Život tipične viktorijanske Engleskinje mnogima se čini previše ograničenim. Naravno, pravila bontona 19. stoljeća bila su puno stroža od modernih, ali ne griješite - klišeji na koje smo navikli, inspirirani književnošću i filmom, ne odražavaju stvarnost viktorijanskog razdoblja. engleska povijest. Ispod je pet glavnih zabluda o životima britanskih žena 19. stoljeća.

Nisu umrli mladi

Prosječna dob do koje su ljudi živjeli Viktorijansko doba, - 40 godina. Kao i svi prosjeci, uzima u obzir visoku smrtnost djece i dojenčadi, zbog čega je brojka tako niska. Međutim, to ne odražava stvarnost - ako djevojka nije umrla u djetinjstvu i adolescenciji, tada su njezine šanse da doživi duboku starost bile vrlo velike. Engleske su dame živjele do 60-70, pa čak i 80 godina. Vjerojatnost dočekivanja ekstremne starosti porasla je s poboljšanjem sanitarnih uvjeta i medicine.

Nisu se vjenčali kad su bili mladi

Do kraja 18.st prosječna dob Prvi brak bio je 28 godina za muškarce i 26 godina za žene. U 19. stoljeću žene su ranije odlazile u oltar, ali prosječna dob nije padala ispod 22 godine. Naravno, to je ovisilo o društvenim i novčano stanježene. Žene iz radničke klase udavale su se mnogo kasnije od aristokratkinja, ali čak i u višim slojevima društva djevojke se u mladosti u pravilu nisu udavale.

Nisu se udavali za rodbinu

Povijest Engleske svjedoči o čestim brakovima između članova iste obitelji, posebno ako se misli na vladajuću dinastiju. Početkom 19. stoljeća sklapaju se brakovi između rođaci a sestre su bile norma, budući da je endogamija nudila niz prednosti. Posjed je ostao u rukama bliže rodbine, a djevojkama je bilo najlakše pronaći prosce u krugu obitelji. Kasnije je endogamija postala mnogo rjeđa. Na to je utjecao razvoj željeznice i drugih oblika prijevoza, što je omogućilo značajno proširenje mogućnosti za poznanstva. Također u 19. stoljeću, brakovi među rođacima su prvi put viđeni kao uzrok inbreedinga i urođenih mana. Međutim, među predstavnicima aristokracije tradicija endogamije trajala je neko vrijeme. Čak je i veliki utemeljitelj teorije evolucije Charles Darwin bio oženjen svojom sestričnom. Kraljica Viktorija udala se za princa Alberta, svog rođaka.

Nisu nosile uske steznike

Popularni imidž viktorijanske djevojke uvijek prati vrlo uski korzet, koji je često izazivao nesvjesticu. Ova slika nije sasvim točna. Da idealno. ženska ljepota temeljio se na osijem struku, koji se mogao postići samo uz pomoć steznika, ali svakodnevna odjeća engleske dame nije zahtijevala najzategnutije uzice. Mnogi su korzet smatrali više ortopedskim sredstvom za ispravljanje držanja ukrasni element WC.

Sada postoji mišljenje da je za uži struk viktorijansko doba dalo početak zahvatu kirurško uklanjanje bokovima. U stvarnosti takva operacija nije postojala u 19. stoljeću.

Nisu bili odjeveni u sve ružičasto

Kada bi Britanci viktorijanskog doba vidjeli današnje preferencije boja za djecu različitog spola, sigurno bi bili vrlo iznenađeni. U 19. stoljeću djeca mlađa od 6 godina oblačila su se u bijelu odjeću. Ova preferencija nije bila toliko zbog "nevinosti" boje koliko zbog praktičnog pristupa pranju dječje odjeće. bijelo platno bilo ga je lako prokuhati i izbijeliti. Kako su djeca rasla, odijevana su u prigušenije boje, koje su nosili i odrasli. Crvena se smatrala snažnom muževnom bojom, dok se plava smatrala nježnijom i ženstvenijom, pa je in ružičasta boja dječaci su bili odjeveni, dok je plava bila poželjna za djevojčice. Revolucija boja u dječjoj odjeći dogodila se tek sredinom 20. stoljeća.

Kada su osmogodišnji dječaci iz aristokratskih obitelji odlazili živjeti u škole, što su u to vrijeme radile njihove sestre?
Brojati i pisati učili su prvo s dadiljama, a zatim s guvernantama. Po nekoliko sati dnevno, zijevajući i dosađujući se, čeznutljivo gledajući kroz prozor, provodili su u prostoriji rezerviranoj za nastavu, razmišljajući o divnom vremenu za jahanje. U sobu se stavljao stol ili pisaći stol za učenika i guvernantu, ormar s knjigama, ponekad i crna ploča. Ulaz u radnu sobu često je bio izravno iz dječje sobe.

“Moja guvernanta, zvala se gospođica Blackburn, bila je vrlo lijepa, ali užasno stroga! Izuzetno strog! Bojao sam je se kao vatre! Ljeti mi je nastava počinjala u šest ujutro, a zimi u sedam, a ako sam kasnio, plaćao sam peni za svakih pet minuta kašnjenja. Doručak je bio u osam ujutro, uvijek isti, zdjelica mlijeka i kruha i ništa više dok nisam bila tinejdžerica. Još ne podnosim ni jedno ni drugo, Nismo učili samo pola dana u nedjelju i cijeli dan za imendan. U učionici je bio ormar u kojem su se držale knjige za nastavu. Gospođica Blackburn stavila je komad kruha na svoj tanjur za ručak. Svaki put kad se nečega nisam mogao sjetiti, ili nisam poslušao, ili nešto prigovorio, ona me zaključavala u ovaj ormar, gdje sam sjedio u mraku i drhtao od straha. Posebno sam se bojao da miš ne dotrči tamo da pojede kruh gospođice Blackburn. U svom zatočeništvu ostao sam sve dok, susprežući jecaje, nisam mogao mirno reći da sam sada dobro. Gospođica Blackburn me tjerala da učim napamet stranice povijesti ili duge pjesme, a ako sam pogriješio čak i riječ, tjerala me da naučim duplo više!”

Ako su se dadilje uvijek obožavale, onda su jadne guvernante rijetko tko volio. Možda zato što su dadilje dobrovoljno odabrale svoju sudbinu i ostale s obitelji do kraja života, a guvernante su uvijek postajale voljom okolnosti. U ovom zanimanju najčešće su bile prisiljene raditi obrazovane djevojke iz srednje klase, kćeri siromašnih profesora i činovnika kako bi pomogle razorenoj obitelji i zaradile miraz. Ponekad su kćeri aristokrata koji su izgubili svoje bogatstvo bile prisiljene postati guvernante. Takvim je djevojkama poniženje njihovog položaja predstavljalo prepreku da u svom poslu dobiju barem malo zadovoljstva. Bili su jako usamljeni, a sluge su se svim silama trudile izraziti svoj prezir prema njima. Što je obitelj siromašne guvernante bila plemenitija, to su se prema njoj lošije ponašali.

Sluga je vjerovao da ako je žena prisiljena raditi, onda je ona u svom položaju izjednačena s njima, i nije se htio brinuti za nju, marljivo pokazujući svoj prezir. Ako je jadnica dobila posao u obitelji u kojoj nije bilo aristokratskih korijena, tada je vlasnici, sumnjajući da ih ona prezire i prezire zbog nedostatka pristojnog ponašanja, nisu voljeli i trpjeli su samo da njihove kćeri naučio da se ponaša u društvu.

