Kdo se boji življenja po smrti del. Ali obstaja življenje po smrti

Domnevamo lahko, da bi se od vseh znanstvenih disciplin prav filozofija morala bolj zanimati za raziskovanje pojava obsmrtnih izkušenj (NDE) in jih skrbno preučevati. Navsezadnje, ali se filozofija ne ukvarja z vprašanji višje modrosti, smisla življenja, odnosa med telesom, umom in Bogom?

PSP zagotavljajo podatke, ki so neposredno povezani z vsemi temi vprašanji. Kako je mogoče, da filozofija te študije kolektivno ignorira in celo zasmehuje? Tistim zunaj akademske filozofije se morda zdi neverjetno, da je velika večina akademskih filozofov ateistov in materialistov. Z nepravilno uporabo znanosti za podporo svojemu materializmu sistematično ignorirajo znanstvene dokaze, ki ovržejo njihov pogled na svet.

Še bolj presenetljivo pa je, da tudi tisti filozofi, ki niso materialisti (in mislim, da jih je čedalje več), teh podatkov nočejo pogledati. Lahko bi pomislili, da bi kartezijanski dualisti ali platonisti vneto zgrabili dokaze, ki močno podpirajo njihovo stališče, da zavest presega fizični svet, vendar temu ni tako.

Na moje presenečenje je bil prav tako skeptičen kot moj fundamentalistični materialistični kolega. Ko sem ga vprašal, zakaj ga ne zanima, je odgovoril, da njegova vera v Boga, posmrtno življenje itd. temelji na veri; če bi bile te stvari empirično dokazane, ne bi ostalo prostora za vero, ki je osnova njegovega verskega prepričanja.

Spoznal sem, da so PSP ujeti med dvema ognjema, ker jih obe znanosti, filozofija in teologija, ki bi ju ta fenomen moral zanimati, ne jemljeta resno. Ko teologija in religija odpreta vrata empiričnim podatkom, obstaja nevarnost, da so ti podatki v nasprotju z nekaterimi vidiki vere. Res se je to zgodilo.

Podatki PSP na primer pravijo, da Bog ni maščevalen, nas ne kaznuje in ne obsoja ter ni jezen na nas zaradi naših »grehov«; Seveda obstaja obsodba, a v tem se ujemajo vse zgodbe o PSP, ta obsodba prihaja od posameznika samega in ne od Božanskega bitja.

Zdi se, da je vse, kar nam Bog lahko da, brezpogojna ljubezen. Toda koncept vseljubečega Boga, ki ne kaznuje, je v nasprotju z nauki mnogih religij, zato ni presenetljivo, da se verski fundamentalisti ne počutijo udobno.

Čudni zavezniki

Z leti sem prišel do zaključka, da imata tako ateist kot vernik, od fundamentalista do fundamentalista, nekaj skupnega. Z epistemološkega vidika je ta skupnost veliko pomembnejša od načinov, na katere se njuni pogledi razlikujejo. Strinjajo se glede naslednjega: verovanja o možnem obstoju transcendentalne resničnosti – Boga, duše, posmrtnega življenja itd. - temeljijo na veri, ne na dejstvih. Če je temu tako, potem ne more biti nobenih dejanskih dokazov, ki bi podpirali ta prepričanja.

Prepričanje, da vere v transcendentalno resničnost ni mogoče empirično preveriti, je tako globoko zakoreninjeno v naši kulturi, da ima status tabuja. Ta tabu je zelo demokratičen, saj vsakemu omogoča, da verjame, kar hoče verjeti. To omogoča fundamentalistu, da se počuti udobno v prepričanju, da je razum na njegovi strani, da posmrtnega življenja ni in da so tisti, ki verjamejo drugače, postali plen iracionalnih sil pobožnih želja. Vendar tudi fundamentalistu omogoča, da se počuti udobno v prepričanju, da je Bog na njegovi strani in da so drugače misleči postali plen sil zla in hudiča.

