúcie. Ed. A. I. Piskunová.- M.: Sféra, 2001. - 512 s.
3. Kodzhaspirova G.M. Dejiny výchovy a pedagogického myslenia. - M .:Vlados-Press, 2003. - 224 s.
Vysoká škola pedagogická №8
MDK 03.01.
Abstrakt na tému:
"Friedrich Fröbel - učiteľ nemčiny, zakladateľ prvej "škôlky" na svete."
Učiteľ: Isachenko S.I.
Študentská práca 223 skupín (individuálna cesta)
Otriško Mária
Saint Petersburg
Friedrich Fröbel, nemecký učiteľ, teoretik a v podstate zakladateľ verejného predškolského vzdelávania, sa narodil v roku 1782 v Durínsku. Život tohto muža nebol ľahký. Po smrti matky, vo veku štyroch mesiacov, zostáva so svojou nevlastnou matkou, ktorá sa k nemu spočiatku správala s láskou. Po narodení vlastného dieťaťa sa však situácia dramaticky zmenila. A len čo Friedrich vyrástol, odišiel k príbuzným. Potom nastúpil na univerzitu, kde začal študovať matematiku (intenzívne geometriu), filozofiu, architektúru, prírodné vedy, lesníctvo a mnoho ďalších predmetov. Pre finančné ťažkosti bolo jeho štúdium prerušené a pokračovalo niekoľko rokov po smrti svojho strýka, ktorý mu zanechal malé dedičstvo.
V rokoch 1805 až 1810 pracoval F. Fröbel pre Pestalozziho a jeho myšlienky ho značne ovplyvnili. V roku 1837 v Durínsku otvoril „ústav pre hry a aktivity pre malé deti“ (neskôr nazvaný „materská škola“), v praxi ktorého vytvoril vlastný systém predškolského vzdelávania, ktorý sa rozšíril nielen v Nemecku, ale aj v iných krajinách.
Pre lepšie pochopenie a zhodnotenie systému výučby, ktorý vytvoril F. Fröbel, je potrebné obrátiť sa do doby, v ktorej žil a rozvíjal sa ako občan, tak aj ako učiteľ. F. Fre-
Bel bol hovorcom protifeudálneho, občiansko-demokratického hnutia, ktoré sa formovalo v rokoch boja proti napoleonskej nadvláde a existovalo až do kolapsu demokratickej revolúcie v rokoch 1848-1849. Stúpenci tohto hnutia pod vplyvom utopisticko-komunistických myšlienok, reflektujúcich sociálne otázky, dbali o záujmy pracujúceho ľudu. Triedny boj medzi proletariátom a buržoáziou zosilnel.
F. Fröbel videl svoj sociálny ideál v občiansko-demokratickom usporiadaní a sníval o občiansko-demokratickom národnom školstve. Feudálno-statkárska výchova sa - slovom i skutkom - stavala proti širšej ľudovej výchove v duchu ľudskosti, zameranej na všestranný a harmonický rozvoj jednotlivca. „Chcel som vychovať slobodne zmýšľajúcich, nezávislých ľudí,“ povedal.
Nespokojnosť so stavom výučby v 17. – 18. storočí. v mnohých krajinách vedie k tomu, že pokročilí učitelia (Komensky, Rousseau, Pestalozzi) sa snažia prebudovať systém a urobiť prvé kroky vo vedeckom zdôvodnení vzdelávacích predmetov a samotného vzdelávacieho procesu. Pokúšajú sa určiť požiadavky na vedomosti, ich vzťah a postupnosť asimilácie; učebné pomôcky pre rôzne štádiá učenie sa; podstatou racionálnych vyučovacích metód.
Pestalozzi formuloval najdôležitejší princíp výchovy: učenie by sa malo budovať podľa prirodzeného priebehu duševný vývoj dieťa. Tento princíp nebolo možné realizovať skôr, keďže učitelia sa opierali o filozofiu Aristotela, Locka, Kanta, v ktorej je myslenie nastavené ako hotové a nezmenené vo všetkých svojich funkciách a nemá možnosť formovania a rozvoja. A až F. Fröbel, ktorý prijal túto zásadu svojho učiteľa Pestalozziho, ju rozvinul, opierajúc sa o filozofiu Schellinga, Kantovho žiaka, a prírodovedca Lorenza. Tie posledné sa vyznačovali spormi o dialektiku myslenia – bytie, život existuje v dvoch protikladných formách: vo forme prírody a vo forme vedomia; obe rozvíjajú a predstavujú jeden celok – bytosť. Myšlienku postupného rozvoja celého ľudského rodu preniesol F. Froebel do pedagogického procesu, do individuálneho rozvoja dosiahnutého pedagogickým vplyvom. Hlavnou hybnou silou takéhoto pedagogického vplyvu bola pre neho aktivita jednotlivca. F. Fröbel v predstavách o aktivite a amatérskom vystupovaní (z osobnej iniciatívy) výrazne prevyšoval mnohých svojich predchodcov. činnosti, a to aj vo vzťahu k malé dieťa, chápal ako aktívnu, vedomú účasť jednotlivca na živote. Zároveň bolo pre neho hlavné kognitívnu stránku tento pro-
proces, kognitívny rast dieťaťa, ku ktorému dochádza v dôsledku jeho činnosti.