Osim što su svoje kćeri podučavali jezicima, sviranju klavira i slikanju akvarelima, roditelji su malo marili za duboko znanje. Djevojke su puno čitale, ali nisu birale moralne knjige, već ljubavne priče, koje su polako izvlačile iz kućne biblioteke. U zajedničku blagovaonicu silazili su samo na ručak, gdje su sjedili za posebnim stolom sa svojom guvernantom. Čaj i pecivo nosili su na kat u radnu sobu u pet sati. Nakon toga djeca nisu dobivala hranu do sljedećeg jutra.

“Na kruh smo smjeli mazati maslac ili džem, ali nikako oboje, te jesti samo jednu porciju sirnica ili kolača koje smo zalivali s puno svježeg mlijeka. Kad smo imali petnaest ili šesnaest godina, nismo više imali dovoljno ove količine hrane i stalno smo išli u krevet gladni. Nakon što smo čuli da je guvernanta otišla u svoju sobu, noseći pladanj s velikom porcijom večere, polako smo se bosi spustili niz stražnje stepenice u kuhinju, znajući da u tom trenutku tamo nema nikoga, jer glasan razgovor i smijeh mogu čuje se iz sobe, gdje je sluga jela. Kradomice smo skupljali što smo mogli i zadovoljni se vraćali u spavaće sobe.

Često su Francuskinje i Njemice pozivane kao guvernante da svoje kćeri podučavaju francuski i njemački. “Jednom smo s Mademoiselle šetali ulicom i sreli mamine prijateljice. Istog dana napisali su joj pismo u kojem su rekli da su moji izgledi za brak ugroženi jer neuka guvernanta nosi smeđe cipele umjesto crnih. "Draga", napisali su, "kokote hodaju okolo u smeđim cipelama. Što mogu misliti o dragoj Betty ako je takav mentor pazi!"

Lady Hartwrich (Betty) bila je mlađa sestra Lady Twendolen, koja se udala za Jacka Churchilla. Kad je postala punoljetna,
bio pozvan u lov prilično daleko od kuće. Da bi došla do mjesta, morala je koristiti željeznicu. Rano ujutro dopratio ju je konjušar na kolodvor, koji ju je tu istu večer trebao dočekati. Dalje, s prtljagom koja je činila svu opremu za lov, vozila se u štandu s konjem. Smatralo se sasvim normalnim i prihvatljivim da mlada djevojka putuje sjedeći na slami sa svojim konjem, jer se vjerovalo da će je on zaštititi i izudarati nogom svakoga tko uđe u vagon. No, da je bez pratnje u osobnom automobilu s cijelom publikom, među kojom bi moglo biti i muškaraca, društvo bi takvu djevojku osudilo.

U kočijama koje su vukli mali poniji, djevojke su mogle putovati same izvan imanja, posjećujući svoje djevojke. Ponekad je put vodio kroz šumu i polja. Apsolutna sloboda koju su mlade dame uživale na imanjima nestala je istog trenutka čim su došle u grad. Ovdje su ih na svakom koraku čekale konvencije. “Smjela sam sama jahati po mraku kroz šumu i polje, ali kad bih ujutro htjela prošetati parkom u središtu Londona punim ljudi koji šetaju kako bih srela svoju prijateljicu, odmah bi mi stavili sluškinju mi."

Tri mjeseca, dok su se roditelji i starije kćeri kretali u društvu, mlađi su na svom gornjem katu, zajedno s guvernantom, ponavljali nastavu.

Jedna od poznatih i vrlo skupih guvernanata, Miss Wolf, otvorila je 1900. godine razrede za djevojčice koji su radili sve do Drugog svjetskog rata. “I sama sam ih pohađala sa 16 godina i stoga na osobnom primjeru znam koje je bilo najbolje obrazovanje za djevojke u to vrijeme. Gospođica Wolfe prethodno je predavala najboljim aristokratskim obiteljima i na kraju je naslijedila dovoljno novca da kupi veliku kuću u Mather's Adley Street South. U jednom dijelu organizirala je nastavu za odabrane djevojke. Poučavala je najbolje dame našeg visokog društva, a slobodno mogu reći da sam i sama imala veliku korist od ove lijepo organizirane zbrke u njenom obrazovnom procesu. U tri sata ujutro mi cure i cure različite dobi, sastali za dugačkim stolom u našoj udobnoj radnoj sobi, nekadašnjoj dnevnoj sobi u ovoj elegantnoj vili iz 18. stoljeća. Gospođica Wolf, mala, slabašna žena s golemim naočalama zbog kojih je izgledala kao vilin konjic, objasnila nam je predmet koji smo trebali učiti tog dana, zatim je otišla do polica s knjigama i izvadila knjige za svakoga od nas. Na kraju nastave bila je rasprava, ponekad smo pisali sastavke na teme iz povijesti, književnosti, geografije. Jedna od naših djevojaka htjela je učiti španjolski i gospođica Wolf ju je odmah počela podučavati gramatici. Činilo se da nema predmeta koji ona ne zna! Ali njezin najvažniji talent bio je taj što je znala u mladim glavama rasplamsati žeđ za znanjem i znatiželju za predmete koji su se proučavali. Naučila nas je pronaći zanimljive strane u svemu, imala je puno poznatih muškaraca koji su ponekad dolazili u našu školu, a mi smo stekli gledište na temu suprotnog spola.

Osim ovih lekcija, djevojke su učile i ples, glazbu, ručni rad i sposobnost da ostanu u društvu. U mnogim školama, kao test prije prijamnog, zadatak je bio prišiti gumb ili prekriti rupicu. Međutim, ovaj obrazac je uočen samo u Engleskoj. Ruske i njemačke djevojke bile su mnogo obrazovanije (prema Lady Hartvrich) i savršeno su znale tri ili četiri jezika, au Francuskoj su djevojke bile profinjenijeg ponašanja.

Kako je sada našoj slobodnomislećoj generaciji, praktički nepodložnoj javnom mnijenju, teško shvatiti da je prije nešto više od stotinu godina upravo to mišljenje određivalo sudbinu osobe, posebno djevojaka. Također je nemoguće za generaciju koja je odrasla izvan staleških i klasnih granica zamisliti svijet u kojem su se na svakom koraku pojavljivala nepremostiva ograničenja i prepreke. dobre obitelji nikada ne smiju biti nasamo s muškarcem, čak ni na nekoliko minuta u dnevnoj sobi vlastite kuće. U društvu su bili uvjereni da će muškarac, ako je nasamo s djevojkom, odmah napastovati. To su bile konvencije tog vremena. Muškarci su bili u potrazi za lovom i plijenom, a djevojke su bile zaštićene od onih koji su htjeli ubrati cvijet nevinosti.

Sve viktorijanske majke bile su jako zabrinute zbog potonje okolnosti, a kako bi spriječile glasine o svojim kćerima, koje su se često raspuštale kako bi eliminirale sretniju suparnicu, nisu ih puštale i kontrolirale su svaki njihov korak. Djevojke i mlade žene također su bile pod stalnim nadzorom slugu. Sluškinje su ih budile, oblačile, čekale za stolom, mlade dame su dolazile u jutarnje posjete u pratnji lakaja i mladoženje, bile su na balovima ili u kazalištu s majkama i provodadžijama, a navečer, kad bi se vratile kući. , pospane sluškinje su ih razodijevale. Jadnice gotovo nikada nisu bile ostavljene same. Ako je gospođica (neudata dama) samo na sat vremena izmakla služavki, provodadžiji, sestri i znancima, tada su se već stvarale prljave pretpostavke da se nešto moglo dogoditi. Od tog trenutka natjecatelji za ruku i srce kao da su nestali.

Beatrix Potter, omiljena engleska dječja spisateljica, u svojim se memoarima prisjetila kako je jednom s obitelji otišla u kazalište. Tada je imala 18 godina i cijeli je život živjela u Londonu. Međutim, u blizini Buckinghamske palače, Parlamenta, Stranda i Monumenta - poznatih mjesta u središtu grada, kraj kojih je bilo nemoguće ne proći, nikada nije bila. “Nevjerojatno je reći da mi je to bilo prvi put u životu! napisala je u svojim memoarima. “Uostalom, da mogu, rado bih ovamo prošetao sam, ne čekajući nekoga da me otprati!”