Čeprav torej fundamentalist in fundamentalistični materialist zavzemata skrajno nasprotna stališča do vprašanja odnosa do posmrtnega življenja, ju ta skrajna stališča združujejo kot »čudna zaveznika« v boju proti dejanskim dokazom o posmrtnem življenju, ki jih lahko razkrijejo empirične raziskave. Že sam predlog, da lahko empirične raziskave potrdijo prepričanja v transcendentalno resničnost, je v nasprotju s tem tabujem in ogroža številne elemente naše kulture.

Pomen življenja

Študija PSP je privedla do naslednjega nedvoumnega zaključka: tisti, ki so izkusili PSP, potrjujejo temeljne vrednote, ki so skupne večini svetovnih religij. Strinjata se, da sta smisel življenja znanje in ljubezen. Študija transformativnega vpliva PSP kaže, da kulturne vrednote, kot so bogastvo, status, materializem itd., postanejo veliko manj pomembne, večne vrednote, kot so ljubezen, skrb za druge in božansko, pa postanejo pomembnejše. To pomeni, da je študija pokazala, da preživeli PSP ne le verbalno razglašajo vrednote ljubezni in znanja, ampak poskušajo tudi delovati v skladu s temi vrednotami, če ne v celoti, pa vsaj v večji meri kot pred PSP.

Dokler so verske vrednote predstavljene le kot verske vrednote, jih popularna kultura enostavno ignorira ali mimogrede omeni med nedeljsko jutranjo pridigo. A če bodo te iste vrednosti predstavljene kot empirično dokazana znanstvena dejstva, potem se bo vse spremenilo. Če vera v posmrtno življenje ni sprejeta na podlagi vere ali špekulativne teologije, temveč kot preverjena znanstvena hipoteza, potem je naša kultura ne bo mogla prezreti. V resnici bo to pomenilo konec naše kulture v sedanji obliki.

Razmislite o naslednjem scenariju: nadaljnje raziskave PSP podrobno potrjujejo že odkrito; zbranih in dokumentiranih je še več primerov potrjenih pristnih »zunajtelesnih« izkušenj; napredna medicinska tehnologija omogoča še več primerov zgoraj opisanega tipa "kadeče se pištole"; študija tistih, ki so doživeli PSP, potrjuje že opaženo spremembo v njihovem vedenju, povezano z na novo pridobljenimi (ali nedavno okrepljenimi) duhovnimi vrednotami itd. Raziskave se podvajajo v različnih kulturah z enakimi rezultati.

Končno začne povedati teža dejanskih dokazov, ki so jih znanstveniki pripravljeni sporočiti svetu, če že ne kot dejstvo, pa vsaj kot dovolj potrjeno znanstveno hipotezo:

(1) Obstaja posmrtno življenje.

(2) Naša resnična identiteta ni naše telo, ampak naš um ali zavest.

(3) Čeprav podrobnosti posmrtnega življenja niso znane, smo prepričani, da bo vsak imel pregled svojega življenja, med katerim bo izkusil ne le vsak dogodek in vsako čustvo, temveč tudi posledice svojega vedenja, pozitivne ali negativne. Zdi se, da običajni obrambni mehanizmi, s katerimi pred seboj skrivamo svoj včasih kruti in neusmiljeni odnos do drugih, med pregledom življenja ne delujejo.

(4) Smisel življenja je ljubezen in znanje, da se čim več naučimo o tem svetu in transcendentalnem svetu ter povečamo svojo sposobnost, da čutimo dobroto in usmiljenje do vseh živih bitij.

(5) Poškodovanje drugih, tako fizično kot psihično, bo povzročilo velike težave za nas, saj bomo vsako bolečino, ki jo povzročimo drugim, med pregledom doživljali kot svojo.

Ta scenarij nikakor ni namišljen. Menim, da je dovolj dokazov, da zgornje izjave predstavimo kot "verjetne" in "bolj možne kot ne." Nadaljnje raziskave bodo to verjetnost le povečale.

Ko se bo to zgodilo, bo učinek revolucionaren. Ko bo znanost objavila ta odkritja, stvari ne bo več mogoče delati na enak način kot prej. Zanimivo bi bilo špekulirati o tem, kako bi izgledalo gospodarstvo, ki bi poskušalo izpolniti zgornjih pet empiričnih hipotez, vendar to presega obseg tega članka.