F. Fröbel sformuloval základný princíp poznania- od spôsobu konania, od skutkov by sa mala začať skutočná výchova človeka; klíči zo spôsobu pôsobenia, vyrastá z neho a vychádza z neho. Froebel prvýkrát v histórii pedagogiky postavil vzdelávací program založený na myšlienka duševného rozvoja a vzťah duševného rozvoja k výcviku a výchove.
V roku 1828 vypracoval F. Frebel školský projekt plánovania jednotného občiansko-demokratického verejného školstva, ktorého prvý stupeň bol prvýkrát určený MATERSKÁ ŠKOLA- ústav pre rozvoj a starostlivosť o deti od troch do siedmich rokov. Približne od polovice 30. rokov sa F. Fröbel úplne venoval problému predškolského vzdelávania ako základu jednotného systému verejného školstva.
Pojem F. Fröbel „materská škola“ (materská škola) odrážal podstatu pedagogického štýlu, atmosféry, ako aj pedagogických cieľov a prostriedkov. Úplne inú atmosféru navodzuje pojem „bevaranstalt“ (niečo ako úschovňa batožín) – niečo tu ostalo, pretože sa o to sami nevedia postarať. Alebo iný pojem – „infant school“ (škola pre bábätká), ktorý výrazne skracuje obdobie predškolského detstva, približuje výchovu detí k cieľom školskej dochádzky. "MATERSKÁ ŠKOLA"- toto je záhrada, v ktorej je dieťa ako semiačka, malá rastlinka, ktorá si vyžaduje starostlivú starostlivosť a pestovanie od učiteľov. Záhrada je zároveň súčasťou okolitého sveta, prírody, vyžadujúcej aktivity na vytvorenie pocitu bezpečia a pohody u detí; to je radosť spoločné aktivity a hry, to je relax a reflexia.
Ciele F. Fröbela sa týkali pedagogickej práci v materskej škole, ďaleko presahovalo vtedy akceptovanú prax v „Bevaranstalt“ a „Wartheund Spielschulen“ (školy očakávania a hry). Hlavná vec pre neho nebola len starostlivosť a starosť, ale aj komplexná, harmonická, veku primeraná výchova v detská komunita, samostatné osobnostné formovanie a rozvoj malého dieťaťa ako citovej, konajúcej a poznávajúcej bytosti. Zároveň prikladal veľký význam hre, ktorá odráža vnútorné sily a tvorivý potenciál dieťaťa a slúži mu ako „zrkadlo života“, ktoré otvára svet. V tomto smere prisúdil veľkú úlohu materiálnym prostriedkom hry. F. Fröbel videl materskú školu v jednote s rodinou a veril, že materská škola by v žiadnom prípade nemala nahrádzať výchovu v rodine.
F. Fröbel vypracoval rozsiahly, na svoju dobu podrobný, takmer úplný systém predškolskej výchovy, ktorého základ
Druhý bol dobre preskúmaný didaktika zameraná na rozvoj detí prostredníctvom organizácie odlišné typyčinnosti: hry, spev, tkanie, stavanie a pod.
Vo Frebelovom pedagogickom systéme možno vyčleniť tri hlavné bloky.
IN prvý blok Podávajú sa predstavy o mechanizme duševného vývinu dieťaťa, vývinu vedomia a myslenia jedinca, v ktorých Froebel rozlišuje štyri zložky: 1) pocity; 2) kognitívne a praktické činnosti s predmetmi; 3) jazyk; 4) matematika. (Frebel nezašiel ďalej, ako je ich popis, a neukázal ich vzťah.)
In druhý blok Froebel charakterizuje štádiá, ciele a metódy duševného vývoja dieťaťa. On definuje štyri stupne duševného vývoja:
- prvý (originál) - spojené s prvými mesiacmi života
banka, keď sám nevyberá a neopravuje predmety, dey
akcie a javy;
- druhé (detstvo) - akcia a slovo matka spôsob
prispieť k učeniu rozlišovať prvé jednotlivé predmety a javy
najbližšie okolie a potom on sám;
- tretie (detstvo) - dieťa hovorí a hrá sa s predmetmi.
Práve v tejto fáze môže a treba začať cieľavedome
nové učenie a učenie: dospelý oboznamuje deti s menami
predmetov, javov, ukazuje rôzne vzťahy medzi pre
metafory, javy a akcie, učí kresliť čiary a úsvit
tykať, počítať do desiatich a oveľa viac;
- štvrtý (chlapčenstvo)- zápis dieťaťa do školy a
štúdium výchovných predmetov.