A u isto vrijeme, Bella Wilfer, iz Dickensove knjige “Our Mutual Friend”, proputovala je sama kroz cijeli grad od Oxford Streeta do Hollowen Prisona (više od tri milje), prema autoru, “kao zračne linije”, i nitko za koga nisam mislio da je čudan. Jedne je večeri otišla potražiti oca u središte grada i primijećena je samo zato što je u to vrijeme na ulici u financijskoj četvrti bilo tek nekoliko žena. Čudno, dvije djevojčice istih godina, a tako različito, tretirale su isto pitanje: mogu li izaći same na ulicu? Naravno, Bella Wilfer je izmišljen lik, a Beatrix Potter je stvarno živjela, ali poanta je da su za različite klase postojala različita pravila. Jadne djevojke bile su puno slobodnije u kretanju jer nije bilo nikoga tko bi ih pratio i pratio kamo god bi išle. A ako su radili kao sluge ili u tvornici, onda su se sami kretali naprijed i natrag i nitko nije smatrao da je to nepristojno. Što je žena bila viši status, to je više pravila i pristojnosti bila upletena.

Neudata Amerikanka koja je došla u Englesku sa svojom tetkom u posjet svojoj rodbini morala se vratiti kući zbog pitanja nasljedstva. Teta, u strahu od novog dugog putovanja, nije pošla s njom.Kad se šest mjeseci kasnije djevojčica ponovno pojavila u britanskom društvu, primljena je vrlo hladno od svih važnih dama o kojima je ovisilo javno mnijenje. Nakon što je djevojka sama prešla tako dug put, nisu je smatrali dovoljno kreposnom za svoj krug, sugerirajući da bi, ostavljena bez nadzora, mogla učiniti nešto protuzakonito. Brak za mladu Amerikanku bio je u opasnosti. Na sreću, fleksibilnog uma, nije predbacivala damama zbog njihovih zastarjelih pogleda i dokazivala im da nisu u pravu, već je nekoliko mjeseci pokazala uzorno ponašanje i, nakon što se u društvu postavila na pravu stranu, imajući, štoviše, ugodan izgledom, vrlo uspješno se udala.

Kao grofica brzo je ušutkala sve tračere koji su još imali želju raspravljati o njezinoj "mračnoj prošlosti".

Žena se morala u svemu pokoravati i pokoravati mužu, kao i djeca. Muškarac pak treba biti jak, odlučan, poslovan i pošten, jer je odgovoran za cijelu obitelj. Evo primjera savršena žena: “Bilo je nešto neobjašnjivo nježno u njezinoj slici. Nikada si neću dopustiti da povisim glas ili samo da joj se obratim glasno i brzo, iz straha da je ne prestrašim i ne povrijedim! Tako nježan cvijet treba hraniti samo ljubavlju!”

Nježnost, šutljivost, nepoznavanje života bile su tipične osobine idealne mladenke. Kad bi djevojka puno čitala i, ne daj Bože, ne knjige o bontonu, ne vjersku ili klasičnu literaturu, ne biografije poznatih umjetnika i glazbenika ili druge pristojne publikacije, da je u rukama vidjela Darwinov O podrijetlu vrsta ili slična znanstvena djela. , tada je to u očima društva izgledalo jednako loše kao da je viđena kako čita francuski roman. Uostalom, pametna žena, pročitavši takve "gadosti", počela bi iznositi svoje ideje svom mužu, a on ne samo da bi se osjećao gluplje od nje, nego je ne bi mogao držati pod kontrolom. Evo kako on o tome piše neudata djevojka Molly Hages dolazi iz siromašne obitelji koja je morala sama zarađivati ​​za život. Budući da je modirala šešire i izgubila posao, otišla je u Cornwall svojoj rođakinji, koja ju se bojala, smatrajući je modernom. “Nakon nekog vremena rođak mi je dao kompliment: “Rekli su nam da si pametan. A ti uopće nisi!”

Na jeziku XIX stoljeća to je značilo da si, ispostavilo se, ti vrijedna djevojka s kojom ću se rado sprijateljiti. Štoviše, iskazala ga je djevojka iz zaleđa djevojci koja je došla iz prijestolnice - legla poroka. Ove riječi njezine sestrične natjerale su Molly na razmišljanje o tome kako bi se trebala ponašati: “Moram skrivati ​​činjenicu da sam se sama školovala i radila, a još više skrivati ​​svoje zanimanje za knjige, slike i politiku. Ubrzo sam se svim srcem prepustio ogovaranju ljubavni romani a "dokle neke djevojke mogu stići" omiljena je tema lokalne zajednice. U isto vrijeme, bilo mi je zgodno da se činim pomalo čudnim. Nije se smatralo nedostatkom ili nedostatkom. Znanje je ono što sam morao skrivati ​​od svih!”

Već spomenuta djevojka iz Amerike, Sarah Duncan, gorko je primijetila: “U Engleskoj neudata djevojka mojih godina ne bi smjela puno pričati... Bilo mi je dosta teško to prihvatiti, ali kasnije sam shvatila u čemu je stvar. Morate zadržati svoje mišljenje za sebe Počeo sam govoriti rijetko, malo i to sam shvatio najbolja tema koji svima odgovara je zoološki vrt. Nitko me neće osuđivati ​​ako govorim o životinjama."

Također odlična tema za razgovor je opera. Opera Gilbert i Sillivan smatrala se vrlo popularnom u to vrijeme. U Gissingovom djelu pod naslovom "Žene u razdoru" junak je posjetio prijateljicu emancipirane žene:

“Što, je li ova nova opera Schlberg i Sillivan stvarno tako dobra? upitao ju je.
- Vrlo! Stvarno ga još niste vidjeli?
- Ne! Stvarno me je sram priznati!
- Idi večeras. Osim, naravno, ako ne dobijete slobodno mjesto. Koji dio kazališta preferirate?
“Ja sam siromašan čovjek, kao što znate. Moram se zadovoljiti jeftinim mjestom."
Još nekoliko pitanja i odgovora - tipična mješavina banalnosti i silne drskosti, a junak, zavirujući u lice sugovornika, nije mogao suspregnuti osmijeh. “Nije li istina, naš bi razgovor bio odobren uz tradicionalni čaj u pet sati. Potpuno isti dijalog koji sam čuo jučer u dnevnoj sobi!”

Takva komunikacija uz razgovore ni o čemu nekoga je dovela u očaj, no većina je bila prilično sretna.

Do 17-18 godina djevojke su se smatrale nevidljivima. Bili su prisutni na zabavama, ali nisu imali pravo reći ni riječ dok im se netko ne obrati. Da, i tada bi njihovi odgovori trebali biti vrlo kratki. Činilo se da imaju razumijevanja da se djevojka primijeti samo iz pristojnosti. Roditelji su svoje kćeri nastavili oblačiti u slične jednostavne haljine kako ne bi privukle pozornost udvarača namijenjenih njihovim starijim sestrama. Nitko se nije usudio preskočiti svoj red, kao što se dogodilo mlađoj sestri Elize Bennet u Ponosu i predrasudama Jane Austen. Kad je konačno došao njihov čas, sva se pozornost odjednom usmjerila na rascvjetani cvijet, roditelji su djevojku odjenuli u sve najbolje kako bi zauzela svoje pravo mjesto među prvim nevjestama u zemlji i mogla privući pozornost isplativih prosaca .

