Tema 5. DioII. SOCIJALIZACIJA: PROCES FORMIRANJA LIČNOSTI

Sartakova G.V. - viši predavač Odsjeka za povijest, političke znanosti, sociologiju KrasSAU

Sartakov V.V. - Izvanredni profesor, kandidat filozofskih znanosti, Odsjek za povijest, političke znanosti, sociologiju, KrasGAU

________________________________________________________________________

osnovu socijalizacije.

Ciljevi socijalizacije.

Dinamika socijalizacije.

Osobnost. društvena osobnost. "Sebe" ("sebe"), "Sebe".

Neučinkovita socijalizacija i socijalizacija u cilju pripreme za deprivaciju.

Osnovni koncepti: socijalizacija; biološki temelji socijalizacije; metode socijalnog učenja; ciljevi socijalizacije; primarna i sekundarna socijalizacija; resocijalizacija; potpuno prebacivanje; "oglovanje" osobnosti; desocijalizacija, resocijalizacija; sustavi represivnog i participativnog roditeljstva; neučinkovita socijalizacija; antisocijalna osobnost; socijalizacija za neovisnost (autonomna osobnost); pojam "osobnosti" u sociologiji; osobni identitet; kriza socijalizacije; kriza identiteta.

Socijalizacija - proces kojim bespomoćno dojenče postupno postaje svjesno sebe osjećajno biće koji razumije bit kulture u kojoj je rođen. Socijalizacija nije nekakvo "kulturno programiranje", tijekom kojeg dijete pasivno percipira utjecaj onoga s kim dolazi u kontakt. Od prvih trenutaka svog života novorođenče doživljava potrebe i potrebe, koje pak utječu na ponašanje onih koji bi se o njemu trebali brinuti.

Socijalizacija povezuje različite generacije. Rođenje djeteta mijenja živote onih koji su odgovorni za njegov odgoj, a koji time stječu nova iskustva. Roditeljske obveze u pravilu vežu roditelje i djecu do kraja života. Stari ljudi ostaju roditelji i kad dobiju unuke, a te veze omogućuju spajanje različitih generacija. Iako se proces kulturnog razvoja odvija intenzivnije u djetinjstvu i ranom djetinjstvu nego u kasnijim fazama, učenje i prilagodba prožimaju cijeli ljudski životni ciklus.

Ovo predavanje treba smatrati logičnim nastavkom i razvojem teme procesa identifikacije, kojoj je posvećen priručnik Problem identiteta u sociologiji i psihologiji: Materijali za predavanje. Dio I./Krasnojar. država agrarni un-t. - Krasnojarsk, 1999.

Procesi identifikacija, socijalizacija i individualizacijačine neraskidivu cjelinu. Ova tri procesa prate čovjeka kroz cijeli život. pri čemu proces formiranja vlastitog identitetačini najvažniji sadržaj socijalizacije (G. M. Andreeva). Procesi socijalizacija i individualizacija(»postajanje samim sobom«), predstavljajući dijalektičko jedinstvo, protivno su usmjereni.

1. OSNOVA SOCIJALIZACIJE

Biološka osnova socijalizacije

Pogled homo sapiens socijalne prirode, sposobnost za grupni život i potreba za tim razvila se kod ljudske životinje tijekom duge evolucije. Za njega je socijalizacija i moguća i potrebna; ljudi imaju urođenu potrebu za društvenim životom, kao i sposobnost vođenja društvenog života. Ali svaka generacija i svaki pojedinac moraju naučiti kako biti društveni na određenom mjestu iu određeno vrijeme.

Razine manifestacije ljudske osobnosti:

prirodni - postojanje i razvoj u čovjeku, bez obzira na utjecaj drugih ljudi na njega;

biološki - zajedničko podrijetlo, iako ne nužno identično kod čovjeka i životinja;

nasljedni- postoje i razvijaju se na temelju genskog fonda roditelja; biološki je (iako nisu svi biološki nasljedni);

društveni - koje je osoba stekla tijekom socijalizacije, komunikacije i interakcije s drugim ljudima.

društveniširoko podijeljen na tri komponente:

pravilno društveno- skup stečenih osobina koje su minimalno potrebne za normalno ispunjavanje njihovih društvenih područja;

specifično kulturnih - skup normi i pravila ispravnog ponašanja, koja se poštuju automatski, postala su sastavni dio pojedinca i omogućuju drugima da ga smatraju dobro odgojenim;

moralni - najviša manifestacija društvenih i kulturnih načela u osobi, povezana s poštivanjem etičkih standarda kao apsolutnih zahtjeva.

Socijalizacija može se pogledati iz dva točke gledišta:

s gledišta društva;

sa stajališta pojedinca.

Za društvo socijalizacija je proces prilagodbe novih pojedinaca organiziranom načinu života u društvu i njihovo učenje kulturnim tradicijama društva. Socijalizacija pretvara ljudsku životinju u ljudsko biće člana društva. Kroz ovu transformaciju, većina djece odrasta u potpuno funkcionalna društvena bića, sposobna koristiti jezik svojih roditelja i kompetentna u kulturi svog društva.

Sa stajališta pojedinca Socijalizacija je proces osobnog razvoja. Kroz interakciju s drugima osoba stječe identitet (pripadnost), razvija vrijednosti i težnje te pod povoljnim uvjetima postaje sposobna za puno korištenje svojih sposobnosti. Socijalizacija je nužna za rast samosvijesti i formiranje osobnosti. Dakle, ona nastupa dva karakteristike: prenosi društveno nasljeđe i stvara osobnost.

Ljudska socijalizacija temelji se na nekoliko prirođena kvalitete. Među njima:

nedostatak instinkata (oni su kod životinja, kod ljudi - biološki impulsi);

dugo razdoblje ovisnosti u djetinjstvu;

sposobnost učenja;

sposobnost jezične aktivnosti;

potreba za društvenim kontaktom. Izolacija i njezine posljedice. Društvena, fizička, emocionalna izolacija.

Metode socijalnog učenja

Društveno učenje se odvija barem četiri načini:

uvjetovani refleks(određeni probavljivi tip reakcije na podražaje koji dolaze iz okoline);

samosvijest(tijekom cijelog života različite se uloge uče na različite načine);

učenje obrazaca ponašanja(duboki društveni utjecaj ima oslobađajući učinak kada pojedinac razvija osobne norme promatrajući ponašanje ovog obrasca. S druge strane, osobni razvoj može biti ograničen ako se pojedinac osjeća snažno ovisnim o ovom obrascu);

sposobnost snalaženja(Kada norme i vrijednosti postanu dio osobnosti, one se internaliziraju. Suočena s novom situacijom, osoba možda neće znati kako na nju reagirati. Prethodno stečena predodžba o sebi i obrasci ponašanja nisu prikladni).

2. CILJEVI SOCIJALIZACIJE

Opremljenost pojedinca za društveni život

disciplina, ciljevi, slika o sebi (“ja”-slika) i uloge.

Disciplina

Socijalizacija usađuje određena ponašanja, u rasponu od upravljanja potrebama do asimilacije znanstvene metode. Neukrotivo ponašanje je reakcija na impuls. Njegovi se učinci zanemaruju u korist trenutnog zadovoljstva, što može biti štetno. U discipliniranom ponašanju zadovoljstvo se odgađa ili zamjenjuje drugim dobrobitima za dugoročni cilj ili radi stjecanja društvenog odobravanja.

Disciplina se može tako dobro internalizirati, tako potpuno internalizirati, da čak može promijeniti fiziološki odgovor osobe. Na primjer, mnogi ustaju rano, htjeli to ili ne (osobito teško za "sove"). Mnogi su fizički nesposobni za radnje koje su društveno zabranjene. Osoba se može razboljeti nakon što je jela tabu hranu ili izgubiti seksualnu moć kao rezultat duboko internaliziranih seksualnih stavova.

Ciljevi

Svako društvo svojim članovima prožima mnoge ciljeve. Oni su u skladu sa statusom koji će pojedinci zauzeti zbog svog spola, dobi, skupine ili obiteljskog podrijetla (kako bi usadili cilj da budu dobar postolar, pobožni župljanin u crkvenoj službi, dobar jelo na blagdane i glavar obućarskog ceha u odrasloj dobi.Primjerice, kći odgojena za pobožnu vjernicu, marljivu i sposobnu domaćicu i odanu suprugu).

Vaša slika ("Ja"-slika)

Socijalizacija daje pojedincima njihovu sliku, uglavnom kroz ciljeve koje potiče ili osuđuje. “Ja”-image je slika o sebi koja se razvija tijekom života. Kombinira definicije koje su dali drugi i vlastitu sliku o sebi. Na primjer, mladi čovjek iz više klase jednom je bio obučen bontonu iz više klase. To su učinile njegove sluge. Ali poznavanje manira više klase nije slugu učinilo pripadnikom više klase, ni u njegovim vlastitim očima ni u očima drugih. Iako je sluga znao kako se gospodin treba ponašati – ponekad i bolje od samog gospodina – nije imao imidž gospodina. U modernim industrijskim društvima ciljevi nisu tako kruto postavljeni kao u tradicionalnim društvima. Jedna od posljedica toga je da ljudi imaju manje definiranu sliku.

A kako se danas kod nas javlja svijest o našem imidžu? Kasnije nego prije? Sukob? Koliko izbora imaju pojedinci? Koji faktori snažno određuju socijalizaciju: spol, nacionalnost, bračni status?

Metoda "Tko sam ja?" Kako ljudi predstavljaju svoju sliku? Sastoji se od toga da moraju nekoliko puta odgovoriti na pitanje "Tko sam ja?". Ponavljanjem ovog pitanja petnaest ili dvadeset puta dobivamo najinformativnije odgovore. Na primjer, Lyndon Johnson, iako nije odgovorio na pitanje “Tko sam ja?”, jednom se opisao na sljedeći način:

“Ja sam slobodan čovjek, Amerikanac, američki senator i demokrat. Također sam liberal, konzervativac, Teksašanin, porezni obveznik, rančer, biznismen, potrošač, otac, birač, i iako nisam tako mlad kao što sam bio, nisam ni star koliko bih mogao imati biti - i ja sam sve to, ali nije zauvijek."

Uloge

Socijalizacija također uči o ulogama, pravima i odgovornostima koje su povezane s određenim društvenim statusima. Djevojčica koja se igra s lutkom počinje učiti sadržaj uloge majke. Naukovanje socijalizira novog radnika za profesionalnu ulogu i uči ga vještinama potrebnim za ovaj posao. Najvažnije uloge obično postaju dio čovjekove osobnosti. Dakle, odgovori na pitanje "Tko sam ja?" obično uključuju glavne uloge osobe, na primjer, obiteljsku ulogu ("muž" / "žena") i profesionalnu ("službenik" / "odvjetnik").

Primarna i sekundarna (re)socijalizacija

Tijekom života ljudi mijenjaju svoje stavove, vrijednosti i sliku o sebi dok preuzimaju nove uloge i nalaze se u novim situacijama.

S postupnim i djelomičnim protokom, proces se naziva stalna socijalizacija.

Opće je prihvaćeno da je primarna socijalizacija puno više od pukog kognitivnog učenja, te je povezana s formacijom generalizirani slika stvarnosti. Priroda sekundarne socijalizacije određena je podjelom rada i odgovarajućom društvenom raspodjelom znanja. Drugim riječima, sekundarna socijalizacija je stjecanje znanja specifičnih za ulogu, kada su uloge izravno ili neizravno povezane s podjelom rada (P. Berger, T. Lukman). Postoji i nešto drugačija ideja navedenog procesa (B.G. Ananiev), u kojoj se socijalizacija promatra kao dvosmjerni proces, što znači formiranje osobe kao osobe i kao subjekta aktivnosti. Konačni cilj takve socijalizacije je formiranje individualnosti.

Socijalizacija nije antipod individualizacije, navodno dovodi do nepovređivanja osobnosti, individualnosti osobe (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). Naprotiv, u procesu socijalizacije i socijalne prilagodbe, osoba stječe svoju individualnost, ali najčešće na složen i kontradiktoran način."Društveno iskustvo koje je u osnovi procesa socijalizacije nije samo subjektivno asimilirano, već se i aktivno obrađuje, postajući izvor individualizacije ličnosti" (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.).

Za razliku od primarni je oštriji. Stvar je u tome da se pojedinac mora odreći jednog načina života i zauzeti drugi, koji je ne samo drugačiji, već i suprotan i nespojiv s prvim. Primjeri su reformirani kriminalci i pretvaranje "grešnika" u pobožne župljane. U tim slučajevima osoba raskida sa svojom prošlošću i postaje drugačija.

Neka zanimanja i zvanja zahtijevaju snažnu resocijalizaciju. Primjeri zanimanja koja zahtijevaju potpunu prekvalifikaciju i promjenu u životu osobe: karijera sportaša olimpijskog prvaka, karijera svećenika i vojske.

Sekundarna (re)socijalizacija odraslih često se odvija u tzv potpuno prebacivanje, potpuna promjena sredine, obično u izolaciji od društva (osoba koja je ušla u samostan; prekid sa svjetovnim svijetom; psihijatrijske bolnice, zatvori i neke vojne jedinice i političke skupine).

Socijalizacija odraslih

Uloge odraslih zahtijevaju novu obuku. Promjenjive društvene situacije postavljaju nove zahtjeve. Socijalizacija odraslih razlikuje se od socijalizacije djece u tome što se poučava, gdje se učenje odvija i kako osoba na to reagira.

S gledišta sadržaj, socijalizacija u djetinjstvu povezana je s regulacijom bioloških potreba; u adolescenciji - s razvojem viših vrijednosti i vlastite slike; u odrasloj dobi uključuje više vanjskih i specifičnih normi i ponašanja (na primjer, ona povezana s radnom ulogom), kao i površnije osobine ličnosti.

Socijalizacija u djetinjstvu obično se događa u situaciji koja je posebno usmjerena na učenje i učenje. Učenje odraslih odvija se uglavnom u vezi s poslom ili tijekom promjena i kriza u životnom ciklusu.

Proces socijalizacije ne prestaje ni u odrasloj dobi. Po prirodi svog tijeka, socijalizacija pojedinca odnosi se na procese “s neodređenim završetkom”, iako s određenim ciljem. I taj se proces ne prekida tijekom cijele ontogeneze čovjeka. Iz toga proizlazi da socijalizacija ne samo da nikada ne završava, nego “nikada nije dovršena” (P. Berger, T. Lukman).