Odkritja raziskovalcev PSP bodo pomenila začetek konca kulture, ki jo poganjata pohlep in ambicije, ki uspeh meri z materialnim bogastvom, ugledom, družbenim statusom ipd. Posledično ima sodobna kultura velik interes za oviranje raziskav PSP z ignoriranjem, zavračanjem in podcenjevanjem ugotovitev raziskav.

Ta članek bom zaključil z majhno zgodbo. Charles Broad, ki je pisal sredi 20. stoletja, je bil predsednik British Society for Physical Research. Bil je zadnji filozof mednarodnega slovesa, ki je verjel, da je nekaj na tem. Proti koncu življenja so ga vprašali, kako bi se počutil, če bi ugotovil, da je po smrti svojega fizičnega telesa še vedno živ. Odgovoril je, da bi bil raje razočaran kot presenečen. Ne bi bil presenečen, saj ga je raziskava pripeljala do zaključka, da posmrtno življenje najverjetneje obstaja. Zakaj si razočaran? Njegov odgovor je bil razorožujoče iskren.

Rekel je, da je živel dobro življenje: bil je finančno preskrbljen ter da je užival spoštovanje in občudovanje študentov in kolegov. Vendar ni nobenega zagotovila, da se bodo njegov status, ugled in bogastvo nadaljevali tudi v posmrtnem življenju. Pravila, po katerih se meri uspeh v posmrtnem življenju, so lahko popolnoma drugačna od pravil, po katerih se meri uspeh v tem življenju.

Raziskave PSP dejansko kažejo, da so strahovi Charlesa Broada utemeljeni, da se "uspeh" po drugih svetovnih standardih ne meri glede na objave, zasluge ali ugled, temveč v prijaznosti in sočutju do drugih.

Uporabljeno z dovoljenjem Journal of Near-Death Studies.

Neil Grossman je doktoriral iz zgodovine in filozofije na Univerzi Indiana in poučuje na Univerzi Illinois v Chicagu. Zanimajo ga Spinoza, misticizem in epistemologija parapsiholoških raziskav.

angleška verzija

Eno glavnih vprašanj za vse ostaja vprašanje, kaj nas čaka po smrti. Tisočletja so bili narejeni neuspešni poskusi, da bi razvozlali to skrivnost. Poleg ugibanj obstajajo resnična dejstva, ki potrjujejo, da smrt ni konec človeškega potovanja.

Obstaja veliko število paranormalnih videoposnetkov, ki so prevzeli internet. Toda tudi v tem primeru je veliko skeptikov, ki trdijo, da so posnetki lahko ponarejeni. Težko se je z njimi ne strinjati, saj človek ni nagnjen k temu, da verjame v tisto, česar ne vidi na lastne oči.

Obstaja veliko zgodb o tem, kako so se ljudje vrnili z onega sveta, ko so bili blizu smrti. Kako dojemati takšne primere, je stvar vere. Pogosto pa so tudi najbolj zagrizeni skeptiki spremenili sebe in svoje življenje, ko so se znašli v situacijah, ki jih ni mogoče razložiti z logiko.

Religija o smrti

Velika večina svetovnih religij ima nauke o tem, kaj nas čaka po smrti. Najpogostejši je nauk o nebesih in peklu. Včasih je dopolnjena z vmesno povezavo: »sprehod« po svetu živih po smrti. Nekatera ljudstva verjamejo, da takšna usoda čaka samomorilce in tiste, ki niso opravili česa pomembnega na tej Zemlji.

Podoben koncept je viden v mnogih religijah. Kljub vsem razlikam pa jim je skupno: vse je povezano z dobrim in slabim, posmrtno stanje človeka pa je odvisno od tega, kako se je v življenju obnašal. Verskega opisa posmrtnega življenja ni mogoče odpisati. Življenje po smrti obstaja - to potrjujejo nerazložljiva dejstva.