Froebel veril, že hlavným cieľom vzdelávania je vytvárať podmienky pre jednotlivec si uvedomil seba a svoje miesto vo vzťahu k prírode a duchu. To posledné súvisí s prienikom do zdôvodnenia pedagogiky mystiky, podľa pravidiel ktorej „vo všetkom funguje večný zákon, všetko sa riadi. Tento zákon je založený na živej, racionálnej jednote – Bohu. "Účelom výchovy je vyvolať v človeku božský princíp." A dokonca aj metódy výchovy podľa Frebela zjavuje Boh.
Prostriedkom učenia (na dosiahnutie hlavných cieľov) pripísal F. Froebel dva: vedomosti; učiteľskú činnosť.
Tretí blok Didaktickým materiálom, s ktorým musí dieťa pracovať ("Froebelove dary"), je pedagogický systém F. Froebela.
Rozvíjanie didaktický materiál, Frebel vychádzal z prirodzených vlastností detí predškolského veku (mobilita, spontánnosť, zvedavosť, túžba napodobňovať) a veril, že na uspokojenie týchto potrieb je potrebné organizovať u detí triedy s rovesníkmi.
záhrada. Dieťa zároveň pôsobilo ako rozvíjajúca sa rastlina, ktorej správny rast by mala napomáhať materská škola.
Fröbel vyvinul zvláštnosť metodika práce učiteľ s deťmi využíva didaktický materiál na základe - rozvoj zmyslových orgánov, pohybov, reči prostredníctvom hier a systematických cvičení.„Darčeky“, ktoré ponúkal Froebel (je ich šesť), boli sprevádzané rôznymi riekankami, pesničkami, pomocou ktorých vychovávateľka sprostredkovala deťom význam, obsah týchto „darčekov“. Napríklad pri zoznamovaní sa s kockou je akcia s kockou sprevádzaná slovným popisom: „Videl si jednu rovinu, ďalších päť som stlačil rukou“ (učiteľka zároveň zakryje všetky tváre, okrem pre jedného rukou). Treba však poznamenať, že Fröbel má nezhody medzi dvoma pozíciami: 1) poznanie môže a je uskutočňované iba porovnávaním dvoch rovnakých alebo rôznych objektov; 2) rozvoj poznania začína poznaním jedného predmetu.
Prvý darček. Krabička so šiestimi loptičkami (červená, modrá, žltá, fialová, zelená, oranžová), s farebnými šnúrkami a hojdacím kreslom.
Mäkká a ľahká loptička je ponúkaná ako prvá hračka pre polročné bábätko. Hry s ním organizuje dospelá osoba. Môžu byť veľmi rôznorodé. Napríklad je pripojená tabuľka kresieb zobrazujúca niekoľko loptových hier. Účelom týchto hier je oboznámiť dieťa s pohybom a smerom pohybu (dole, doprava, dopredu atď.), a to pomocou farieb. Froebel odporúča dávať tieto loptičky jednu po druhej, potom dve, tri atď. až šesť. Odporúča sa, aby deti staršie ako tri roky boli zvyknuté počítať do šesť.
Druhý darček. Krabica s guľou, valec a dve kocky rovnakej veľkosti. Tento „darček“ sa navrhuje dávať deťom od druhého roku života. Cieľom je zoznámiť sa počas hry s tromi hlavnými formami.
Hra sa začína experimentom: ukazuje sa podobnosť medzi týmito tromi rôznymi tvarmi: kocka zavesená na šnúre sa otáča, v dôsledku čoho sa javí ako valec, a rotujúci valec je guľa. Ponúka sa aj kotúľanie loptičky, otáčanie loptičky na šnúre a na tanieriku atď.. V dôsledku série takýchto rôznych pohybov sa deti zoznamujú s týmito geometrickými telesami: 1) s pohybom; 2) s gravitáciou a zotrvačnosťou; 3) s pojmom číslo; všímajú si prechod jednej formy do druhej – a keď sa telesá otáčajú, začínajú rozlišovať podstatnú konštantu od prechodnej a meniacej sa. Zároveň sa na účte vykonávajú cvičenia do desiatich.
Tretí darček. Krabička obsahujúca drevenú kocku rozdelenú na osem kociek. Navrhuje sa dať to na tretiu
roku života, snažiac sa uspokojiť túžbu detí tohto veku vedieť, ako sa veci vyrábajú, čo je vo vnútri.
Učiteľ ukazuje deťom, ako sa dá kocka rozdeliť na dve, štyri, šesť atď. V dôsledku toho dieťa začína chápať, že z jednoty alebo jednotky sa vytvára mnohosť a naopak: celok pozostáva z častí, ktoré sú menšie ako celok atď. Kocky navyše slúžia na stavby, ktoré učiteľ najskôr pomáha stavať – dá hárok papiera, naskladá ho do štvorcov rovných strane ôsmich kociek a naučí na ňom stavať budovy.
Fröbel navrhol tri druhy hry.
Obrázok cez kocky rôzne položky(les
tnitsa, dom, náhrobné kríže atď.), nie lámanie, ale premieňanie
brodiť sa jeden do druhého.
