मध्ययुगीन पश्चिम गुरेविच एरोन याकोवलेविच में व्यक्ति और समाज

मध्य युग में बचपन?

"एक व्यक्ति पैदा होता है, एक व्यक्ति बनता है, एक व्यक्ति का बचाव किया जाता है," एक मनोवैज्ञानिक के ये शब्द, जो पहले ही ऊपर उद्धृत किए गए हैं, संकेत देते हैं कि एक व्यक्ति एक गतिशील मूल्य है जो एक व्यक्ति के जीवन भर बदलता रहता है। इसलिए, जहां तक संभव हो, यह पता लगाने की कोशिश करना महत्वपूर्ण होगा कि मध्य युग में ऐसे परिवर्तन कैसे हुए और, तदनुसार, उन्हें उस युग के लोगों ने कैसे समझा। हमारा ध्यान शैशवावस्था, बचपन और किशोरावस्था की श्रेणियों पर होगा।

कई मध्ययुगीन लेखकों ने, एक नियम के रूप में, प्राचीन मॉडलों का अनुसरण करते हुए, लेकिन ईसाई प्रतीकवाद की भावना में उनकी व्याख्या करते हुए, मानव जीवन की उम्र पर विचार किया। विभिन्न प्रकार की योजनाएँ उपयोग में थीं, जो परस्पर एक-दूसरे की पूरक थीं या एक-दूसरे के साथ एक निश्चित विरोधाभास में थीं। ये सभी निर्माण अत्यंत अमूर्त थे और वास्तविक अवलोकनों से बहुत दूर से संबंधित थे। ये सिद्धांत सदैव संख्याओं के प्रतीकवाद पर आधारित थे।

तीन-अवधि की योजना ने किसी व्यक्ति के जीवन में प्राकृतिक चरणों को उजागर किया - विकास और परिपक्वता, परिपक्वता और गिरावट (वृद्धि, स्थिति, गिरावट)। ये चरण एक प्रकार की मेहराब या आर्क का निर्माण करते थे। अरस्तू के समय की एक योजना का अनुसरण करते हुए, द फ़ीस्ट में दांते इंगित करते हैं कि सबसे आदर्श उम्र, जब किसी व्यक्ति की सभी आंतरिक क्षमताएं प्रकट होती हैं, तीस से चालीस वर्ष के बीच होती है। बहुत पहले, पोप ग्रेगरी द ग्रेट ने मानव युग और ईसाई धर्मविधि के कुछ क्षणों के बीच संबंध स्थापित किया था। एक आम व्याख्या के अनुसार, तीन सुसमाचार बुद्धिमान पुरुष (जादूगर), जो नवजात शिशु यीशु को प्रणाम करने आए थे, बदले में मानव जीवन के चरणों का प्रतीक थे।

तीन सदस्यीय के साथ-साथ चार सदस्यीय योजना भी सामान्य थी। पाइथागोरस को पहले से ही जीवन के चरणों के ऋतुओं के अनुरूप होने के विचार का श्रेय दिया गया था। यही विचार कई सदियों बाद 13वीं सदी के लेखक फिलिप नोवार्स्की की कृति "द फोर एजेज ऑफ मैन" का आधार बना। हिप्पोक्रेट्स और उनके अनुयायियों से एक सिद्धांत उधार लिया गया था, जिसके अनुसार जीवन का प्रत्येक चरण एक या दूसरे स्वभाव (हास्य) से मेल खाता है, जो मानव शरीर की सबसे महत्वपूर्ण चार अवस्थाओं (आर्द्रता, सूखापन, गर्मी और ठंड) के अनुपात से निर्धारित होता है। . इस सिद्धांत के अनुसार, उम्र की विशेषताएं कुछ शारीरिक अवस्थाओं से जुड़ी थीं। उसी समय, मानव-सूक्ष्म जगत को स्थूल जगत की विश्व योजना में मजबूती से शामिल किया गया था, क्योंकि उसके जीवन के चार युग, एक या दूसरे हास्य की प्रबलता की विशेषता, दुनिया के मौलिक तत्वों (जल, अग्नि) के अनुरूप हैं। , वायु, पृथ्वी)।

हालाँकि, यह देखा जा सकता है कि प्रत्येक युग एक स्थिर अवस्था है। इन वर्गीकरणों में जोर एक युग से दूसरे युग में संक्रमण की प्रक्रिया पर नहीं था, बल्कि उनमें से प्रत्येक की विशेषताओं पर अलग से विचार किया गया था।

बाइबिल-ईसाई रूपांकन संख्या 6 के आधार पर मानव युग की योजना में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं। दुनिया 6 दिनों के भीतर बनाई गई थी, मानव जाति का इतिहास 6 चरणों में विभाजित है (आदम से नूह तक, नूह से इब्राहीम तक, इब्राहीम से दाऊद तक, दाऊद से बेबीलोन की बन्धुवाई तक, बेबीलोन की बन्धुवाई से ईसा मसीह के जन्म तक और ईसा के जन्म से लेकर समय के अंत तक)। पीटर एबेलार्ड ने सृष्टि के छह दिनों का मनुष्य के छह युगों से सीधा संबंध देखा। यह सेंट का आरोहण है। ऑगस्टीन, इस योजना ने मध्ययुगीन विचार पर एक अमिट छाप छोड़ी। हम उनसे सेविला के इसिडोर (छठी-सातवीं शताब्दी) के साथ, बारहवीं शताब्दी में सेंट ओमर के होनोरियस ऑगस्टोडुनस्की और लैंबर्ट के साथ, और XIII शताब्दी में - इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू और ब्यूवैस के विंसेंट के साथ मिलते हैं। रॉबर्ट ग्रॉसटेस्ट (बिग हेड) ने आगे बढ़कर एक व्यक्ति की उम्र और उसकी मानसिक स्थिति के बीच संबंध स्थापित करने की कोशिश की: चेतना का प्रकाश नवजात शिशु की आत्मा में प्रवेश करता है, इच्छा और कारण का संयोजन परिपक्वता की स्थिति की विशेषता है, जबकि वृद्धावस्था में व्यक्ति दिव्य ज्ञान प्राप्त कर लेता है।

स्वाभाविक रूप से, पवित्र संख्या 7 का उपयोग मानव युग की योजनाओं में नहीं किया जा सका। उन्होंने ग्रहों की संख्या के साथ संख्या 7 के प्रतीकात्मक पत्राचार पर जोर दिया, सात सितारे जो ऋतुओं के परिवर्तन को निर्धारित करते हैं, सात गुण और सात पाप, ग्रेगोरियन मंत्र के सात स्वर, और अंत में, एक व्यक्ति की सात उम्र: एक शिशु (प्यूरुलस) 7 वर्ष तक, बच्चा (प्यूअर) - 14 वर्ष तक, किशोर (किशोर) - 21 वर्ष तक, युवक (इयुवेनस) - 35 वर्ष तक, पति (वीर) - 49 वर्ष तक, बुजुर्ग (वरिष्ठ) - 63 वर्ष तक और वृद्ध व्यक्ति (सेनेक्स) - 98 वर्ष तक। टॉलेमी के बाद, बारहवीं शताब्दी से शुरू होने वाले पश्चिमी लेखकों ने उन विचारों का पालन किया जिनके अनुसार व्यक्तिगत ग्रह किसी व्यक्ति के जीवन को उसके विभिन्न चरणों में प्रभावित करते हैं।

देर से मध्य युग द्वारा शुरू की गई नई प्रतीकात्मक व्याख्याओं में, वर्ष के बारह महीनों और जीवन की इसी अवधि के बीच समानता पर ध्यान दिया जा सकता है। कविता "बारह महीनों की छवियां" ("लेस डौज़ मोइस फिगरज़", XIV सदी) के अनुसार, वर्ष का प्रत्येक महीना जीवन की छह साल की अवधि से मेल खाता है, और पूर्ण चक्र में 72 वर्ष होते हैं।

हम फिर से जोर देते हैं: मानव युग की ये सभी योजनाएं मानव जीवन के वास्तविक पाठ्यक्रम पर टिप्पणियों को इतना प्रतिबिंबित नहीं करतीं जितना कि अमूर्त शैक्षिक गणनाओं से आगे बढ़ीं। उन्होंने ध्यान नहीं दिया मानसिक विशेषताएँव्यक्तिगत पर विभिन्न चरणउसका जीवन और, विशेष रूप से, भुगतान नहीं किया गया विशेष ध्यानविशिष्टताओं पर बचपन 1 . पुरातनता से विरासत में मिले इन प्रकृतिवादी सिद्धांतों की मध्य युग में मुक्ति इतिहास की भावना में पुनर्व्याख्या की गई।

मध्ययुगीन लेखकों की छवि में मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया गतिहीन और असतत है। उनके ध्यान का ध्यान चरित्र के विकास पर नहीं है, जिससे गुणात्मक परिवर्तन होते हैं, बल्कि उम्र से संबंधित अवस्थाओं का एक क्रम होता है जो एक-दूसरे से असंबंधित लगते हैं। इसलिए, वैसे, उस युग में लिखी गई जीवनियों और अल्पविकसित आत्मकथाओं में, बचपन को, दुर्लभ अपवादों के साथ, जो गुइबर्ट नोज़हान्स्की की "दे वीटा सुआ" (जिसकी चर्चा नीचे और अधिक विस्तार से की जाएगी) को नजरअंदाज कर दिया गया है।

हालाँकि, व्यक्तिगत लेखक, कम से कम आंशिक रूप से, जीवन अवलोकनों द्वारा निर्धारित सामान्यीकरणों से अलग नहीं थे। वेज़ेले के जूलियन के एक उपदेश में हम पढ़ते हैं: “बचपन के बाद किशोरावस्था आती है, एक संवेदनशील और अनुशासनहीन उम्र, सुखों के अधीन, जब ऐसा लगता है कि सद्गुण कठिन और दुर्गम है। विभिन्न सुख-सुविधाओं की प्यास अभी भी भोली-भाली आत्मा को सताती है, और यदि यह भावना आत्मा पर कब्ज़ा करने में सफल हो जाती है, तो यह सबसे शर्मनाक बुराइयों का समूह बन जाती है। /किशोरावस्था/ अस्थिर है, यह तर्क या सलाह को नहीं सुनती है, लेकिन प्रलोभन की थोड़ी सी भी सांस के अधीन है, यह गतिशील और हवादार है। आज वह कुछ चाहता है, कल कुछ और, आज वह प्रेम करता है, कल वह घृणा करता है।

वह सिद्धांत था, लेकिन हम अभ्यास के बारे में क्या जानते हैं? उच्च जन्म दर के साथ-साथ उच्च शिशु मृत्यु दर भी थी। जर्मन शूरवीर मिशेल वॉन ईएनहेम (16वीं शताब्दी की शुरुआत) के आत्मकथात्मक नोट्स से यह स्पष्ट है कि उनके नौ बच्चों में से पांच की क्रमशः 10 घंटे, 13 दिन, 13 सप्ताह और एक वर्ष (दो) के बाद शैशवावस्था में ही मृत्यु हो गई। ) जन्म के बाद. इस काल के पारिवारिक चित्रों में अक्सर परिवार के मुखिया को बच्चों से घिरा हुआ दर्शाया गया है, दांया हाथ- जीवित, बाईं ओर - मृत, और बाद वाले की संख्या कभी-कभी 3 से अधिक हो जाती है।

उच्च मृत्यु दर का कारण उचित सुविधाओं का अभाव था स्वच्छता की स्थिति, शिशु के जीवन की उपेक्षा, अक्सर गंभीर कारणों से होती है भौतिक स्थितियाँऔर बार-बार भूख लगना। उस युग में औसत जीवन प्रत्याशा कम रही, और मृत्यु मध्ययुगीन मनुष्य से घनिष्ठ रूप से परिचित थी। गरीब बड़े परिवारों में, एक नवजात शिशु बोझ बन सकता था, और शिशुहत्या, विशेष रूप से प्रारंभिक मध्य युग में, असामान्य नहीं थी। स्कैंडिनेवियाई उत्तर में, बच्चों को "बाहर ले जाने" की बुतपरस्त प्रथा, यानी उन्हें नष्ट होने के लिए घर से दूर छोड़ देना, ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी कुछ समय तक जारी रही। बीमार और कमज़ोर बच्चे, विशेषकर लड़कियाँ, मृत्यु के लिए अभिशप्त थीं। बच्चे को अस्तित्व का अधिकार तभी प्राप्त हुआ जब पिता ने उसे अपने घुटनों पर बिठाया और उसके माथे को पानी से सिक्त किया।

बचपन अपेक्षाकृत छोटा था, और बच्चे को वयस्कों की दुनिया से जल्दी परिचित कराया गया था। साथ ही वह अक्सर अपने माता-पिता से अलग भी रहते थे। जर्मनों में बच्चे का पालन-पोषण किसी अजनबी परिवार में करने की आम प्रथा थी। यह प्रथा जनजातीय समूहों और परिवारों के बीच मैत्रीपूर्ण और संबद्ध संबंधों को स्थापित करने और बनाए रखने की इच्छा के कारण थी। ऐसे संबंध मुख्य रूप से कुलीन वर्ग के बीच विकसित हुए।

इस तरह के रीति-रिवाज बाद के काल की विशेषता बने रहे। एक शूरवीर का बेटा कम उम्र से ही दूसरे शूरवीर परिवार में चला गया ताकि उसमें एक महान जन्म के योद्धा के लिए आवश्यक कौशल हासिल किया जा सके। शिष्य और शिक्षक के बीच का रिश्ता अक्सर बेटे और पिता के बीच के रिश्ते से अधिक घनिष्ठ होता था। दोनों लिंगों के कई बच्चों को एक मठ में भेजा गया, जिसके चलतेअपने ही परिवार के साथ अपने पारिवारिक संबंधों को तोड़ना; इसका संबंध, सबसे पहले, उन बेटों से है जो अपने पिता की विरासत प्राप्त करने पर भरोसा नहीं कर सकते थे (झगड़े को विभाजित नहीं किया गया था और सबसे बड़े बेटे को हस्तांतरित कर दिया गया था), और बिना दहेज वाली बेटियां।