3. DINAMIKA SOCIJALIZACIJE

Socijalizacija može biti namjerna i nenamjerna, formalna i neformalna, uz osobnu interakciju i na daljinu (na daljinu), odvijati se aktivnim ili pasivnim ponašanjem socijaliziranog. Socijalizacija se može provoditi u korist socijaliziranih ili u korist druženja.

U homogenim društvima, gdje različite skupine koje socijaliziraju pojedinca imaju iste vrijednosti, socijalizacija daje čovjeku osjećaj da je cijeli njegov život jedan kontinuirani životni ciklus. Svaka faza prirodno vodi do sljedeće, a svi događaji u životu poprimaju smislen, predvidljiv oblik. Različiti načini učenja i različiti subjekti socijalizacije slijede jedni druge u više ili manje uređenom nizu kako se osoba kreće iz jedne faze životnog ciklusa u drugu.

U heterogenim društvima, kao što su zapadne industrijske zemlje, grupe se međusobno natječu. Grupa vršnjaka može poticati disruptivno ponašanje, dok obitelj i škola potiču konformizam. Kako utjecaj jedne grupe raste, a utjecaj druge slabi, resocijalizacija: ljudi su prisiljeni odreći se svoje prethodne socijalizacije i grupa kojima su pripadali. U takvim društvima život može biti niz teških izbora i bolnih samoprocjena, a ne glatki prijelaz od rođenja do smrti.

Komunikacija između roditelja i djece

U modernom urbanom društvu okruženje za odgoj djeteta je nuklearna obitelj koju čine samo roditelji i njihova djeca koji žive u stambenoj zgradi ili zasebnoj zgradi. Roditelji su često jedine odrasle osobe s kojima djeca imaju izravan i stalan kontakt. Stoga su oni jedini kojima se njihova djeca mogu obratiti za pomoć, ljubav i savjet. Za razliku od predpismenih i narodnih društava, moderno društvo preuzima odgovornost za svakodnevnu brigu o djeci, koja je obično u rukama jedne osobe – majke. Majka i dijete dugo vremena čine socijalno izoliranu dijadu (dvije osobe u interakciji). Majka i dijete nemaju gotovo nikakvu priliku za društvenu interakciju sa svojim vršnjacima. Ono što se događa u kući često je nevidljivo ostatku društva. To nameće odgovornost socijalnoj (pedagoškoj) kompetenciji roditelja. Niti jedno drugo društvo ne stavlja toliko odgovornosti u ruke bioloških roditelja. Stoga ne čudi da je u zapadnom društvu odnos roditelja i djece izrazito emotivan i najvažniji čimbenik u oblikovanju osobnosti djeteta.

Socijalizacija male djece je zajednički proces gdje svatko daje i uzima. Čak i novorođenčad svojim izgledom i ponašanjem utječe na roditelje. Stoga se pri proučavanju interakcije roditelja i djece razmatraju kako reakcije djeteta na roditelje tako i reakcije roditelja na djecu.

A) reakcija roditelja na dijete

Zadovoljavanje potreba djeteta društveno je određeno. Ovisno o kulturi, društvenoj skupini i samoj majci, dijete se hrani, s njim se komunicira na različite načine (podiže se čim se zabrine i sl.).

Mnogi istraživači ljudskog ponašanja vjeruju da ljudi gledaju na svijet i vide ga kao grubog ili dobronamjernog, nepredvidivog ili determinističkog, ovisno o tome kako su njihove osnovne potrebe bile zadovoljene u ranom djetinjstvu i kasnije.

Dijete je od rođenja socijalno i psihički značajno za druge i oni emocionalno reagiraju na njega. Odbijanje ili prijateljstvo, odobravanje ili nezadovoljstvo, napetost ili smirenost daju boju fizičkim podražajima koje dijete prima.

Kako dijete raste, odrasli manje truda troše na zadovoljenje djetetovih fizičkih potreba, a više na izražavanje odobravanja ili neodobravanja kako bi potaknuli razvoj samokontrole kod njega. Emocionalne reakcije također su povezane s djetetovim izgledom, umom i temperamentom. Roditelji imaju osobne ideje o tome tko su i kakvo žele da im dijete bude. Oni odgovaraju djetetu prema vlastitim potrebama, prema svojoj društvenoj klasi i svojim ambicioznim snovima o djetetu. Ujedno prenose djetetu vlastite poglede na život i svoje mjesto u njemu.

b) reakcija djeteta na roditelje

Mala djeca gotovo u potpunosti ovise o svom društvenom okruženju. No, budući da novorođenčad ima niz refleksa i reakcija, aktivni su sudionici vlastite socijalizacije. Istraživanje mjesečnih beba pokazalo je da su one inicijatori četiri ili pet interakcija između majke i djeteta. U onom životnom razdoblju kada je dijete najbespomoćnije, ono ima najveći utjecaj na odrasle u svojoj okolini: traži pažnju plačem i obično dobiva svoje. Nikada u kasnijem životu osoba neće moći tako lako privući pozornost. Ispostavilo se da se bebe jako razlikuju po tome što neke plaču puno, a druge ne, pa dobivaju različite količine pažnje.

Najranije reakcije ljudskih beba su biološke reakcije na njihovo unutarnje stanje ugode ili nelagode. Kad plaču, ne znaju da plaču. Ne plaču da bi privukle pažnju. Postupno, međutim, povezuju plakanje s pažnjom i zadovoljstvom. Nauče plakati sa svrhom. Plakanje privlači pažnju i pokreće međuljudsku komunikaciju. Kasnije dijete već može razlikovati osjećaj gladi i reći: „Gladan sam“ i ne plače.

Ljudska sposobnost izražavanja osjećaja i emocija temelj je socijalizacije. Osim što mogu sudjelovati u društvenoj interakciji, čak i mala djeca mogu emocionalno reagirati. To je srž na kojoj se temelji ljudski razvoj: teško je zamisliti osobu bez emocija. Međutim, nekontrolirano izražavanje emocija može biti samodestruktivno i razorno za društvo. Stoga je podučavanje djeteta kako regulirati svoje osjećaje i izražavati ih na društveno prihvatljiv način jedan od glavnih ciljeva socijalizacije. Drugi cilj je proširiti raspon emocija i njihovu suptilnost.

Tri vrsta emocija (ili afekata) - bijes, uzbuđenje i ljubav- glavni su za ljudsku životinju i stvaraju osnovu na kojoj se formira osobnost i društvene veze.

Bijes. Potrebe i nevolje ljudi ne doživljavaju pasivno. Reagiraju bijesom i agresijom. Za male ljude ovo je način da donekle kontroliraju druge ljude. Kako djeca odrastaju, već znaju kontrolirati svoje porive izazvane neugodnim osjećajima i svoje agresivne porive. Ovaj trening je glavni zadatak u procesu socijalizacije.

Uzbuđenje. Ljutnja i mržnja izravna je i oštro definirana emocionalna reakcija koja se “ispražnjava” činom agresije na objekt ili osobu koja je iznervirala. Nasuprot tome, anksioznost je difuzno emocionalno stanje. To je nejasan i neugodan osjećaj nekakve prijetnje, nepoznate opasnosti ili nemogućnosti predviđanja ishoda neke situacije. (Ne treba ga brkati sa strahom, koji je reakcija na određenu opasnost.)

Homo sapiens se naziva osjećajnom životinjom, društvenom životinjom, a također i uznemirenom životinjom. Moderno društvo, koje cijeni neovisnost i samodostatnost, djeci u razvoju stalno daje nove stvari koje mogu izazvati tjeskobu. Od njih se traži da donekle postanu neovisni o svojim majkama (mogu sami jesti, upravljati svojim tjelesnim potrebama, kontrolirati svoju agresiju, bijes i neprijateljstvo itd.), zatim se prebacuju u natjecateljsku školsku situaciju u kojoj moraju pokazati više sebe. kontrolirati. Zatim moraju odabrati specijalnost, otići od kuće i pobrinuti se za sebe. A na svakom koraku postoji mogućnost odbijanja i neuspjeha, a to je zabrinjavajuće.

Ljubav.Očito djetetova potreba za ljubavlju, poštovanjem i samopoštovanjem pokazuje da su ta pitanja toliko važna za ljudski razvoj da se mogu nazvati instinktoidi, tj. slično Maslowljevim instinktima.

Sustavi, vrste obrazovanja

Socijalizacija može biti regulirana, svrhovita i neregulirana, spontana.

Kako se koncepti odnose na ovu situaciju? "odgoj" i "socijalizacija"? Obrazovanje je u biti kontroliran i svrhovit proces socijalizacije (Rean A.A., Kolominsky Ya.L.). No, bilo bi jako pojednostavljeno prikazati stvar kao da u službenim društvenim institucijama (primjerice u školi) socijalizacija uvijek ima svrhovit karakter, au neformalnim udrugama obrnuto. Prilika istodobna Postojanje socijalizacije i kao svrhovitog i kao nereguliranog procesa može se objasniti pomoću sljedećeg primjera. Naravno, na satu u školi stječu se važna znanja od kojih su mnoga (osobito u društvenim i humanitarnim disciplinama) od izravnog društvenog značaja. Međutim, učenik ne uči samo gradivo lekcije i ne samo ona društvena pravila koja je proglasio učitelj u procesu obuke i obrazovanja. Učenik obogaćuje svoje socijalno iskustvo na račun onoga što se sa stajališta učitelja ili odgajatelja može činiti popratnim, “slučajnim”. Ne postoji samo konsolidacija određenih pravila i normi, već i prisvajanje stvarno doživljenog ili promatranog iskustva socijalne interakcije između nastavnika i učenika, kako međusobno tako i unutar društvene grupe. I to iskustvo može biti i pozitivno, odnosno podudarati se s ciljevima obrazovanja (u ovom slučaju ono je u skladu sa svrhovitom socijalizacijom pojedinca), i negativno, odnosno suprotno postavljenim ciljevima.

Može se razlikovati dvaširoki sustavi socijalizacije:

represivni(ističe poslušnost) i sudjelujući(želja da se nasloni na samo dijete).

Mogu se predstaviti kao kontrastni setovi:

represivni	Sudjelujući
Kazna za loše ponašanje	Nagrada za dobro ponašanje
Simbolična nagrada i kazna	Financijska nagrada
poslušnost djeteta	Samostalnost djeteta
Neverbalna komunikacija	Verbalna komunikacija
Komunikacija kao tim	Komunikacija kao interakcija
Socijalizacija usmjerena na roditelje	Socijalizacija usmjerena na dijete
Djetetova percepcija želja roditelja	Roditeljska percepcija djetetovih želja

Ovi sustavi imaju različite stupnjeve slobode, neovisnosti, odgovornosti.

U svakom učenju, bilo nagrada ili kazna mogu igrati veliku ulogu. represivni socijalizacija kažnjava loše ponašanje, sudjelujući- nagrađuje dobro ponašanje.

U osnovi sudjelujući socijalizacija daje djetetu slobodu da pokuša raditi stvari na svoj način i doživljavati svijet onako kako želi. To ne znači da je dijete prepušteno samo sebi. Naprotiv, potrebna je velika kontrola, ali ta je kontrola opća, a ne detaljna.

represivni socijalizacija zahtijeva još veću kontrolu i ona je detaljnija. No, kako se dijete ne promatra cijelo vrijeme, kazna ovisi o tome je li uhvaćeno u lošem ponašanju i kakvo je raspoloženje roditelja, je li sklon kažnjavanju. Sa stajališta djeteta takvo se kažnjavanje čini proizvoljnošću.

represivni socijalizacija naglašava poslušnost, poštovanje autoriteta i vanjsku kontrolu. Roditelji mogu povlađivati djetetu, ali u isto vrijeme koristiti tjelesno kažnjavanje, sram i ismijavanje. Obeshrabruju se razgovori između roditelja i djeteta. Umjesto toga, komunikacija teče od roditelja prema djetetu, često u obliku niza naredbi. Često se koriste geste i neverbalna komunikacija. Dijete mora naučiti, tumačeći roditeljev ton glasa, izraz lica i držanje, shvatiti koliko je ozbiljna naredba “začepi” ili “izlazi”.

Na sudjelujući Socijalizacijska komunikacija je dijalog u kojem djeca izražavaju svoje želje i potrebe, te se prilagođavaju željama i potrebama odraslih. U sudjelujući socijalizacija u središtu djeteta, a ne roditelja: odrasla osoba nastoji razumjeti potrebe djeteta, a ne zahtijeva od njega ispunjavanje želja roditelja. Djeca primaju smjernice uglavnom od svojih roditelja, koji dominiraju društvenim i psihološkim okruženjem. Kada su naglašena suradnja i zajednički ciljevi, socijalizacija se više temelji manje na oponašanju odraslih, a na poštivanju pravila koja postavljaju odrasli.

1) Navedite tri primjera koji ilustriraju utjecaj pravne svijesti na zakonito ponašanje građana. 2) Pokažite kako u mješovitoj ekonomiji drž

prevladati nesavršenosti tržišta. Navedite tri bilo koje manifestacije nesavršenosti tržišta i naznačite kako država može prevladati svaku od njih. 3) Kazališna glumica dugo nije mogla pronaći posao u svojoj specijalnosti i bila je prisiljena postati konobarica. Ovdje ju je primijetio poznati redatelj i pozvao je na glavnu ulogu u svom novom filmu. O kojem društvenom procesu svjedoče navedene činjenice? Koje dvije vrste ovog procesa se odražavaju u ovom primjeru? Svaki od njih ilustrirajte činjenicama danim u izjavi o zadatku.

stoljeća. S ove točke gledišta naše se stoljeće može definirati i kao stoljeće globalizacije. Stoga su pouke 20. stoljeća posebno značajne i važne za razumijevanje njegovih perspektiva.

Povjesničari i političari još će se dugo raspravljati o bogatom nasljeđu prošlog stoljeća, no njegovi ideološki i politički rezultati teško da će u dogledno vrijeme biti revidirani. Ukratko, svode se na sljedeće: ljudska prava su temeljna, demokracija je jača od tiranije, tržište je učinkovitije od komandne ekonomije, otvorenost je bolja od samoizolacije. Ovaj sustav vrijednosti i stavova, čiji je kreator i aktivni propagator povijesno bio Zapad, naširoko je raširen i priznat u moderni svijet... Po prvi put u povijesti, velika većina ljudi koji žive na Zemlji postupno razvijaju zajedničko razumijevanje osnovnih načela života.