Obraz pôvabných foriem, ktoré rozkladajú rôzne ouzo
priekopa (asi 80) štvorcov, ktoré sa nelámu, ale iba pohybujú
štvorčeky, dávať im rôzne pozície a dostávať ale
ty vzory.
Kognitívne alebo matematické: hranie, dieťa je známe
sa zaoberá veľkosťou, množstvom, ich rôznymi polohami a
atď. (napríklad dve polovice - jedna vpredu, druhá vzadu, tl
štvrtiny pneumatík atď.).
Štvrtý "darček"(pre deti od troch do siedmich rokov). Cubic box s ôsmimi kockami alebo tehlami. Vo svojom použití je podobný tretiemu „daru“ a ako keby bol jeho prirodzeným pokračovaním.
Ponúkajú sa rovnaké hry: kreslenie života, pôvabné a matematické formy. Rovnaké dve pravidlá: 1) nelámať, ale premieňať; 2) použiť všetok materiál. Uvádzajú sa tabuľky budov a vzorov, približné delenie a tabuľka na počítanie od 1 do 8 a naopak.
Ďalšie dva „darčeky“ sú pre vyvinutejšie deti.
Piaty darček. Kocka rozdelená na 27 kociek, z ktorých tri (každá) sú rozdelené na dva a tri na štyri trojstenné hranoly. Ide o pokračovanie tretieho a štvrtého „darčeka“. Zavádza sa nový prvok – tvar s trojuholníkovou rovinou. Deťom sa ponúka rovnaká kompilácia života, pôvabné a matematické formy. Materiál je doplnený tabuľkami zobrazujúcimi vzorové stavby rôznych predmetov: trhovisko, pohovka, vodná fajka, strážnica, obelisky atď. Najmä veľa v tabuľkách sú veľmi zložité ladné formy.
Šiesty „darček“. Kocka pozostávajúca z 27 dlaždíc alebo tehál, z ktorých tri sú rozdelené pozdĺžne na polovicu a šesť je rozdelených na polovicu naprieč.
Šiesty „dar“ je v skutočnosti komplikovaným pokračovaním predchádzajúceho: rovnaké typy práce s materiálom (vypracovanie troch
typy foriem: vitálne, pôvabné a matematické), rovnaké pravidlá (neničiť, čo bolo urobené, ale pretvárať, skúmať predmety, stavať v súlade s celým množstvom materiálu). Šiesty „darček“, podobne ako tie predchádzajúce, má tabuľky vzorov, ktoré by deti mali dodržiavať.
Okrem týchto „darčekov“ predstavuje F. Fröbel rôzne aktivity-hry súvisiace so symetrickým ukladaním paličiek, tkaním z pásikov farebného papiera, vyskladaním rôznych vzorov na mriežku. Fröbel spájal osobitný význam týchto štúdií s rozvojom „vernosti ruky a oka“. Kresba sa podľa Frebelovej metódy stáva majetkom dieťaťa už od útleho veku. Fröbel dáva na doske mriežku, kde línie tvoria ryhy, okom nepostrehnuteľné, no na dotyk vnímateľné; na nich sa deti učia kresliť zvislé a vodorovné pruhy po jednom, dvoch, troch atď. bunky a potom nakreslite objekty okolo nich. Modelovanie z hliny zabezpečuje prísnu postupnosť. Počiatočným tvarom je guľa, ktorej úpravou získate tvary blízke k nej: jablko, hruška, šiška atď. Vo všetkých typoch tried prevládajú matematické prvky (počítanie buniek, častí objektu pri kreslenie, počítanie buniek pri tkaní a pod.), ktoré tieto činnosti „zaťažujú“ a robia ich monotónnymi. Je dôležité poznamenať, že Fröbel odlíšil od čisto vzdelávacích hier (hry-aktivity) hry, ktoré vymysleli samotné deti, ako aj hry vonku. Posledné viedol dospelý; boli nevyhnutne sprevádzané textom v poetickej forme a hudbou. Fröbel sa však tieto hry snažil využiť predovšetkým na vzdelávacie účely.
Napriek niektorým závažným nedostatkom pedagogického systému F. Frebela (snaha nahradiť priame oboznamovanie sa detí s prostredím systémom „darov“ zahalených mystickou symbolikou; využívanie hry ako obsedantného a nudného učebného nástroja, je možné, že sa deti budú snažiť o to, aby sa deti naučili niečo viac, než aby sa im to podarilo. atď.), rozšírila sa v Európe, USA, Japonsku. Všade začali vznikať materské školy (niekedy pred štúdiom pedagogického systému F. Frebela), vzdelávacie inštitúcie na prípravu učiteľov materských škôl, rôzne spoločnosti a vedecké inštitúcie na štúdium a využitie diel F. Frebela.