Svaka djevojka, ulazeći u svijet, doživjela je strašno uzbuđenje! Uostalom, od tog trenutka postala je zapažena. Nje više nije bilo
dijete koje je poglađeno po glavi ispraćeno iz dvorane u kojoj su bili odrasli. Teoretski je bila spremna na to, ali praktično nije imala ni najmanjeg iskustva kako se ponašati u takvoj situaciji. Uostalom, u to vrijeme uopće nije postojala ideja o večerima za mlade, kao ni o zabavi za djecu. Balovi i prijemi priređivani su za plemstvo, za plemstvo, za goste njihovih roditelja, a mladima je bilo dopušteno prisustvovati samo tim događajima.

Mnoge su djevojke težile udaji samo zato što su vlastitu majku smatrale najvećim zlom, govoreći da je ružno sjediti skrštenih ruku. Oni doista nisu imali pojma o životu i to su smatrali svojom velikom prednošću. Na iskustvo se gledalo kao loše ponašanje i gotovo je došao na loš glas. Nijedan muškarac ne bi želio oženiti djevojku s hrabrim, kako se vjerovalo, odvažnim pogledom na život. Nevinost i skromnost bile su osobine koje su viktorijanci visoko cijenili kod mladih djevojaka. Čak su i boje njihovih haljina, kada su išle na bal, bile iznenađujuće ujednačene - različite nijanse bijele (simbol nevinosti). Prije braka nisu nosile nakit i nisu mogle nositi svijetle haljine.

Kakav kontrast sa spektakularnim damama odjevenim u najbolju odjeću, koje putuju u najboljim kočijama, veselo i nesputano primaju goste u bogato namještenim kućama. Kad su majke izašle s kćerima na ulicu, onda, kako bi izbjegle objašnjenje tko su te lijepe dame natjerao djevojke da skrenu pogled. Mlada dama nije smjela ništa znati o toj "tajnoj" strani života. Za nju je bio veliki udarac kada je nakon udaje otkrila da joj je suprug nezanimljiv i da više voli provoditi vrijeme u društvu takvih kokota. Evo kako ih opisuje novinar Dalea i Telegrapha:

“Zurio sam u silfe dok su letjeli ili plivali u svojim divnim putničkim kostimima i opojno lijepim šeširima, neki u lovu na dabra s lepršavim velovima, drugi u koketnim kavalirima sa zelenim perjem. I dok je ova veličanstvena kavalkada prolazila, nestašni vjetar lagano im je zadizao suknje, otkrivajući male, uske čizmice s vojničkom petom ili uske jahaće hlače.

Koliko uzbuđenja pri pogledu na obučene noge, puno više nego sada pri pogledu na neodjevene!

Ne samo da je cijeli sustav života bio izgrađen tako da se poštuje moral, nego je odjeća bila neizbježna brana poroku, jer je djevojka na sebi imala i do petnaest slojeva potkošulja, suknji, steznika i steznika, koje nije mogla nabaviti. riješiti bez pomoći sluškinje. Čak i pod pretpostavkom da je njezin pratilac bio vješt u donjem rublju i da bi joj mogao pomoći, većina spoja bi otišla na to da se riješi odjeće i zatim je ponovno obuče. Pritom bi iskusno oko služavke odmah uočilo probleme u podsuknjama i košuljama, a tajna bi ipak bila otkrivena.

Mjeseci, ako ne i godine, prolazili su u viktorijansko doba između pojave simpatije jednih prema drugima, koja je započinjala trzanjem trepavica, bojažljivim pogledima koji su se malo duže zadržavali na predmetu zanimanja, uzdasima, blagim crvenilom, ubrzanim otkucajima srca, uzbuđenjem u prsima, i odlučno objašnjenje. Od tog trenutka sve je ovisilo o tome hoće li se djevojčinim roditeljima svidjeti podnositelj zahtjeva za ruku i srce. Ako nije, onda se tražio drugi kandidat koji je zadovoljavao glavne kriterije tog vremena: titulu, ugled (ili javno mnijenje) i novac. Zainteresirani za kćerinog budućeg odabranika, koji bi mogao biti nekoliko puta stariji od nje i izazvati gađenje, roditelji su je uvjeravali da će izdržati i zaljubiti se. U takvoj situaciji bila je privlačna prilika da se brzo postane udovica, pogotovo ako je supružnik ostavio oporuku u njezinu korist.

Ako se djevojka nije udala i živjela je s roditeljima, tada je najčešće bila zarobljenica vlastita kuća, gdje je nastavila biti tretirana kao maloljetnica koja nema svoje mišljenje i želje. Nakon smrti oca i majke, nasljedstvo je najčešće ostajalo starijem bratu, a ona je, bez sredstava za život, prelazila živjeti u njegovu obitelj, gdje je uvijek bila na zadnjem mjestu. Sluge su je nosile oko stola, zapovijedala joj je bratova žena i opet se našla u potpunoj ovisnosti. Ako nije bilo braće, tada je djevojka, nakon što su joj roditelji otišli s ovoga svijeta, prelazila u sestrinu obitelj, jer se vjerovalo da neudata djevojka, čak i punoljetna, nije u stanju brinuti se o sebi. Tamo je bilo još gore, jer je u ovom slučaju o njenoj sudbini odlučivao šogor, odnosno stranac. Kada se žena udala, prestala je biti gospodarica vlastitog novca, koji joj je dat kao miraz. Muž ih je mogao popiti, prošetati, izgubiti ili pokloniti ljubavnici, a žena mu nije smjela ni zamjeriti jer bi to naišlo na osudu u društvu. Naravno, mogla je imati sreće i njezin voljeni suprug biti uspješan u poslu i računati s njezinim mišljenjem, tada je život zaista prošao u sreći i miru. Ali ako se pokazalo da je tiranin i sitni tiranin, onda je preostalo samo čekati njegovu smrt i istovremeno se bojati da će ostati bez novca i krova nad glavom.

Da bi dobili pravog mladoženju, nisu se ustručavali koristiti nikakva sredstva. Evo scene iz popularne drame koju je sam Lord Ernest napisao i često izvodio u domaćem kazalištu:

“Bogata kuća na imanju, gdje Hilda, sjedeći u vlastitoj spavaćoj sobi ispred ogledala, češlja kosu nakon događaja koji se dogodio tijekom igre skrivača. Ulazi njezina majka Lady Dragon.
Lady Dragoy. Pa i ti si učinio isto, draga!
Hilda. Što ima, mama?
Lady Dragon (podrugljivo). Koji posao! Sjediti cijelu noć s muškarcem u ormaru i ne natjerati ga da je zaprosi!
Hilda, uopće ne cijelu noć, samo kratko vrijeme prije večere.
Lady Dragon. To je isto!
Hilda. Pa, što sam mogao učiniti, mama?
Lady Dragon. Ne pravi se glup! Tisuću stvari koje možete učiniti! Je li te poljubio?
Hilda. Da mama!
Lady Dragon. I samo si sjedio kao idiot i dopustio da te ljube sat vremena?
Hilda (jecajući). Pa, sami ste rekli da se ne bih trebao suprotstavljati Lordu Patiju. A ako me želi poljubiti, onda mu moram dopustiti.
Lady Dragon. Ti si stvarno prava budala! Zašto nisi vrištala kad je princ pronašao vas dvoje u svojoj garderobi?
Hilda. Zašto sam morala vrištati?
Lady Dragon. Ti uopće nemaš mozga! Zar ne znate da ste, čim ste čuli zvuk koraka, trebali viknuti: "Upomoć! Upomoć! Mičite ruke s mene, gospodine!" Ili nešto slično. Onda bi bio prisiljen oženiti te!
Hilda. Mama, ali nikad mi nisi rekla za to!
Lady Dragon. Bog! Pa to je tako prirodno! Trebali ste pogoditi! Kao što ću sada objasniti svom ocu... Pa dobro. Džaba ti pričati s kokošju bez mozga!
Služavka ulazi s ceduljicom na pladnju.
kućna pomoćnica. Moja gospo, pismo za gospođicu Hildu!
Hilda (čitajući poruku). Majka! To je Lord Pati! Pita me da se udam za njega!
Lady Dragoy (ljubeći svoju kćer). Draga moja, draga djevojko! Nemate pojma koliko sam sretan! Uvijek sam govorio da si ti moja pametna!