बच्चों को शहरी परिवेश में शिक्षा के लिए भी छोड़ दिया गया। एक कारीगर के बेटे को दूसरे मालिक के परिवार में प्रशिक्षु (वास्तव में नौकर) बना दिया जाता था। अक्सर उन्हें भारी शोषण और दुर्व्यवहार का शिकार होना पड़ता था। कुछ गिल्ड क़ानून विशेष रूप से फोरमैन पर अपने छात्रों के साथ "सौम्य" व्यवहार करने का दायित्व लेते हैं और यदि आप उन्हें पीटते हैं, तो सिर पर नहीं 4।

बच्चा पारिवारिक जीवन का केंद्र नहीं था। कई मामलों में परिवार में उनकी स्थिति अधिकारों की कमी से चिह्नित थी, उनका जीवन और मृत्यु पूरी तरह से उनके पिता द्वारा नियंत्रित थे। एफ. एरीज़ मध्ययुगीन सभ्यता को "वयस्कों की सभ्यता" 5 के रूप में चित्रित करता है। वास्तव में, बच्चे को एक विशिष्ट मानस वाले प्राणी के रूप में नहीं देखा गया था और तदनुसार, उसे अपने प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता थी - उन्होंने उसे एक छोटे वयस्क के रूप में देखा। आइसलैंडिक गाथाओं के अनुसार, लड़के, यहां तक कि नाबालिग भी, अक्सर अपने मारे गए पिता का बदला लेने में सक्षम थे (गाथाओं के लेखकों द्वारा लड़कियों को लगभग पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया है)। एक किशोर द्वारा किए गए खून-खराबे के कृत्य को रिश्तेदारों और अन्य लोगों ने एक तरह की शुरुआत के रूप में माना, जिसने मारे गए व्यक्ति का पर्याप्त बदला लेने वाले व्यक्ति का दर्जा बढ़ाया और उसे सार्वजनिक सम्मान प्रदान किया।

बच्चा अपने कपड़ों में वयस्कों से अलग नहीं था, वे केवल उसकी ऊंचाई के अनुरूप थे। जैसा कि कला के कार्यों से स्पष्ट है, कलाकार बच्चों के चेहरों को पर्याप्त रूप से चित्रित करने में सक्षम नहीं थे, और यह असमर्थता फिर से बचपन में रुचि की कमी को इंगित करती है। एरीज़ के अनुसार, बाल मनोविज्ञान की विशिष्टताओं को ध्यान में रखने वाली शिक्षाशास्त्र मध्य युग के लिए विशिष्ट नहीं है। इन तथ्यों के कथन से कुछ इतिहासकार इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि मध्य युग में माता-पिता का कोई प्यार नहीं था। मेष बताते हैं कि चूंकि बच्चे की उपेक्षा की गई थी और उसे विशेष रूप से शिक्षित नहीं किया गया था, तो, स्वाभाविक रूप से, उन सख्त शैक्षणिक उपायों को उस पर लागू नहीं किया गया था, जिन्हें बाद में अनुमोदित किया जाएगा, जब सार्वभौमिक शिक्षा का समय आएगा। एरीज़ के अनुसार, मध्ययुगीन समाज में एक बच्चा एक जंगली बच्चे की तरह बड़ा होता था और उस पर कोई अंकुश या शिक्षा नहीं होती थी।

सवाल उठता है: ऐसे बयान कितने उचित और ठोस हैं? एक ओर, मेष राशि के निष्कर्षों के कुछ आधार होते हैं, दूसरी ओर, उन्हें शायद ही पूर्ण बनाया जा सकता है। पालन-पोषण और शिक्षा के प्रश्नों पर मध्ययुगीन चर्च और बाद के धर्मनिरपेक्ष लेखकों द्वारा बार-बार चर्चा की गई, जो काफी स्वाभाविक है यदि कोई धर्मशास्त्र और साहित्य 6 के अपरिवर्तनीय उपदेशात्मक अभिविन्यास को ध्यान में रखता है। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ईसाई उपदेश विशेष रूप से बच्चों से संबंधित नहीं थे जितना कि सभी विश्वासियों से: यह आत्मा की मुक्ति और मनुष्य के पापी झुकाव पर काबू पाने की चिंता पर आधारित था। इस सामान्य सन्दर्भ में बच्चों के व्यवहार पर भी विचार किया गया।

उनके प्रति ईसाई चर्च का रवैया अस्पष्ट था। एक ओर, बच्चा मूल पाप की मुहर धारण करता है: उदाहरण के लिए, 816 की आचेन परिषद के आदेशों में, बचपन को "उम्र लम्पट और पाप से ग्रस्त" कहा जाता है, और यह धारणा पूरी तरह से इस दृष्टिकोण के अनुरूप है सेंट के ऑगस्टीन और ग्रेगरी द ग्रेट 7. दूसरी ओर, चर्च के पिताओं ने मसीह के प्रसिद्ध शब्दों का जिक्र करते हुए बच्चे की आत्मा की मासूमियत और पवित्रता पर जोर दिया: "जब तक तुम नहीं बदलोगे और बच्चों की तरह नहीं बनोगे, तुम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करोगे" (मैथ्यू 18: 3). सेविले के इसिडोर की "व्युत्पत्ति" में, "पुएर" शब्द की व्याख्या पुएरिटास (शुद्धता) के व्युत्पन्न के रूप में की गई है। प्रारंभिक मध्ययुगीन साहित्यिक और चित्रात्मक स्मारकों में, निर्दोष रूप से मारे गए शिशुओं - राजा हेरोदेस के शिकार - का विषय अक्सर उठता है; 28 दिसंबर निर्दोष रूप से मारे गए शिशुओं का दिन है, और 11वीं-12वीं शताब्दी से शुरू होकर, उनके अवशेष अक्सर "पाए" जाते थे 8।

पुरातत्वविदों ने कैरोलिंगियन काल की बच्चों की कब्रें खोजी हैं। बच्चों की कब्रों में घरेलू सामान और खिलौने पाए गए। अक्सर, बच्चों की कब्रें आवासों के निकट ही स्थित होती थीं। तथ्य यह है कि 8वीं-10वीं शताब्दी में इस तरह की अंत्येष्टि अक्सर हो जाती है, डी. अलेक्जेंडर-बिडॉन गॉल 9 की आबादी के गहरे ईसाईकरण से जुड़ते हैं। प्रारंभिक मध्य युग में ही चर्च के नैतिकतावादियों ने कठोर वास्तविकता से परिचित कराने की कोशिश की पारिवारिक संबंधबर्बर लोगों में धार्मिक शिक्षा की आवश्यकता से जुड़े नए तत्व शामिल हैं।

मेष राशि के दावों के विपरीत, इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि मध्ययुगीन लोग अपने बच्चों के प्रति प्यार और स्नेह की भावना से बिल्कुल भी वंचित नहीं थे, उनकी देखभाल की जाती थी और उन्हें शिक्षित किया जाता था। फ्रैंकिश कुलीन महिला डुओडा के पत्र 9वीं शताब्दी से बचे हुए हैं, जिसमें वह विदेशी भूमि 10 में रहने वाले अपने बेटे के लिए मातृ देखभाल व्यक्त करती है। साहित्यिक शैली "मिरर" (स्पेकुला) व्यापक थी: पिता अपने बेटे को हर संभव तरीके से निर्देश देता है, उसे विभिन्न चीजें देता है उपयोगी टिप्सजिसका पालन करके वह कई गलतियों और कठिनाइयों से बच सकेगा। आमतौर पर ये शाही "दर्पण" होते हैं; हालाँकि, एक नियम के रूप में, पैतृक निर्देश किसी विशिष्ट व्यक्ति को संबोधित नहीं होते हैं और सामान्यीकृत प्रकृति के होते हैं। ऐसा, विशेष रूप से, एबेलार्ड का काम है, जिसमें उनके बेटे एस्ट्रोलैबे को दी गई शिक्षाएँ शामिल हैं।

स्वाभाविक रूप से, उपलब्ध स्रोतों में आम लोगों के बीच माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के बारे में कम जानकारी होती है। फिर भी कभी-कभी ऐसे संकेत भी मिलते हैं। ऐसे मामले हैं जब माताओं ने जादुई तरीकों का सहारा लेते हुए भी अपने कमजोर बच्चों के जीवित रहने का लगन से ख्याल रखा। फ्रांसीसी जिज्ञासु एटिने डी बॉर्बन (13वीं शताब्दी के मध्य) ने सेंट के किसान पंथ के साक्ष्य छोड़े। गिनफोर्ट, जो एक ग्रेहाउंड कुत्ता निकला। ल्योन के निकट क्षेत्र की किसान महिलाएँ अपने बीमार नवजात शिशुओं को उपचार के लिए इस "संत" की कब्र पर लाती थीं 11।

इनक्विजिशन के प्रोटोकॉल में, जिनके प्रतिनिधियों ने, अल्बिगेंसियों के विधर्म के मामलों की जांच करते हुए, 14वीं शताब्दी की शुरुआत में मॉन्टैलोउ के पाइरेनियन गांव की आबादी का साक्षात्कार लिया, कई माताओं ने अपने बच्चों के बारे में कहा: वे अपनी बीमारी से बहुत परेशान थीं और मौत. विशेष रूप से दुखद उन माताओं की कहानियाँ हैं जिन्हें कैथर पतियों की शक्ति के साथ समझौता करना पड़ा: ये मनिचियन, जो सांसारिक दुनिया को एक शैतानी संतान के रूप में मानते थे, अपने तरीके से अपने बच्चों के लिए अच्छा चाहते थे, क्योंकि, उन्हें भोजन से वंचित करना और इस प्रकार उन्हें भूख से मरने के लिए मजबूर किया गया, उन्होंने पापी मांस से बच्चे की आत्मा की शीघ्र मुक्ति का ख्याल रखा। माताओं के लिए, जो कभी-कभी इतनी कट्टर नहीं होतीं, एक मरते हुए बच्चे का चिंतन असहनीय होता था, और उन्होंने दिल के दर्द के साथ जिज्ञासुओं को अपने अनुभवों के बारे में बताया।

इस अवधि के दौरान, कुछ लेखकों के लिए बच्चे के पालन-पोषण की समस्या बढ़ने लगी अधिक मूल्यपहले की तुलना। बचपन की व्याख्या की परंपराएं, जो तब तक एक-दूसरे से कुछ अलगाव बरकरार रखती थीं - प्राचीन, प्रारंभिक ईसाई, बर्बर, और जो शूरवीर लोकाचार पर निर्भर थीं - अब निकट आ रही हैं और आपस में जुड़ रही हैं। इस संबंध में फिलिप नोवार्स्की का कार्य सांकेतिक है। हालाँकि उनका दावा है कि वह अपनी शिक्षाओं को बच्चों की शिक्षा के आधार पर बनाते हैं निजी अनुभव("जिसने भी इसे लिखा है वह 60 वर्ष का है," और बहुत कुछ सहने के बाद, वह दूसरों को सिखाने के लिए बाध्य महसूस करता है) 13 फिलिप मूल रूप से सामान्य नैतिक-धार्मिक भावना के अनुरूप रहता है। वह ऑगस्टीन के समय का एक दृष्टिकोण साझा करता है, जिसके अनुसार एक छोटा बच्चा एक ऐसा प्राणी है जो शुरू में मूल पाप का अभिशाप झेलता है, और इसलिए अवज्ञा और बुरे कार्यों के लिए प्रवृत्त होता है। उत्तरार्द्ध को माता-पिता से सख्ती और गंभीरता की आवश्यकता होती है, और फिलिप नोवार्स्की हर संभव तरीके से सजा की उपचारात्मक भूमिका पर जोर देते हैं। शिक्षकों की मिलीभगत इस तथ्य को जन्म दे सकती है कि, एक निश्चित उम्र तक पहुंचने पर, एक व्यक्ति अपने आपराधिक झुकाव में स्थिर हो जाता है। लेखक एक सामान्य उदाहरण का उल्लेख करता है जो इसके बारे में बताता है नव युवकचोरी का आदी. फाँसी से पहले, जिसमें उसे चोरी के लिए सजा सुनाई गई थी, युवक अपने पिता को अलविदा कहना चाहता था, उसके साथ आखिरी चुंबन का आदान-प्रदान करना चाहता था। हालाँकि, इसके बजाय, उसने अपनी नाक काट ली। उसने जज को समझाया कि इस तरह से उसने अपने पिता को उसके बुरे झुकाव के लिए "धन्यवाद" दिया: उन्होंने उसे कभी दंडित नहीं किया और उसके अभद्र व्यवहार को गंभीर महत्व नहीं दिया 14।

नोवार्स्की के फिलिप के विचार सम्पदा की भावना से व्याप्त हैं: उनकी राय में, एक शूरवीर के बेटे को एक सामान्य के बेटे की तुलना में अलग तरह से पाला जाना चाहिए। वह बच्चे को उसकी कक्षा की स्थिति के अनुरूप पेशे से परिचित कराने के लिए जितनी जल्दी हो सके शुरुआत करने की सलाह देते हैं। साथ ही लड़के और लड़कियों की शिक्षा में अंतर 15 पर जोर दिया गया है। फिलिप, निश्चित रूप से, पुरुष बच्चों को महत्व देता है, जबकि लड़कियों को, उनके दृष्टिकोण से, शादी के लिए तैयार रहना चाहिए और अपने पति के अधीन रहना चाहिए। फिलिप नोवार्स्की लिखते हैं, "बचपन जीवन की नींव है, और केवल एक अच्छी नींव पर ही एक बड़ी और ठोस संरचना खड़ी की जा सकती है" 16। इसे हासिल करने के लिए आपको कड़ी मेहनत करने की जरूरत है।

अपने एक उपदेश में, रेगेन्सबर्ग (13वीं शताब्दी) के जर्मन फ्रांसिस्कन बर्थोल्ड, बदले में, माता-पिता की देखभाल 17 के बारे में बात करते हैं और विशेष रूप से पूछते हैं कि अमीर लोगों के परिवारों में बच्चे अधिक बार बीमार क्यों पड़ते हैं और परिवारों की तुलना में पहले मर जाते हैं। गरीबों का. पेट की तुलना चूल्हे पर खड़े भोजन के बर्तन से करते हुए, वह कहते हैं कि स्टू का भरा हुआ बर्तन बाहर की ओर बहता है और आग को बुझा देता है। अमीर और कुलीन परिवारों में, अक्सर ऐसा होता है कि विभिन्न रिश्तेदार मूर्खतापूर्ण तरीके से और अक्सर बच्चे को ठूंस देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वह बीमार हो जाता है और मर भी सकता है; गरीब लोग अपने बच्चों को मध्यम मात्रा में खाना खिलाते हैं। हालाँकि, गरीबों के बच्चों की अधिक भलाई के बारे में विचार उपदेशक की अंतरात्मा में रहता है, क्योंकि भूख और कुपोषण एक दैनिक घटना थी।