Nekega dne se je duhovniku, ki je bil rektor baptistične cerkve v Združenih državah Amerike, zgodilo nekaj neverjetnega. Moški se je z avtom vozil domov s sestanka o gradnji nove cerkve, ko mu je nasproti pripeljal tovornjak. Nesreči se ni bilo mogoče izogniti. Trčenje je bilo tako močno, da je moški za nekaj časa padel v komo.

Kmalu je prišel rešilec, a je bilo prepozno. Moškemu srce ni utripalo. Zdravniki so z drugo preiskavo potrdili srčni zastoj. Niso dvomili, da je moški mrtev. Približno ob istem času je na kraj nesreče prispela tudi policija. Med častniki je bil kristjan, ki je v duhovnikovem žepu videl križ. Takoj je opazil njegova oblačila in ugotovil, kdo je pred njim. Božjega služabnika ni mogel poslati na zadnjo pot brez molitve. Izrekel je besede molitve, ko je splezal v razmajan avto in prijel za roko človeka, čigar srce ni utripalo. Med branjem vrstic je zaslišal subtilen stok, ki ga je šokiral. Ponovno je preveril svoj utrip in ugotovil, da jasno čuti utripanje krvi. Kasneje, ko je moški čudežno ozdravel in začel živeti svoje staro življenje, je ta zgodba postala priljubljena. Morda se je človek res vrnil z onega sveta, da bi po božjem naročilu opravil pomembne zadeve. Tako ali drugače za to niso mogli dati znanstvene razlage, saj se srce ne more zagnati samo.

Sam duhovnik je v svojih intervjujih več kot enkrat povedal, da je videl samo belo svetlobo in nič drugega. Lahko bi izkoristil situacijo in rekel, da mu je govoril sam Gospod ali da je videl angele, a tega ni storil. Nekaj novinarjev je trdilo, da se je na vprašanje, kaj je moški videl v teh posmrtnih sanjah, diskretno nasmehnil in njegove oči so se napolnile s solzami. Morda je res videl nekaj skritega, vendar tega ni želel javno objaviti.

Ko so ljudje v kratki komi, njihovi možgani v tem času nimajo časa umreti. Zato je vredno biti pozoren na številne zgodbe, da so ljudje, ko so bili med življenjem in smrtjo, videli svetlobo, ki je bila tako svetla, da tudi skozi zaprte oči pronica skozi, kot bi bile veke prozorne. Sto odstotkov ljudi je oživelo in poročalo, da se je svetloba začela oddaljevati od njih. Religija to razlaga zelo preprosto – njihov čas še ni prišel. Podobno svetlobo so videli modri, ko so se približevali votlini, kjer se je rodil Jezus Kristus. To je sij nebes, onostranstvo. Nihče ni videl angelov ali Boga, ampak je čutil dotik višjih sil.

Druga stvar so sanje. Znanstveniki so dokazali, da lahko sanjamo vse, kar si zamislijo naši možgani. Z eno besedo, sanje niso omejene z ničemer. Zgodi se, da ljudje v sanjah vidijo svoje mrtve sorodnike. Če od smrti ni minilo 40 dni, to pomeni, da je oseba dejansko govorila z vami iz onostranstva. Na žalost sanj ni mogoče objektivno analizirati z dveh vidikov - znanstvenega in religiozno-ezoteričnega, saj gre le za občutke. Lahko sanjate o Bogu, angelih, nebesih, peklu, duhovih in karkoli želite, vendar se vam ne zdi vedno, da je bilo srečanje resnično. Zgodi se, da se v sanjah spominjamo pokojnih starih staršev ali staršev, le občasno pa se komu v sanjah oglasi pravi duh. Vsi razumemo, da bo nemogoče dokazati svoja čustva, zato nihče ne širi svojih vtisov dlje kot izven družinskega kroga. Tisti, ki verjamejo v posmrtno življenje, in tudi tisti, ki vanj dvomijo, se po takšnih sanjah zbudijo s popolnoma drugačnim pogledom na svet. Duhovi lahko napovejo prihodnost, kar se je v zgodovini že večkrat zgodilo. Lahko pokažejo nezadovoljstvo, veselje, sočutje.