Gornji odlomak pokazuje još jednu kontradikciju svog vremena. Lady Dragon nije vidjela ništa zamjerljivo u činjenici da je njezina kći, protivno svim Normama ponašanja, bila sama s muškarcem sat vremena! Da, čak iu ormaru! A sve to zato što su igrale vrlo uobičajenu domaću igru ​​"skrivača", gdje su pravila ne samo dopuštala, nego i propisivala razbježavanje, razbijanje u parove, jer su djevojke mogle uplašiti mračne sobe osvijetljene samo uljanim svjetiljkama i svijeće. Pritom se bilo dopušteno sakriti bilo gdje, pa čak iu ormaru vlasnika, kao što je i bio slučaj.

S početkom sezone u svijetu je zavladao preporod, a ako djevojka prošle godine nije našla muža za sebe, uzbuđena majka mogla je promijeniti provodadžiju i ponovno krenuti u lov na prosce. U isto vrijeme, dob provodadžije nije bila važna. Ponekad je bila još mlađa i razigranija od blaga koje je nudila i ujedno brižno čuvala. Povući se u zimski vrt dopušteno samo u svrhu bračne ponude.

Ako je djevojka nestala na 10 minuta tijekom plesa, tada je u očima društva već primjetno gubila na vrijednosti, pa je provodadžija tijekom bala nemilosrdno okretala glavu na sve strane tako da je njezina štićenica ostala na vidiku. Za vrijeme plesa djevojke su sjedile na dobro osvijetljenoj sofi ili u nizu stolica, a mladi su im prilazili da se upišu u balsku knjigu za određenu plesnu točku.

Dva plesa zaredom s istim gospodinom privukla su pažnju svih, a provodadžije su počele šuškati o zarukama. Samo su princu Albertu i kraljici Viktoriji dopuštena tri zaredom.

I svakako je bilo potpuno neprihvatljivo da dame posjećuju gospodina osim u vrlo važnim stvarima. Tu i tamo u engleskoj književnosti tog vremena navode se primjeri: “Nervozno je pokucala i odmah požalila te pogledala oko sebe, bojeći se vidjeti sumnjičavost ili podsmijeh u prolaznim uglednim matronama. Imala je sumnje, jer usamljena djevojka ne bi trebala posjećivati ​​usamljenog muškarca. Pribrala se, uspravila i ponovno pokucala sigurnije. Gospodin je bio njezin menadžer i stvarno je morala hitno razgovarati s njim.”

Međutim, sve konvencije završavale su tamo gdje je vladalo siromaštvo. Kakav bi to nadzor mogao biti nad djevojkama koje su bile prisiljene zarađivati ​​za život. Je li itko pomislio da one same hodaju mračnim ulicama, tražeći pijanog oca, a u posluzi također nikoga nije bilo briga što je sobarica ostala sama u sobi s gazdom. Moralni standardi za nižu klasu bili su potpuno drugačiji, iako je ovdje glavna stvar bila da se djevojka brine o sebi i nije prešla posljednju liniju.

Rođeni u siromašnim obiteljima, radili su do iznemoglosti i nisu mogli odoljeti kada bi ih, primjerice, vlasnik trgovine u kojoj su radili nagovarao na zajednički život. Nisu mogli odbiti, čak ni znajući kakva je sudbina zadesila mnoge druge koji su prije radili na istom mjestu. Ovisnost je bila strašna. Odbivši, djevojka je izgubila svoje mjesto i bila je osuđena provesti duge tjedne, ili čak mjesece, u potrazi za novim. A ako je posljednji novac uplaćen za stanovanje, znači da nije imala što jesti, mogla se svaki čas onesvijestiti, ali joj se žurilo pronaći posao, inače bi mogla izgubiti krov nad glavom.

Zamislite kad bi u isto vrijeme morala hraniti svoje starije roditelje i male sestre! Nije joj preostalo ništa drugo nego da se žrtvuje za njih! Za mnoge siromašne djevojke to bi mogao biti izlaz iz siromaštva, ako ne i za djecu rođenu izvan braka, što je promijenilo sve u njihovoj situaciji. Na najmanju naznaku trudnoće, ljubavnik ih je ostavljao, ponekad bez ikakvih sredstava za život. Čak i ako je neko vrijeme pomogao, novca je vrlo brzo nestalo, a roditelji, koji su prije poticali svoju kćer da tako zarađenim sredstvima prehrani cijelu obitelj, sada su je, ne dobivši više novca, svakodnevno obeščašćavali i obasuo psovkama. Svi darovi koje je prije dobila od bogatog ljubavnika bili su pojedeni. Sramota i poniženje čekali su je na svakom koraku. Trudnoj ženi bilo je nemoguće zaposliti se - znači smjestila se s viškom usta na vratu ionako siromašne obitelji, a nakon rođenja djeteta stalne su brige tko će ga čuvati dok ona bio na poslu.

I svejedno, čak i znajući sve okolnosti, prije iskušenja da se barem nakratko sakrijete od ugnjetavačkog siromaštva, otvorite zavjesu potpuno drugačijeg radosnog, elegantnog svijeta, prošetate ulicom u zadivljujuće lijepim i skupim odjećama i pogledate dolje ljudima od kojih je godinama ovisio toliki rad, a samim time i život, bilo je gotovo nemoguće odoljeti! Donekle im je to bila šansa za kojom bi u svakom slučaju požalili, prihvatili je ili odbili.

Statistika je bila neumoljiva. Za svaku bivšu prodavačicu koja je ponosno dojila skupe odjeće u stanu koji je za nju unajmio njezin ljubavnik bilo je stotine čiji su životi uništeni iz istog razloga. Čovjek bi mogao lagati o svom statusu, ili zastrašiti, ili podmititi, ili uzeti silom, nikad se ne zna na koji način se otpor može slomiti. No, postigavši ​​svoj cilj, najčešće je ostajao ravnodušan prema onome što će se dogoditi s jadnom djevojkom, koja će mu sigurno dosaditi. Hoće li jadnica upravljati svojim životom? Kako će se oporaviti od sramote koja ju je zadesila? Hoće li umrijeti od tuge i poniženja ili će uspjeti preživjeti? Što će biti s njima zajedničko dijete? Bivši ljubavnik, krivac njezine sramote, sada se klonio nesretne žene i, kao da se boji da se ne isprlja, okrenuo se, jasno dajući do znanja da između njega i ove prljave djevojke ne može biti ništa zajedničko. Mogla bi biti i lopov! Vozaču, makni se!"

Još je gora bila situacija jadnog izvanbračnog djeteta. Čak i ako je otac osigurao financijska pomoć do punoljetnosti tada je i tada svaku minutu života osjećao da ne žele da se rodi i da nije kao drugi. Još uvijek ne shvaćajući riječ nezakonito, već je znao da ona ima sramotno značenje i cijeli se život nije mogao oprati od prljavštine.