V roku 1871 vyšlo v New Yorku na systéme F. Fröbela dielo altenburského učiteľa Adolfa Dowieho, ktorý emigroval do USA. Preklad tohto diela do japončiny v roku 1876 dal podnet na otvorenie materských škôl v Japonsku. V tom istom roku vyšla v Lipsku práca A. Dowieho pod názvom „Materská a štátna škola ako sociálnodemokratické inštitúcie“. V Nemecku myšlienky jej strýka F. Froebela prevzal G. Schrader-Breiman, ktorý sa zasadzoval za vytvorenie verejných materských škôl. Mala veľa priaznivcov, vrátane Marenhoyavts-Bulow. distribúcia
Myšlienky F. Fröbela v USA spolu s inými presadzovala manželka Karla Schurza, známeho nemecko-amerického maloburžoázneho demokrata, v Anglicku - hlava nemeckých katolíkov Johannes Ronge s manželkou. ktorí emigrovali do tejto krajiny. Druhá manželka F. Fröbela Louise Levinová založila (a spravovala) materskú školu v Petrohrade.
V Japonsku prvá materská škola založená v roku 1876 v skutočnosti neimplementovala Froebelovu teóriu a prax. Frebelovým predstavám zodpovedala iba škôlka, ktorú otvoril americký misionár v roku 1887. Zorganizovala aj dvojročné školenie pre pedagógov, prednášala študentom Frebelove knihy „O výchove človeka“ a „Materská hra“, učila ich texty hier a piesní. Obe tieto knihy spolu s učiteľkami preložila do japončiny, po čom všetky materské školy v Japonsku prísne dodržiavali Frebelov pedagogický systém. Uľahčil to aj budhistický kňaz, ktorý študoval vo Veľkej Británii a preložil do japončiny populárnu Frobelovu knihu o detských hrách.
Aktivity vyššie menovaných ľudí nepochybne veľkou mierou prispeli k šíreniu vzdelávacieho systému Froebela a jeho myšlienok v r. rozdielne krajiny mier. Fröbelov systém sa však čoskoro začal ostro kritizovať, a to predovšetkým v Spojených štátoch. Vedci ako D. Davy, V. X. Kilpatrick a S. Hall kritizovali Froebelove hry pre ich symboliku a rigidnú systematizáciu. Navrhli upustiť od používania týchto hier vo vzdelávaní a dať ich deťom na bezplatné používanie. Táto kritika mala dopad na ďalšie krajiny vrátane Japonska.
V Japonsku bol hlavným kritikom Fröbelovho systému Sotso Kurahaji, riaditeľ materskej školy v Tokiu. Na základe predstáv samotného Froebela o výchove slobodného dieťaťa vo vlastných praktických činnostiach „vytiahol“ všetky svoje hry zo škatúľ a „zložil“ ich do jednej škatule. Tým prakticky porušil systém a nechal deťom voľnosť, aby sa s nimi hrali, ako uznali za vhodné. Zvíťazil pohľad S. Kurahazhiho. A dnes, napriek tomu, že mnohé hračky sú po vzore Froebelových, mnohí pedagógovia si to neuvedomujú. Pôvodné Frebelove hry v materských školách v Japonsku a iných krajinách neexistujú, napriek tomu hlavné ustanovenia teórie F. Frebela - myšlienky raného vzdelávania a rozvoja dieťaťa ako samostatnej a slobodnej bytosti - nestratili svoj význam ani v dnešnom predškolskom zariadení. pedagogika v Japonsku.
Osobitne by som chcel povedať, že pedagogický systém Friedricha Fröbela sa v Rusku rozšíril. Vo veľkých mestách (Petrohrad, Kyjev, Tiflis, Charkov atď.) sa aktívne vytvárali takzvané Frebelove spoločnosti, kde študovali diela predstavitelia pokrokovej inteligencie.
Frebel, jeho prax pri organizovaní materských škôl. V Rusku boli otvorené platené aj bezplatné materské školy. Už vtedy sa začal boj medzi dvoma smermi: prvým – za zavedenie Frebelovho didaktického systému v „čistej“ podobe; druhý - za vlastnú realizáciu Froebelových myšlienok, ich pedagogickú podstatu. S cieľom vyškoliť učiteľov materských škôl boli otvorené kurzy Froebel.
V Rusku, podobne ako v iných krajinách, to však Froebelovi prívrženci, ktorí pri práci s deťmi používali jeho systém hier a povolaní, ktoré mali samy osebe tak trochu školský charakter, doviedli až do absurdnosti. A nie je náhoda, že to kritizovali K. D. Ushinsky, S. T. Shatsky a ďalší.. Treba poznamenať, že K. D. Ushinsky v zahraničí priamo pozoroval prácu materských škôl a útulkov, organizovaných podľa Froebelovho systému. K. D. Ushinsky kritizujúc piesne a riekanky za nudnosť a prílišnú didaktickosť, zároveň poukázal na prednosti detských hier a aktivít, ktoré vymyslel sám Froebel a ktoré by v rukách dobrého učiteľa mohli priniesť veľa výhod. Aby sa prekonal abstraktný charakter frebelovských štúdií v Rusku, učitelia ako E. N. Vodovozová, A. S. Simonovich a ďalší začali používať mobilné a hudobné ľudové hry, ľudové hračky.