Kao i prije stotinu i dvjesto godina, kraj stoljeća obilježila je nova znanstveno-tehnološka revolucija. Inteligencija, znanje, tehnologija postaju najvažnija ekonomska imovina. U naprednim zemljama članicama Organizacije za gospodarsku suradnju i razvoj više od polovice bruto domaćeg proizvoda stvara se u intelektualno intenzivnoj proizvodnji. Informacijska revolucija, temeljena na povezivanju računala s telekomunikacijskim mrežama, radikalno će preobraziti ljudsko postojanje. Sažima vrijeme i prostor, otvara granice i omogućuje uspostavljanje kontakata bilo gdje u svijetu. Pretvara pojedince u građane svijeta...

Među impresivnim nizom problema koji zahtijevaju objedinjavanje napora stanovnika Zemlje, na prvom je mjestu, bez sumnje, stanje okoliša. Danas je toliko alarmantno da je opstanak čovječanstva kao visokorazvijene, civilizirane zajednice doveden u pitanje. Situaciju pogoršava velika inercija procesa u biosferi. Da bi se zaustavili i preokrenuli destruktivni trendovi, potrebne su mnoge godine mobilizacije ogromnih resursa.

Neviđeni intenzitet veza između ljudi, pojedinih grupa, naroda, država, civilizacija čini pojedince čovječanstvom, otvara univerzalni prostor za sile dobra i zla. Globalizacija potkopava temelje “otočke svijesti”. Uz svu želju u suvremenom svijetu, nemoguće je izolirati se od globalnih problema dugo vremena, a još više zauvijek. Ako svijet postaje međuovisan, to znači da je obostrano ranjiv.

(V. Kuvaldin)

od 2. Koje je ideološke i političke rezultate 20. stoljeća donio autor? Navedite bilo koja četiri. Kojim terminom društveni znanstvenici nazivaju proces implementacije novog sustava vrijednosti koji se razvio do 20. stoljeća?

C4. Na temelju sadržaja teksta objasnite pojam „otočna svijest“ koji koristi autor. Temeljeno na tekstu, znanju tečaja i činjenicama javni život Navedite dvije manifestacije "otočke svijesti" u suvremenom svijetu.

od 5.Što znače društveni znanstvenici u pojmu "međuljudski odnosi"? Oslanjajući se na znanje iz kolegija društvenih znanosti, sastavite dvije rečenice koje sadrže podatke o međuljudskim odnosima.

od 6. Svaki se čovjek u svom životu susreće s ekonomskim pojavama koje na njega imaju značajan utjecaj. Navedite tri primjera utjecaja ekonomskih pojava na ljudski život.

Tema 5. Dio II. SOCIJALIZACIJA: PROCES FORMIRANJA LIČNOSTI

Sartakova G.V. - viši predavač Odsjeka za povijest, političke znanosti, sociologiju KrasSAU

Sartakov V.V. - Izvanredni profesor, kandidat filozofskih znanosti, Odsjek za povijest, političke znanosti, sociologiju, KrasGAU

________________________________________________________________________

osnovu socijalizacije.

Ciljevi socijalizacije.

Dinamika socijalizacije.

Osobnost. društvena osobnost. "Sebe" ("sebe"), "Sebe".

Neučinkovita socijalizacija i socijalizacija u cilju pripreme za deprivaciju.

Osnovni pojmovi: socijalizacija; biološki temelji socijalizacije; metode socijalnog učenja; ciljevi socijalizacije; primarna i sekundarna socijalizacija; resocijalizacija; potpuno prebacivanje; "oglovanje" osobnosti; desocijalizacija, resocijalizacija; sustavi represivnog i participativnog roditeljstva; neučinkovita socijalizacija; antisocijalna osobnost; socijalizacija za neovisnost (autonomna osobnost); pojam "osobnosti" u sociologiji; osobni identitet; kriza socijalizacije; kriza identiteta.

Socijalizacija je proces kojim se bespomoćno dojenče postupno razvija u samosvjesno inteligentno biće koje razumije bit kulture u kojoj je rođeno. Socijalizacija nije nekakvo "kulturno programiranje", tijekom kojeg dijete pasivno percipira utjecaj onoga s kim dolazi u kontakt. Od prvih trenutaka svog života novorođenče doživljava potrebe i potrebe, koje pak utječu na ponašanje onih koji bi se o njemu trebali brinuti.

Socijalizacija međusobno povezuje različite generacije. Rođenje djeteta mijenja živote onih koji su odgovorni za njegov odgoj, a koji time stječu nova iskustva. Roditeljske obveze u pravilu vežu roditelje i djecu do kraja života. Stari ljudi ostaju roditelji i kad dobiju unuke, a te veze omogućuju spajanje različitih generacija. Iako se proces kulturnog razvoja odvija intenzivnije u djetinjstvu i ranom djetinjstvu nego u kasnijim fazama, učenje i prilagodba prožimaju cijeli ljudski životni ciklus.

Ovo predavanje treba smatrati logičnim nastavkom i razvojem teme o procesu identifikacije koja je bila posvećena priručniku Problem identiteta u sociologiji i psihologiji: Materijali za predavanje. Dio I./Krasnojar. država agrarni un-t. - Krasnojarsk, 1999.

Procesi identifikacije, socijalizacije i individualizacije čine neraskidivu cjelinu. Ova tri procesa prate čovjeka kroz cijeli život. Pritom je proces formiranja vlastitog identiteta najvažniji sadržaj socijalizacije (G. M. Andreeva). Procesi socijalizacije i individualizacije (“postajanja sebe”), koji predstavljaju dijalektičko jedinstvo, suprotstavljeni su.

^ 1. OSNOVA SOCIJALIZACIJE

Biološka osnova socijalizacije

Vrsta Homo sapiens je društvene prirode, sposobnost za grupni život i potreba za tim razvila se kod ljudske životinje tijekom duge evolucije. Za njega je socijalizacija i moguća i potrebna; ljudi imaju urođenu potrebu za društvenim životom, kao i sposobnost vođenja društvenog života. Ali svaka generacija i svaki pojedinac moraju naučiti kako biti društveni na određenom mjestu iu određeno vrijeme.

Razine manifestacije ljudske osobnosti:

prirodno - postoji i razvija se u osobi, bez obzira na utjecaj drugih ljudi na njega;

biološki - zajedničkog podrijetla, iako ne nužno identičan kod ljudi i životinja;

nasljedni - postoje i razvijaju se na temelju genskog fonda roditelja; biološki je (iako nisu svi biološki nasljedni);

socijalno - koje osoba stječe tijekom socijalizacije, komunikacije i interakcije s drugim ljudima.

Društveno se u širem smislu dijeli na tri komponente:

pravilno socijalno - skup stečenih osobina koje su minimalno potrebne za normalno ispunjavanje nečijih društvenih polja;

specifično kulturološki - skup normi i pravila ispravnog ponašanja, koji se poštuju automatski, postali su sastavnim obilježjima pojedinca i omogućuju drugima da ga smatraju obrazovanim;

moral - najviša manifestacija društvenih i kulturnih načela u osobi, povezana s poštivanjem etičkih standarda kao apsolutnih zahtjeva.

Socijalizaciju možemo promatrati iz dvije perspektive:

s gledišta društva;

sa stajališta pojedinca.

Za društvo je socijalizacija proces prilagodbe novih pojedinaca organiziranom načinu života u društvu i poučavanje kulturnim tradicijama društva. Socijalizacija pretvara ljudsku životinju u ljudsko biće člana društva. Kroz ovu transformaciju, većina djece odrasta u potpuno funkcionalna društvena bića, sposobna koristiti jezik svojih roditelja i kompetentna u kulturi svog društva.

^ S gledišta pojedinca, socijalizacija je proces razvoja osobnosti. Kroz interakciju s drugima osoba stječe identitet (pripadnost), razvija vrijednosti i težnje te pod povoljnim uvjetima postaje sposobna za puno korištenje svojih sposobnosti. Socijalizacija je nužna za rast samosvijesti i formiranje osobnosti. Dakle, obavlja dvije funkcije: prenosi društveno nasljeđe i stvara osobnost.

Ljudska socijalizacija temelji se na nekoliko urođenih kvaliteta. Među njima:

Nedostatak instinkata (oni su kod životinja, kod ljudi - biološki impulsi);

Dugo razdoblje ovisnosti u djetinjstvu;

Sposobnost učenja;

Sposobnost jezične aktivnosti;

Potreba za društvenim kontaktom. Izolacija i njezine posljedice. Društvena, fizička, emocionalna izolacija.

Metode socijalnog učenja

Socijalno učenje događa se na najmanje četiri načina:

uvjetovani refleks (određena probavljiva vrsta reakcije na podražaje koji dolaze iz okoline);

samosvijest (tijekom cijelog života različite se uloge uče na različite načine);

asimilacija obrazaca ponašanja (duboki društveni utjecaj ima oslobađajući učinak kada pojedinac razvija osobne norme promatrajući ponašanje tog obrasca. S druge strane, osobni razvoj može biti ograničen ako pojedinac osjeća jaku ovisnost o tom obrascu);

sposobnost suočavanja sa situacijom (kada norme i vrijednosti postanu dio osobnosti one se internaliziraju. Suočena s novom situacijom osoba možda neće znati kako na nju odgovoriti. Prethodno stečeni koncept sebe i obrasci ponašanje nije prikladno).

^ 2. CILJEVI SOCIJALIZACIJE

Opremljenost pojedinca za društveni život

disciplina, ciljevi, slika o sebi (“ja”-slika) i uloge.

Disciplina

^ Vlastita slika (“Ja”-slika)

A kako se danas kod nas javlja svijest o našem imidžu? Kasnije nego prije? Sukob? Koliko izbora imaju pojedinci? Koji faktori snažno određuju socijalizaciju: spol, nacionalnost, bračni status?

^ Primarna i sekundarna (re)socijalizacija
Sigmund Freud (1856-1939) identificirao je tri dijela osobnosti: id (to) je zadovoljenje impulsa, ego je racionalno samoodržanje, a superego je konformizam.

^ Id je biološka osnova osobnosti. To je životinjska priroda ljudi. Z. Freud je te porive nazvao instinktima (seksualnim i agresivnim, koji stalno zahtijevaju zadovoljenje). Dakle, id je dio osobnosti koji društvo nastoji kontrolirati, iako to nikad u potpunosti ne uspijeva.

Iako je Z. Freud id smatrao osnovom osobnosti, nije smatrao da ponašanje treba voditi instinktima. Potonji, budući da su slijepi, nužno dovode do samouništenja, usmjereni su na seks ili agresiju. Zbog toga pojedinac razvija ego.

Ego je sposobnost uzimanja u obzir činjenica: rasuđivanja, izračunavanja posljedica postupaka, odgađanja zadovoljenja, izbjegavanja opasnosti - jednom riječju, inteligentnog djelovanja u skladu s "načelom stvarnosti". Ego je svojevrsni posrednik između bioloških potreba pojedinca i zahtjeva društva. Cementira i kontrolira "samu sebe" (vidi tablicu).

Superego odgovara društvu i njegovim zahtjevima, društvenim normama, koje su glas savjesti. Superego također ima potencijal biti štetan. Potiskivanje potrebno za postizanje socijalizacije često je izvan kontrole: previše krivnje može uzrokovati bolne neuroze ili na neki drugi način iskriviti ponašanje.

Z. Freudova teorija o superegu pomaže objasniti kako socijalizacija može biti štetna jer dovodi pojedinca do samokažnjavanja ili samouništenja.

funkcije ega

Funkcija

Adekvatan ego

Neadekvatan ego

Pobijedite frustraciju

Može dati drugu svrhu

Tantrum

Pobijedite nesigurnost, tjeskobu, strah

Može razviti psihološku obranu

Može samo trčati ili napadati

Otpornost na iskušenje

Može odgoditi zadovoljstvo

Teži trenutnom zadovoljstvu

Procjena stvarnosti

Prilagođava ponašanje situacijama i ljudima

Neka mašta stane na put zadovoljstvu

Odnos prema vinu

Ima osjećaj krivnje i može ispraviti grešku

Neorganiziran u nedostatku vanjske kontrole

Stvaranje unutarnjih centara za zadržavanje

Ako nema vanjskih prepreka, može se obuzdati iznutra

Gubitak kontrole

Suočavanje s grupnim emocijama

Održava hladnoću

Gotovo da nema osjećaja krivnje i nastoji mu ne podleći

Reakcija na pravila i propise

Tumači kao društvenu nužnost

Tumači ih kao usmjerene protiv sebe

Ponašanje pri pogrešci i uspjehu

Može popraviti grešku i ponosan na uspjeh

Neuspjeh tumači kao potpuni neuspjeh, uspjeh kao apsolutnu pobjedu

Očuvanje ego identiteta

Izražava vlastite vrijednosti u grupnim aktivnostima

Lako podliježe grupnom pritisku

Prema nekim psihoanalitičarima, ako sami odrasli socijalizatori doživljavaju snažnu represiju, zamjeraju djeci i boje ih se. Djeca ih podsjećaju na užitke koji su im bili uskraćeni u djetinjstvu. Takvo nesvjesno sjećanje uzrokuje i bol i zadovoljstvo. Njegova posljedica su okrutne mjere socijalizacije. Zato se kaže da se batinom kažnjavaju i roditelj i dijete.

^ Neovisni ego

Z. Freud je naglašavao ranjivost ega, koji se nalazi između čekića oštrog superega i nakovnja zahtjevnog ida. Nakon Z. Freuda, psihoanalitičari su veliku pozornost posvetili egu. A danas su mnogi terapeuti manje zainteresirani za nesvjesno, a više za razvijanje moći ega. Glavni cilj psihoterapije ili socijalizacije sada nije samo pomoći osobi da se prilagodi društvu. Cilj je stvoriti osobu koja je sposobna kontrolirati i usmjeravati vlastito ponašanje.

^ Situacijska osobnost

U određenom smislu, osoba je jedinstvena, kontinuirana cjelina. Opstaje kroz vrijeme kao neprekinuti lanac sjećanja i samodopisivanja. Ipak, osobnost je uvijek situacijska: nije ni posve jedinstvena ni posve kontinuirana.

Svatko ima srž jedinstvenosti i identiteta. Pritom svatko ima cijeli niz "sebe" ovisno o različitim ulogama i različitim sugovornicima. Na isti način, svi pojedinci, dok prelaze iz jedne faze života u drugu, poprimaju niz "prerušavanja".