Obstaja precej znana zgodba, ki se je zgodila na Škotskem v zgodnjih 70. letih 20. stoletja z navadnim gradbenikom. V Edinburghu so gradili stanovanjsko stavbo. Norman McTagert, ki je bil star 32 let, je delal na gradbišču. Padel je z velike višine, izgubil zavest in za en dan padel v komo. Malo pred tem je sanjal o padcu. Ko se je zbudil, je povedal, kaj je videl v komi. Moški pravi, da je bila pot dolga, saj se je želel zbuditi, a se ni mogel. Najprej je videl tisto isto zaslepljujočo svetlo svetlobo, nato pa je srečal svojo mamo, ki je rekla, da si je vedno želela postati babica. Najbolj zanimivo pa je, da mu je žena takoj, ko je prišel k zavesti, povedala najbolj prijetno novico, ki je bila možna - Norman bo postal očka. Ženska je za svojo nosečnost izvedela na dan tragedije. Moški je imel hude zdravstvene težave, a ni le preživel, ampak je še naprej delal in hranil družino.

Konec 90. let se je v Kanadi zgodilo nekaj zelo nenavadnega.. Dežurna zdravnica v eni od bolnišnic v Vancouvru je sprejemala klice in izpolnjevala papirje, potem pa je zagledala majhnega dečka v beli nočni pižami. Z drugega konca urgentne sobe je zavpil: "Reci moji mami, naj ne skrbi zame." Deklica se je bala, da je eden od pacientov zapustil sobo, potem pa je videla dečka, kako hodi skozi zaprta vrata bolnišnice. Njegova hiša je bila nekaj minut od bolnišnice. Tja je bežal. Zdravnika je vznemirilo dejstvo, da je bila ura tri zjutraj. Odločila se je, da mora fanta za vsako ceno dohiteti, kajti četudi ni pacient, ga mora prijaviti policiji. Tekla je za njim le nekaj minut, dokler otrok ni pritekel v hišo. Deklica je začela zvoniti na vratih, nakar ji je vrata odprla mama tega istega dečka. Povedala je, da njen sin ne more zapustiti hiše, ker je zelo bolan. Planila je v jok in odšla v sobo, kjer je otrok ležal v svoji posteljici. Izkazalo se je, da je deček umrl. Zgodba je v družbi dobila velik odmev.

V surovi drugi svetovni vojni en zasebni Francoz je skoraj dve uri streljal na sovražnika med bitko v mestu . Poleg njega je bil moški, star okoli 40 let, ki ga je pokrival na drugi strani. Nemogoče si je predstavljati, kako veliko je bilo presenečenje navadnega vojaka francoske vojske, ki se je obrnil v to smer, da bi nekaj povedal svojemu partnerju, a ugotovil, da je izginil. Nekaj minut pozneje so se zaslišali kriki bližajočih se zaveznikov, ki so hiteli na pomoč. On in še nekaj drugih vojakov je stekel na pomoč, a skrivnostnega partnerja ni bilo med njimi. Iskal ga je po imenu in činu, a nikoli ni našel istega borca. Morda je bil to njegov angel varuh. Zdravniki pravijo, da so v takšnih stresnih situacijah možne blage halucinacije, vendar pogovora z moškim uro in pol ne moremo imenovati navadna fatamorgana.

Podobnih zgodb o življenju po smrti je kar nekaj. Nekatere med njimi potrjujejo očividci, dvomljivci pa to še vedno imenujejo ponaredek in poskušajo najti znanstveno utemeljitev dejanj ljudi in njihovih vizij.

Resnična dejstva o posmrtnem življenju

Že od antičnih časov so bili primeri, ko so ljudje videli duhove. Najprej so jih fotografirali in nato posneli. Nekateri mislijo, da gre za urejanje, a se kasneje osebno prepričajo o resničnosti slik. Številnih zgodb ni mogoče šteti za dokaz obstoja posmrtnega življenja, zato ljudje potrebujejo dokaze in znanstvena dejstva.