Neskôr, keď to začalo naberať na sile teória slobodného vzdelávania, Systém F. Fröbela bol vyhlásený za škodlivý a začalo sa naň zabúdať, hoci tzv. ručná práca„- navrhovanie, tkanie atď. – boli celkom bežné. Začiatkom 50. rokov sa však skupina výskumníkov na čele s A.P.Usovou opäť obrátila k bohatému dedičstvu F. Fröbela v súvislosti s vývojom problému vyučovania predškolákov v materskej škole. A. P. Usova kritizovala Frebelov pedagogický systém a odsúdila také nedostatky, ako je množstvo nudných a únavných cvičení, podriadenie hry riešeniu vzdelávacích úloh, príliš moralizovaný charakter piesní, básní, hier a mnoho ďalších, ktoré ničili amatérska hra a záujem o učenie a sebaobjavovanie. A.P. Usova zároveň vysoko ocenil pedagogický systém F. Fröbela za to, že po prvý raz v ňom na rozdiel od jeho predchodcov myšlienky didaktiky sú vyjadrené nielen vo všeobecných propozíciách; implementujú sa do konkrétneho obsahu, foriem a metód vyučovania. Charakteristickou črtou Frebelovej didaktiky je podľa A.P.Usovej priame vyučovanie, ktoré vedie vychovávateľ formou tried s celou skupinou detí. „Fröbelova pedagogika,“ ako poznamenala A. P. Usova, „po prvý raz v dejinách pedagogického myslenia odpovedala na otázku, ako zabezpečiť, aby deti získavali vedomosti aktívnym spôsobom.“
Paramonová L.A
Pri rozvíjaní vlastných prístupov k riešeniu problému vyučovania predškolákov v materskej škole sa A.P. Usova nepochybne opierala o produktívne nápady F. Fröbela. Osobitná pozornosť v tomto smere sa venovala rozvoju vedomostného systému, zavedeniu povinných tried, využívaniu didaktické hry a rôzne druhy detských aktivít (sochárstvo, navrhovanie, kreslenie atď.). A.P. Usova zároveň neustále upozorňovala na potrebu odkloniť sa od „diktátovej“ metódy práce s deťmi, poskytnúť im možnosť samostatného hľadania riešení, uznať právo dieťaťa urobiť chybu, oveľa viac, čo súviselo s detskými prejavmi samostatnosti a tvorivosti. Avšak, žiaľ, tieto myšlienky A.P. Usovej používali jej nasledovníci oveľa slabšie ako iné. Výsledkom bol jednotný (štandardný) program výchovy a vzdelávania a séria metód jednoznačne regulačného charakteru. A až teraz sa podarilo vytvoriť rôznorodú formu a obsah vzdelávania pre predškolákov. (Má to aj svoje nevýhody, ale o tých nie je možné v tejto súvislosti diskutovať.)
Na záver poznamenávame, že začiatkom 70. rokov vyšiel na stránkach časopisu Predškolská výchova (v dvoch jeho číslach) seriózny článok V. Rozina s predslovom V. V. Davydova, kurz elementárnej geometrie Friedricha Fröbela. O „daroch Fröbela“ uvažuje z hľadiska budovania propedeutického kurzu geometrie a svoj článok venuje pamiatke A. P. Usovej z vďaky za to, že ako prvá ho upozornila na diela F. Fröbel.
Každý z nás po prečítaní diel Froebela môže nájsť niečo zaujímavé a dôležité pre budovanie vlastnej praxe. A s Friedrichom Fröbelom možno zaobchádzať s pocitom veľkej úcty len preto, že v podstate urobil z predškolskej pedagogiky vedu a podľa B. I. Khachapuridzeho položil základy rôznych prúdov v teórii a praxi materských škôl, z ktorých jedným bol Montessori systém.
Kontrolné otázky
1. Aké myšlienky F. Frebela naďalej definujú modernú dóšu
Kolnoe vzdelávanie, a ktoré prestali fungovať? Aký vývoj Fre
belya by bolo vhodné oživiť? Môže existovať v našom
dni materskej školy, úplne kopírujúc Froebelovu metódu?
2. Ako by sa mali objaviť zákonitosti vývoja podľa Froebela? Koľko
manželky, aby boli vychovávateľkou Froebel? Aký je utopizmus myšlienok Fre
biely?
3. Ktorý z ruských učiteľov preniesol Fröbeho koncept do svojej vlasti
hej a ako sa to stalo?
Friedrich Fröbel
Friedrich Fröbel(1782-1852) - výrazná osobnosť hnutia pedagogického romantizmu, ktorý sa v Nemecku rozvinul v prvej polovici 19. storočia. Charakterizovala ho viera v duchovnú silu dieťaťa a vzdelanie, ktoré malo oživiť spojenie jednotlivca s bezhraničnou bytosťou. Froebel je zakladateľom moderného vyučovania predškolskej výchovy v materských školách. Problém vytvárania materských škôl dal Froebel do úzkej súvislosti s potrebou rozširovania nielen hornej, ale aj dolnej hranice všeobecného vzdelávania.