मध्य युग के लोग अपने बच्चों की देखभाल अपने तरीके से करते थे, लेकिन इन चिंताओं को हमेशा चर्च की स्वीकृति नहीं मिलती थी। जैसा कि ओटलोच, एबेलार्ड, बर्नार्ड और अन्य मौलवियों की जीवनियों में दिए गए बयानों या कम स्पष्ट चूक से स्पष्ट है, एक ईसाई का प्राथमिक नैतिक लक्ष्य भगवान के लिए प्यार है, और बच्चों का माता-पिता या माता-पिता का बच्चों से लगाव परस्पर विरोधी नहीं होना चाहिए। इस आज्ञा के साथ. अद्वैतवाद की शपथ लेने से पारिवारिक संबंध टूट जाते हैं। एक व्यक्ति जो अपने धन को बढ़ाने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करता है, सूदखोरी और चर्च द्वारा अनुमोदित अन्य तरीकों से परहेज नहीं करता है, वह अपने बच्चों और अधिक दूर के वंशजों की आत्माओं को नष्ट कर सकता है जिन्होंने उसकी पापी विरासत प्राप्त की है। बच्चे के शारीरिक स्वास्थ्य की नहीं, बल्कि उसकी आत्मा की परवाह करना आवश्यक था। फ्लोरेंटाइन व्यापारी गियोवन्नी मोरेली (15वीं शताब्दी की शुरुआत) के नोट्स में, उनके पहले जन्मे बेटे अल्बर्टो को समर्पित अत्यधिक प्रभावशाली पृष्ठ हैं, जिनकी मृत्यु जल्दी हो गई थी, जिनसे वह स्नेहपूर्वक जुड़े हुए थे और जिनकी बचपन में ही मृत्यु हो गई थी। मोरेली ने बच्चे की पीड़ा का विवरण दिया। एक ईसाई के रूप में, उन्हें विशेष रूप से इस स्मृति से पीड़ा होती है कि, एक चमत्कार की आशा करते हुए, कि बच्चा जीवित रहेगा और इस दुनिया को नहीं छोड़ेगा, उन्होंने अंतिम क्षण तक भोज को स्थगित कर दिया, जिसके बिना अल्बर्टो की मृत्यु हो गई। यह माना जाता था कि पापों से मुक्ति स्वीकार किए बिना, बच्चे की आत्मा को स्वर्ग तक पहुंच नहीं मिल सकती है। मोरेली के अनुसार, अपने बेटे की मृत्यु के एक साल बाद तक, वह इस सोच से बहुत परेशान थे कि एक मासूम लड़के की आत्मा नरक में है। केवल एक साल बाद, बच्चे की मृत्यु के अगले दिन, मोरेली को एक दर्शन भेजा गया जिससे यह स्पष्ट हो गया कि भगवान की दया थी, और अल्बर्टो को मुक्ति मिली। ये पन्ने गहरे पैतृक प्रेम, जियोवन्नी और उसकी पत्नी के उस छोटे लड़के के प्रति स्नेह से भरे हुए हैं, जिसे उन्होंने बहुत दुखद और असामयिक रूप से खो दिया था।

उस समय की मान्यताओं के अनुसार, यहां तक कि एक पापरहित शिशु भी, यदि बपतिस्मा न लिया गया हो, स्वर्ग के राज्य तक पहुंच प्राप्त नहीं कर सकता था। तदनुसार, इस भय के कारण भय व्याप्त था कि बपतिस्मा के बिना नवजात शिशु मर सकता है। अक्सर वे पहले से ही बेजान बच्चे को तुरंत पवित्र जल से छिड़कने के लिए इस दुनिया में वापस लाने की कोशिश करते थे। वास्तव में, बपतिस्मा पहले ही एक बच्चे की लाश पर किया जा चुका था।

मध्यकालीन साहित्य में माता-पिता और बच्चों के बीच झगड़ों के संकेत मिलते हैं। वर्नर सैडोवनिक की उपर्युक्त जर्मन कविता "मेयर हेल्मब्रेक्ट" (XIII सदी) के केंद्र में - एक सम्मानित किसान और उसके बेटे के बीच एक दुखद अंतर, जो उठकर एक शूरवीर बनने का इरादा रखता था, इस नवोदित की मृत्यु की ओर ले जाता है। उसी अवधि के उपदेशात्मक "उदाहरण" (उदाहरण) उन बेटों का बार-बार उपहास और निंदा करते हैं जो अपने बूढ़े पिताओं के साथ दुर्व्यवहार करते हैं, उन्हें कपड़े और भोजन देने से इनकार करते हैं और यहां तक कि उन्हें पीटते भी हैं। बच्चों और माता-पिता के आपसी स्नेह की समाप्ति को बोकाशियो ने जीवन की नींव का एक अनसुना और घातक विनाश माना है: 14वीं शताब्दी के मध्य में प्लेग के चरम पर, उनके अनुसार, बच्चों ने अपने बीमारों को त्याग दिया माता-पिता और माता-पिता ने ब्लैक डेथ से प्रभावित बच्चों को सहायता प्रदान नहीं की।

हम दोहराते हैं: मध्य युग में बचपन लंबा नहीं था। कम उम्र से ही एक बच्चा वयस्कों के जीवन में शामिल हो गया, काम करना शुरू कर दिया या वीरतापूर्ण व्यवसाय सीखना शुरू कर दिया। यह तथ्य कि कभी-कभी वह अपने परिवार से जल्दी ही अलग हो जाता था, उसके मानस पर एक छाप छोड़ सकता था। नैतिक और रहन-सहन की परिस्थितियाँ ऐसी थीं कि बच्चे अपने माता-पिता के यौन जीवन को देख सकते थे (परिवार अक्सर एक ही बिस्तर पर सोता था)। बच्चों को भी क्रूर सार्वजनिक फाँसी के तमाशे से नहीं बख्शा गया। पहले से ही अपेक्षाकृत प्रारंभिक अवस्थाबच्चा मृत्युदंड तक के अपराधों के लिए पूरी तरह से आपराधिक रूप से जिम्मेदार था। अक्सर, माता-पिता की इच्छा पर, बच्चों के बीच विवाह संपन्न होते थे, तरुणाईजो अभी तक पूरी तरह से पूरा नहीं हुआ है (लड़कियों के लिए विवाह की वैधानिक आयु 12 वर्ष है, लड़कों के लिए - 14 वर्ष)। यह विशेष रूप से ताजपोशी प्रमुखों और सर्वोच्च कुलीनों के लिए सच था, जिनके प्रतिनिधि मुख्य रूप से आपस में गठबंधन को मजबूत करने में रुचि रखते थे और शादी करने वाले बच्चों के व्यक्तिगत स्नेह और भावनाओं को ध्यान में नहीं रखते थे। 15 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर नाइटिंग की जाती थी, हालांकि इस उम्र तक किशोर के पास स्वतंत्र रूप से हथियार चलाने और भारी कवच 20 पहनने के लिए पर्याप्त शारीरिक शक्ति नहीं थी।

आबादी का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही अपने बच्चों की शिक्षा की परवाह करता था। न तो सैन्य गतिविधियों के प्रति समर्पित शूरवीर, और न ही रोजमर्रा के काम में लगे किसान और छोटे कारीगर, पुस्तक-उन्मुख थे। बच्चे को अपना ज्ञान मुख्य रूप से नहीं से प्राप्त हुआ स्कूल शिक्षकलेकिन सीधे जीवन से, लोककथाओं और अफवाह से। व्यापारियों के बीच स्थिति कुछ अलग थी, जिन्होंने अपने पेशे की ख़ासियत के कारण यह सुनिश्चित किया कि उनके उत्तराधिकारी पढ़-लिख सकें और अंकगणित से परिचित हों। स्कूल ने धीरे-धीरे ही एक निश्चित वितरण प्राप्त किया, हालाँकि मध्ययुगीन युग के अंत तक, अधिकांश आबादी, विशेष रूप से ग्रामीण आबादी, निरक्षर बनी रही।

नोज़हांस्की के फ्रांसीसी मठाधीश गुइबर्ट, "आत्मकथात्मक" कार्यों के अन्य लेखकों के विपरीत, जिन्होंने उनके बचपन के बारे में कुछ भी नहीं बताया, उनके बारे में विस्तार से बताया और विशेष रूप से, उनकी मां द्वारा नियुक्त शिक्षक के बारे में बताया: वह उनसे प्यार करते थे और " प्रेम के कारण" उसे कड़ी सज़ा दी गई, हालाँकि गुइबार्ट, बचपन से ही आध्यात्मिक पद के लिए नियत था, शिक्षण में बहुत उत्साही था।

इन असमान उदाहरणों से, हम देख सकते हैं कि मध्य युग में बचपन की व्याख्या बेहद विरोधाभासी तरीके से की गई थी। कुछ लेखक अनिवार्य रूप से इसे नज़रअंदाज कर देते हैं, जबकि अन्य इसे चुपचाप पारित करने के इच्छुक नहीं होते हैं और यहां तक कि ठोस अवलोकन करने में भी सक्षम होते हैं जो जीवन शक्ति से रहित नहीं होते हैं। तदनुसार, बच्चे के प्रति दृष्टिकोण अस्पष्ट था। एक ओर, उन्होंने उसमें एक ऐसा प्राणी देखा जिसे अभी भी "सभ्य" होने की ज़रूरत है, जो उसके अंदर की बुरी प्रवृत्ति को दबा रहा है। दूसरी ओर, एक बच्चे की आत्मा को पापों से कम बोझ वाला माना जाता था, और इसलिए, उदाहरण के लिए, कुख्यात बच्चों के धर्मयुद्ध (1212) के दौरान, पवित्र सेपुलचर की मुक्ति की उम्मीदें बच्चों पर रखी गईं, जो वयस्कों पर थीं 22 को उचित ठहराने में सक्षम नहीं।

मध्य युग की दूसरी अवधि में, बचपन का एक निश्चित पुनर्मूल्यांकन शुरू होता है। विशेष रूप से, इसे क्राइस्ट चाइल्ड के पंथ की स्थापना में देखा जा सकता है। भौगोलिक साहित्य में, सैंक्टा इन्फैंटिया का एक विचार बन रहा है - एक संत बचपन से या गर्भ में भी भगवान के चुने हुए व्यक्ति के अपने असाधारण गुणों को दर्शाता है (विशेष रूप से, भविष्य का संत उपवास करता है, कुछ दिनों में माँ का दूध लेने से इनकार करता है)। पुएर सेनेक्स - एक बच्चा जो जन्म से ही एक बूढ़े आदमी की बुद्धि रखता है - यह सबसे आम हैगोग्राफी टोपोई 23 में से एक है।

इस प्रकार, मध्ययुगीन स्रोतों में निहित बचपन के बारे में जानकारी के विखंडन और सापेक्ष गरीबी के बावजूद, यह दावा करने का कोई आधार नहीं है कि मानव जीवन के इस प्रारंभिक चरण को नजरअंदाज कर दिया गया या पूरी तरह से नकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त हुआ। मेष राशि वाले निस्संदेह मध्य युग के लोगों की दुनिया की तस्वीर और नए युग की शुरुआत के संदर्भ में बचपन के प्रश्न को प्रस्तुत करने के योग्य हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी पुस्तक "चाइल्ड एंड पारिवारिक जीवनअंडर द ओल्ड ऑर्डर", पहली बार 1960 में प्रकाशित हुआ, जिसने इतिहासकारों के बीच एक जीवंत चर्चा को जन्म दिया और उनका ध्यान इस समस्या पर केंद्रित किया, जिसका महत्व संदेह को प्रेरित नहीं कर सकता। दूसरी बात इस इतिहासकार की सामान्य रचनाएँ और निष्कर्ष हैं। जैसा कि उनके अन्य समान रूप से प्रसिद्ध अध्ययन "मौत के सामने आदमी" में है, जिसमें वह मानव जीवन के विपरीत ध्रुव पर विचार करते हैं, मेष कई मूल्यवान टिप्पणियाँ करते हैं, लेकिन साथ ही, दुर्भाग्य से, वह उनकी पुष्टि करने की कोशिश नहीं करते हैं स्रोतों का गहन विश्लेषण। वास्तविकता, साथ ही बचपन की धारणा और मूल्यांकन, अधिक बहुआयामी और विरोधाभासी भी थे। यहां मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि बचपन और किशोरावस्था, अपनी विशिष्टताओं के साथ, मध्ययुगीन युग के लोगों की नजरों से पूरी तरह से बच नहीं पाए। मौलवी और सामान्य जन, नैतिकतावादी और धर्मशास्त्री, विधायक और उपदेशक, अपने तर्क के दौरान, अक्सर बचपन के विषय को छूते थे। लेकिन, एक नियम के रूप में, वे इसमें एक सुसंगत और अजीब जीवन प्रक्रिया को देखने के इच्छुक नहीं थे, जो हमें फिर से यह सोचने पर मजबूर करता है कि मध्य युग में व्यक्तित्व और व्यक्तित्व को कैसे माना जाता था।

6. मध्य युग अपना सर्वश्रेष्ठ पक्ष दिखाने के बाद, इतिहासकार डेलब्रुक तुरंत अपने सबसे बुरे पक्ष को प्रकट करता है। वह रोमन विश्व साम्राज्य के आंतरिक पतन को पहचानना नहीं चाहता - न तो आर्थिक और न ही इसके आध्यात्मिक और नैतिक पतन; उनकी राय में, वह बनी रही

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मध्य युग में मॉरिटानिया के राजकुमारों ने भी अटलांटिस को खोजने की कोशिश की थी। इस उद्देश्य से, उन्होंने अपने पश्चिमी अफ़्रीकी क्षेत्र के सामने समुद्र में स्थित कैनरी द्वीप समूह का पता लगाया। यह ज्ञात है कि न्यूमिडियन राजा युबा द्वितीय के तहत, कैनरी द्वीप समूह में कार्यशालाएँ स्थापित की गईं थीं।