G. William Whiteley živio je zajedno sa svim svojim prodavačicama i napustio ih je kad su ostale trudne. Kad je jedan od njegovih vanbračnih sinova odrastao, tada je, osjećajući goruću mržnju prema ocu, jednog dana otišao u trgovinu i ustrijelio ga. Lord Querlingford je 1886. napisao u svom dnevniku nakon što je nakon večere prošao jednom od glavnih ulica Mayfaira: "Čudno je proći kroz redove žena koje u tišini nude svoja tijela muškarcima u prolazu." Takav je bio rezultat gotovo svih jadnih djevojaka koje su, da se izrazimo 19. stoljeća, “sami strmoglavili u ponor razvrata”. Okrutno vrijeme nije oprostilo onima koji su zanemarili javno mišljenje. Viktorijanski svijet bio je podijeljen na samo dvije boje: bijelu i crnu! Ili čestit do apsurda, ili pokvaren! Štoviše, kao što smo vidjeli gore, u posljednju bi se kategoriju moglo svrstati samo zbog pogrešne boje cipela, zbog očijukanja pred svima s gospodinom tijekom plesa, a nikad se ne zna zbog čega su mlade djevojke nagrađena markom od starih djeva koje su, skupivši usne u tanku nit, gledale mladež na balovima.

Tekst Tatjane Dittrich (iz Dnevni život u viktorijanskoj Engleskoj).

reprodukcije slike Jamesa Tissota.

Novi avatari "Engleske dame" (veličina 150*150 px, savršeno za LiRu),

primjer :

Moderno. Najbolja djela

Često nam se čini da status žena u viktorijanskom dobu ilustrira upečatljivu razliku između nacionalne moći Engleske, bogatstva itd., i društveni uvjeti za žene. 19. stoljeće je vrijeme tehničke, znanstvene i moralne revolucije u Engleskoj.

Tehnička revolucija dovela je do porasta blagostanja nacije: nakon "gladnih 40-ih", kada je veliki dio stanovništva prosjačio, 50-ih godina Engleska je gospodarski naglo krenula naprijed, prema civiliziranom tržištu, broj bogataši i ljudi s prosperitetom rasla je, jačala na svojim pozicijama i brojčano povećavala srednja klasa – utvrda civilizirane države. Do 1950-ih dovršena je "moralna revolucija", koja je promijenila nacionalni engleski karakter. Britanci su prestali biti jedna od najagresivnijih, najokrutnijih nacija, postavši jedna od najsuzdržanijih.

Industrijalizacija i urbanizacija engleskog društva dovela je do ozbiljnih promjena ne samo u industrijskoj i ekonomskoj sferi, već iu sferi društvenih odnosa na svim razinama bez iznimke: između muškaraca i žena, odraslih i djece, svećenika i župljana, poslodavaca i zaposlenika. .
Kako je prosperitet rastao, mnoge žene iz srednje klase čije su majke i bake, pomažući svojim muževima, bile aktivno uključene u obiteljski posao, "premještene" su u seoske kuće. Ovdje je njihov život bio ograničen na privatnu sferu, a njihove su aktivnosti bile usmjerene na odgoj djece i domaćinstvo.

Pravno područje.
Parlamentarna reforma iz 1832 odobrio određeni društveni položaj žene. Po prvi put u engleskoj povijesti izraz “muška osoba” pojavio se u zakonodavnom aktu, čija je uporaba omogućila parlamentarcima da liše ženu mogućnosti sudjelovanja na izborima, tvrdeći da građani čiji su interesi dio interesa drugih građane (muške osobe) treba lišiti političkih prava. U kategoriji takvih građana bila su djeca, kao i žene, čija su uvjerenja uvijek morala odgovarati uvjerenjima njihovih očeva ili muževa.
Potonje je značilo apsolutnu ovisnost žena ne samo pravno i ekonomski, nego i politički. Žena je u svakom smislu bila ovisan stvor, osobito udata žena, čiji su imetak, prihodi, sloboda i svijest gotovo u cijelosti pripadali njezinu mužu.
Po zakonu, prava udana žena bili isti kao i oni njezine djece. Zakon je bračni par tretirao kao jednu osobu. Muž je bio odgovoran za svoju ženu i bio je dužan po zakonu da je štiti; žena ga je morala poslušati. Imovina koja joj je pripadala u djevojaštvu sada je prešla na raspolaganje njezinu mužu, čak i u slučaju razvoda. Prihodi žene također su u potpunosti pripadali mužu, kao i pravo na skrb nad djecom, u kojem slučaju je otac odlazio. Imao je pravo zabraniti svaki kontakt između majke i djece.
Supruga nije mogla sklopiti ugovor u svoje ime, trebala je suglasnost supruga.
Međutim, bilo je i pluseva. Na primjer, žena nije mogla biti kažnjena za prijestupe kao što je krađa, jer se vjerovalo da je djelovala na poticaj svog muža. Bilo je nemoguće optužiti ženu da je opljačkala muža, jer su pred zakonom bili jedna osoba.

Ništa manje značajno u oblikovanju ideje o društvenom statusu žena bilo je široko širenje evanđeoskih ideja. Godine 1790 pojavio se evanđeoski pokret moralne reforme koji je zagovarao "doktrinu istinske ženstvenosti". Ova ideja "dovela je do sužavanja samog koncepta" ženske prirode ": takva razlikovna obilježja kako je krhkost, jednostavnost, čistoća, nježnost, dobrota, strpljivost, naklonost itd. počela značiti da žena pripada samo kući i da treba služiti obitelji, da djeluje kao moralno oplemenjujuća snaga.

Žena u kućanstvu.
Izraz "Kućanski general" pojavio se 1861. godine - u knjizi Isabelle Beeton "Mrs Beeton's Book of Household Management". Ona piše da se kućanica može usporediti sa vojnim zapovjednikom ili predsjednikom poduzeća. Za postizanje poštovanja, uspjeha i udobnosti za cijelu obitelj , ona mora poslovati razborito i temeljito. Gospodarica kuće mora biti sposobna organizirati poslugu, povjeravati im zadatke, kontrolirati ih - što nije lak zadatak. Mora organizirati večere i večere kako bi održala mužev prestiž, i također pozvati u kuću nove ljude za moguće ekonomski isplative dogovore. Pritom mora biti sigurna da dovoljno vremena posvećuje djeci, a također se bavi vlastitim samoobrazovanjem i usavršavanjem svojih sposobnosti i znanja (s jedne strane miješati juhu u kuhinji, s drugom krpati dječje čarape, s trećom naizgled listati knjige).
Gospođa Beaton ženi pripisuje važnu ulogu u održavanju psihološke klime u kući. Osim što bi žena trebala njegovati bolesne u obitelji, au normalnim vremenima trebala bi biti nježna, slatka i tolerantna, njezino ponašanje je meko i nježno. I ne daj Bože nešto što bi izazvalo gnjev njenog muža.

Uloga majke, čuvarice ognjišta i ugledne kršćanke nije bila ograničena samo na obitelj. Žena je dobila moralnu odgovornost ne samo za svog muža i članove svoje obitelji, već i za ljude ispod nje na društvenoj ljestvici: svoje sluge i siromašne obitelji koje žive u susjedstvu.
Žena se pokazala središnjom karikom u organiziranju društvenog života posjeda koji pripada njezinoj obitelji i najčešće je djelovala kao filantrop. U svjetlu sve snažnije ideje o pokroviteljstvu, koja je na aristokrate stavljala brigu o osobama koje o njima ovise, a koja je sve više jačala u svijesti javnosti, dobročinstvo se doživljavalo kao dužnost žene. To je, po mišljenju mnogih, bila osobita misija žene „...proširiti onaj utjecaj na sve slojeve siromašnog stanovništva, koji, za opće dobro ove zemlje, protežu i na veliki dio niže razreda«, napisao je časni otac 1855. Brewer. Mnoge su žene shvatile da ne trebaju očekivati ​​zahvalnost za takve dobrotvorne aktivnosti, naprotiv, same trebaju zahvaljivati ​​Providnosti što su dobile priliku pomoći ljudima. "Velika imovina", tvrdila je vojvotkinja od Northumberlanda, "čini da osoba osjeća da treba učiniti više kako bi opravdala posjed te imovine." Grofica od Mintoua je napisala da "nikada nije doživjela takvu bol kao kad ... nije bilo načina da ispuni svoju dužnost." Pokazivanje dobrote obiteljskog života, rasipna dobrota, pomaganje da se karitativnim radom smanji jaz između „dva naroda“ bogatih i siromašnih smatralo se gotovo isključivo ženskom misijom.