Prvo dejstvo: Mnogi so slišali, da človek po smrti postane natanko 22 gramov lažji. Znanstveniki tega pojava nikakor ne morejo pojasniti. Mnogi verniki verjamejo, da je 22 gramov teža človeške duše. Izvedenih je bilo veliko poskusov, ki so se končali z enakim rezultatom - telo je za določeno količino postalo lažje. Zakaj je glavno vprašanje. Skepticizma ljudi ni mogoče izkoreniniti, zato mnogi upajo, da se bo našla razlaga, a se to verjetno ne bo zgodilo. Duhove lahko vidi človeško oko, zato ima njihovo "telo" maso. Očitno mora biti vse, kar ima nek obris, vsaj delno fizično. Duhovi obstajajo v večjih dimenzijah od nas. Obstajajo 4 od njih: višina, širina, dolžina in čas. Duhovi nimajo nadzora nad časom z vidika, s katerega ga vidimo.

Drugo dejstvo: Temperatura zraka v bližini duhov se zniža. Mimogrede, to ni značilno le za duše mrtvih, ampak tudi za tako imenovane brownije. Vse to je posledica delovanja posmrtnega življenja v realnosti. Ko človek umre, temperatura okoli njega takoj močno pade, dobesedno za trenutek. To pomeni, da duša zapusti telo. Temperatura duše je približno 5-7 stopinj Celzija, kažejo meritve. Med paranormalnimi pojavi se spreminja tudi temperatura, zato so znanstveniki dokazali, da se to ne zgodi le med takojšnjo smrtjo, ampak tudi kasneje. Duša ima okoli sebe določen radij vpliva. Številne grozljivke izkoristijo to dejstvo, da približajo snemanje realnosti. Mnogi ljudje potrjujejo, da jih je zelo zeblo, ko so začutili gibanje duha ali neke entitete v svoji bližini.

Tukaj je primer paranormalnega videoposnetka, ki prikazuje resnične duhove.

Avtorji trdijo, da ne gre za šalo, strokovnjaki, ki so si ogledali to zbirko, pa pravijo, da je približno polovica vseh tovrstnih videoposnetkov prava resnica. Posebej omembe vreden je del tega videa, kjer dekle v kopalnici potisne duh. Strokovnjaki poročajo, da je fizični stik možen in popolnoma resničen, videoposnetek pa ni lažen. Skoraj vse slike selitve pohištva so lahko resnične. Težava je v tem, da je tak posnetek zelo enostavno ponarediti, a v trenutku, ko se je stol ob sedeči deklici začel premikati sam od sebe, ni bilo nobene igre. Takšnih primerov je po svetu zelo, zelo veliko, nič manj pa ni tistih, ki želijo samo promovirati svoj video in postati slavni. Ločevanje ponaredkov od resnice je težko, a možno.

 16.03.2013 04:50

Raziskovalci postavljajo vprašanje: "Kako lahko razložimo pojav obsmrtnih izkušenj?" Pri tem običajno predpostavljajo, da mora biti vsaka sprejemljiva razlaga izražena v smislu konceptov – bioloških, nevroloških, psiholoških –, ki jih že poznajo. Fenomen obsmrtnih izkušenj (NDE) bi bilo mogoče razložiti, če bi bilo na primer mogoče pokazati, kakšno stanje možganov, katera zdravila ali kakšna prepričanja ga povzročajo.

Tisti, ki verjamejo, da PSP ni mogoče razložiti, namigujejo, da ga ni mogoče povezati z nobenim fizičnim ali psihološkim stanjem.

Rad bi trdil, da je ta pristop k razlagi PSP v osnovi napačen. Kolikor vem, nihče, ki je izkusil PSP, ne čuti potrebe, da bi to razložil v poenostavljeni obliki, kot jo ponujajo raziskovalci. Za preživelega PSP tega ni treba razlagati, ker je točno to, kar je. Je vsaj neposredna izkušnja zavesti, ali uma, ali ega, ali osebne identitete - ki obstaja neodvisno od fizičnega telesa. In samo v povezavi z našo globoko zakoreninjeno materialistično paradigmo potrebuje PSP dokaz, ali bolje rečeno, dokaz svoje nemožnosti.
Empirično je bilo dokazano, da je materializem napačen; zato je tisto, kar zahteva razlago, kolektivno zavračanje akademskega sveta, da bi pogledal dejstva in jih sprejel takšna, kot so. Danes je akademija v položaju škofa, ki ni hotel pogledati skozi Galilejev teleskop. Zakaj se to dogaja?