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4. मध्य युग ("मोस्कोव्स्काया प्रावदा" ("लुकिंग ग्लास के माध्यम से"), 1998. अगस्त। संख्या 67) मध्य युग, मध्य युग - इस अवधारणा का आविष्कार 16 वीं शताब्दी में इटली में किया गया था, लेकिन हम लंबे समय से इसके आदी रहे हैं हमारे विश्वकोषीय फॉर्मूलेशन का उपयोग करके। चलिए अब आदत नहीं बदलते. "मध्य युग

12वीं शताब्दी के लोग जीवन से नहीं डरते थे और बाइबिल की आज्ञा का पालन करते थे: "फलदायी बनो और बढ़ो।" वार्षिक जन्म दर लगभग 35 प्रति हजार थी। बड़ा परिवारसमाज के सभी वर्गों के लिए सामान्य माना जाता है। हालाँकि, शाही जोड़ों ने यहां एक उदाहरण स्थापित किया: सेवॉय के लुई VI और एलेक्स, एक्विटाइन के हेनरी द्वितीय और एलेनोर, लुई VII और कैस्टिले के ब्लैंका ने प्रत्येक से आठ बच्चे पैदा किए।

जिस अवधि का हम अध्ययन कर रहे हैं, उसके दौरान जन्म दर में और भी वृद्धि हुई प्रतीत होती है। तो, पिकार्डी में, जैसा कि शोध से पता चलता है, कुलीन वर्ग में "बड़े" (8 से 15 बच्चों तक) परिवारों की संख्या 1150 में 12%, 1180 में 30% और 1210 में 42% थी। इस प्रकार, हम महत्वपूर्ण वृद्धि के बारे में बात कर रहे हैं।

कई वर्षों के इतिहासकारों के बयानों के विपरीत, 12वीं और 13वीं शताब्दी में महिलाओं के लिए बच्चे पैदा करने की अवधि लगभग आधुनिक माताओं के समान ही थी। यदि उसे छोटा माना जाता था, तो केवल इसलिए कि वह अक्सर बच्चे के जन्म के दौरान मृत्यु या जीवनसाथी की मृत्यु से बाधित होता था, जो उसकी पत्नी से बहुत बड़ा हो सकता था। और युवा विधवाएँ, कुलीन मूल की महिलाओं को छोड़कर, शायद ही कभी पुनर्विवाह करती थीं। पहला बच्चा अक्सर अपेक्षाकृत देर से पैदा होता है, यही वजह है कि पीढ़ियों के बीच का अंतर काफी बड़ा होता है। लेकिन पति-पत्नी के बीच या पहले और पहले के बीच उम्र के बड़े अंतर के कारण वह अब उतना ध्यान देने योग्य नहीं लगता था आखरी बच्चा.

इस संबंध में, एक्विटेन के एलेनोर का उदाहरण उदाहरणात्मक है। उनका जन्म 1122 में हुआ था और 15 वर्ष (1137) की उम्र में उन्होंने फ्रांसीसी सिंहासन के उत्तराधिकारी, भावी लुई VII से शादी की, जिनसे उन्हें दो बेटियाँ हुईं: मैरी (1145) और एलेक्स (1150)। 1152 में, शादी के पंद्रह साल बाद, उसने तलाक ले लिया और जल्द ही अपने से दस साल छोटे हेनरी प्लांटैजेनेट से शादी कर ली। इस नए मिलन से आठ बच्चे पैदा हुए: गुइल्यूम (1153), हेनरी (1155), मटिल्डा (1156), रिचर्ड (1157), जियोफ़रॉय (1158), एलेनोर (1161), जोआना (1165) और जॉन (1167)। इस प्रकार, उसके बच्चों का जन्म, एक ओर, 23 से 28 वर्ष की आयु के बीच की अवधि को संदर्भित करता है, और दूसरी ओर, यह 31, 33, 34, 35, 36, 39, 43 वर्ष की आयु में हुआ। 45 वर्ष. पहले और आखिरी बच्चे के जन्म के बीच 22 साल बीत गए।

एक और विशिष्ट मामला: विलियम मार्शल (गिलाउम ले मारेचल), पेमब्रोक के अर्ल, 1216 से 1219 तक इंग्लैंड के शासक, ने केवल 45 साल की उम्र में शादी की, एक अमीर उत्तराधिकारी, इसाबेला डी क्लेयर को चुना, जो उनसे 30 साल छोटी थी। उम्र में अंतर के बावजूद, दंपति नौ बच्चों को जन्म देने में कामयाब रहे। इसमें यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि दिए गए उदाहरणों में हम केवल उन बच्चों के बारे में बात कर रहे हैं जिनके बारे में कुछ पता है। कम उम्र में मरने वालों का व्यावहारिक रूप से दस्तावेजों और इतिहास में उल्लेख नहीं किया गया है।

दरअसल, शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक थी। लगभग एक तिहाई बच्चे पाँच वर्ष की आयु से अधिक जीवित नहीं रहे, और कम से कम 10% बच्चे जन्म के एक महीने के भीतर मर गए। इस संबंध में, बच्चों का बपतिस्मा बहुत पहले ही कर दिया जाता था, अक्सर जन्म के अगले दिन। इस अवसर पर, पैरिश चर्च में एक समारोह आयोजित किया गया, जो आज से अलग नहीं था। नग्न नवजात शिशु को बपतिस्मा के फ़ॉन्ट में डुबाने की प्रथा 12वीं शताब्दी में व्यावहारिक रूप से गायब हो गई। बपतिस्मा "डालने" द्वारा किया गया था: पुजारी ने नवजात शिशु के सिर पर तीन बार पवित्र जल डाला, उसे एक क्रॉस के साथ ढक दिया और कहा: "एगो ते बपतिस्मा इन नॉमिना पैट्रिस एट फिली एट स्पिरिटस सैंक्टी" ("मैं तुम्हें बपतिस्मा देता हूं") पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा का नाम” (अव्य. ).(नोट. प्रति.)

आमतौर पर एक नवजात शिशु के कई गॉडफादर और मां होती हैं। कोई नागरिक समारोह नहीं था, और इसलिए घटना की स्मृति को बेहतर ढंग से संरक्षित करने के लिए बड़ी संख्या में प्राप्तकर्ताओं को आवश्यक माना गया। यह ज्ञात है कि फिलिप ऑगस्टस को उनके जन्म के अगले दिन, 22 अगस्त, 1165 को पेरिस के बिशप मौरिस डी सुली (वही जिन्होंने 1163 में नोट्रे डेम कैथेड्रल के पुनर्निर्माण का फैसला किया था) द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, और तीन गॉडफादर और तीन गॉडमदर थे उपस्थित थे: ह्यूग, सेंट-जर्मेन-डेस-प्रिज़ के मठाधीश, सेंट-विक्टर के मठाधीश; एड, सेंट-जेनेवीव के पूर्व मठाधीश; उनकी चाची कॉन्स्टेंस, काउंट ऑफ़ टूलूज़ की पत्नी और दो विधवाएँ जो पेरिस में रहती थीं।

6-7 वर्ष की आयु तक, बच्चे का पालन-पोषण नानी द्वारा किया गया। उनकी कक्षाओं में शामिल थे विभिन्न खेल, जैसे लुका-छिपी, लुका-छिपी, छलांग, आदि और खिलौने: गेंदें, हड्डियां, दादी, टॉप, लकड़ी के घोड़े, चीर और चमड़े की गेंदें, चलती बाहों और पैरों वाली गुड़िया, लकड़ी से नक्काशीदार, लघु व्यंजन।

ऐसा लगता है कि मध्य युग में, वयस्कों ने इसके प्रति एक निश्चित उदासीनता दिखाई छोटा बच्चा. केवल कुछ दस्तावेज़ों और साहित्यिक कृतियों में ही कोई माता-पिता की ऐसी छवि पा सकता है जो शिक्षा की उम्र तक नहीं पहुंची अपनी संतानों के कार्यों से मोहित, प्रभावित या उत्साहित हैं।

मिशेल पास्टोरोउ "गोलमेज के शूरवीरों के समय में फ्रांस और इंग्लैंड में दैनिक जीवन"

“मध्यकालीन विश्वकोश चिकित्सा अनुभागों में बच्चों के बारे में वयस्कों से अलग बात करते हैं, क्योंकि उन्हें विशेष देखभाल की आवश्यकता होती है। मध्ययुगीन कानून, चाहे वह रोमन हो, विहित हो या प्रथागत, बच्चों को भी अलग करता है विशेष श्रेणी, से सुसज्जित; व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकार, जिनके लिए शैशवावस्था के दौरान संरक्षकता की आवश्यकता होती है। शैशवावस्था की अवधारणा में ही भेद्यता और विशेष सुरक्षा की आवश्यकता निहित थी।

छोटे वयस्कों के रूप में बच्चों की मध्ययुगीन धारणा के बारे में एफ. एरियस का 1960 का सिद्धांत आंशिक रूप से * उनके अवलोकन पर आधारित था कि मध्ययुगीन कला में बच्चों को वयस्कों की तरह ही कपड़े पहनाए जाते थे। लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। एक बच्चे के हस्तलिखित लघुचित्रों पर! वयस्क शौचालयों की तुलना में कपड़े सरल और छोटे होते हैं। लड़के शर्ट, जांघिया और कफ्तान पहनते हैं, लड़कियाँ पोशाक और अंगरखा पहनती हैं। लघु चित्रों में बच्चों को गेंद खेलते हुए, तैराकी करते हुए, तीरंदाजी करते हुए, कठपुतलियों से छेड़छाड़ करते हुए, कठपुतली शो का आनंद लेते हुए दर्शाया गया है - मनोरंजन की एक श्रृंखला जो हर समय बच्चों के लिए विशिष्ट होती है। ग्वेनर की गिनती के अपने इतिहास में, आर्द्रा के लैंबर्ट बताते हैं कि युवा | काउंट की पत्नी, शायद 14 साल की, अभी भी गुड़ियों से खेलना पसंद करती थी। कंबराई के इतिहासकार जिराल्ड याद करते हैं कि उनके भाइयों ने रेत के महल बनाए थे (जबकि भविष्य के भिक्षु जिराल्ड ने रेत के मठ और चर्च बनाए थे)।

विश्वकोश और विशेष ग्रंथ, जैसे प्रसिद्ध ट्रोटुला का काम, जिन्होंने बारहवीं शताब्दी में पढ़ाया था। सालेर्नो के मेडिकल स्कूल में, नवजात शिशुओं के लिए सावधानीपूर्वक देखभाल निर्धारित की गई: उनमें गर्भनाल को कैसे बांधना है, बच्चे को कैसे नहलाना है, और फेफड़ों और गले से बलगम को कैसे निकालना है, इसके निर्देश शामिल थे। बच्चे केवल दाई की देखरेख में घर पर ही पैदा होते थे: अस्पताल पहले से ही मौजूद थे, लेकिन वे प्रसव के लिए नहीं थे। दाइयों का जन्म रानियों और कुलीन महिलाओं से भी हुआ, क्योंकि पुरुषों को प्रसूति वार्ड में प्रवेश करने की मनाही थी। ट्रोटुला ने नवजात शिशु के तालू को शहद से रगड़ने, जीभ को गर्म पानी से धोने की सलाह दी "ताकि वह अधिक सही ढंग से बोल सके", और जीवन के पहले घंटों में बच्चे को तेज रोशनी और तेज शोर से बचाएं। नवजात शिशु की इंद्रियाँ "विभिन्न चित्रों, विभिन्न रंगों और मोतियों के कपड़े" और "गीतों और मधुर आवाज़ों" से उत्साहित होनी चाहिए।

नवजात शिशु के कान, ग्रंथ चेतावनी देता है, "दबाया जाना चाहिए और तुरंत आकार दिया जाना चाहिए, और यह लगातार किया जाना चाहिए।" उसके अंगों को सीधा करने के लिए स्लिंग्स से बांधा जाना चाहिए। एक शिशु का शरीर - "लचीला और लचीला", इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू के शब्दों में - अतिसंवेदनशील माना जाता था! विकृतियाँ, "प्रकृति की कोमलता" के अनुसार! बच्चा", और अनुचित संचालन के कारण आसानी से मुड़ जाता है।

निचले वर्ग के अंग्रेजी किसानों और शहरी परिवारों के बीच कोरोनर की पूछताछ के अध्ययन में यह अज्ञात है कि किसान बच्चों को लपेटा गया था या नहीं, बी. हनावाल्ट ने ऐसे कई मामलों की पहचान की जिनमें नवजात शिशु दिखाई दिए, लेकिन उन्हें लपेटने का एक भी उल्लेख नहीं मिला। कंबराई के जिराल्ड ने बताया कि आयरिश इस प्रथा का पालन नहीं करते हैं: वे नवजात शिशुओं को "निर्दयी प्रकृति की दया पर छोड़ देते हैं। वे उन्हें पालने में नहीं रखते और न ही उन्हें लपेटते हैं, उनके नाजुक अंगों को बार-बार नहलाने से मदद नहीं मिलती है और किसी भी तरह से उन्हें [उचित] रूप नहीं दिया जाता है। उपयोगी तरीके. दाइयाँ अपनी नाक को ऊपर उठाने या अपने चेहरे को चपटा करने या अपने पैरों को लंबा करने के लिए गर्म पानी का उपयोग नहीं करती हैं। बिना सहायता के प्रकृति स्वयं अपने विवेक से शरीर के उन हिस्सों को बनाती और व्यवस्थित करती है जिन्हें उसने अस्तित्व में लाया है। जिराल्ड को आश्चर्य हुआ, आयरलैंड में, प्रकृति "[बच्चों के शरीर] को सुंदर सीधे शरीर और सुंदर, अच्छी विशेषताओं वाले चेहरों के साथ उनकी पूरी ताकत से आकार और पॉलिश करती है"।

कोरोनर्स की रिपोर्ट में जिन अंग्रेजी गांवों का नाम दिया गया है, वहां बच्चों को चूल्हे के पास पालने में रखा जाता था। मॉन्टैलोउ में, जाहिरा तौर पर, उन्हें अक्सर अपने साथ ले जाया जाता था। "एक बार छुट्टियों के दिन, मैं अपनी छोटी बेटी को गोद में लेकर मॉन्टैलोउ में चौराहे पर खड़ा था," गुइलमेट क्लर्जर कहते हैं। एक अन्य ग्रामीण महिला एक शादी की दावत का वर्णन करती है जिसमें "मैं दूल्हे की बहन की नवजात बेटी को गोद में लिए हुए चूल्हे पर खड़ी थी"।