Vo svojich pedagogických názoroch vychádzal z univerzality zákonov bytia: „Vo všetkom je prítomný, pôsobí a vládne večný zákon... aj vo vonkajšom svete, v prírode, aj vo vnútornom svete, duch . ..“ Vymenovanie osoby má byť podľa Froebela zahrnuté do týmto zákonom zatieneného „božského poriadku“, rozvíjať „vlastnú podstatu“ a „vlastný božský začiatok“. Vnútorný svet človeka v procese výchovy dialekticky preteká do vonkajšieho. Navrhlo sa organizovať výchovu a vzdelávanie formou jednotného systému pedagogických inštitúcií pre všetky vekové kategórie.
Vo Froebelovom hlavnom pedagogickom diele "Výchova človeka" Zdôrazňuje sa, že človek je vo svojej podstate tvorcom. Vzdelanie je navrhnuté tak, aby v človeku identifikovalo a rozvíjalo zodpovedajúce tvorivé sklony. Froebel sformuloval niekoľko zákonov výchovy: sebaodhaľovanie božského princípu v ľudskej duši, progresívny vývoj človeka a zákon prirodzenej konformity. Froebel veril, že vo svojom vývoji dieťa tvorivo opakuje historické etapy genézy ľudského vedomia.
Centrom Froebelovho pedagogického systému je teória hier. Podľa Froebela je detská hra „zrkadlom života“ a „slobodným prejavom vnútorného sveta“, mostom z vnútorného sveta do prírody. Príroda bola prezentovaná ako jedna a rôznorodá sféra. Guľa, kocka, valec a iné predmety, ktoré zosobňujú sférickosť prírody, sú prostriedkom, ktorým sa vytvára spojenie medzi vnútorným svetom bábätka a vonkajším prostredím. Pre rozvoj dieťaťa v ranom veku bol ponúkaný herný didaktický materiál - takzvané Froebelove darčeky.
Johann Friedrich Herbart
Johann Friedrich Herbart(1746-1841) - filozof, psychológ, matematik - jeden z najvýznamnejších učiteľov 19. storočia. Prvá pedagogická práca Herbarta je venovaná dielu Pestalozziho. Herbartovo hlavné pedagogické dielo „Všeobecná pedagogika".
Herbart videl pedagogiku ako vedu predovšetkým ako metodický nástroj. V dôsledku toho sa snažil identifikovať „tézy a základy“ a základné podmienky efektívnosti vzdelávacieho procesu. Herbart odmietal extrémy empirickej a filozofickej pedagogiky, ktorej predstavitelia vychádzali z faktov alebo z abstraktných súdov. Herbart si lepšie ako ktorýkoľvek z jeho súčasníkov uvedomil, že pedagogika je mysliteľná len vo vedeckej forme. Podľa jeho obrazného prirovnania by pedagogika mala prestať byť loptou náhodne hádzanou zo strany na stranu. Trval na suverenite pedagogickej vedy: „Bolo by lepšie, keby pedagogika čo najpresnejšie rozvíjala vlastné koncepcie a viac podporovala samostatné myslenie, aby sa stala centrom samostatnej oblasti myslenia a nebola na okraji iných vied. ."
Pedagogika, podľa Herbarta ako samostatná veda, je založená na takzvanej praktickej filozofii (etika a psychológia). Pomocou etiky sú načrtnuté pedagogické ciele, pomocou psychológie spôsoby ich dosiahnutia.
Herbart videl v pedagogike nielen vedu, ale aj umenie, ktorého ovládanie učiteľ v každom prípade koná v súlade so skutočnosťou, ktorá mu „poskytla praktické skúsenosti“. Zvládnutie pedagogiky ako vedy a umenia je zásadne nevyhnutné, pretože, ako poznamenal Herbart, mentor vždy, „aj proti svojej vôli... ovplyvňuje v dobrom alebo v zlom“.
Ťažiskom výchovy je podľa Herbarta rozvoj charakteru. Charakter bol považovaný za psychologický fenomén so svojou inherentnou objektivitou a subjektivitou. Objektívna stránka postavy zahŕňala temperament, sklony, túžby, zvyky. Subjektívna – individuálna reflexia na svet. Vôľa jednotlivca bola postavená do popredia výchovného procesu. Tento morálny proces by mal v ideálnom prípade spĺňať päť hlavných kritérií: vnútornú slobodu, dokonalosť, zhovievavosť, zákonnosť a spravodlivosť.
Ústredným cieľom, o ktorom Herbart hovorí, je formovanie mravnej osoby. Tento cieľ je jadrom programu pre harmonický rozvoj všetkých schopností.
Herbart, zdieľajúc Kantove myšlienky o morálnej výchove, však odmietol kategorický imperatív ako bezpodmienečné pravidlo správania, pretože veril, že slobodná voľba jednotlivca sa môže stať pravidlom univerzálneho správania.