Preden odgovorim na to vprašanje, želim spregovoriti o naravi in moči dejstev, ki zavračajo materializem. V članku, objavljenem v Journal of Scientific Exploration leta 1998, so Emilia Williams Cook, Bruce Grayson in Ian Stevenson opisali "tri značilne značilnosti PSP - povečano duševno aktivnost, sposobnost videti fizično telo z drugega položaja v vesolju in paranormalne dojemanje." Nato so opisali 14 primerov, ki so zadostili tem načelom.

Z epistemološkega vidika je najpomembnejši tretji kriterij, paranormalna percepcija. Materialist načeloma ne more razložiti, kako človek dobi zanesljive informacije o dogodkih, ko je zunaj telesa.

Vzemimo na primer primer, v katerem oseba, ki ima PSP, natančno poroča o pogovoru, ki je potekal v čakalnici, medtem ko je bilo njegovo telo nezavestno v operacijski sobi. Pomembne informacije, prenesene v obliki zvočnih ali svetlobnih valov, niso mogle zapustiti čakalnice, potovati po hodnikih in se povzpeti po dvigalih, da bi dosegle čutne organe nezavestnega človeka. Človek pa se po operaciji zbudi z informacijo.

Ta primer (teh je veliko) precej neposredno kaže, da obstajajo nefizični načini, na katere lahko um pridobi informacije. Iz tega sledi, da je materializem lažna doktrina.

Puška za kadenje

Morda je eden takšnih primerov »puška, ki se kadi«, ki jo je Michael Sabom opisal v svoji knjigi Light and Death. V tem primeru je bolnica doživela PSP, ko je njena telesna temperatura padla na 60 stopinj F in je bilo njeno telo popolnoma izčrpano.

"Njen elektroencefalogram je bil tih, ni bilo odziva možganov, kri ni pritekala v možgane." V tem stanju možgani ne morejo ustvarjati nobenih izkušenj. Vendar je bolnik poročal o globoki PSP.

Tisti materialisti, ki verjamejo, da je zavest produkt možganov ali da so možgani potrebni za zavestne izkušnje, takšnih primerov ne morejo pojasniti s svojimi koncepti. Nepristranski opazovalec bi moral sklepati, da vseh občutkov ne proizvajajo možgani in da je materializem empirično dokazano napačen. Kar torej zahteva razlago, je popoln neuspeh akademije, da bi pogledala dokaze in sklenila: materializem je napačna teorija in zavest lahko obstaja in obstaja neodvisno od telesa.

Poleg tega PSP ni edini dokaz, ki zavrača materializem, veliko jih je tudi na drugih področjih raziskovanja. Tako spiritualizem, ki je bil obširno preučen že od časa Williama Jamesa, kot Stevensonovi avtentični primeri otrok, ki se spominjajo svojih preteklih življenj, so polni dokazov proti materializmu.

Najboljša epistemološka analiza takih dokazov je Robert Almeder. Po dolgi in podrobni razpravi o spominih iz preteklih življenj je sklenil, da je "glede na dejstva razumno verjeti v reinkarnacijo." Pravilen zaključek bi moral biti po Almederju: "Glede na dejstva je nerazumno ne verjeti v reinkarnacijo." Se strinjam z Almederjem.

Naša kolektivna nerazumnost glede bogastva dokazov, ki zavračajo materializem, se kaže na dva načina: (1) ignoriranje dejstev in (2) vztrajanje pri preveč strogih standardih dejanskih dokazov, ki bi, če bi jih sprejeli, onemogočili kakršno koli empirično znanost.

Dogma in ideologija

»Halucinacije zaradi drog«, »zadnji utrinek bledečih možganov«, »ljudje vidijo, kar hočejo videti«, so bile najpogostejše fraze. Zlasti en pogovor mi je razjasnil temeljno neracionalnost strokovnjakov, ko gre za dokaze, ki ovržejo materializem. Vprašal sem: "Kaj pa ljudje, ki so natančno opisali podrobnosti svojega delovanja?"