किसानों और कारीगरों की पत्नियाँ स्वयं अपने बच्चों को खाना खिलाती थीं, यदि इसे कुछ परिस्थितियों से रोका नहीं जाता था, उदाहरण के लिए, माँ की सेवा। जब मोंटैलौ की रेमंड आर्सीन पामिएरे शहर में एक परिवार की नौकरानी बन गई, तो उसने अपने नाजायज बच्चे को पड़ोसी गांव में पालने के लिए दे दिया। बाद में, जब वह फसल के दौरान नौकरी करने लगी, तो वह बच्चे को अपने साथ ले गई और दूसरे गाँव में दे दी। XIII सदी में धनी महिलाएँ। गीली नर्सों का उपयोग इतना व्यापक था कि पैरिश मैनुअल ने इस अभ्यास के खिलाफ सलाह दी, क्योंकि यह शास्त्र और विज्ञान दोनों के ज्ञान के विपरीत था। चर्चों में मूर्तियां और पांडुलिपियों में लघुचित्र वर्जिन मैरी को यीशु को खिलाते हुए दर्शाते हैं, लेकिन उपदेशों और दृष्टांतों का कुलीन वर्ग पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जो न केवल बच्चों को खिलाने के लिए, बल्कि बढ़ते बच्चों की देखभाल के लिए भी नर्सों को घर में लाते रहे। केनिलवर्थ कैसल में, मोंटफोर्ट के प्रत्येक बच्चे की अपनी नानी थी।

वेट नर्स चुनते समय, जिम्मेदार माता-पिता अच्छे चरित्र वाली साफ-सुथरी, स्वस्थ युवा महिला की तलाश करते थे और यह सुनिश्चित करते थे सही मोडऔर आहार. सालेर्नो के ट्रोटुला ने सिफारिश की कि उसे भरपूर आराम और नींद मिले, "नमकीन, मसालेदार, खट्टा और कसैले" खाद्य पदार्थों से परहेज करें, खासकर लहसुन से, और उत्तेजना से बचें। जैसे ही एक शिशु ठोस भोजन खा सकता है, ट्रोटुला ने सलाह दी कि उसे चिकन, तीतर, या दलिया स्तन के टुकड़े "बलूत के फल के आकार और आकार" दिए जाने चाहिए। वह उन्हें अपने हाथ में पकड़कर उनके साथ खेल सकेगा और उन्हें चूसते हुए थोड़ा-थोड़ा करके निगल जाएगा।”

इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू ने लिखा, नर्स माँ की जगह लेती है, और एक माँ की तरह, जब बच्चा खुश होता है तो खुश होती है, और जब वह पीड़ित होता है तो पीड़ित होती है। जब वह गिरता है तो वह उसे उठाती है, जब वह रोता है तो उसे सांत्वना देती है, जब वह बीमार होता है तो उसे चूमती है। वह उसे शब्दों को दोहराकर और "लगभग उसकी जीभ तोड़कर" बोलना सिखाती है। वह बिना दांत वाले बच्चे के लिए मांस चबाती है, उसके लिए फुसफुसाती है और गाना गाती है, जब वह सोता है तो उसे सहलाती है, नहलाती है और उसका अभिषेक करती है।

बार्थोलोम्यू के अनुसार, बच्चे के पिता उस पीढ़ी के प्रतिनिधि थे, जिसका लक्ष्य बेटों की मदद से परिवार को बढ़ाना था जो "उसे अपने वंशजों के माध्यम से संरक्षित करेंगे।" ऐसा पिता केवल बेटों के पालन-पोषण के लिए खुद को भोजन तक ही सीमित रखेगा। वह उनकी शिक्षा में गहरी रुचि लेता है, सर्वोत्तम शिक्षकों को नियुक्त करता है और संभावित अशिष्टता को रोकने के लिए, "उन्हें प्रसन्न नज़र से संबोधित नहीं करता है", हालांकि वह उन्हें अपने समान प्यार करता है। वह धन बढ़ाने और अपने बेटों की विरासत बढ़ाने और उन्हें युवावस्था में खिलाने के लिए काम करता है ताकि वे बुढ़ापे में उसे खिला सकें। एक पिता अपने बेटे से जितना अधिक प्यार करता है, "उतनी ही अधिक लगन से वह [उसे] पढ़ाता है," और परिश्रम किसी भी तरह से छड़ी की मदद से शिक्षा को शामिल नहीं करता है। “जब उसके पिता उससे विशेष प्रेम करते हैं, तो उसे ऐसा नहीं लगता कि उसे प्रेम किया जाता है, क्योंकि डांट-फटकार और मार-पीट से उस पर लगातार अत्याचार किया जाता है, ताकि वह ढीठ न हो जाए।”

उसी समय, शिशुहत्या का अस्तित्व जारी रहा, हालाँकि यह अब प्राचीन दुनिया की तरह जन्म नियंत्रण की सामान्य विधि नहीं थी; इंग्लैंड और अन्य देशों में चर्च अदालतों ने उसके लिए पारंपरिक सार्वजनिक तपस्या और रोटी और पानी पर सख्त उपवास से लेकर कोड़े मारने तक की सज़ाएं तय कीं, उन मामलों में अधिक कठोर सज़ा का अनुमान लगाया गया जहां माता-पिता की शादी नहीं हुई थी, यानी व्यभिचार किया गया था, जबकि विवाहित माता-पिता को अनुमति दी गई थी निर्दोषता की शपथ और अभियुक्तों की ईमानदारी की पुष्टि करने वाले गवाहों की प्रस्तुति की मदद से खुद को शुद्ध करना।

शिशुहत्या के प्रति मध्ययुगीन कानून का रवैया आधुनिक से दो बिंदुओं में भिन्न था: शिशुहत्या को "हत्या से कुछ कम" के रूप में देखा जाता था, लेकिन दूसरी ओर, लापरवाही से भी बदतर कुछ के रूप में देखा जाता था जो मौत का कारण बनता था। इस प्रकार, चर्च का ध्यान न केवल माता-पिता के पाप की ओर, बल्कि बच्चे की भलाई की ओर भी आकर्षित हुआ। माता-पिता को न केवल अच्छे इरादे रखने होंगे, बल्कि वास्तव में बच्चे की देखभाल भी करनी होगी। बी. हनावाल्ट को कोरोनर द्वारा जांचे गए रिकॉर्ड में हत्याओं के 4000 मामलों में से केवल दो संभावित शिशु हत्याएं मिलीं। एक मामले में, दो महिलाओं पर एक माँ, उसके बेटे और बेटी के अनुरोध पर तीन दिन के बच्चे को नदी में डुबाने का आरोप लगाया गया था; सभी न्यायोचित थे. दूसरे में, एक नवजात लड़की जिसकी गर्भनाल पर पट्टी नहीं बंधी थी, नदी में डूबी हुई पाई गई, उसके माता-पिता अज्ञात रहे। यह परिकल्पना कि कभी-कभी शिशुहत्या को दुर्घटना की आड़ में छिपा दिया जाता है, दुर्घटना में मरने वाले बच्चों के लिंग अनुपात द्वारा समर्थित नहीं है; कन्या शिशुओं की क्लासिक उपेक्षा को लड़कियों के साथ दुर्घटनाओं की प्रबलता में व्यक्त किया जाना चाहिए; दरअसल, दुर्घटना के परिणामस्वरूप मरने वाले 63% बच्चे लड़के होते हैं।

निःसंदेह, अक्सर माता-पिता की उपेक्षा का परिणाम घातक होता है। कोरोनर के रिकॉर्ड में उद्धृत एक मामले में, पिता खेत में थे और मां कुएं की ओर जा रही थी, तभी फर्श पर छप्पर में आग लग गई; परिणामस्वरूप, बच्चा पालने में ही जल गया। ऐसी त्रासदियाँ मुर्गियों द्वारा आग के चारों ओर दौड़ने और जलती हुई टहनी, या मुर्गी के पंख पर फंसे कोयले के टुकड़े को उठाने के कारण हो सकती हैं। अन्य पालतू जानवर भी खतरनाक थे। लंदन में भी, एक सुअर एक बार एक पारिवारिक दुकान में घुस आया और एक महीने के बच्चे को काट लिया।

पालने से बाहर निकलने के बाद, बच्चों को अन्य खतरों का सामना करना पड़ा: कुएँ, तालाब, खाई; उबलते बर्तन और केतली; चाकू, हंसिया, पिचकारी - इन सभी से बच्चे को खतरा था। दुर्घटनाएँ तब हुईं जब वे अकेले थे और उनके माता-पिता काम पर गए थे, जब उनकी देखभाल बड़ी बहनें और भाई कर रहे थे, और तब भी जब उनके माता-पिता घर पर काम कर रहे थे। जब एक दिन एक पिता और माँ एक शराबखाने में शराब पी रहे थे, तो उनके घर में घुसे एक आदमी ने उनकी दो छोटी बेटियों को मार डाला। पूछताछ के रिकॉर्ड दर्शाते हैं नकारात्मक रवैयामाता-पिता या बड़े भाइयों और बहनों की उपेक्षा के लिए न्यायाधीश: बच्चा "उसकी देखभाल करने वाले किसी के बिना" या "लावारिस छोड़ दिया गया था।" पाँच साल के लड़के को छोटे बच्चे के लिए "बुरा अभिभावक" बताया गया।

बी हनावाल्ट के शोध से ऐसे मामले भी सामने आए हैं जब माता-पिता ने अपने बच्चों की खातिर अपनी जान दे दी। 1298 में अगस्त की एक रात ऑक्सफोर्ड में, एक मोमबत्ती ने फर्श पर पड़े भूसे में आग लगा दी। पति और पत्नी घर से बाहर भागे, लेकिन, अपने नवजात बेटे को याद करते हुए, पत्नी "उसे खोजने के लिए घर में वापस भागी, लेकिन जैसे ही वह अंदर भागी, वह भीषण आग की चपेट में आ गई और उसका दम घुट गया।" एक अन्य मामले में, अपनी बेटी को बलात्कार से बचाने के दौरान एक पिता की हत्या कर दी गई।

बच्चों के लिए माता-पिता की भावनाओं की अभिव्यक्ति का पता लगाना मुश्किल है क्योंकि उन स्रोतों की कमी है जिनमें भावनाएं आमतौर पर सामान्य रूप से सन्निहित होती हैं: संस्मरण, व्यक्तिगत पत्र और आत्मकथाएँ। लेकिन मोंटैलौ में पूछताछ की जांच माता-पिता के स्नेह की कई तस्वीरें प्रदान करती है। चेटेउवरडेन की महिला ने कैथर्स में शामिल होने के लिए अपने परिवार को छोड़ दिया, लेकिन पालने में बच्चे को अलविदा कहने के लिए वह मुश्किल से सहन कर सकी: “जब उसने उसे देखा, तो उसने बच्चे को चूमा, और बच्चा हंसने लगा। वह उस कमरे से चली गई जहाँ बच्चा पड़ा था, लेकिन फिर वापस लौट आई। बच्ची फिर से हँसने लगी, और यह कई बार जारी रही, ताकि वह खुद को बच्चे से दूर करने की हिम्मत न कर सके। यह देखकर उसने नौकरानी से कहा, "इसे घर से बाहर ले जाओ।" केवल सभी जबरदस्त धार्मिक विश्वास, जिसके लिए वह बाद में दांव पर मर गई, इस महिला को उसके बच्चे21 से अलग कर सकती थी।

एक बच्चे को खोने से न केवल भावनात्मक परेशानियां हुईं, बल्कि उन्हें भी परेशानी हुई। अच्छा उदाहरणपैतृक भावनाएँ मॉन्टैलोउ के एक किसान गुइलाउम बेनेट की प्रतिक्रिया है, जिसने उसे सांत्वना देते हुए एक मित्र से कहा: “मेरे बेटे रेमंड की मृत्यु के कारण मैंने अपना सब कुछ खो दिया। मेरे लिए काम करने वाला कोई नहीं बचा था।" और, रोते हुए, गिलियूम ने इस विचार से खुद को सांत्वना दी कि उनके बेटे ने उनकी मृत्यु से पहले कम्युनियन लिया था और, शायद, "मैं अब की तुलना में बेहतर जगह पर हूं।"

आर्क गांव के एक कैथर दंपत्ति, रे मोई और सिबिल पियरे, जिनकी नवजात बेटी जैकोट गंभीर रूप से बीमार थी, ने उसे कम्युनिकेशन देने का फैसला किया, जो आमतौर पर उन लोगों के लिए किया जाता था जो उस उम्र तक पहुंच गए थे जब जो कुछ हो रहा था वह स्पष्ट था। संस्कार दिए जाने के बाद, पिता संतुष्ट थे: "यदि जैकोट मर जाता है, तो वह भगवान की परी बन जाएगी।" लेकिन माँ को कुछ अलग ही लगा. परफेक्ट ने आदेश दिया कि बच्चे को दूध या मांस न दिया जाए, जो चुने हुए कैथर्स के लिए वर्जित है। लेकिन सिबिल “इसे अब और बर्दाश्त नहीं कर सका।” मैं अपनी बेटी को अपने सामने मरने नहीं दे सकता. इसलिए मैं उसे एक स्तन दूंगी।” रेमंड गुस्से में था और कुछ समय के लिए उसने "बच्चे से प्यार करना बंद कर दिया, और उसने मुझसे भी लंबे समय तक प्यार करना बंद कर दिया, जब तक कि बाद में उसने स्वीकार नहीं किया कि वह गलत था।" रेमंड की स्वीकारोक्ति कैथर्स की शिक्षाओं से आर्क के सभी निवासियों के इनकार के साथ मेल खाती है।

एफ. और जे. गिज़ "मध्य युग में विवाह और परिवार।"

1653 में, रॉबर्ट पेमेल ने महिलाओं के "उच्च और निम्न दोनों, अपने बच्चों को देश की गैरजिम्मेदार महिलाओं की दया पर देने के तरीके" के बारे में शिकायत की, 1780 में पेरिस पुलिस के प्रमुख ने ऐसे सांकेतिक आंकड़े दिए: हर साल 21,000 बच्चे होते हैं शहर में जन्मे, इनमें से 17,000 को नर्स बनने के लिए गांवों में भेजा जाता है, 2,000 या 3,000 को शिशु गृहों में भेजा जाता है, 700 को उनके माता-पिता के घर में नर्सों द्वारा पाला जाता है, और केवल 700 को उनकी मां स्तनपान कराती हैं।

बवेरिया में एक महिला को "गंदी, अश्लील सुअर" माना जाने लगा क्योंकि वह खुद अपने बच्चे को खाना खिलाती थी। उसके पति ने उसे धमकी दी कि जब तक वह यह "घृणित आदत" नहीं छोड़ देगी, तब तक वह भोजन को हाथ नहीं लगाएगा।

कई सदियों से बच्चों को चिल्लाने से रोकने के लिए उन्हें नियमित रूप से अफ़ीम और शराब देने की प्रथा रही है। एक यहूदी पपीरस बच्चों के लिए खसखस और मक्खी की बूंदों के मिश्रण की प्रभावशीलता के बारे में बताता है...