Herbart vyčlenil dve skupiny výchovných úloh: možné a nevyhnutné. Možné sa pri výbere povolania riadili perspektívou dospelého života a mali sa stať predmetom slobodnej voľby. Nevyhnutné úlohy sa týkali rozvoja morálnych vlastností povinných pre všetkých: dobrotivosti, spravodlivosti, vnútornej slobody. Vzdelávanie má podľa Herbarta vytvárať súlad medzi prejavom vôle a rozvíjaním multilaterálnych záujmov. Spôsoby, ako dosiahnuť takúto harmóniu, sú manažment, školenie a morálna výchova. Mravná výchova ako súčasť trojjedinosti pedagogický proces mal v prvom rade formovať vôľu a charakter budúceho člena spoločnosti. Bol navrhnutý súbor odporúčaní o morálnej výchove. Herbart veril, že mentor by mal brať ohľad na individualitu jednotlivca, nájsť dobro v duši dieťaťa a spoliehať sa na to. Navrhli šesť praktických spôsobov morálna výchova: obmedzujúci, usmerňujúci, normatívny, vyvážený-jasný, moralizujúci, nabádajúci. Herbart si všimol, že manažment by mal vyriešiť problém udržiavania poriadku. Upozornil, že manažment sám o sebe nevychováva, ale len vytvára predpoklady na vzdelanie. Bol navrhnutý systém manažérskych techník: hrozba, dohľad, zákaz, príkaz, zaradenie do činností a pod.
Rozsah predmetov vedomostí by mal podľa Herbarta pokrývať „prírodu a ľudstvo“. Podľa toho boli akademické predmety rozdelené do dvoch skupín: naturalistické (poznanie prírody) a historicko-filologické (poznanie ľudstva). Spojenie medzi nimi sa nazývalo náboženská výchova. Herbartovská didaktika pokrýva problémy výchovy v užšom zmysle slova a otázky výchovy: „Výchova bez mravnej výchovy je prostriedkom bez cieľa a mravná výchova... bez výchovy je cieľom bez prostriedkov.“ Herbart vlastní kapitálový rozvoj myšlienky vzdelávacieho vzdelávania, ktorého hlavnou úlohou bol rozvoj komplexného záujmu. Záujem je definovaný ako intelektuálna iniciatíva spôsobená učením sa a vedúca k vzniku „vlastných slobodných duševných stavov“ detí.
Herbart sa snažil rozdeliť výchovu na vyučovanie a učenie. Hľadal nejakú "prirodzenú postupnosť" vzdelávací proces vo forme formálnych krokov. Boli identifikované štyri takéto stupne: dve na prehĺbenie učenia, dve na pochopenie učenia. Pod prehĺbením znamenal prístup k novým poznatkom, porozumenie jódu - spojenie týchto poznatkov s existujúcimi. V prvých dvoch krokoch sú obzvlášť dôležité vyučovacie metódy ako vizualizácia a konverzácia. Na ďalších dvoch - samostatná práca žiaka a slovo učiteľa. Herbart definoval tri univerzálne vyučovacie metódy: deskriptívne, analytické a syntetické. Dominantné miesto mala analytická metóda, pri ktorej bolo potrebné systematizovať vedomosti študentov. Všetky tri metódy by sa mali používať v kombinácii.
Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg
Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg(1790-1866) svoj výskum sústredil do oblasti verejnej masovej školy. Dôstojnosť jeho pedagogických názorov nespočíva len v originálnych úsudkoch, ale aj v brilantnej interpretácii a popularizácii pedagogických myšlienok Rousseaua, Pestalozziho a nemeckej klasickej filozofie.
V Diesterwegovom hlavnom diele "Sprievodca vzdelávaním nemeckých učiteľov" formulujú sa dva vzájomne prepojené princípy vzdelávania a výchovy – prirodzená konformita a kultúrna konformita. Diesterweg vo vzdelávaní postavil do popredia „rozvoj vzdelávania a vzdelávacej prípravy“. Pri výchove a vzdelávaní sa navrhovalo riadiť sa prírodou, osobnými vlastnosťami dieťaťa („Výchova musí byť v súlade s ľudskou prirodzenosťou a zákonitosťami jej vývoja. Toto je hlavný, najvyšší zákon každej výchovy“). Princíp kultúrnej konformity znamenal organizáciu výchovno-vzdelávacieho procesu s prihliadnutím na určitú vonkajšiu, vnútornú a sociálnu kultúru. Vonkajšia kultúra je podľa Diesterwega normami morálky, života, konzumu. Vnútorná kultúra je duchovný život človeka. Verejná kultúra - spoločenské vzťahy a národná kultúra.
Diesterweg trval najmä na rozšírení prírodovedného vzdelávania. Vo vyučovaní sa uprednostňovala induktívna metóda (elementárna metóda). Sformuloval vhodné didaktické pravidlá: jasnosť, jasnosť, dôslednosť, viditeľnosť, samostatnosť žiaka, záujem učiteľa a žiaka atď. Diesterweg považoval učiteľa za hlavnú postavu vzdelávania: „Učiteľ, jeho spôsob myslenia je najdôležitejšia vec pri akomkoľvek školení a vzdelávaní."