Reći da situacija može izvući najbolje ili najgore u osobi znači reći da je osobnost promjenjiva. Ali osobnost je situacijska samo u ograničenom smislu. Čovjeka ne oblikuju niti preoblikuju situacije.

Prepoznavanje situacijske osobnosti rezultiralo je novim pogledima na devijantnost, mentalno zdravlje i jedinstvo pojedinca. Devijacija, koja se nekoć smatrala rezultatom dubokog defekta, sada se smatra situacijskom. Mnoga odstupanja proizlaze iz niza "čudnih" reakcija na nenormalno okruženje. Drugim riječima, više se pažnje posvećuje socijalnom okruženju pojedinca.

^ Nedostatak jedinstvene (holističke) osobnosti (integriteta osobnosti) – jasnog osjećaja identiteta – dugo se smatra osobnom i društvenom tragedijom. Međutim, ovo se stajalište sada dovodi u pitanje iz nekoliko razloga:

Društvo će se i dalje brzo mijenjati. Tijekom vremena brzih promjena, osoba s fiksnim identitetom riskira da postane nesretna i neprilagođena. Neki ljudi tvrde da bi cilj socijalizacije trebao biti stvaranje fleksibilne osobnosti.

Društvo postaje sve raznolikije u svojim vrijednostima i načinu života. Uski identitet ograničava društvenu interakciju i razvoj osobnosti osobe.

U današnjem društvu uski identiteti mogu odražavati siromaštvo socijalno iskustvo. Svakog pojedinca treba poticati da igra različite uloge, od jednostavnih kućanskih poslova do vođenja društva.

^ 5. NEUČINKOVITA SOCIJALIZACIJA I SOCIJALIZACIJA
PRIPREMITI SE ZA UNIŠTENJE

Socijalizacija je snažan proces. Svatko je do neke mjere socijaliziran, ali postoji tendencija prenaglašavanja socijalizacije, davanja "presocijaliziranog koncepta čovjeka". U stvarnosti se ciljevi socijalizacije rijetko u potpunosti postižu, a neki od njih su u suprotnosti. Na primjer, cilj prenošenja kulture jednog društva u određenoj je suprotnosti s ciljem stvaranja jedinstvenih ljudskih osobnosti.

Sociologija ne uči da su ljudi podložni socijalizaciji, već da su joj podložni na različite načine i u različitim stupnjevima. Sociolozi nastoje otkriti različite vrste konformizma i društvene kontrole, kako bi se utvrdilo koliko su učinkoviti u različitim uvjetima i kakvo značenje imaju za pojedinca i društvo.

Kada se društveni procesi detaljno prouče, postaje jasno da socijalizacija nije uvijek uspješna. Istraživači devijantnosti, mentalnih bolesti, nejednakosti i mnogih drugih pitanja uzimaju zdravo za gotovo da socijalizacija često ne uspijeva, bilo sa stajališta pojedinca ili sa stajališta društva. Neuspjesi socijalizacije posebno su značajni u dva aspekta - ako je prijenos kulture neučinkovit i ako socijalizacija ima loše posljedice za osobu.

^ Neučinkovit prijenos društvenog iskustva

U malom, homogenom, vezan tradicijom U društvu prijenos kulture može biti vrlo jednostavan i uniforman. Ali čak iu odnosu na ta društva lako je preuveličati glatkoću prijenosa. Međutim, u složenijim društvima proces socijalizacije nailazi na nekoliko prepreka.

^ Natjecanje između subjekata druženja

U tradicionalnim društvima gotovo da nema natjecanja između institucija za utjecaj na djecu. U velikom, heterogenom društvu, naprotiv, subjekti socijalizacije se natječu za takav utjecaj. Na primjer, škola može biti u sukobu s onim što dijete uči kod kuće ili vrijednosti grupe vršnjaka mogu biti u sukobu s onim što škola uči.

Ako grupe koje imaju pristup pojedincu (obitelj, škola, vršnjačke grupe) imaju iste vrijednosti i ciljeve, napor svake grupe je pojačan. Međutim, ako se natječu za priliku podučavanja različitim vrijednostima, tada pojedinac mora birati između njih. Kao rezultat toga, osoba općenito može biti slabo socijalizirana. Taj je rezultat vidljiv kod djece iseljenika, na koja utječu dva sustava vrijednosti – jedan koji imaju roditelji i drugi – društvo koje ih je prihvatilo. Budući da vrijednosti velikog društva nisu podržane kod kuće ili u etničkoj zajednici, dijete ih može naučiti nepotpuno ili površno. Osoba koja pripada dvjema kulturama, ali nije u potpunosti socijalizirana ni s jednom od njih, naziva se marginalnom osobom.

^ Antisocijalna osobnost

Možda je najupečatljiviji rezultat neučinkovite socijalizacije čovjek bez savjesti. Prema terminologiji Američkog psihijatrijskog udruženja, radi se o asocijalnoj ličnosti.

Ovaj pojam odnosi se na pojedince koji su općenito nesocijalizirani i koji ih svojim ponašanjem stalno dovodi u sukob s društvom. Nisu sposobni vezati se za pojedince, grupe ili društvene vrijednosti. Oni su krajnje sebični, bešćutni, neodgovorni, impulzivni i nesposobni osjećati krivnju ili učiti iz iskustva ili kazne. Otpornost na frustraciju je niska. Skloni su okrivljavati druge ili tražiti uvjerljiva objašnjenja za svoje ponašanje. Samo izjava o ponovljenom kršenju zakona ili društvenih normi nije dovoljna da opravda ovu dijagnozu.

^ Ključni element antisocijalne osobnosti je sposobnost povrijeđivanja drugih bez osjećaja krivnje ili grižnje savjesti. Iako se takve osobe mogu socijalizirati na mnoge druge načine, poput jezičnih vještina ili ciljeva, one ne razvijaju superego i mehanizme kontrole ega. Konkretni razlozi za ovu situaciju nisu poznati. U nekim su slučajevima roditelji osoba s asocijalnom osobnošću nesvjesno poticali na neposlušnost autoritetu. Važniji faktor možda je nedostatak ljubavi i povjerenja u obitelji. Dvojica takvih muškaraca hladnokrvno su ubili sve članove obitelji. U drugom slučaju, čini se da se "obitelj" sastojala od ljudi koji su resocijalizirani da postanu asocijalne osobe.

Ako roditelji ne obraćaju pozornost na svoju djecu ili im ne pružaju emocionalnu podršku, veća je vjerojatnost da će ta djeca postati asocijalne osobe. Ali ne postoji apsolutna sigurnost da bi takvi uvjeti trebali dovesti do potpunog neuspjeha ega i superega. Većina ljudi, izlazeći iz takvih stanja, ne postaju asocijalne osobe.

^ Socijalizacija na lošem

Giddens E. Sociologija

<< СКАЧАТЬ КНИГУ Гидденс Э. Социология >>

DIO II. KULTURA, OSOBNOST I DRUŠTVENA INTERAKCIJA

POGLAVLJE 3. SOCIJALIZACIJA I ŽIVOTNI CIKLUS

Životinje na dnu evolucijske ljestvice, kao što je većina vrsta kukaca, sposobne su brinuti se za sebe gotovo odmah nakon rođenja, uz malu ili nikakvu pomoć odraslih. Niže životinje nemaju generacije, budući da je ponašanje "mladih" predstavnika vrste manje-više identično ponašanju "odraslih". Međutim, kako napredujemo na evolucijskoj ljestvici, otkrivamo da su ta opažanja primjenjiva sve manje; više životinje moraju studija prikladna ponašanja. Bebe sisavaca su nakon rođenja gotovo potpuno bespomoćne, potrebna im je skrb starijih, a ljudska beba je najbespomoćnija od svih. Dijete neće preživjeti bez pomoći barem prvih četiri ili pet godina.
Socijalizacija- proces kojim se bespomoćno dojenče postupno pretvara u samosvjesno osjećajno biće koje razumije bit kulture u kojoj je rođeno. Socijalizacija nije svojevrsno "kulturno programiranje" tijekom kojeg dijete pasivno percipira utjecaj onoga s čim dolazi u kontakt. Od prvih trenutaka svog života novorođenče doživljava potrebe i potrebe, koje pak utječu na ponašanje onih koji bi se o njemu trebali brinuti.
Socijalizacija međusobno povezuje različite generacije. Rođenje djeteta mijenja živote onih koji su odgovorni za njegov odgoj i koji na taj način stječu nova iskustva. Roditeljske obveze u pravilu vežu roditelje i djecu do kraja života. Stari ljudi ostaju roditelji i kad dobiju unuke, a te veze omogućuju spajanje različitih generacija. Iako se proces kulturnog razvoja odvija intenzivnije u djetinjstvu i ranom djetinjstvu nego u kasnijim fazama, učenje i prilagodba prožimaju cijeli ljudski životni ciklus.
U sljedećim odjeljcima nastavit ćemo s temom "priroda" nasuprot "odgoju" predstavljenom u prethodnom poglavlju. Prvo ćemo analizirati tijek razvoja pojedinca od rođenja do ranog djetinjstva, ističući glavne faze promjena. Različiti autori daju različita tumačenja kako i zašto se djeca razvijaju, a mi ćemo razmotriti i usporediti njihove pristupe. Zatim prelazimo na analizu grupa i društvenih konteksta koji utječu na socijalizaciju tijekom različitih faza života pojedinca.

“Nesocijalizirana” djeca

Kakva bi djeca bila da nekako odrastaju bez utjecaja odraslih? Očito, nitko human čovjek ne može krenuti u takav eksperiment i odgajati dijete izvan ljudskog okruženja. Međutim (str. 69) postoji niz slučajeva, naširoko raspravljanih u stručnoj literaturi, kada su djeca svoje prve godine života provela bez normalnog ljudskog kontakta. Prije nego što se okrenemo proučavanju uobičajenog procesa razvoj djeteta Razmotrimo dva takva slučaja.

"Aveyron Savage"

9. siječnja 1800. u blizini sela Saint-Serin u južnoj Francuskoj iz šume je izašlo čudno stvorenje. Iako se kretao ravno, više je sličio životinji nego čovjeku, iako je ubrzo identificiran kao dječak od jedanaest ili dvanaest godina. Govorio je samo prodornim, čudnim zvukovima. Dječak nije imao pojma o osobnoj higijeni i obavljao je nuždu gdje je htio. Predan je lokalnoj policiji, a potom smješten u lokalno prihvatilište. U početku je stalno pokušavao pobjeći, bilo ga je teško vratiti, a nije se mogao pomiriti s potrebom da nosi odjeću, trgao ju je. Nitko ga nije tražio i nije se prepoznavao kao njegovi roditelji.
Medicinski pregled djeteta nije otkrio nikakva značajna odstupanja od norme. Kad mu je pokazano ogledalo, očito je vidio odraz, ali se nije prepoznao. Jednom je pokušao zgrabiti krumpir u ogledalu, koji je tamo vidio. (Zapravo, krumpir je bio iza njega.) Nakon nekoliko pokušaja, ne okrećući glavu, zgrabio je krumpir ispružene ruke unazad. Svećenik, koji je iz dana u dan promatrao dječaka, napisao je:
Svi ovi sitni detalji, ali i mnogo više, dokazuju da ovo dijete nije potpuno lišeno inteligencije i sposobnosti rasuđivanja. Ipak, prisiljeni smo reći da se u svim slučajevima koji nisu povezani s prirodnim potrebama i zadovoljenjem apetita od njega može očekivati ponašanje slično životinjskom. Ako ima osjete, oni ne potiču nikakvu misao. Ne može čak ni međusobno usporediti svoje osjećaje. Možda mislite da ne postoji nikakva veza između njegove duše, ili uma, i njegova tijela.
Kasnije je dječak odveden u Pariz, gdje se sustavno pokušavalo "od zvijeri pretvoriti u čovjeka". To je bilo samo djelomično uspješno. Naučen je pridržavati se elementarnih higijenskih standarda, počeo je nositi odjeću i naučio se sam oblačiti. A ipak ga nisu zanimale igračke ili igre, nikad nije mogao savladati više od nekoliko riječi. Koliko se može suditi iz detaljnog opisa njegova ponašanja i reakcija, to nije uzrokovano mentalnom retardacijom. Činilo se da ili ne želi ovladati ljudskim govorom, ili ne može. U daljnjem razvoju postigao je malo i umro je 1828. u dobi od četrdesetak godina.