18वीं शताब्दी तक, बच्चों को पॉटी करना नहीं सिखाया जाता था, बल्कि इसके बजाय उन्हें एनीमा और सपोजिटरी, जुलाब और उल्टी की दवा दी जाती थी, चाहे वे स्वस्थ हों या बीमार। 17वीं शताब्दी के एक आधिकारिक स्रोत का कहना है कि शिशुओं को प्रत्येक भोजन से पहले अपनी आंतों को साफ करने की आवश्यकता होती है क्योंकि दूध को मल के साथ नहीं मिलाना चाहिए।

स्वैडलिंग कभी-कभी इतनी जटिल प्रक्रिया होती थी कि इसमें दो घंटे तक का समय लग जाता था। वयस्कों के लिए, स्वैडलिंग ने एक अमूल्य लाभ दिया - जब बच्चा पहले से ही स्वैडलिंग में था, तो उन्होंने शायद ही कभी उस पर ध्यान दिया। अक्सर इस बात का वर्णन मिलता है कि कैसे बच्चों को कई घंटों तक गर्म स्टोव के पीछे रखा जाता है, दीवार में एक कार्नेशन पर लटका दिया जाता है, एक टब में रखा जाता है और आम तौर पर "किसी भी उपयुक्त कोने में एक बंडल की तरह छोड़ दिया जाता है।"
बच्चों को अक्सर न केवल लपेटा जाता था, बल्कि एक विशेष ले जाने वाले बोर्ड पर पट्टियों से भी बांधा जाता था, और यह पूरे मध्य युग में जारी रहा।

आधुनिक समय तक, हस्तमैथुन नहीं बल्कि समलैंगिकता के खिलाफ लड़ाई अग्रभूमि में थी। 15वीं शताब्दी में गर्सन उन वयस्कों के बारे में शिकायत करते हैं जो यह सुनकर आश्चर्यचकित हो जाते हैं कि हस्तमैथुन एक पाप है। फैलोपियस माता-पिता को सलाह देता है कि "बचपन में ही लड़के के लिंग को परिश्रमपूर्वक बड़ा करें"

"12वीं शताब्दी के लोग जीवन से नहीं डरते थे और बाइबिल की आज्ञा का पालन करते थे: "फलदायी बनो और बढ़ो।" वार्षिक जन्म दर लगभग 35 प्रति हजार थी। समाज के सभी वर्गों के लिए एक बड़ा परिवार सामान्य माना जाता था। हालाँकि, शाही जोड़ों ने यहाँ एक उदाहरण स्थापित किया: सेवॉय के लुई VI और एलेक्स, एक्विटाइन के हेनरी द्वितीय और एलेनोर, लुई VII और कैस्टिले के ब्लैंका, प्रत्येक ने आठ बच्चे पैदा किए।

कई वर्षों के इतिहासकारों के बयानों के विपरीत, 12वीं और 13वीं शताब्दी में महिलाओं के लिए बच्चे पैदा करने की अवधि लगभग आधुनिक माताओं के समान ही थी। यदि उसे छोटा माना जाता था, तो केवल इसलिए कि वह अक्सर बच्चे के जन्म के दौरान मृत्यु या जीवनसाथी की मृत्यु से बाधित होता था, जो उसकी पत्नी से बहुत बड़ा हो सकता था। और युवा विधवाएँ, कुलीन मूल की महिलाओं को छोड़कर, शायद ही कभी पुनर्विवाह करती थीं। पहला बच्चा अक्सर अपेक्षाकृत देर से पैदा होता है, यही वजह है कि पीढ़ियों के बीच का अंतर काफी बड़ा होता है। लेकिन पति-पत्नी के बीच या पहले और आखिरी बच्चे के बीच उम्र के व्यापक अंतर के कारण इसे उतना महसूस नहीं किया जाता था, जितना अब किया जाता है।

6-7 वर्ष की आयु तक, बच्चे का पालन-पोषण नानी द्वारा किया गया। उनकी कक्षाओं में विभिन्न खेल शामिल थे, जैसे लुका-छिपी, लुका-छिपी, छलांग, आदि, और खिलौने: गेंदें, हड्डियाँ, दादी, घूमने वाली चोटी, लकड़ी के घोड़े, कपड़े और चमड़े की गेंदें, चलती भुजाओं वाली गुड़ियाएँ और पैर, लकड़ी से नक्काशीदार, लघु क्रॉकरी।

ऐसा लगता है कि मध्य युग में, वयस्कों ने एक छोटे बच्चे के प्रति एक निश्चित उदासीनता दिखाई। केवल कुछ दस्तावेज़ों और साहित्यिक कृतियों में ही कोई माता-पिता की ऐसी छवि पा सकता है जो शिक्षा की उम्र तक नहीं पहुंची अपनी संतानों के कार्यों से मोहित, प्रभावित या उत्साहित हैं।

“मध्यकालीन विश्वकोश चिकित्सा अनुभागों में बच्चों के बारे में वयस्कों से अलग बात करते हैं, क्योंकि उन्हें विशेष देखभाल की आवश्यकता होती है। मध्ययुगीन कानून, चाहे वह रोमन हो, विहित हो या प्रथागत, बच्चों को भी एक विशेष श्रेणी में रखता है; व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकार, जिनके लिए शैशवावस्था के दौरान संरक्षकता की आवश्यकता होती है। शैशवावस्था की अवधारणा में ही भेद्यता और विशेष सुरक्षा की आवश्यकता निहित थी।

निचले वर्ग के अंग्रेजी किसानों और शहरी परिवारों के बीच कोरोनर की पूछताछ के अध्ययन में यह अज्ञात है कि किसान बच्चों को लपेटा गया था या नहीं, बी. हनावाल्ट ने ऐसे कई मामलों की पहचान की जिनमें नवजात शिशु दिखाई दिए, लेकिन उन्हें लपेटने का एक भी उल्लेख नहीं मिला। कंबराई के जिराल्ड ने बताया कि आयरिश इस प्रथा का पालन नहीं करते हैं: वे नवजात शिशुओं को "निर्दयी प्रकृति की दया पर छोड़ देते हैं। वे उन्हें पालने में नहीं रखते और न ही उन्हें लपेटते हैं, उनके नाजुक अंगों को बार-बार नहलाने से मदद नहीं मिलती, न ही उन्हें किसी उपयोगी साधन से [ठीक से] आकार दिया जाता है। दाइयाँ अपनी नाक को ऊपर उठाने या अपने चेहरे को चपटा करने या अपने पैरों को लंबा करने के लिए गर्म पानी का उपयोग नहीं करती हैं। बिना सहायता के प्रकृति स्वयं अपने विवेक से शरीर के उन हिस्सों को बनाती और व्यवस्थित करती है जिन्हें उसने अस्तित्व में लाया है। जिराल्ड को आश्चर्य हुआ, आयरलैंड में, प्रकृति "[बच्चों के शरीर] को सुंदर सीधे शरीर और सुंदर, अच्छी विशेषताओं वाले चेहरों के साथ उनकी पूरी ताकत से आकार और पॉलिश करती है"।

नर्स चुनते समय, जिम्मेदार माता-पिता अच्छे चरित्र वाली स्वच्छ, स्वस्थ युवा महिला की तलाश करते थे और यह सुनिश्चित करते थे कि वह सही आहार और आहार का पालन करे। सालेर्नो के ट्रोटुला ने सिफारिश की कि उसे भरपूर आराम और नींद मिले, "नमकीन, मसालेदार, खट्टा और कसैले" खाद्य पदार्थों से परहेज करें, खासकर लहसुन से, और उत्तेजना से बचें। जैसे ही एक शिशु ठोस भोजन खा सकता है, ट्रोटुला ने सलाह दी कि उसे चिकन, तीतर, या दलिया स्तन के टुकड़े "बलूत के फल के आकार और आकार" दिए जाने चाहिए। वह उन्हें अपने हाथ में पकड़कर उनके साथ खेल सकेगा और उन्हें चूसते हुए थोड़ा-थोड़ा करके निगल जाएगा।”

पालने से बाहर निकलने के बाद, बच्चों को अन्य खतरों का सामना करना पड़ा: कुएँ, तालाब, खाई; उबलते बर्तन और केतली; चाकू, हंसिया, पिचकारी - इन सभी से बच्चे को खतरा था। दुर्घटनाएँ तब हुईं जब वे अकेले थे और उनके माता-पिता काम पर गए थे, जब उनकी देखभाल बड़ी बहनें और भाई कर रहे थे, और तब भी जब उनके माता-पिता घर पर काम कर रहे थे। जब एक दिन एक पिता और माँ एक शराबखाने में शराब पी रहे थे, तो उनके घर में घुसे एक आदमी ने उनकी दो छोटी बेटियों को मार डाला। पूछताछ के रिकॉर्ड माता-पिता या बड़े भाइयों और बहनों की उपेक्षा के प्रति न्यायाधीशों के नकारात्मक रवैये को दर्शाते हैं: बच्चा "बिना किसी के देखभाल के" या "बिना पर्यवेक्षण के छोड़ दिया गया था।" पाँच साल के लड़के को छोटे बच्चे के लिए "बुरा अभिभावक" बताया गया।

एक बच्चे को खोने से न केवल भावनात्मक परेशानियां हुईं, बल्कि उन्हें भी परेशानी हुई। पैतृक भावनाओं का एक अच्छा उदाहरण मॉन्टैलोउ के एक किसान गुइलाउम बेनेट की प्रतिक्रिया है, जिसने एक सांत्वना देने वाले मित्र से कहा: “मेरे बेटे रेमंड की मृत्यु के कारण मैंने अपना सब कुछ खो दिया। मेरे लिए काम करने वाला कोई नहीं बचा था।" और, रोते हुए, गिलियूम ने इस विचार से खुद को सांत्वना दी कि उनके बेटे ने उनकी मृत्यु से पहले कम्युनियन लिया था और, शायद, "मैं अब की तुलना में बेहतर जगह पर हूं।"

एफ. और जे. गिज़ "मध्य युग में विवाह और परिवार।"

बदसूरत इसे हल्के ढंग से रख रहा है। मध्ययुगीन छवियों में, बच्चे उच्च कोलेस्ट्रॉल स्तर वाले डरावने बौने की तरह दिखते हैं, जो आवास के मुद्दों के बारे में गंभीर रूप से चिंतित हैं। वैशेब्रोडस्की वेदी के मास्टर की पेंटिंग "मैडोना ऑफ वेवरज़ी" में बच्चा ऐसा दिखता है जैसे उसे यौन उत्पीड़न के लिए निकाल दिया जाने वाला है।

पाओलो वेनेज़ियानो की 1333 मैडोना एंड चाइल्ड में, बच्चा डेविड लिंच की फिल्म के लिए भी बहुत डरावना है।

इन बच्चों की छवियां, जो वयस्क पुरुषों की अधिक याद दिलाती हैं, किसी को आश्चर्यचकित करती हैं कि पुनर्जागरण के बाद से, उन्होंने इसके बजाय प्यारे करूबों को बनाना क्यों शुरू कर दिया। मध्ययुगीन और पुनर्जागरण छवियों की तुलना से पता चलता है कि एक बच्चे के चेहरे की अवधारणा कितनी बदल गई है। यह समझने के लिए कि मध्ययुगीन छवियों में इतने सारे बदसूरत बच्चे क्यों हैं, कला, मध्ययुगीन संस्कृति आदि के इतिहास की ओर मुड़ना आवश्यक है आधुनिक विचारबच्चों के बारे में.

क्या मध्यकालीन कलाकारों का चित्रण ख़राब था?