Tijelo žene.
Žena bi uvijek trebala biti uredna i čista, osim možda za vrijeme menstruacije. Njezino se tijelo smatralo svojevrsnim bedemom čistoće i čistoće. Žena nije smjela koristiti nikakvu kozmetiku i nakit, pa čak ni nositi odjeću koja bi vidjela njenu kožu, a nije bilo ni govora o pokazivanju čarapa ili donjeg rublja. Neki su vjerovali da takva drakonska pravila prevladavaju jer se žensko tijelo smatra vlasništvom njenog muža, što znači da žene ne mogu pokazivati ​​svoja tijela drugim muškarcima. S druge strane, isto pravilo vrijedilo je i za muškarce - oni također nisu smjeli koristiti kozmetiku i nakit, kao ni nositi otkrivenu odjeću. Dakle, možemo reći da je viktorijanski moral dotaknuo ne samo žene, već i muškarce.

Žena i seks.
U zemlji su bila raširena seksualna i etička ograničenja, razvio se dvostruki moral. Postavka - odgojene dame se ne miču - sugerirala je da se "žene iz društva" predaju pasivno, nepokretno, bez emocija, sve do prikrivanja orgastičnog doživljaja i bez ikakvih senzualnih poriva (u krevetu, kao u visokodruštvenom ritualu). To je bilo zbog tumačenja kršćanskog morala, norme koje, kao što znate, osuđuju sve seksualne manifestacije koje nisu povezane s prokreacijom.
Muž i žena idu u krevet. Prije spavanja muž je počeo ispunjavati svoje bračne dužnosti. Odjednom je stao i upitao:
- Dušo, jesam li te slučajno povrijedio?
- Ne, ali zašto ste tako odlučili?
- Upravo si se preselio.
Prema viktorijanskom idealu, džentlmen se zaljubi u određenoj dobi, predloži brak, ode do oltara i tek onda, u ime prokreacije, s vremena na vrijeme stupi u spolni odnos sa svojom ženom, koja zadrži potpunu mirnoću.
Prostitucija u međuvremenu nije bila zabranjena, bila je prihvatljiva pojava. Iako se takve žene nisu smatrale ljudima, ipak se na muškarca koji koristi usluge prostitutke gledalo sasvim mirno, to je bilo općenito prihvaćeno.
Ako je muž sumnjičio svoju ženu za nešto nemoralno, imao je puno pravo izbaciti ženu iz kuće, a to je bio najčešći razlog razvoda. Kad se nađe na ulici, žena često nije imala drugog izbora nego se ubiti na zidu kako bi se prodala. Dakle, žena nije mogla imati spolne odnose ni s kim osim sa svojim mužem, ali se ta zabrana nije odnosila na muškarce. Smatralo se sasvim prirodnim ako želi drugu ženu, to čak nije bio ni pravi razlog za razvod (a stvarno, koje sitnice - tada bi svi već odavno bili razvedeni :)). Žene to nisu mogle. Najvažniji i najvrijedniji za njih bio je njihov ugled, a bilo ga je tako lako izgubiti, čim se pročulo da je ona pala žena!
Obrazovanje.
Naravno, obrazovanje žene bilo je vrlo različito od obrazovanja muškarca. Žena je morala znati samo ono što je potrebno da bi vodila kuću i odgajala djecu. Obično su žene proučavale predmete kao što su povijest, zemljopis i književnost, ponekad latinski i starogrčki. Žene koje su se zanimale za fiziku, kemiju i biologiju jednostavno su ismijavale.
Ženama je put do sveučilišta bio zatvoren. Vjerovalo se da je obuka u suprotnosti s njihovom prirodom, od toga su se samo razboljeli i općenito poludjeli. Nitko ne tvrdi da je pasti krave na livadi zdravije nego provoditi sate na internetu i pisati glupe članke mdczrbt.

Iz niza razloga, među kojima su najznačajniji parlamentarna reforma iz 1832., a prije toga - liberalne ideje Francuske revolucije, u glavama viktorijanaca javila se ideja o potrebi revizije pitanja vezanih uz društveni položaj žena i njezinih prava. Žensko pitanje bilo je u središtu ideološkog sukoba između demokratskih predodžbi o
prava pojedinca i tradicionalna percepcija odnosa socijalno – uloga unutar društva.
Godine 1869 nadaleko popularno djelo J.S. Mill “Pokornost žena” (“The Subjection of Women”, 1869), čiji autor pokušava razumno dokazati nedosljednost i pogrešnost načela čvrsto utemeljenog u glavama Viktorijanaca koji regulira društvene odnose između dvaju spolova: ozakonjena podređenost jednog spola drugome. Ovo je načelo, prema Millu, bilo pogrešno i kočilo je cjelokupni društveni razvoj te je stoga zahtijevalo ozbiljnu reviziju i zamjenu načelom potpune jednakosti koje je predložio autor djela, a koje ne dopušta nikakve privilegije za muškarce i ograničenja prava muškaraca. žene.

Redoslijed oslobađanja
Millais


Kada svoju mladost posvetimo Bogu, to je ugodno u Njegovim očima - cvijet, kada se nudi u pupoljku, nije uzaludna žrtva.
William Powell Frith


Lov
Savjest koja se budi

Puno slika i fotografija vintage viktorijanskih i modernih haljina.

Citati iz knjige Tatjane Dittrich "Svakodnevni život u viktorijanskoj Engleskoj"


Viktorijanski svijet bio je podijeljen na samo dvije boje: bijelu i crnu! Ili čestit do apsurda, ili pokvaren! Štoviše, u posljednju bi se kategoriju moglo svrstati samo zbog pogrešne boje cipela, zbog očijukanja pred svima s gospodinom tijekom plesa, ali nikad se ne zna zbog čega su mlade djevojke dobile stigmu od starih sluškinja , koje su napućivši usne u tanku nit gledale mladež na balovima.


Djevojke i mlade žene također su bile pod stalnim nadzorom slugu. Sluškinje su ih budile, oblačile, čekale za stolom, mlade dame su dolazile u jutarnje posjete u pratnji lakaja i mladoženje, bile su na balovima ili u kazalištu s majkama i provodadžijama, a navečer, kad bi se vratile kući. , pospane sluškinje su ih razodijevale. Jadnice gotovo nikada nisu bile ostavljene same. Ako je gospođica (neudata dama) samo na sat vremena izmakla služavki, provodadžiji, sestri i znancima, tada su se već stvarale prljave pretpostavke da se nešto moglo dogoditi. Od tog trenutka natjecatelji za ruku i srce kao da su nestali.


Djevojke iz dobrih obitelji nikada nisu smjele biti same s muškarcem, čak ni na nekoliko minuta u dnevnoj sobi vlastite kuće. U društvu su bili uvjereni da će muškarac, ako je nasamo s djevojkom, odmah napastovati. To su bile konvencije tog vremena. Muškarci su bili u potrazi za lovom i plijenom, a djevojke su bile zaštićene od onih koji su htjeli ubrati cvijet nevinosti.

Udvaranje je trebalo biti javno, sastojati se od ritualnih razgovora, simboličnih gesta i znakova. Najčešći znak milosti, namijenjen upravo znatiželjnicima, bilo je dopuštenje mladiću da po povratku s nedjeljnog bogoslužja ponese molitvenik koji pripada djevojci.