Janie

Nemoguće je sa sigurnošću utvrditi koliko je dugo "Aveyron Savage" proveo u šumi i je li patio od neke abnormalnosti zbog koje se nije mogao razviti u normalno ljudsko biće. Postoje, međutim, suvremeni primjeri koji nadopunjuju zapažanja o ponašanju "Aveyron Savagea". Jedan od posljednjih slučajeva je život Janie, djevojčice iz Kalifornije koja je bila (70pp) u zaključanoj sobi od svoje godine i pol do skoro trinaeste godine. Janien otac praktički nije puštao svoju postupno slijepu suprugu iz kuće. Veza obitelji s vanjskim svijetom bila je preko sina tinejdžera koji je pohađao školu i išao u kupovinu.
Janie je imala urođeno iščašenje kuka koje ju je spriječilo da nauči normalno hodati. Otac ju je često tukao. Kad je djevojčica imala godinu dana, njezin otac je očito zaključio da je mentalno zaostala i "odveo" ju je u izoliranu sobu. Vrata ove sobe obično su bila zaključana, zavjese navučene. Ovdje je Janie provela sljedećih jedanaest godina. Ostale ukućane viđala je samo kad bi je došli nahraniti. Nisu je naučili kako ići na zahod, a Janie je većinu vremena bila privezana za dječji lonac potpuno gola. Noću je bila odvezana, ali odmah stavljena u vreću za spavanje, što je ograničavalo kretanje njezinih ruku. Ovako zavezana stavljena je u krevetić sa žičanim leđima i žičanom mrežom na vrhu. Ovako ili onako, u takvim je uvjetima provela jedanaest godina. Janie je jedva čula čovjekov govor. Kad bi stvarala buku ili na neki drugi način privukla pozornost, otac bi je tukao. Nikad nije razgovarao s njom; ako ga je na neki način živcirala, obraćao joj se oštrim, neartikuliranim zvukovima. Nije imala igračke niti bilo što čime bi se zaokupila.
Godine 1970. Janieina majka je pobjegla od kuće, povevši je sa sobom. Radnica je skrenula pažnju na stanje djevojčice socijalna služba, te je smještena u dječju bolnicu na odjel rehabilitacije. U početku nije mogla stajati uspravno, trčati, skakati ili puzati, i hodala je nespretnim, tegobnim hodom. Psihijatar je djevojku opisao kao "neprilagođenu životu u društvu, primitivno stvorenje, za razliku od osobe". No, na rehabilitacijskom odjelu Janie je brzo postigla uspjeh, naučila normalno jesti, ići na WC i navikla se oblačiti kao druga djeca. No, gotovo cijelo vrijeme Janie je šutjela, a tek povremeno se nasmijala. Smijeh joj je bio prodoran i "nestvaran". Stalno je, čak i u prisustvu drugih, samozadovoljavala i nije se htjela odreći te navike. Kasnije je jedan od bolničkih liječnika odveo Janie k njemu kao usvojena kći. Postupno je ovladala prilično širokim skupom riječi, dovoljnim za ograničen broj osnovnih iskaza. Ipak, njeno vladanje govorom ostalo je na razini tro-četverogodišnjeg djeteta.
Janieino ponašanje je intenzivno proučavano, a sedam godina je bila podvrgnuta raznim testovima. Rezultati su pokazali da djevojčica nije dementna i da nema urođenih abnormalnosti. Navodno se s Janie, kao i s "Aveyron Savageom", dogodilo sljedeće. Dob u kojoj su dolazili u bliski kontakt s ljudima bila je puno veća od dobi u kojoj djeca lako uče jezik i usvajaju druge ljudske vještine. Očigledno postoji neka vrsta “kritičnog razdoblja” za svladavanje jezika i drugih složenih vještina, nakon kojeg to više nije moguće savršeno svladati. "Savage" i Janie daju ideju o tome kakva mogu biti nesocijalizirana djeca. Unatoč iskušenjima kojima su bili podvrgnuti i činjenici da je svaki od njih zadržao mnoge neljudske reakcije, nitko od njih nije pokazao neku osobitu agresivnost. Brzo su uspostavili kontakt s onima koji su im se obraćali sa simpatijama i naučili minimalni skup običnih ljudskih vještina.
(71p) Naravno, treba biti oprezan pri tumačenju takvih slučajeva. Možda je u svakom od ovih primjera postojao psihički poremećaj koji se nije mogao dijagnosticirati. S druge strane, loše životno iskustvo moglo bi dovesti do psihičke traume koja ih je spriječila u svladavanju vještina koje većina djece stječe u više ranoj dobi. Ipak, postoji dovoljno sličnosti između ova dva i drugih sličnih slučajeva da sugerira koliko bi naše sposobnosti bile ograničene da nije bilo dugog razdoblja rane socijalizacije.

Pogledajmo pobliže početne faze djetetovog razvoja. To će nam pomoći da detaljnije razumijemo procese transformacije djeteta u „punu osobu“.

Rane faze razvoja bebe
Razvoj osjetilnih organa

Sve ljudske bebe rađaju se sa sposobnošću razaznavanja i reagiranja na neku vrstu osjetilnih informacija. Nekada se smatralo da je novorođenče pod utjecajem kontinuiranog toka osjeta koje nije u stanju razlikovati. Slavni psiholog i filozof William James napisao je: “Oči, uši, nos, koža i crijeva bebe istovremeno percipiraju svijet kao jednu jedinstvenu, mutnu zbrku koja odjekuje.” Većina suvremenih istraživača smatra Jamesov opis netočnim, jer već u prvim satima života novorođenče reagira selektivno na okolinu.
Počevši od drugog tjedna, površina s uzorkom (pruge, koncentrični krugovi, slike nalik na lica) češće privlači pozornost dojenčeta nego površina jarkih boja, ali ujednačena. Do dobi od mjesec dana te su sposobnosti opažanja slabo razvijene, a predmet udaljen više od trideset centimetara dijete doživljava kao neku vrstu mutne mrlje. Nakon toga se vrlo brzo razvijaju vid i sluh. Do četvrtog mjeseca beba je u stanju držati na vidiku osobu koja se kreće po sobi. Osjetljivost na dodir i želja za toplinom prisutni su od rođenja.

Plači i nasmij se

Budući da su bebe selektivne u svom okruženju, odrasli djeluju na ponašanje bebe, pokušavajući odrediti što ona želi u ovaj trenutak. Plač odraslima govori da je dijete gladno ili da mu je neugodno, osmijeh ili neki drugi specifičan izraz lica znači zadovoljstvo. Takvo razlikovanje već implicira da su djetetove reakcije socijalne prirode. Ovdje su uključeni prilično duboki kulturni temelji. U tom smislu, plakanje može biti zanimljiv primjer. U zapadnoj kulturi beba je veći dio dana fizički odvojena od majke dok je u krevetiću, kolicima ili igraonici. Njegov plač signal je da bebi treba pozornost. U mnogim drugim kulturama, tijekom mnogih mjeseci, beba većinu dana provodi u izravnom kontaktu s majčinim tijelom, privezana na leđima. U takvom slučaju majka obraća pažnju samo na vrlo (72 str.) jake napade plača, koje doživljava kao nešto izvanredno. U slučaju da se dijete počne vrpoljiti i migoljiti, majka razumije da je potrebna njezina intervencija, na primjer, dijete treba nahraniti.
Kulturološke razlike vidljive su iu interpretacijama osmijeha. Pod određenim okolnostima svatko se smiješi normalna beba koji su navršili mjesec i pol. Beba će se nasmiješiti ako mu se pokaže figura nalik licu s točkicama umjesto očiju. On će se nasmiješiti čak i kada vidi ljudsko lice, i nije važno vidi li usta te osobe ili ne. Navodno je osmijeh urođena reakcija, nije rezultat učenja i čak se ne izaziva, već samo pri pogledu na drugo nasmijano lice. To potvrđuje činjenica da se slijepa djeca počinju smijati otprilike u istoj dobi kao i videća djeca, iako nemaju priliku kopirati osmijeh drugih. Međutim, situacije u kojima se osmijeh smatra prikladnim razlikuju se od kulture do kulture, a to određuje i prve reakcije odraslih na dječji osmijeh. Dijete se ne treba učiti smiješiti, ali treba naučiti razlikovati kada i gdje se smiješiti. Dakle, Kinezi su manje skloni od Europljana da se nasmiješe "u javnosti", na primjer, prilikom susreta sa strancem.

Bebe i majke

S tri mjeseca dijete već može razlikovati svoju majku od drugih ljudi. Beba to još uvijek ne doživljava kao osobnost, nego reagira na pojedinačne znakove povezane s majkom: oči, glas, način držanja. Na prepoznavanje majke ukazuju reakcije djeteta. Na primjer, prestaje plakati tek kada ga ona, a ne netko drugi, uzme u naručje, nasmiješi joj se češće od drugih, podigne ruke ili pljesne rukama na njezinu pojavu u sobi ili, ako dijete već se može kretati, pokušavajući puzati prema njoj. Učestalost određenih reakcija određena je kulturnim razlikama. Proučavajući kulturu Ugande, Ainsworth je otkrio da su zagrljaji i poljupci u komunikaciji između majke i djeteta tamo rijetki, ali se zadovoljno međusobno tapšanje majke i djeteta može promatrati puno češće nego na Zapadu.
Vezanost djeteta za majku postaje stabilna tek sa sedam mjeseci. Do tog vremena odvajanje od majke ne izaziva nikakve posebne proteste, a svaka druga osoba bit će primljena jednako ljubazno. U istoj dobi dijete se počinje selektivno smiješiti, i to ne bilo kome. Tada beba već može percipirati svoju majku kao cjelovito biće. Dijete zna da majka postoji i kad je nema u prostoriji, u stanju je zadržati njezinu sliku u sjećanju. Dobiva osjećaj vremena dok se dijete sjeća svoje majke i iščekuje njezin povratak. Bebe od osam ili devet mjeseci sposobne su tražiti skrivene predmete, počinju shvaćati da predmeti postoje bez obzira jesu li trenutno na vidiku ili ne.
Izvrstan opis ove faze razvoja djeteta daje Selma Freiberg u svojoj knjizi za roditelje.
Imate li bebu od šest do sedam mjeseci koja vam skida naočale s nosa? Ako postoji, onda ne možete bez mog savjeta. Kad dijete posegne za naočalama, skinite ih i stavite u džep ili pod jastuk (samo ne zaboravite sami (73p) gdje ste ih sakrili!). Ne pokušavajte to učiniti tajno, neka beba vidi sve. Neće ih tražiti, nego će se zagledati u mjesto gdje ih je posljednji put vidio, u vaš nos, a zatim izgubiti interes za ovaj problem. Dijete ne traži naočale jer ne može zamisliti da postoje čak i kad ih ne vidi.
Kad beba napuni devet mjeseci, nemojte se oslanjati na stare trikove. Ako vidi da ste skinuli naočale i sakrili ih pod jastuk, pomaknut će jastuk i preuzeti ih. On već zna da predmet može biti skriven od pogleda, a ipak postoji! Dijete će pratiti kretanje naočala od vašeg nosa do mjesta gdje ste ih sakrili i tamo će ih tražiti. Ovo je veliki korak u znanju, roditelji ga vjerojatno neće propustiti, jer od sada njihove naočale, naušnice, lule, kemijske olovke a ključevi ne samo da im se oduzimaju, nego i prestaju biti tamo gdje su stavljeni. U ovom trenutku roditelje najmanje brine teorijski aspekt problema o kojem se ovdje govori. Međutim, teorija uvijek može donijeti neke praktične koristi. Ostalo je još nešto u vašem čarobnom tuljcu. Pokušajte ovo: neka beba vidi kako stavljate naočale pod jastuk. Neka ih tamo nađe. Kad to učini, nagovorite ga da vam da naočale, a zatim ih diskretno sakrijte ispod drugog jastuka. On ovo uopće ne očekuje. Tražit će čaše pod prvim jastukom, u prvom spremištu, ali ne i u drugom. Činjenica je da dijete može zamisliti da skriveni predmet i dalje postoji, ali samo na jednom mjestu, u prvom spremištu, gdje je nekada njegova potraga bila okrunjena uspjehom. Čak i kada beba tamo ništa ne pronađe, i dalje će tamo tražiti i neće mu pasti na pamet da ih traži negdje drugdje. To znači da se predmeti još uvijek mogu otopiti u zraku. Ali u roku od nekoliko tjedana proširit će svoju potragu i biti na putu da otkrije da se objekt može kretati s mjesta na mjesto a da ne prestane postojati.
Prvi mjeseci djetetova života vrijeme su učenja i za njegovu majku. Majke (ili drugi skrbnici - očevi i starija djeca) uče percipirati informacije koje prenosi ponašanje dojenčeta i reagirati na njih u skladu s tim. Neke su majke mnogo osjetljivije na ove vrste signala od drugih; osim toga, u različitim kulturama će se prvenstveno percipirati različiti signali, a reakcija na njih bit će različita. Očitavanje signala iznimno snažno utječe na prirodu odnosa koji se razvija između majke i djeteta. Jedna majka, primjerice, može bebin nemir protumačiti kao znak umora i staviti ga u krevet. Drugi može tumačiti isto ponašanje misleći da dijete želi da ga se zabavlja. Roditelji često projiciraju vlastite percepcije na svoju djecu. Dakle, ne mogavši uspostaviti stabilan i blizak odnos s djetetom, druga majka može odlučiti da je dijete prema njoj agresivno i da je ne prihvaća.
Formiranje privrženosti određenim osobama označava najvažniju fazu socijalizacije. Primarni odnos, obično između djeteta i majke, proizvodi snažni osjećaji na temelju kojih počinju teći složeni procesi društvenog razvoja.

Formiranje društvenih reakcija

Do kraja prve godine života mijenja se odnos između bebe, majke i ostalih skrbnika. Dijete ne samo da počinje govoriti, već već može stajati, mnoga djeca hodaju samostalno u četrnaest mjeseci. S dvije ili tri godine djeca (74p) počinju shvaćati odnose između ostalih članova obitelji, shvaćati njihove emocije. Dijete uči umiriti, ali i gnjaviti druge. Djeca u dobi od dvije godine su uznemirena ako je jedan od roditelja ljut na drugog, znaju zagrliti roditelja ako je uzrujan. U istoj dobi dijete je u stanju namjerno zadirkivati brata, sestru ili roditelje.
Već od prve godine života najveći dio djetetova života zauzima igra. U početku se uglavnom igra sam, ali onda sve više zahtijeva da se još netko igra s njim. U igri djeca razvijaju koordinaciju pokreta i proširuju svoje znanje o svijetu odraslih. Stječu nove vještine i oponašaju ponašanje odraslih.
U jednom od svojih ranih spisa, Mildred Parthen opisala je neke od kategorija razvoja igara koje su danas općenito prihvaćene. Mala djeca su primarno angažirana igra za jednog igrača.Čak iu društvu druge djece igraju se sami, ne obraćajući pažnju na to što ostali rade. Ovo se prati paralelno djelovanje, kada dijete kopira ono što drugi rade, ali se ne pokušava miješati u njihove aktivnosti. Zatim, oko treće godine, djeca se sve više uključuju u igra asocijacija, u kojem već povezuju vlastito ponašanje s ponašanjem drugih. Svako dijete se i dalje ponaša kako želi, ali primjećuje i reagira na postupke drugih. Kasnije, s četiri godine, djeca uče kooperativna igra, aktivnosti koje od svakog djeteta zahtijevaju suradnju s drugima (kao u igri "mama i tata").
U razdoblju od jedne do četiri ili pet godina dijete se uči disciplini i samoregulaciji. Prije svega, to znači sposobnost kontrole svojih fizičkih potreba. Djeca uče ići na wc (to je težak i dugotrajan proces), uče se kulturno hraniti. Također uče "djelovati neovisno" u svojim različitim radnjama, posebice u interakciji s odraslima.
Do pete godine života dijete postaje relativno autonomno biće. Ovo više nije bespomoćna beba, beba može bez vanjske pomoći obavljati svakodnevne kućanske poslove i već je spremna za izlazak u vanjski svijet. Pojedinac u nastajanju po prvi je put u stanju provesti duge sate u odsutnosti svojih roditelja bez puno tjeskobe.