बच्चे की "कुरूपता" जानबूझकर भी हो सकती है। बदसूरत और प्यारे बच्चों की तस्वीरों के बीच की रेखा मध्य युग और पुनर्जागरण के बीच की सीमा से मेल खाती है। में अलग - अलग समयलोग अलग-अलग चीज़ों को मुख्य मूल्य मानते थे: यदि पुनर्जागरण के कलाकार मध्य युग के कलाकारों की तुलना में बच्चों के बारे में अलग तरह से सोचते थे, तो छवि इस परिवर्तन को प्रतिबिंबित करेगी। एवरेट कहते हैं, "अगर हमारे पास बच्चों के बारे में मौलिक रूप से अलग-अलग विचार हैं, तो पेंटिंग उनके प्रति हमारे दृष्टिकोण को प्रदर्शित करेगी।" - मध्य युग की विशेषता चित्रण की एक निश्चित शैली है। बेशक, कोई कह सकता है कि उस समय की पेंटिंग के नायकों को अवास्तविक रूप से चित्रित किया गया है, लेकिन यही टिप्पणी पिकासो के पात्रों पर भी लागू की जा सकती है। पुनर्जागरण अपने साथ कलात्मक नवाचार लेकर आया, लेकिन उन्होंने बच्चों को "बेहतर" आकर्षित करने का कारण नहीं बनाया।

मध्ययुगीन कला में बच्चों के "मर्दाना" दिखने के दो कारण हैं:

1) मध्य युग में अधिकतर बच्चों की छवियां यीशु की छवियां हैं। होम्युनकुलर क्राइस्ट की अवधारणा ने बच्चों को चित्रित करने की सामान्य परंपरा को प्रभावित किया।

एक बच्चे का मध्ययुगीन चित्र आमतौर पर चर्च द्वारा बनवाया जाता था। इसने चित्रित व्यक्तियों की सीमा को शिशु यीशु और बाइबिल की कहानियों के कई अन्य बच्चों तक सीमित कर दिया। ईसा मसीह की मध्ययुगीन समझ होम्युनकुलस की छवि से प्रभावित थी, जिसका शाब्दिक अर्थ "छोटा आदमी" है। होम्युनकुलर यीशु का विचार यह था कि वह जन्म से ही ईश्वर का पुत्र है सर्वोत्तम शरीर, और इसकी विशेषताएं समय बीतने के साथ नहीं बदलती हैं। एवरेट का तर्क है कि यदि इस अवधारणा की तुलना बीजान्टिन पेंटिंग की परंपरा से की जाती है, तो यह समझाया जा सकता है कि क्यों कई छवियों में ईसा मसीह के बच्चे को गंजे के रूप में चित्रित किया गया है। बाद में, वयस्क दिखने वाले यीशु को चित्रित करने की परंपरा प्रतिमा विज्ञान के लिए पारंपरिक बन गई। कुछ समय बाद, लोग यह मानने लगे कि बच्चे का चित्र बनाने का यही एकमात्र तरीका है।

बरनबा दा मोडेना (सक्रिय 1361-1383) का एक बच्चा मध्य जीवन संकट के कगार पर है।

2) मध्यकालीन चित्रकार यथार्थवादी चित्रकला में रुचि नहीं रखते थे

यीशु का अवास्तविक चित्रण बताता है कि मध्ययुगीन कला को व्यापक दृष्टिकोण की आवश्यकता है। जाहिर है, उस समय के कलाकारों ने यथार्थवाद की शैली में पेंटिंग नहीं की और साथ ही पुनर्जागरण के कलाकारों की तरह शरीर के रूपों को आदर्श नहीं बनाया। मध्य युग की कला में हम जो विचित्रताएँ देखते हैं, वे इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुईं कि कलाकारों ने चित्रित विषय को प्रकृतिवाद की स्थिति से नहीं देखा, बल्कि वस्तु को व्यक्त करने के अभिव्यक्तिवादी तरीकों की ओर अधिक झुकाव था। हालाँकि, मध्ययुगीन सोच की इस विशेषता ने अधिकांश चित्रित लोगों को बहुत समान बना दिया। रचनात्मक स्वतंत्रता का विचार (एक कलाकार अपनी इच्छानुसार लोगों को आकर्षित कर सकता है) अपेक्षाकृत नया है। मध्य युग में कलात्मक परंपराएँ अभी भी मजबूत हैं। ड्राइंग की इस शैली में, एक पिलपिले, कमजोर इरादों वाले पिता के समान एक बच्चे की पारंपरिक छवि को संरक्षित किया गया था - कम से कम पुनर्जागरण तक।

नवजागरण ने बच्चों को कैसे सुंदर बनाया?

1506 में राफेल द्वारा चित्रित सुंदर और प्यारा बच्चा

तो फिर बच्चों को सुन्दर क्यों दिखाया जाता है?

1) नए युग में, धर्मनिरपेक्ष कला का विकास हुआ: लोग सुंदर बच्चों को देखना चाहते थे, न कि छोटे और बदसूरत बूढ़े लोगों को।

मध्य युग में, व्यावहारिक रूप से "मध्यम वर्ग" या लोक कला की कोई कला नहीं थी। पुनर्जागरण की संस्कृति में फ्लोरेंस के नागरिकों की आय में वृद्धि के बाद, बच्चों के चित्रों के लिए अनुरोध बनने लगा। सरल लोगअपने वंशजों को चित्रों में अमर बनाने की इच्छा से, उन्होंने चित्रांकन की सीमाओं का विस्तार किया। ग्राहक अपनी संतान को भयानक होम्युनकुलस के रूप में नहीं देखना चाहता था। इससे बच्चों के चित्रण में जो स्वीकार्य था उसकी सीमाएं बदल गईं और परिणामस्वरूप, यह परंपरा स्वयं शिशु यीशु तक फैल गई।

2) पुनर्जागरण आदर्शवाद ने कला को बदल दिया

पुनर्जागरण में, कलाकार की एक नई रुचि होती है - प्रकृति का निरीक्षण करना और चीजों को वैसे ही चित्रित करना जैसे वह उन्हें देखता है। मध्य युग की कला की विशेषता, अभिव्यक्तिवादी ढंग समाप्त हो रहा है। यह, अन्य बातों के अलावा, शिशुओं की यथार्थवादी छवियों की उपस्थिति की ओर ले जाता है - सुंदर करूब, जो वास्तविक लोगों की सर्वोत्तम विशेषताओं को उधार लेते हैं।

3) बच्चे निरीह प्राणी बन गये हैं

एवरेट का प्रस्ताव है कि इन युगों के माता-पिता में निहित मध्ययुगीन और पुनर्जागरण मानसिकता के बीच कोई मोटा अंतर न किया जाए। लोकप्रिय धारणा के अनुसार, पुनर्जागरण के दौरान सोच में बदलाव ने बच्चों को चित्रित करने की परंपरा को प्रभावित किया, लेकिन मध्य युग में माता-पिता अपने बच्चों से उसी तरह प्यार करते थे जैसे पुनर्जागरण में माता-पिता करते थे। हालाँकि, पहले से ही पुनर्जागरण के दौरान, बच्चे की अवधारणा को रूपांतरित किया जा रहा है: छोटे वयस्कों से, बच्चे विशेष रूप से निर्दोष प्राणियों में बदल जाते हैं। यह तब हुआ जब समाज में यह विचार फैल गया कि हर बच्चा पापरहित पैदा होता है और फिर भी दुनिया के बारे में कुछ नहीं जानता। जैसे ही बच्चों के प्रति वयस्कों का दृष्टिकोण बदला, वयस्कों द्वारा और वयस्कों के लिए बनाए गए बच्चों के चित्र भी बदल गए। मध्य युग के चित्रों में बदसूरत बच्चे या पुनर्जागरण में सुंदर बच्चे केवल सार्वजनिक विचारों का प्रतिबिंब हैं कि लोग बच्चों, उनके माता-पिता के कार्यों और कला के बारे में कैसे सोचते थे।

हम अब भी क्यों चाहते हैं कि हमारे बच्चे सुंदर दिखें?

इन सभी कारकों के प्रभाव में, आज के बच्चे विशेष रूप से बेबी गुड़िया हैं जो गाल पर चुटकी लेना चाहते हैं। यह स्पष्ट है कि में आधुनिक समाजबच्चों के आदर्शीकरण से संबंधित पुनर्जागरण के बाद के कुछ विचार अभी भी जीवित हैं। बेशक के लिए आधुनिक आदमीबच्चों को चित्रित करने की परंपरा में बदलाव एक प्लस है, क्योंकि, आप देखते हैं, केवल एक माँ ही ऐसे चेहरे को पसंद कर सकती है:

बिटोंटो (1304) के आइकन में बच्चा ऐसा दिखता है जैसे वह लुका-छिपी नहीं खेलना चाहता।

टीवी श्रृंखला "गेम ऑफ थ्रोन्स" से फ़्रेम फोटो: imdb.com

श्रृंखला "गेम ऑफ थ्रोन्स" टेलीविजन पर सबसे सफल में से एक है, और कमीने इसके प्रमुख पात्र हैं। मध्ययुगीन समाज में कमीनों की स्थिति के बारे में, नाजायज बच्चों के विरासत के अधिकार और राजा बनने वाले कमीनों के बारे में - पोस्टनौका सामग्री में।

अवधि बास्टर्डस- एक मध्ययुगीन आविष्कार, मुख्य रूप से फ्रांसीसी स्रोतों में 11वीं शताब्दी से प्रकट होता है और, सबसे आम व्याख्या के अनुसार, लैटिन शब्द से आया है बास्टम("काठी"), और दर्शाता है, क्रमशः, एक व्यक्ति "काठी में" की कल्पना करता है, अर्थात, चलते-फिरते और (या) किसी प्रकार के यात्री द्वारा, और एक वैध पति से शादी नहीं करता है।

मध्ययुगीन, यहाँ तक कि बाद की उत्पत्ति की भी अवधारणा नाजायज़("अवैध"), XIII सदी के स्रोतों में दिखाई दे रहा है। लेकिन इससे पहले, उपयोग में अन्य शब्द भी थे, जो हिब्रू, ग्रीक और शास्त्रीय लैटिन से आए थे और नाजायज की विभिन्न श्रेणियों को दर्शाते थे, हालांकि इन मतभेदों को अलग-अलग लेखकों द्वारा अलग-अलग परिभाषित किया गया था। इसलिए, मैम्जरवेश्या के बच्चे को दर्शाया गया, हमें नहीं- व्यभिचार का फल स्पुरियस- एक मालकिन पैदा हुई, और नेचुरेलिस- उपपत्नी, निरंतर और एकमात्र सहवासी, अपनी पत्नी के करीब। अन्य व्याख्याओं के अनुसार, हमें नहींऔर स्पुरियस- दुराचार के उत्पाद, केवल नोटस के पास एक महान पिता है, और स्पुरियस के पास एक महान मां है (जैसा कि सेविले के इसिडोर का मानना था)। नेचुरेलिसवही दो अविवाहित लोगों की संतान है जो सैद्धांतिक रूप से शादी कर सकते हैं; यदि पिता के पास कोई वैध संतान नहीं है तो ऐसे बच्चों को विरासत मिल सकती है।

कमीने और कानून

अवैध जन्म एक वर्जित विषय नहीं था, इस पर कानून में चर्चा की गई थी - उदाहरण के लिए, 1235 के मेर्टन के क़ानून या 1536 के अंग्रेजी गरीब कानूनों को लें। विधायकों का कार्य विरासत के अधिकारों को यथासंभव स्पष्ट रूप से विनियमित करना, मुकदमेबाजी और संघर्षों को रोकना, या, जैसा कि गरीब कानूनों के मामले में, समुदाय से एकल माँ का समर्थन करने का बोझ हटाकर, इसे गुप्त पिता पर डालना था। , यदि किसी की पहचान हो सके। कुछ समय बाद, नैतिक विचार भी सामने आए: एक व्यक्ति को दूसरों (अपने माता-पिता) के पापों के लिए क्यों कष्ट उठाना चाहिए? उन्हें न केवल अपनी विरासत से वंचित होने के कारण, बल्कि कई अन्य प्रतिबंधों के कारण भी कष्ट सहना पड़ा। उदाहरण के लिए, शाही कानून के तहत, कोई कमीना सार्वजनिक पद पर नहीं रह सकता था और चिकित्सा का अभ्यास नहीं कर सकता था।

कमीनों की स्थिति समय और स्थान के साथ बदलती रही, जिसमें कई प्रमुख मुद्दों पर विविधता शामिल थी। क्या पिता इस तथ्य के बाद बच्चे को उसकी मां से शादी करके, या आधिकारिक तौर पर उसे अपने बच्चे के रूप में मान्यता देकर, या किसी अन्य तरीके से वैध बना सकता है? क्या सर्वोच्च दया किसी कमीने के कलंक से बचा सकती है? किन असाधारण मामलों में कोई कमीना विरासत का दावा कर सकता है? इन विषयों का विकास मध्ययुगीन परिवार में बड़े बदलावों के साथ जुड़ा हुआ है संपत्ति कानून, मुख्य रूप से विवाह के ढाँचे को कड़ा करने के साथ, जिसमें 11वीं शताब्दी के ग्रेगोरियन सुधार द्वारा उत्पन्न अनाचार और द्विविवाह का निषेध और जन्मसिद्ध अधिकार द्वारा वयस्कता में परिवर्तन शामिल है।

नतीजतन, हालांकि कुछ विद्वान 7वीं-8वीं शताब्दी में कमीनों के भेदभाव का पता लगाते हैं, अक्सर 12वीं शताब्दी को नाजायज के संबंध में एक महत्वपूर्ण मोड़ कहा जाता है: उनके लिए अवसर कम हो गए थे (पिछली शताब्दियों के विपरीत, अभिजात वर्ग के कमीने अब उन्हें उत्तराधिकारियों के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती थी, वे चर्च के राजकुमार नहीं बन सकते थे या - इंग्लैंड में - सहकर्मी), लेकिन साथ ही उनकी स्थिति और उपलब्ध अधिकार कानूनी रूप से तय किए गए थे, और इस अर्थ में, कमीनों को वैध कर दिया गया था। इस मील के पत्थर का चुनाव रॉबर्ट मूर की 12वीं शताब्दी में "उत्पीड़क समाज" के गठन की प्रभावशाली अवधारणा के अनुरूप है - यूरोपीय असहिष्णुता की शुरुआत और विभिन्न अल्पसंख्यकों का बहिष्कार और उत्पीड़न।

किंग आर्थर। ईसाई नायकों की टेपेस्ट्री से छवि। फोटो: wikipedia.org

फिर यह विषय, बहुत ज्वलंत होता हुआ, फ्रांसीसी महाकाव्य कविता "राउल डी कंबराई" से शुरू होकर, वेनेकुलर पर साहित्य में परिलक्षित होता है; अन्य ग्रंथों में, सबसे प्रिय और सम्मानित मध्ययुगीन नायक कमीने निकले: राजा आर्थर और शारलेमेन, शारलेमेन।

12वीं शताब्दी के बाद कमीनों की स्थिति

लेकिन बाद की शताब्दियों में मतभेद और उतार-चढ़ाव आए। इसलिए, XIV-XV शताब्दियों में कुछ शहरों में, नाजायज - स्थानीय और नवागंतुक दोनों - पूर्ण निवासी बन सकते थे, लेकिन कहीं वे नहीं बन सके; हालाँकि, कुछ अन्य श्रेणियाँ, उदाहरण के लिए, अविवाहित लोग नहीं हो सकतीं। एक नियम के रूप में, कमीनों का प्रवेश और सामान्य तौर पर आप्रवासन नीति का उदारीकरण महामारी के बाद जनसांख्यिकीय संकट के कारण हुआ।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कानून जो भी हो, विशेष रूप से प्रारंभिक मध्य युग में कमीनों पर स्पष्ट कानूनों के अभाव में, माता-पिता जैसा उचित समझें वैसा कार्य कर सकते थे। उदाहरण के लिए, कमीने मुख्य, अचल संपत्ति के उत्तराधिकारी नहीं हो सकते, लेकिन इससे जीवित रह सकते हैं; उन्हें चल संपत्ति से उदार उपहार दिए जा सकते हैं, और बेटियों को विस्तारित दहेज दिया जा सकता है, या उन्हें वैध उत्तराधिकारी को मिलने वाली धनराशि से एक बोर्डिंग हाउस सौंपा जा सकता है, और उनके लिए सम्मानजनक विवाह पार्टियां प्रदान की जा सकती हैं, ताकि वे ऐसा कर सकें। अपने सामाजिक स्तर से बिल्कुल भी बाहर न हों।