Međutim, sve konvencije završavale su tamo gdje je vladalo siromaštvo. Djevojke rođene u siromašnim obiteljima radile su do iznemoglosti i nisu mogle odoljeti kada bi ih, primjerice, vlasnik trgovine u kojoj su služile nagovarao na zajednički život. Zamislite kad bi u isto vrijeme morala hraniti svoje starije roditelje i male sestre! Nije joj preostalo ništa drugo nego da se žrtvuje za njih! Za mnoge siromašne djevojke to bi mogao biti izlaz iz siromaštva, ako ne i za djecu rođenu izvan braka, što je promijenilo sve u njihovoj situaciji. Na najmanju naznaku trudnoće, ljubavnik ih je ostavljao, ponekad bez ikakvih sredstava za život.

Na gozbi se pridržavao običaja takozvane segregacije spolova: na kraju objeda žene su ustale i otišle, muškarci su ostali pušiti cigaru, preskočiti čašu porta i razgovarati o apstraktnim problemima i uzvišene stvari..


Statistika je bila neumoljiva. Na svaku bivšu prodavačicu koja se ponosno šepurila u skupoj odjeći u stanu koji je njezin ljubavnik unajmio za nju, bilo je stotine čiji su životi uništeni iz istog razloga. Čovjek bi mogao lagati o svom statusu, ili zastrašiti, ili podmititi, ili uzeti silom, nikad se ne zna na koji način se otpor može slomiti. No, postigavši ​​svoj cilj, najčešće je ostajao ravnodušan prema onome što će se dogoditi s jadnom djevojkom, koja će mu sigurno dosaditi.


































Otvorene manifestacije simpatije i ljubavi između muškarca i žene, čak iu bezazlenom obliku, bez intimnosti, bile su strogo zabranjene. Riječ "ljubav" je potpuni tabu. Granica iskrenosti u objašnjenjima bila je lozinka "Mogu li se nadati?" i odgovor "Moram razmisliti".
.

S početkom sezone u svijetu je zavladao preporod, a ako djevojka prošle godine nije našla muža za sebe, uzbuđena majka mogla je promijeniti provodadžiju i ponovno krenuti u lov na prosce. U isto vrijeme, dob provodadžije nije bila važna. Ponekad je bila još mlađa i razigranija od blaga koje je nudila i ujedno brižno čuvala. Bilo je dopušteno povući se u zimski vrt samo u svrhu ponude ruke i srca.

Ako je djevojka nestala na 10 minuta tijekom plesa, tada je u očima društva već primjetno gubila na vrijednosti, pa je provodadžija tijekom bala nemilosrdno okretala glavu na sve strane tako da je njezina štićenica ostala na vidiku. Za vrijeme plesa djevojke su sjedile na dobro osvijetljenoj sofi ili u nizu stolaca, a mladi su im prilazili da se upišu u plesnu knjigu za određenu plesnu točku.

Dva plesa zaredom s istim gospodinom privukla su pažnju svih, a provodadžije su počele šuškati o zarukama. Samo su princu Albertu i kraljici Viktoriji dopuštena tri zaredom.

I svakako je bilo potpuno neprihvatljivo da dame posjećuju gospodina osim u vrlo važnim stvarima. Tu i tamo u engleskoj književnosti tog vremena navode se primjeri: “Nervozno je pokucala i odmah požalila te pogledala oko sebe, bojeći se vidjeti sumnjičavost ili podsmijeh u prolaznim uglednim matronama. Imala je sumnje, jer usamljena djevojka ne bi trebala posjećivati ​​usamljenog muškarca. Pribrala se, uspravila i ponovno pokucala sigurnije. Gospodin je bio njezin menadžer i stvarno je morala hitno razgovarati s njim.”

Mjeseci, ako ne i godine, prolazili su u viktorijansko doba između pojave simpatije jednih prema drugima, koja je započinjala trzanjem trepavica, bojažljivim pogledima koji su se malo duže zadržavali na predmetu zanimanja, uzdasima, blagim crvenilom, ubrzanim otkucajima srca, uzbuđenjem u prsima, i odlučno objašnjenje. Od tog trenutka sve je ovisilo o tome hoće li se djevojčinim roditeljima svidjeti podnositelj zahtjeva za ruku i srce. Ako nije, onda se tražio drugi kandidat koji je zadovoljavao glavne kriterije tog vremena: titulu, ugled (ili javno mnijenje) i novac. Zainteresirani za kćerinog budućeg odabranika, koji bi mogao biti nekoliko puta stariji od nje i izazvati gađenje, roditelji su je uvjeravali da će izdržati i zaljubiti se. U takvoj situaciji bila je privlačna prilika da se brzo postane udovica, pogotovo ako je supružnik ostavio oporuku u njezinu korist.

Mjeseci, ako ne i godine, prolazili su u viktorijansko doba između pojave simpatije jednih prema drugima, koja je započinjala trzanjem trepavica, bojažljivim pogledima koji su se malo duže zadržavali na predmetu zanimanja, uzdasima, blagim crvenilom, ubrzanim otkucajima srca, uzbuđenjem u prsima, i odlučno objašnjenje. Od tog trenutka sve je ovisilo o tome hoće li se djevojčinim roditeljima svidjeti podnositelj zahtjeva za ruku i srce. Ako nije, onda se tražio drugi kandidat koji je zadovoljavao glavne kriterije tog vremena: titulu, ugled (ili javno mnijenje) i novac. Zainteresirani za kćerinog budućeg odabranika, koji bi mogao biti nekoliko puta stariji od nje i izazvati gađenje, roditelji su je uvjeravali da će izdržati i zaljubiti se. U takvoj situaciji bila je privlačna prilika da se brzo postane udovica, pogotovo ako je supružnik ostavio oporuku u njezinu korist.

Ako se djevojka nije udala i živjela je s roditeljima, tada je najčešće bila zatočenica u vlastitoj kući, gdje je i dalje tretirana kao maloljetna osoba koja nema svoje mišljenje i želje. Nakon smrti oca i majke, nasljedstvo je najčešće ostajalo starijem bratu, a ona je, bez sredstava za život, prelazila živjeti u njegovu obitelj, gdje je uvijek bila na zadnjem mjestu. Sluge su je nosile oko stola, zapovijedala joj je bratova žena i opet se našla u potpunoj ovisnosti. Ako nije bilo braće, tada je djevojka, nakon što su joj roditelji otišli s ovoga svijeta, prelazila u sestrinu obitelj, jer se vjerovalo da neudata djevojka, čak i punoljetna, nije u stanju brinuti se o sebi. Tamo je bilo još gore, jer je u ovom slučaju o njenoj sudbini odlučivao šogor, odnosno stranac. Kada se žena udala, prestala je biti gospodarica vlastitog novca, koji joj je dat kao miraz. .

9.

10.

11.

12.

13.

14.

Vremena su se promijenila. Tražiti značajke viktorijanizma u životu moderne Britanije je kao tražiti od Engleza da proučava život moderna Rusija prema romanima Turgenjeva i Dostojevskog. Ali ostao je znak da na svadbi treba biti nešto staro, novo, posuđeno i plavo ("nešto staro i nešto novo, nešto posuđeno i nešto plavo").

Ovaj znak nastao je u viktorijansko doba i od tada se mnoge mladenke pokušavaju odijevati u skladu s tradicijom. Nešto staro simbolizira povezanost s mladenkinom obitelji, mir i mudrost u braku. Mnoge mladenke nose neku vrstu starog obiteljskog dragulja. Nešto novo simbolizira sreću i uspjeh u novom životu mladenke. Nešto posuđeno podsjeća mladenku da će njezini prijatelji i obitelj uvijek biti tu ako zatreba njihova pomoć, to se može uzeti od udane žene, sretne u braku s blagoslovom za dobro obiteljski život. Nešto plavo je (i za pogane i za kršćane) znači ljubav, skromnost, vjernost. Obično je to podvezica.