Vezanosti i gubici

Niti jedno dijete ne može doći do ove faze bez nekoliko godina brige i zaštite koju mu pružaju roditelji i drugi skrbnici. Kao što je već navedeno, odnos između djeteta i majke od najveće je važnosti u ranim fazama njegova života. Istraživanja pokazuju da ako se ti odnosi na bilo koji način poremete, može doći do ozbiljnih posljedica. Prije tridesetak godina psiholog John Bowlby proveo je istraživanje koje je pokazalo da malo dijete koje nije imalo iskustvo voljenih i odnos pun ljubavi sa svojom majkom, trpi daljnje ozbiljne devijacije u razvoju osobnosti. Bowlby je, na primjer, tvrdio da će dijete čija je majka umrla nedugo nakon rođenja doživjeti tjeskobu koja će kasnije imati dubok učinak na njegov karakter. Tako je nastala teorija. materijalna oskudica. Bio je to poticaj velikom broju istraživanja na području dječjeg ponašanja. Bowlbyjeve pretpostavke potvrđene su u rezultatima istraživanja nekih viših primata.
(75str)

Majmuni izolirani

S Kako bi dalje razvio Bowlbyjeve ideje, Harry Harlow je proveo poznate pokuse u kojima su mladunci rezus majmuna odvajani od majki. Sve fiziološke potrebe malih majmunčića pažljivo su zadovoljene. Rezultati su bili nevjerojatni: majmuni uzgojeni u izolaciji pokazali su visoku razinu abnormalnosti u ponašanju. Jednom u skupini normalnih odraslih majmuna, bili su ili neprijateljski raspoloženi ili bojažljivi, odbijajući komunicirati s drugima. Većinu vremena provodili su sjedeći, zbijeni u klupko u kutu kaveza, podsjećajući svojim držanjem na ljude u shizofrenoj prostraciji. Nisu se mogli pariti s drugim majmunima, a u većini slučajeva nisu se mogli naučiti tome. Umjetno oplođene ženke obraćale su malo, a ponekad i nimalo pažnje na svoje bebe.
Kako bi utvrdila je li odsutnost majke doista uzrok ovakvih poremećaja, Harlow je odgojila nekoliko beba u društvu drugih. isti dob. Ove životinje nisu pokazale ni najmanji znak abnormalnosti u kasnijim radnjama. Harlow je zaključio da je za normalan razvoj bitno da majmun ima priliku oblikovati svoju privrženost drugom ili drugima, bez obzira je li majka jedna od njih.

Uskraćenost djeteta

Teško je pretpostaviti da će se ono što se dogodilo majmunima dogoditi i ljudskim bebama (sam Harlow nije vjerovao da njegovi rezultati omogućuju izvlačenje zaključaka o ljudski razvoj). Međutim, istraživanje dječjeg ponašanja pruža priliku za povlačenje paralela s Harlowljevim opažanjima, iako je teško pokazati dugoročne učinke uskraćenosti dojenčadi (jer su eksperimenti ovdje nezamislivi). Proučavanje dojenčadi dovodi do zaključka da je prisutnost ranih, stabilnih emocionalnih vezanosti važna za dobrobit djeteta. Nije nužno biti s majkom, tako da koncept "materijalne deprivacije" nije sasvim točan. Važna je mogućnost stvaranja stabilnih, emocionalno bliskih odnosa s barem jednom osobom u djetinjstvu i ranom djetinjstvu. Negativne posljedice nepostojanje takvih poveznica dobro je opisano. Na primjer, studije pokazuju da među djecom koja su primljena u bolnicu, ona u dobi od šest mjeseci do četiri godine doživljavaju najviše emocionalnog stresa. Starija djeca to doživljavaju u manjoj mjeri i kraće vrijeme. Reakcije male djece nisu uzrokovane jednostavno smještajem u strano okruženje; takve posljedice su izostale u slučaju kada su majka ili druge poznate osobe stalno bile u bolnici.

Dugoročni učinci deprivacije

Ne postoje nedvosmisleni dokazi o kasnijim posljedicama deprivacije, ali čini se vjerojatnim da odsutnost snažne privrženosti u ranom (76p) djetinjstvu doista uzrokuje duboke devijacije u ponašanju. Rijetko se susrećemo sa slučajevima u kojima bi djeca bila potpuno izolirana od drugih ljudi, kao što su “Aveyron Savage” i Janie. Stoga ne možemo očekivati jasnu demonstraciju poremećaja sličnih onima opaženim u Harlowljevim eksperimentima. Međutim, postoje dokazi da djeca bez stabilnih privrženosti u djetinjstvu pokazuju značajnu jezičnu i intelektualnu retardaciju te kasnije u životu imaju poteškoća u uspostavljanju bliskog i trajnog kontakta s drugima. Ispravljanje tih nedostataka postaje mnogo teže nakon šeste do osme godine života.

Socijalizacija djeteta

Bowlbyjeva glavna izjava da " majčina ljubav u dojenčadi i djetinjstvu jednako je važno za mentalno zdravlje kao što su vitamini i proteini za tjelesno zdravlje” djelomično je revidirano. Odlučujuću ulogu igra nekontakt sa majka pa čak ni ono što se podrazumijeva pod odsutnošću ljubavi. Osjećaj sigurnosti koji pruža redoviti kontakt s bilo kojim bliskim bićem je bitan. Dakle, možemo zaključiti da društveni razvoj osobe temeljno ovisi o prisutnosti dugotrajnih veza s drugim ljudima u ranoj dobi. Ovo je ključni aspekt socijalizacije za većinu ljudi u svim kulturama, iako točna priroda socijalizacije i njezini učinci u različite kulture varirati.

Osnovne teorije dječjeg razvoja

Bowlbyjev rad usredotočuje se samo na neke aspekte dječjeg razvoja, posebno na važnost emocionalne veze dijete s onima koji se o njemu brinu. Postavlja se pitanje kako razumjeti ostale značajke formiranja djeteta, posebice nastanak percepcije sebe kao osobe, odnosno nastanak spoznaje da je pojedinac posebna cjelina, odvojena od odmor. U prvim mjesecima života beba gotovo ne vidi razliku između ljudi, predmeta iz svoje okoline i nije svjesna sebe. Do otprilike dvije godine, a ponekad i više, djeca ne koriste pojmove kao što su "ja" ("Ja"), "ja" ("Ja") i "ti". Tek postupno shvaćaju da drugi imaju posebne osobine, svijest i potrebe koje se ne poklapaju s njihovima.
Problem nastanka samosvijesti iznimno je kontroverzan, sasvim se različito razmatra u suprotnim teorijskim perspektivama. Donekle je to zato što različite teorije dječjeg razvoja naglašavaju različite aspekte socijalizacije. Teorija velikog psihologa i utemeljitelja psihoanalize Sigmunda Freuda bavi se emocionalnim aspektima dječjeg razvoja, prvenstveno pitanjem kako dijete kontrolira svoje nagone. Američki filozof i sociolog George Herbert Mead obratio je pozornost uglavnom na to kako djeca uče koristiti pojmove "ja" i "ja". Švicarski istraživač dječjeg ponašanja Jean Piaget bavio se mnogim aspektima dječjeg razvoja, no njegovo je najpoznatije djelo vezano uz kognitivni razvoj, s pitanjima o tome kako dijete uči Razmisliti o sebi i o svojoj okolini.
(77str)

Freud i psihoanaliza

Sigmund Freud, bečki liječnik koji je živio od 1856. do 1939. godine, imao je snažan utjecaj na formiranje moderne psihologije; bio je jedan od najvećih mislilaca 20. stoljeća. Njegove su ideje utjecale na umjetnost, književnost, filozofiju, humanističke i društvene znanosti. Freud nije bio samo akademski istraživač ljudskog ponašanja, bavio se i praktičnim liječenjem neuroza. Psihoanaliza, terapeutska tehnika koju je on izumio sastoji se od pacijentovog slobodnog predstavljanja svog života, posebno onoga čega se može sjetiti o najranijim događajima. Freud je došao do zaključka da naše ponašanje uglavnom kontroliraju nesvjesno, te da ponašanje odrasle osobe uvelike ovisi o onim nagonima koji se formiraju u najranijim fazama njegova života. Velik dio iskustva ranog djetinjstva izgubljen je u našem svjesnom sjećanju, ali ta iskustva čine osnovu na kojoj samosvijest osoba.

Osobni razvoj

Prema Freudu, dijete je biće s potrebama koje posjeduje energiju koju zbog svoje potpune bespomoćnosti ne može kontrolirati. Dijete mora naučiti da njegove potrebe i želje ne moraju uvijek biti odmah zadovoljene – a to je bolan proces. Prema Freudu, beba, osim potreba za hranom i pićem, ima i potrebu za erotskim zadovoljenjem. Ovdje Freud nije mislio na seksualne porive koje doživljavaju starija djeca ili odrasli. Riječ "erotski" u ovom kontekstu odnosi se na univerzalnu potrebu za bliskim i ugodnim tjelesnim kontaktom s drugima. Ova ideja nije daleko od zaključaka i eksperimenata Harlowa. Bebe imaju potrebu za bliskim kontaktom s drugim ljudima, uključujući zagrljaje i milovanje.
Kako je to Freud opisao, proces psihološki razvoj osobu prate jake napetosti. Dijete postupno uči zadržati svoje težnje, ali u podsvijesti one su pohranjene kao snažni motivi. U rani razvoj Freud razlikuje nekoliko tipičnih stadija djeteta. Posebnu pozornost posvećuje fazi koja se javlja u dobi od četiri ili pet godina, kada većina djece stječe sposobnost izdržati bez stalne prisutnosti roditelja i ulazi u širi društveni svijet. Freud ovo razdoblje naziva edipalni pozornici. Po njegovom mišljenju, osjećaj naklonosti koji se stvara kod djece u odnosu na roditelje ima bezuvjetan erotski element u smislu koji je ranije naznačen. Ako se dopusti da se te privrženosti dalje razvijaju, tada dijete, kako fizički sazrijeva, počinje osjećati seksualnu privlačnost prema roditelju suprotnog spola. Međutim, to se ne događa jer djeca uče potiskivati erotske želje.
Dječaci će uskoro naučiti da se ne "drže za majčine skute". Prema Freudu, dječak je antagonist prema ocu jer otac ima seksualna prava nad majkom. Ovo čini osnovu edipalni kompleks. Edipov kompleks je prevladan kada dijete potisne erotsku privlačnost prema majci i antagonizam prema ocu (većinom se to događa na nesvjesnoj razini). Ovo označava prvi veliki korak u razvoju osobne autonomije, dijete se oslobađa svoje rane ovisnosti o roditeljima, posebice o majci.
(78str)
Freudove ideje o razvoju djevojčice razrađene su u manjoj mjeri. Vjerovao je da u ovom slučaju postoji proces suprotan onome koji je opažen kod dječaka. Djevojčica potiskuje svoje erotske želje za ocem i nesvjesno odbacivanje majke, pokušavajući postati ista kao i majka - postati "ženstvena". S Freudovog gledišta, način na koji se odvija proces potiskivanja Edipovog kompleksa u djetinjstvo, uvelike utječe na kasnije odnose s ljudima, posebice one seksualne.

Razred

Freudova su stajališta bila naširoko kritizirana, a često su reakcije bile izrazito neprijateljske. Neki su odbacili ideju da dijete doživljava erotske želje. Također je odbačena teza da se procesi koji su se odvijali u djetinjstvu i ranom djetinjstvu, a koji su formirali nesvjesne impulse za kontrolu vlastitih želja, održavaju tijekom cijelog života. Feministkinje kritiziraju Freudovu teoriju kao pretjerano orijentiranu na muško iskustvo bez dovoljno pažnje ženska psihologija. Ipak, Freudove ideje nastavljaju vršiti snažan utjecaj. Čak i ako ih ne dijelimo općenito, moramo priznati da su neki od njih sasvim valjani. Gotovo sigurno postoje nesvjesni aspekti ljudskog ponašanja koji se temelje na načinima kontroliranja želja koji su položeni u djetinjstvu.

Teorija J. G. Meada

Ideološke premise kreativnosti i intelektualne karijere J. G. Meada (1863.-1931.) bile su u mnogočemu drugačije od Freudovih. Mead je bio filozof i većinu svog života proveo je predavajući na Sveučilištu u Chicagu. Objavio je relativno malo radova. Čak i knjiga koja ga je proslavila - “Razmišljanje, osobnost i društvo”(1934.), priredili za tisak njegovi studenti na temelju bilježaka s predavanja i nekih drugih izvora. Ideje simbolički interakcionizam, koju je formulirao Mead, imala je širok utjecaj na sociologiju. (Za daljnju raspravu o simboličkom interakcionizmu, vidi 22. poglavlje, "Razvoj sociološke teorije.") Posebna pažnja daje se nastanku osjećaja vlastitog "ja".
Postoje neka zanimljiva preklapanja između Meadovih i Freudovih pogleda, iako Mead vidi ljudsku osobnost kao podložnu manjem stresu. Prema Meadu, djeca se prvenstveno razvijaju kao društvena bića oponašajući postupke onih oko sebe. Jedna od metoda oponašanja je igra. U svojim igrama djeca često oponašaju odrasle. Malo djete oblikuje glinene pite, gledajući kako odrasli kuhaju, ili kopa zemlju lopatom, oponašajući vrtlara. Dječja igra se razvija od jednostavnih imitacija do složenih radnji u kojima se dijete od četiri ili pet godina ponaša kao odrasla osoba. Meade je to nazvao preuzimajući ulogu drugoga naučiti kako je to biti druga osoba. Tek u ovoj fazi djeca stječu razvijen osjećaj za sebe. Svjesni su sebe kao zasebnih entiteta, kao "Ja", gledajući sebe očima drugih.
(79str) Prema Meadu, naša samosvijest se formira kada naučimo razlikovati "ja" od "ja". "Ja" je nesocijalizirana beba, skup spontanih želja i nagona. "Ja", prema Meadovu razumijevanju, već je društveno osobnost. Pojedinac se, prema Meadu, razvija samosvijest u trenutak kada sebe vidi onakvim kakvim ga drugi vide. I Freud i Mead vjerovali su da dijete postaje autonomno biće, sposobno djelovati izvan neposrednog konteksta obitelji, otprilike do pete godine. Za Freuda je to ishod edipalne faze; za Meada je to manifestacija razvijene sposobnosti samosvijesti.
Sljedeća faza razvoja djeteta, prema Meadu, počinje u dobi od oko osam ili devet godina. U ovoj dobi djeca počinju sudjelovati u organiziranim igrama, preferirajući ih od nesustavne "zabave". Tek od tog vremena počinju se asimilirati vrijednosti i morala prema kojoj se odvija društveni život. Da biste naučili organizirane igre, morate razumjeti pravila igre, ideje pravednosti i ravnopravnog sudjelovanja. U ovoj fazi dijete uči razumjeti što je Mead nazvao generalizirati na druge,- opće vrijednosti i moralni stavovi usvojeni u kulturi unutar koje se dijete razvija. Mead shvaćanje morala pripisuje kasnijem dobu od Freuda, no ipak se na ovom mjestu ponovno otkriva jasna sličnost između njih.
Meadeova su stajališta manje kontroverzna od Freudovih. Oni ne sadrže toliko vrlo iznenađujućih ideja i ne ovise o teoriji nesvjesne osnove osobnosti. Velik utjecaj na razumijevanje procesa socijalizacije imala je Meadova teorija o razvoju samosvijesti. Međutim, njegova stajališta nisu objavljena na koherentan način i korisni su više kao zanimljiva nagađanja nego kao opće tumačenje razvoja djeteta.