दरअसल, यह तबका - विशिष्ट माता-पिता के इरादों और विशेष परिस्थितियों (उदाहरण के लिए, वैध बच्चों की अनुपस्थिति, जिसके कारण अक्सर कमीनों को वैध ठहराया जाता है और यहां तक कि उन्हें एक वैध पत्नी द्वारा पाला जाता है) के साथ मिलकर - एक की स्थिति पूर्व निर्धारित होती है विवाह से पैदा हुआ बच्चा. सामाजिक सीढ़ी जितनी निचली थी, उसकी संभावनाएँ उतनी ही कम थीं: गरीब महिलाएँ ऐसे बच्चों को उनके जन्म के कुछ समय बाद ही छोड़ देती थीं। संस्थापकों के लिए, कई शहरों में आश्रय स्थल स्थापित किए गए: लंदन में सेंट कैथरीन का अस्पताल या रोम में पवित्र आत्मा (पोप इनोसेंट III ने इसकी स्थापना की ताकि महिलाएं अपने बच्चों को अब तिबर नदी में न फेंकें), प्रसिद्ध ऑस्पेडेल डिगली इनोसेंटी(फ्लोरेंस में "मासूमों का आश्रय"): इस आश्रय में आने वाले पहले सौ संस्थापकों में से 99 कमीने थे, जो मुख्य रूप से नौकर माताओं और संरक्षक पिताओं से पैदा हुए थे।

यहूदी समुदायों में कमीने

यदि हम मध्ययुगीन यूरोपीय दुनिया की कल्पना बहुसांस्कृतिक रूप में करते हैं, न कि केवल रोमन-ईसाई के रूप में, और प्रवासी भारतीयों के बारे में नहीं भूलते हैं, तो हम तुलना के लिए यहूदी समुदायों में नाजायज बच्चों के प्रति दृष्टिकोण को देख सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि सेफर्डिम - स्पेनिश यहूदी - विशेष स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित थे। अपने आस-पास की मुस्लिम प्रथा के प्रभाव में, उनकी दूसरी पत्नियाँ नहीं तो रखैलें थीं, जो अक्सर सारसेन नौकरानियाँ होती थीं, यानी, एक अलग जातीय-इकबालिया समुदाय और निम्न सामाजिक स्थिति की लड़कियाँ। यदि इस तरह की रखैल से संतान पैदा होती, तो इससे रब्बियों में विशेष आक्रोश पैदा होता, जो आहत भावनाओं और कानूनी पत्नियों की हिलती स्थिति के बचाव में खड़े होते।

पुरुषों ने समस्या को अलग-अलग तरीकों से हल किया: एक मामला ज्ञात है जब एक यहूदी ने सारासेन में रखी गई महिला (कोई व्यक्ति नहीं - कोई समस्या नहीं) से पैदा हुए कई बच्चों में से दो को मार डाला, लेकिन अधिक बार, गर्भावस्था की खबर मिलने पर, उपपत्नी थी यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए, और फिर जन्म लेने वाले बच्चे को यहूदी माना गया, लेकिन वह अपने पिता के वैध उत्तराधिकारियों के लिए गंभीर प्रतिस्पर्धा का प्रतिनिधित्व नहीं करता था। हालाँकि, ये बच्चे, हालांकि विवाह से पैदा हुए थे, यहूदी कानून के अनुसार, वास्तव में नाजायज़ नहीं थे। मैमजर एक बच्चे का जन्म है शादीशुदा महिलाअपने पति से नहीं. मैम्ज़रों की स्थिति अविश्वसनीय है, वे केवल अपने जैसे लोगों से ही शादी कर सकते हैं और अन्य भेदभाव के अधीन हैं। तथ्य यह है कि यह एक प्रकार की दूसरी श्रेणी की सामाजिक श्रेणी है, उदाहरण के लिए, बेबीलोनियाई तल्मूड के इस उपाख्यान में स्पष्ट रूप से देखा जाता है:

राव ज़ीरा ने मखुज़ में कहा: "एक धर्म परिवर्तन करने वाले को एक नाजायज व्यक्ति से शादी करने की अनुमति है।" सभी श्रोताओं ने उन्हें अपने एट्रोग्स से नहलाया। रावा ने कहा: “जहाँ बहुत से धर्म परिवर्तन करने वाले हों, वहाँ ऐसी बात कौन कहता है?” रावा ने मखुज़ में कहा: "एक धर्म परिवर्तन करने वाले को कोहेन की बेटी से शादी करने की अनुमति है।" उन्होंने उसे रेशम से लाद दिया।

परिणामों की गंभीरता को ध्यान में रखते हुए, आमतौर पर, यदि पति बच्चे को अपने बच्चे के रूप में पहचानने के लिए तैयार था, तो उन्होंने कभी-कभी सबूतों के बावजूद, उसकी उत्पत्ति के रहस्य को उजागर नहीं करने की कोशिश की: उदाहरण के लिए, उन्होंने घोषणा की कि गर्भावस्था बारह महीने तक चली थी और जैसे।

कुलीन परिवारों में कमीने

अवैधता का विषय मुख्य रूप से समाज के ऊपरी तबके के लिए प्रासंगिक था, क्योंकि यह विवाहेतर यौन संबंध की पापपूर्णता के बारे में नहीं था, बल्कि स्थिति और संपत्ति की विरासत के बारे में था। तदनुसार, कमीने कानून उन लोगों के लिए रुचिकर थे जिनके पास धन और शक्ति थी, और इन्हीं लोगों ने उनके अपनाने को प्रभावित किया। यह उल्लेखनीय है कि 12वीं शताब्दी में एक कमीने की स्थिति के पंजीकरण के बाद न केवल कैनन कानून में कानूनी विवाह की सीमाओं की परिभाषा का पालन किया गया, बल्कि कुलीनता का गठन भी किया गया, जो अक्सर विरासत पर विवादों में लगे रहते थे और उपयुक्त की आवश्यकता होती थी विधान।

विलियम प्रथम विजेता, नॉर्मन ड्यूक रॉबर्ट द्वितीय द मैग्निफ़िसेंट का नाजायज़ बेटा। फोटो: wikipedia.org

बड़प्पन जितना बड़ा होगा, वह स्वामी-जागीरदार पदानुक्रम की सीढ़ी पर उतना ही ऊपर खड़ा होगा, उतनी ही अधिक संभावना है कि कमीनों के साथ साजिश स्वामी या चर्च का ध्यान आकर्षित करेगी, स्रोतों में परिलक्षित होगी और हमारे दिनों तक पहुंच जाएगी . उदाहरण के लिए, 12वीं शताब्दी में, दो पोपों ने अपनी वैध पत्नी और अपने वैध बेटे की मां को अस्वीकार करने और दीर्घकालिक उपपत्नी, अन्य बच्चों की मां के साथ पुनर्मिलन करने के लिए काउंट ऑफ रौसिलन की निंदा की, और उसे काउंटी को विरासत में देने से रोक दिया। नाजायज संतान. हालाँकि, काउंट ने, जाहिरा तौर पर, अपने वैध बेटे के इर्द-गिर्द अभिनय करने के बारे में सोचा भी नहीं था, और बदले में, उसने वैध उत्तराधिकारियों को छोड़े बिना, कमीनों पर भी विचार नहीं किया, लेकिन काउंटी को अपने अधिपति, काउंट ऑफ़ बार्सिलोना को सौंप दिया।

एक और उल्लेखनीय उदाहरण, कानूनी विवाह की सीमाओं की शुरूआत और कमीनों के बहिष्कार की शुरुआत की उसी संक्रमणकालीन अवधि से डेटिंग, इसमें एक इच्छुक "शुभचिंतक" की भागीदारी शामिल है। अंग्रेज स्वामी विलियम सैकविले के भतीजे ने अपने चाचा की विरासत प्राप्त करने की योजना बनाते हुए, अपने चचेरे भाई और उसकी बेटी को दरकिनार करते हुए एक मुकदमा शुरू किया, और जोर देकर कहा कि वह नाजायज है, क्योंकि उसके चाचा ने अपनी पहली शादी को समाप्त किए बिना उसकी माँ के साथ विवाह किया था, और इसलिए बाद में उन्हें अवैध घोषित कर दिया गया और पोप के दूत द्वारा रद्द कर दिया गया। बेटी के वकील ने आविष्कारपूर्वक उसके हितों का बचाव किया, उदाहरण के लिए, यह इंगित करते हुए कि वह निर्दोष थी और उसे अपने पिता के पापों के लिए ज़िम्मेदार नहीं होना चाहिए, और यह भी कि यदि विवाह का विघटन पूर्वव्यापी रूप से उसमें पैदा हुए बच्चों को कमीने बनाता है, तो फ्रांसीसी राजकुमारियाँ नाजायज़ निकलीं। - एक्विटाइन और लुई VII के एलेनोर की बेटियाँ, जिन्होंने अपनी शादी को समाप्त कर दिया।

शाही कमीने

किसी को उसकी विरासत से वंचित करने के अधिक शक्तिशाली हित हो सकते हैं। तो, अंग्रेजी राजा हेनरी द्वितीय ने वंशजों से शीर्षक और संपत्ति छीन ली - समान रूप से वैध बेटियों और एक नाजायज बेटे, अर्ल ऑफ कॉर्नवाल से, इस आधार पर कि अर्ल खुद राजा हेनरी प्रथम का कमीना था। यदि आप देखें यूरोपीय राजवंशों के वंशावली वृक्ष, संदिग्ध नाजायज संतानें और नाजायज होने का संदेह वाली शादियाँ हर जगह और उचित संख्या में होंगी। साथ ही, यह आवश्यक है - लेकिन हमेशा संभव नहीं - वास्तविकता और राजनीतिक खेल में एक उपकरण के बीच अंतर करने के लिए: निस्संदेह कमीने थे जिन्होंने उन्हें सिंहासन लेने से नहीं रोका, और वैध उत्तराधिकारी थे जिन्होंने अपनी संभावनाएं खो दीं सत्ता के लिए, जिन्हें एक शत्रुतापूर्ण अदालत समूह द्वारा कमीने करार दिया गया था।

वह कमीना शारलेमेन, कार्ल मार्टेल का दादा था। बास्टर्ड विलियम द कॉन्करर था, जिसने इस उपनाम को अपने मूल उपनाम - बास्टर्ड से बदल दिया। उल्लेखनीय है कि यदि वह राजा बनने में सक्षम था, तो बारहवीं शताब्दी में ग्लूसेस्टर का उसका नाजायज पोता रिचर्ड अब नहीं बन सका। बास्टर्ड - राज नहीं कर रहे थे, लेकिन शीर्षक वाले - फ्रांस के फिलिप द्वितीय, इंग्लैंड के हेनरी प्रथम और कैस्टिले और आरागॉन के विभिन्न राजाओं में से थे। अनगिनत अनाचारपूर्ण शाही विवाहों का उल्लेख नहीं किया गया है जिनमें बच्चे पैदा हुए थे जिन्हें अनावश्यक रूप से कमीने घोषित नहीं किया गया था।

दूसरी ओर, जब आवश्यक हुआ, विद्रोही कुलीन वर्ग ने वैध उत्तराधिकारियों के खिलाफ शाही कमीनों का समर्थन करने जैसी रणनीति का सहारा लिया। सामंती गठबंधनों में बलों के संरेखण के आधार पर, इस तरह के संघर्ष का अंत कमीने की जीत में हो सकता है, जैसा कि कैस्टिलियन राजा पेड्रो द क्रुएल के अपने नाजायज सौतेले भाई के साथ युद्ध में हुआ था, जो पेड्रो की मृत्यु के बाद राजा एनरिक द्वितीय बन गया था। . और एक सदी बाद, कैस्टिलियन कुलीन वर्ग के एक हिस्से ने एक अन्य एनरिक - एनरिक चतुर्थ - जुआन की नाजायज बेटी को पहचानना और सिंहासन के लिए संघर्ष में उसकी बहन इसाबेला, भावी कैथोलिक इसाबेला का समर्थन करना अपने लिए फायदेमंद समझा।

एलिजाबेथ प्रथम ट्यूडर का राज्याभिषेक चित्र। फोटो: wikipedia.org

मध्य युग के अंत की एक और महान रानी, एलिजाबेथ ट्यूडर, एक राजा और रानी की बेटी होने के नाते, एक से अधिक बार और विभिन्न कारणों से नाजायज कहलायी गयीं। अपनी माँ की फाँसी और अपने पिता की नई शादी के समापन के बाद, एलिजाबेथ को कमीने घोषित कर दिया गया, क्योंकि उसकी माँ अब रानी नहीं रही, और वेल्स की राजकुमारी की उपाधि से वंचित कर दी गई। और बाद में, कैथोलिक पार्टी ने रानी की अवैधता के बारे में बार-बार तर्क दिया, अपने पिता की पहली पत्नी, कैथरीन ऑफ एरागॉन से तलाक और सम्मान की नौकरानी से शादी की वैधता को मान्यता नहीं दी।

संस्कृति में कमीने

निःसंदेह, घटना स्वयं, साथ ही कमीनों के बारे में मध्ययुगीन प्रवचन अपने द्वंद्व के साथ - राजनीतिक व्यावहारिकता और ईसाई नैतिकता का एक संयोजन - आधुनिक समय तक जीवित रहे। तो, सेंट-साइमन के ड्यूक ने अपने संस्मरणों में इस बात पर क्रोध किया था कि लुई XIV ने अपने नाजायज बच्चों की शादी रक्त के राजकुमारों के साथ की, जिससे राज्य के सबसे पवित्र स्थान पर अशुद्धता का दाग लग गया - शाही परिवार. सेंट-साइमन के दृष्टिकोण से, कमीने न केवल इसलिए अशुद्ध हैं क्योंकि उनकी नसों में नीले रंग के अलावा अन्य रक्त बहता है, बल्कि इसलिए भी कि वे अपने माता-पिता के पाप का कलंक ढोते हैं।

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