Piaget: kognitivni razvoj

Utjecaj djela Jeana Piageta bio je tek nešto slabiji od Freudova. Rođen u Švicarskoj 1896., Piaget je većinu svog života vodio Institut za razvoj djece u Ženevi. Objavio je veliki broj knjiga i znanstvenih članaka ne samo o dječjem razvoju, već io obrazovanju, povijesti, filozofiji i logici. Intenzivnu znanstvenu djelatnost nastavio je do smrti 1980. godine.
Iako je Freud pridavao veliku važnost razdoblju dojenčadi i djetinjstva, on sam nikad nije izravno proučavao djecu. Njegova teorija razvijena je na temelju promatranja odraslih osoba tijekom psihoterapijskih tretmana. Mead također nije proučavao ponašanje djece i svoje je ideje razvijao u kontekstu filozofske analize. Nasuprot tome, Piaget je cijeli život izravno promatrao ponašanje dojenčadi, djece i adolescenata. Mnogi od njegovih radova ne temelje se na analizi velikih uzoraka, već na detaljnom promatranju prilično ograničenog broja pojedinaca. Međutim, vjerovao je da su njegovi nalazi primjenjivi na proučavanje razvoja djeteta u svim kulturama.
(80str)

Faze kognitivnog razvoja

Piaget je isticao djetetovu sposobnost aktivnog traženja smisla svijeta. Djeca ne upijaju samo pasivno informacije, ona aktivno odabiru i interpretiraju ono što vide, čuju, osjećaju u svijetu oko sebe. U svojim promatranjima djece, na temelju brojnih eksperimenata koje je provodio u sklopu svoje teorije, Piaget je došao do zaključka da osoba prolazi kroz nekoliko faza kognitivnog razvoja, odnosno učenja Razmisliti sebi i svojoj okolini. U svakoj fazi stječu se nove vještine, koje pak ovise o uspješnom završetku prethodne faze.
Prva razina - senzomotorni- traje od rođenja do dvije godine. Do otprilike četvrtog mjeseca dojenče nije u stanju odvojiti se od svoje okoline. Na primjer, dijete ne razumije da se zidovi njegovog krevetića tresu od činjenice da ih on sam trese. Beba ne razlikuje predmete od ljudi i potpuno je nesvjesna da išta može postojati izvan njenog vidnog polja. Kao što svjedoče radovi koje smo ranije pregledali, djeca postupno uče razlikovati ljude od predmeta, otkrivajući da oboje postoji neovisno o njihovoj izravnoj percepciji od strane same djece. Piaget ovu fazu naziva senzomotorika, jer bebe prvenstveno uče dodirivanjem, manipuliranjem i fizičkim istraživanjem svoje okoline. Glavno postignuće ove faze je razumijevanje djeteta da svijet ima različita i stabilna svojstva.
Sljedeća faza, tzv prijeoperacijski faza, jedna je od onih kojima je Piaget posvetio većinu svojih istraživanja. Ova faza traje od druge do sedme godine života, kada djeca usvajaju jezik i stječu sposobnost korištenja riječi za predstavljanje predmeta i slika na simboličan način. Na primjer, četverogodišnje dijete može raširiti ruke kako bi prenijelo ideju o "zrakoplovu". Piaget ovu fazu naziva predoperacijska faza jer djeca još nisu u stanju sustavno koristiti svoje mentalne sposobnosti u razvoju. U ovoj fazi djeca egocentričan. Piagetovo korištenje ovog pojma ne odnosi se na egoizam, već prije na djetetovu želju da tumači svijet isključivo u smislu vlastite pozicije. Ne razumije, na primjer, da drugi vide stvari iz drugačije perspektive od njegove. Držeći knjigu ispred sebe, dijete može pitati o slici u njoj, ne zamišljajući da osoba koja sjedi nasuprot može vidjeti samo poleđinu knjige.
U predoperacijskoj fazi djeca nisu sposobna održavati koherentan međusobni razgovor. U egocentričnom govoru, ono što svako dijete kaže manje-više je neovisno o onome što je reklo prethodno. Djeca govore zajedno, ali ne jedan drugoga na isti način kao i odrasli. U ovoj fazi razvoja djeca još ne razumiju opće kategorije mišljenja, kao što su slučajnost, brzina, težina ili broj. Gledajući kako se tekućina iz visoke i uske posude prelijeva u nisku i široku, dijete ne shvaća da je volumen vode ostao isti. Čini mu se da je vode manje, jer je razina postala niža.
Treća faza, točka specifične operacije traje od sedam do jedanaest godina. Djeca u ovoj fazi svladavaju apstraktne logičke pojmove. Takvu ideju bez većih poteškoća mogu shvatiti kao nesreću. Dijete u ovoj dobi shvaća pogrešnost ideje da široka posuda sadrži manje vode od uske, unatoč činjenici da su razine vode različite. Sposoban je izvoditi matematičke operacije množenja, dijeljenja i oduzimanja. U ovoj (81.) fazi djeca su manje egocentrična. Ako se u predoperativnoj fazi djevojka upita: "Koliko sestara imaš?", ona će moći točno odgovoriti "jednu". Ali ako pitate: "Koliko sestara ima vaša sestra?", ona će najvjerojatnije odgovoriti "Niti jednu", jer ne može sebe sagledati sa stajališta svoje sestre. U fazi konkretnih operacija, dijete je u stanju lako odgovoriti na takva pitanja ispravno.
Razdoblje od jedanaeste do petnaeste je, prema Piagetu, razdoblje formalne transakcije. Tijekom adolescencije dijete stječe sposobnost razumijevanja krajnje apstraktnih i hipotetičkih ideja. Kad se suoče s problemom, djeca su u ovoj fazi sposobna proći kroz sva moguća rješenja i teorijski ih vrednovati kako bi dobili odgovor. U fazi formalnih operacija, tinejdžer je u stanju razumjeti zadatke "s kvakom". Na pitanje "Koje je stvorenje pas i pudla u isto vrijeme?" možda neće dati točan odgovor ("pudlica"), ali će razumjeti zašto je taj odgovor točan i cijenit će humor.
Prema Piagetu, prva tri stupnja razvoja su univerzalna, ali ne dosežu sve odrasle osobe do stupnja formalnih operacija. Razvoj formalno-operativnog mišljenja dijelom ovisi o stupnju obrazovanja. Odrasli bez dovoljnog stupnja obrazovanja u pravilu nastavljaju razmišljati konkretnije i zadržavaju značajnu dozu egocentrizma.

Razred

Margaret Donaldson dovela je u pitanje Piagetovu ideju da su djeca egocentričnija od odraslih. Ona smatra da su zadaci ponuđeni djeci u Piagetovim pokusima postavljeni iz pozicije odrasle osobe, u terminima koji djeci nisu razumljivi. S druge strane, u nekim situacijama egocentrizam je jednako karakterističan i za ponašanje odraslih. Kako bi dokazala svoju tvrdnju, citira odlomak iz autobiografije Laurie Lee, engleske pjesnikinje, u kojoj on opisuje svoj prvi dan u školi.
Cijeli sam taj dan bila zauzeta pravljenjem rupa na papiru, a onda sam, jedva obuzdavajući osjećaje, otišla kući.
- Što je bilo, ljubavi moja? Nije ti se nešto sviđalo u školi?
- Nisu mi dali poklon.
- Što? Kakav poklon?
Rekli su da će mi dati poklon.
- Stvarno? Nisu to mogli reći.
- Ne, mogli su! Rekli su: “Ti si Laurie Lee, zar ne? Vrlo dobro, sjedni ovdje neko vrijeme.” Sjedio sam tamo cijeli dan i nisam dobio ništa. Ne želim više ići tamo.
Iz pozicije odraslih, čini nam se da dijete u ovom slučaju nije razumjelo upute učitelja, napravilo je komičnu pogrešku. Međutim, ističe Donaldson, na dubljoj razini situacija je obrnuta – odrasli nisu razumjeli dijete, ne prepoznajući dvosmislenost u izrazu. Ovdje za egocentrizam nije krivo dijete, nego odrasli.
(82str)
Piagetov rad također je kritiziran u smislu metoda. Kako generalizirati rezultate dobivene promatranjem malog broja djece koja, k tome, žive u istom gradu? Ipak, tijekom velikog broja kasnijih studija, glavne Piagetove ideje su se u potpunosti opravdale. Po svoj prilici, faze razvoja djeteta koje je on imenovao nisu tako jasno izražene u praksi, ali su, unatoč tome, mnoge njegove ideje danas općepriznate.

Povezanost teorija

Postoje značajne razlike između pozicija Freuda, Meada i Piageta; ipak, moguće je ponuditi sliku razvoja djeteta, sastavljenu uzimajući u obzir sve te teorije.
Sva tri autora priznaju da u prvim mjesecima djetinjstva beba nema jasnu spoznaju o prirodi predmeta svoje okoline i nije svjesna vlastitog integriteta. U dobi od dvije godine, prije svladavanja razvijenih jezičnih vještina, djetetovo učenje odvija se nesvjesno, budući da njegova samosvijest još nije formirana. Freud je vjerojatno bio u pravu kada je tvrdio da metode kontrole nagona koje se formiraju u početnom razdoblju i povezane su, posebice, s odnosom prema ocu i majci, zadržavaju svoje značenje u kasnijim fazama razvoja ličnosti.
Vjerojatno je da proces formiranja djetetove samosvijesti počinje razlikovanjem "Ja" i "Ja" u skladu s Meadovim idejama. Međutim, kako je Piaget istaknuo, djeca s već razvijenim osjećajem za sebe još uvijek zadržavaju egoističan način razmišljanja. Čini se da je razvoj djetetove autonomije povezan sa značajnijim emocionalnim poteškoćama nego što su pretpostavljali Mead i Piaget, a Freudove su ideje ovdje relevantne. Moguće je da će sposobnost suočavanja s ranom privlačnošću kasnije utjecati na uspješnost prevladavanja faza kognitivnog razvoja koje je nazvao Piaget.

Uzete zajedno, ove teorije objašnjavaju velik dio procesa kojim postajemo društvena bića sa samosviješću i sposobnošću interakcije s drugima. Međutim, predloženi teorije razmatraju socijalizaciju samo tijekom dojenčadi i djetinjstva, a niti jedan od autora ne uzima u obzir društveni kontekst u kojem se socijalizacija događa, zadatak kojemu se sada okrećemo.

Zrelost

Većina mladih odraslih na Zapadu danas može očekivati da će doživjeti duboku starost. U stara vremena, samo su rijetki mogli s pouzdanjem očekivati takvu budućnost. Umiranje od bolesti, epidemija, ozljeda kod odraslih bilo je puno češće nego danas, a kod žena je rizik bio puno veći zbog visoke stope smrtnosti tijekom poroda.
S druge strane, neki od pritisaka koje danas doživljavamo bili su puno manje izraženi. Ljudi su obično održavali bliskije odnose s roditeljima i rođacima nego danas, a njihov svakodnevni rad bio je sličan onome njihovih predaka. Danas, pri sklapanju braka, u obiteljski život a u drugim društvenim kontekstima u pravilu se mora nositi s neizvjesnošću. Sami možemo "napraviti" svoj život u većoj mjeri nego ljudi iz prošlosti. Na primjer, spolne i bračne odnose danas ne određuju roditelji, već inicijativa i izbor pojedinca. To pojedincu daje više slobode, ali istodobno veća odgovornost može uzrokovati poteškoće i napetosti.
Sposobnost održavanja sposobnosti fokusiranja na budućnost u srednjim godinama od posebne je važnosti moderna društva. Većina ljudi neće “raditi istu stvar cijeli život” kao što je bio običaj u tradicionalnim kulturama. Dešava se da, nakon što se posveti bilo kojoj karijeri, do sredine života osoba shvati da nije zadovoljna postignutim, a daljnje perspektive su izgubljene. U trenutku kada djeca odu iz kuće, žene koje su svoju mladost posvetile obitelji sumnjaju jesu li i same društveno vrijedne. Fenomen “krize srednjih godina” problem je mnogih ljudi srednje dobi. Osoba može osjećati da je odustala od mogućnosti koje je život nudio i da sada nikada neće postići ciljeve o kojima je sanjala od djetinjstva. Međutim, nema razloga zašto bi taj prijelaz uzrokovao poniznost ili uronio u očaj: oslobođenje od dječjih snova može čovjeku donijeti slobodu.

Starost

U tradicionalnim društvima, stari ljudi su općenito imali puno poštovanja. U kulturama s dobnom gradacijom, "starješine" su obično imale glavnu, često odlučujuću riječ u stvarima koje se tiču cijele zajednice. Autoritet muškaraca i žena u obitelji općenito je rastao s godinama. Nasuprot tome, u industrijaliziranim društvima starim ljudima nedostaje autoritet kako u obitelji tako iu širem društvenom kontekstu. Kako napuštaju radnu snagu, mogli bi postati siromašniji nego ikada prije u životu. Istodobno, bilježi se značajan porast udjela stanovništva starijeg od šezdeset i pet godina. U Britaniji je 1900. godine samo jedan od trideset bio stariji od šezdeset pet godina. Danas je taj omjer jedan prema pet. Takve se promjene događaju u svim industrijaliziranim zemljama (vidi Poglavlje 18, Stanovništvo, zdravlje i starenje).
(91str) U tradicionalnim kulturama dostizanje starosti označavalo je vrhunac položaja koji je pojedinac – barem muškarac – mogao postići. U industrijaliziranim društvima odlazak u mirovinu ima upravo suprotan učinak. Stari ljudi, odvojeni od svoje djece i potisnuti iz ekonomske arene, teško plaćaju posljednju fazu svog života. Uvriježeno je mišljenje da su oni koji uspješno prežive starost oni koji se okreću vlastitim resursima i ispadaju manje zainteresirani za vanjske novčane tokove koje društvo može ponuditi. To je bez sumnje točno, ali postoji razlog vjerovati da u društvu u kojem mnogi građani ostaju dobrog tjelesnog zdravlja u starosti, svi veću vrijednost steći će pogled usmjeren u “vanjski svijet”. Oni koji su otišli u mirovinu mogu se ponovno roditi u ono što se naziva "treća dob" (nakon djetinjstva i odrasle dobi), u kojoj počinje nova faza obrazovanja i učenja.

Smrt i kontinuitet generacija

U srednjovjekovnoj Europi smrt je bila mnogo vidljivija nego danas. U suvremenom svijetu značajan dio ljudi umire u zatvorenom okruženju bolnica, bez kontakta s rodbinom i prijateljima. Na Zapadu se danas na smrt gleda više kao na kraj života pojedinca nego kao na dio procesa obnove generacija. Slabljenje religijskih uvjerenja promijenilo je naš stav prema smrti. U pravilu, smrt za nas postaje tema o kojoj se ne pregovara. Strah od smrti se uzima zdravo za gotovo, pa liječnici i rodbina često kriju od smrtno bolesne osobe da će uskoro umrijeti.
Prema Elisabeth Kubler-Ross, prilagodba na neizbježnost smrti sažet je proces socijalizacije koji uključuje nekoliko faza. Prva razina - negacija, kada pojedinac odbija prihvatiti ono što mu se događa. drugo - bijes, posebno među onima koji umiru relativno mladi i osjećaju ogorčenost zbog ranog odlaska iz života. Nakon toga slijedi pozornica trgovina. Pojedinac se nagodi sa sudbinom ili s Bogom, obvezujući se da će umrijeti u miru ako, na primjer, uspije vidjeti važan događaj, poput vjenčanja ili rođendana. Nadalje, pojedinac može pasti u depresija. Konačno, ako se ova faza može prevladati, on bi mogao doći do pozornice prihvaćanje, kada se uspostavi smirenost pred nadolazećom smrću.
Kübler-Ross primjećuje da kada je intervjuirala publiku, ono čega su se ljudi najviše bojali u vezi s umiranjem bilo je nepoznato, bol, odvajanje od voljenih ili nedovršeni projekti. Prema njezinu mišljenju, takve su reprezentacije zapravo samo vrh ledenog brijega. Većina onoga što povezujemo sa smrću je podsvjesno, i ako želimo umrijeti u skladu, moramo to iznijeti na vidjelo. Podsvjesno, ljudi ne mogu zamisliti svoju smrt drugačije nego kao nekakvu zlu sklonost koja ih je došla kazniti - kao što nesvjesno razmišljaju o teškoj bolesti. Ako može shvatiti da je to povezivanje iracionalno - da, primjerice, neizlječiva bolest nije kazna za prijestupe - proces će biti manje bolan.
U tradicionalnim kulturama, u kojima djeca, roditelji i starije osobe često žive u istom kućanstvu, veza između smrti i promjene generacija obično se dobro razumije. (92str)
Pojedinci sebe doživljavaju kao dio obitelji i društva koje traje unedogled, bez obzira na prolazno osobno postojanje. Pod takvim uvjetima, na smrt se može gledati s manje tjeskobe nego u dinamično promjenjivim društvenim uvjetima industrijskog svijeta.

Socijalizacija i individualna sloboda

Budući da kulturna sredina u kojoj smo rođeni i sazrijevamo tako snažno utječe na naše ponašanje, može se činiti da nam nedostaje individualnost ili slobodna volja. Ispada da smo utjerani u šablone koje je unaprijed pripremilo društvo. Neki sociolozi su pisali o socijalizaciji - pa čak io sociologiji općenito! - kao da je tako, ali takav pogled je u osnovi pogrešan. Naravno, činjenica da smo od rođenja do smrti uključeni u interakciju s drugima određuje našu osobnost, životne vrijednosti i ponašanje. Ali socijalizacija je i izvor te same individualnosti i slobode. Tijekom socijalizacije svatko stječe sposobnost samoidentifikacije, samostalnog mišljenja i djelovanja.
Ovu tezu možemo ilustrirati na primjeru nastave jezika. Nitko ne izmišlja jezik učeći od djetinjstva, a svi smo okovani posebnim jezičnim pravilima. Istovremeno, poznavanje jezika jedan je od glavnih čimbenika koji omogućuju našu samosvijest i kreativnost. Bez jezika ljudi ne bi bili samosvjesna bića i živjeli bi samo ovdje i sada. Poznavanje jezika potrebno je za očuvanje simboličkog bogatstva ljudskog života, za razumijevanje individualnih karakteristika i za praktično ovladavanje uvjetima postojanja.

Socijalizacija je proces kojim se kroz kontakt s drugim ljudima bespomoćno dojenče postupno transformira u samosvjesno inteligentno biće koje razumije bit kulture u kojoj je rođeno.
Sigmund Freud u svojim radovima iznosi teoriju da dijete postaje autonomno biće ako uspije naučiti balansirati zahtjeve okoline i snažne porive podsvijesti. Naša sposobnost samosvijesti razvija se bolno, potiskivanjem nesvjesnih impulsa.
Prema J. G. Meadu, dijete postaje svjesno sebe kao zasebnog bića promatrajući kako se drugi ponašaju prema njemu. Kasnije, sudjelovanjem u igrama i učenjem pravila igre, dijete dolazi do razumijevanja „generaliziranog drugog“ – zajedničkih vrijednosti i kulturnih normi.
Jean Piaget razlikuje nekoliko glavnih faza u razvoju sposobnosti djeteta da smisleno percipira svijet. Svaka faza karakterizirana je stjecanjem novih kognitivnih sposobnosti i ovisi o uspješnosti prethodne. Prema Piagetu, ovi stupnjevi kognitivnog razvoja univerzalna su obilježja socijalizacije.
Agenti socijalizacije su strukturne skupine ili sredine u kojima se odvijaju najvažniji procesi socijalizacije. U svim kulturama glavni čimbenik djetetove socijalizacije je obitelj. Osim toga, nositelji socijalizacije su vršnjačke skupine, škola i mediji.
Formalno školovanje smanjuje utjecaj obitelji i vršnjačke skupine u procesu socijalizacije. Obrazovati znači svjesno poučavati vještinama i vrijednostima. Osim toga, škola odgaja na manje vidljiv način, formirajući stavove i norme kroz “skriveni program”.
Razvoj masovnih medija povećao je broj mogućih agenata socijalizacije. Distribucija masovnih tiskanih publikacija kasnije je dopunjena sredstvima elektroničke komunikacije. Posebno snažan utjecaj ima televizija koja svakodnevno dolazi u kontakt s ljudima svih dobnih skupina.
U nekim okolnostima pojedinci ili skupine ljudi prolaze kroz proces resocijalizacije. Resocijalizacija je povezana s promjenom orijentacije pojedinca pod utjecajem prijetećih ili stresnih situacija.
Socijalizacija je kontinuirani proces koji se nastavlja kroz životni ciklus. U svakoj fazi postoje prijelazna razdoblja kroz koja treba proći i krize koje treba prevladati. To uključuje i smrt kao kraj čovjekovog postojanja.

Osnovni koncepti

socijalizacija samosvijest
podsvijesti

Ključni pojmovi

materijalna uskraćenost formalno-operativni
pozornici
kognitivne sposobnosti agensi socijalizacije
psihoanaliza obitelji
edipov kompleks grupa vršnjaka
simbolički interakcionizam"Mi"dobna gradacija
generalizirani drugi skriveni program
senzomotorni stadijmasovni mediji
preoperativni stadij resocijalizacije
egocentrizam karceralna organizacija
konkretno-operativni stupanj kritične situacije

Socijalizacija- proces kojim se bespomoćno dojenče postupno pretvara u samosvjesno osjećajno biće koje razumije bit kulture u kojoj je rođeno. Socijalizacija nije svojevrsno "kulturno programiranje" tijekom kojeg dijete pasivno percipira utjecaj onoga s čim dolazi u kontakt. Od prvih trenutaka svog života novorođenče doživljava potrebe i potrebe, koje pak utječu na ponašanje onih koji bi se o njemu trebali brinuti.
Socijalizacija međusobno povezuje različite generacije. Rođenje djeteta mijenja živote onih koji su odgovorni za njegov odgoj i koji na taj način stječu nova iskustva. Roditeljske obveze u pravilu vežu roditelje i djecu do kraja života. Stari ljudi ostaju roditelji i kad dobiju unuke, a te veze omogućuju spajanje različitih generacija. Unatoč činjenici da se proces kulturnog razvoja odvija intenzivnije u djetinjstvu i ranom djetinjstvu nego u kasnijim fazama, Brief Sažetak

1. Socijalizacija je proces u kojem se kroz kontakt s drugim ljudima bespomoćno dojenče postupno pretvara u samosvjesno inteligentno biće koje razumije bit kulture u kojoj je rođeno

2. Sigmund Freud u svojim radovima iznosi teoriju da dijete postaje autonomno biće ako uspije naučiti balansirati zahtjeve okoline i snažne porive podsvijesti. Naša sposobnost samosvijesti razvija se bolno, potiskivanjem nesvjesnih impulsa.

3. Prema J. G. Meadu, dijete postaje svjesno sebe kao zasebnog bića promatrajući kako se drugi ponašaju prema njemu. Kasnije, sudjelovanjem u igrama i učenjem pravila igre, dijete dolazi do razumijevanja „generaliziranog drugog“ – zajedničkih vrijednosti i kulturnih normi.

4. Jean Piaget razlikuje nekoliko glavnih faza u razvoju djetetove sposobnosti smislenog opažanja svijeta. Svaka faza karakterizirana je stjecanjem novih kognitivnih sposobnosti i ovisi o uspješnosti prethodne. Prema Piagetu, ovi stupnjevi kognitivnog razvoja univerzalna su obilježja socijalizacije.

5. Agenti socijalizacije su strukturne skupine ili sredine u kojima se odvijaju najvažniji procesi socijalizacije. U svim kulturama glavni čimbenik djetetove socijalizacije je obitelj. Osim toga, nositelji socijalizacije su vršnjačke skupine, škola i mediji.

6. Formalno školovanje smanjuje utjecaj obitelji i vršnjačke skupine u procesu socijalizacije. Obrazovati znači svjesno poučavati vještinama i vrijednostima. Osim toga, škola odgaja na manje vidljiv način, formirajući stavove i norme kroz “skriveni program”.

7. Razvoj masovnih medija povećao je broj mogućih agenata socijalizacije. Distribucija masovnih tiskanih publikacija kasnije je dopunjena sredstvima elektroničke komunikacije. Posebno snažan utjecaj ima televizija koja svakodnevno dolazi u kontakt s ljudima svih dobnih skupina.

8. U nekim okolnostima pojedinci ili skupine ljudi prolaze kroz proces resocijalizacije. Resocijalizacija je povezana s promjenom orijentacije pojedinca pod utjecajem prijetećih ili stresnih situacija.

9. Socijalizacija je kontinuirani proces koji se nastavlja kroz cijeli životni ciklus. U svakoj fazi postoje prijelazna razdoblja kroz koja treba proći i krize koje treba prevladati. To uključuje i smrt kao kraj čovjekovog postojanja.

Uspješnu socijalizaciju pokreću tri čimbenika: očekivanja, promjena ponašanja i konformizam. Primjer uspješne socijalizacije je skupina školskih vršnjaka. Djeca koja su stekla autoritet među svojim vršnjacima postavljaju obrasce ponašanja; svi ostali se ili ponašaju kako se ponašaju, ili žele.

Naravno, socijalizacija se ne provodi samo pod utjecajem vršnjaka. Također učimo od svojih roditelja, učitelja, šefova i tako dalje. Pod njihovim utjecajem razvijamo intelektualne, socijalne i fizičke vještine potrebne za ispunjavanje naših društvenih uloga. U /95/ donekle uče i od nas - socijalizacija nije jednosmjeran proces. Pojedinci stalno traže kompromis s društvom. Ponašanje nekih učenika u suprotnosti je s obrascima koje postavljaju najutjecajniji učenici. Iako ih zbog toga zadirkuju, odbijaju promijeniti svoje ponašanje. Otpor, prosvjed, prkosno ponašanje mogu procesu socijalizacije dati neobičan karakter. Stoga rezultati socijalizacije djece ne zadovoljavaju uvijek očekivanja njihovih roditelja, učitelja ili vršnjaka.

Ponekad je moguće takav proces usmjeriti u suprotnom smjeru. Na primjer, jednog dana grupa ljevičarskih studenata na Sveučilištu u Sussexu izjavila je da smatra prikladnim uvesti predavanja o teoriji i praksi revolucija na odjelu društvenih znanosti. U početku je vodstvo fakulteta odbijalo ovu ideju, ali je kasnije odlučeno podržati je. U ovom slučaju, namjeravani objekti socijalizacije (tj. studenti) utjecali su na agente socijalizacije (vodstvo fakulteta) da ih uvjere u ono što trebaju naučiti tijekom političkih previranja 1968. (Yeo, 1970.).

Ipak, socijalizacija je iznimno snažna sila. Želja za konformizmom je pravilo, a ne iznimka. To je zbog dva razloga: ograničenih bioloških mogućnosti čovjeka i ograničenja uzrokovanih kulturom. Nije teško razumjeti što mislimo kada govorimo o ograničenim biološkim sposobnostima: čovjek ne može letjeti bez krila, a to ga se ne može naučiti. Budući da svaka kultura bira samo određene obrasce ponašanja iz niza mogućih, ona također ograničava socijalizaciju, samo djelomično koristeći biološke sposobnosti osobe. Primjerice, povremeni seks je biološki moguć, ali svako društvo regulira spolno ponašanje svojih članova. Zatim ćemo pogledati kako biološki i kulturni čimbenici utječu na socijalizaciju.

Tablica 4-1. Teorije razvoja osobnosti