"Oh," je bil odgovor, "morda so podzavestno slišali pogovor v operacijski sobi in njihovi možgani so slušne informacije podzavestno prevedli v vizualno obliko."

"V redu," sem odgovoril, "kaj pa primeri, ko ljudje poročajo o zanesljivih informacijah o dogodku, ki se je zgodil daleč od njihovega telesa?"

"Oh, to je samo naključje ali srečna ugibanja," odgovorijo.

Izgubljal sem potrpljenje in sem vprašal: "Kaj bi bilo potrebno, da bi te prepričali, da je to res, morda moraš sam doživeti obsmrtno izkušnjo?"

Povsem mirno, ne da bi dvignil obrv, mi je kolega odgovoril: »Tudi če bi sam imel takšno izkušnjo, bi to imel za halucinacijo, vendar ne bi verjel, da lahko um obstaja ločeno od telesa.« Dodal je, da je dualizem (filozofska teza, ki trdi, da sta um in materija neodvisni substanci, od katerih nobene ni mogoče reducirati na drugo) napačna teorija in da ne more biti dokazov za to, kar je napačno.

To je bila zame pomembna lekcija, saj je bil pred menoj izobražen, inteligenten človek, ki je rekel, da ne bo zapustil materializma, karkoli se zgodi. Tudi lastne izkušnje ga ne bodo prisilile, da bi opustil materializem. V tistem trenutku sem spoznal dvoje. Prvič, ta izkušnja me je naučila, da takih stvari ne izzivam s trmastimi kolegi; nima smisla polemizirati z nekom, ki trdi, da so njegovi pogledi že ustaljeni in jih ne bo spremenil, karkoli rečem.

Drugič, ta izkušnja me je naučila, da je pomembno razlikovati med (a) materializmom kot empirično hipotezo o strukturi sveta, ki je podvržena dokazom (to je značilnost znanstvene hipoteze – da so dejstva bistvena za njeno resničnost ali lažnost) ) in (b) materializem kot ideologija ali paradigma o tem, kako bi stvari »morale« biti, ki ni podvržena dejstvom (to je znak neznanstvene hipoteze – dokazi niso bistveni za njeno resničnost).

Moj kolega ni verjel v materializem kot v znanstveno hipotezo, ki bi lahko bila napačna, temveč kot v dogmo ali ideologijo, ki »mora« biti resnična, ne glede na protislovna dejstva. Materializem zanj predstavlja temeljno paradigmo, s katero je razloženo vse ostalo, sama pa ni podvržena dvomu.

Izraz "temeljni materialist" sem skoval za tiste, ki verjamejo, da je materializem nespremenljiva resnica, ki ni podvržena empiričnim dokazom. Temu pravim fundamentalizem za eksplicitno primerjavo s fundamentalizmom v religiji. Fundamentalizem pomeni prepričanje o pravilnosti svojih prepričanj.

Tako kot je krščanski fundamentalist prepričan, da je bil svet ustvarjen na način, kot ga opisuje Sveto pismo (kljub fosilnim dokazom), je fundamentalist prepričan, da je vse, kar obstaja, narejeno iz materije ali fizične energije (kljub PSP in drugim dokazom). Pravzaprav, in to je pomembna točka, njihova prepričanja nimajo nobene zveze z dejanskimi dokazi. Kot je rekel moj fundamentalistični kolega: "Ne more biti dokaza za nekaj, kar ni res."

Kar zadeva (a) materializem kot empirično hipotezo o strukturi sveta, je dokazov proti njej ogromno. Kar zadeva (b) materializem kot ideologijo, je dokaz logično nemogoč. Zapleten dejavnik je, da fundamentalist verjame, da njegovo prepričanje v materializem ni ideološko, ampak empirično. To pomeni, da se pomotoma uvršča v kategorijo (a), medtem ko njegovo vedenje očitno spada v kategorijo (b).

Skeptiki verjamejo, da z ignoriranjem in zavračanjem dokazov proti materializmu izkazujejo »znanstveni« pristop. A če jih vprašate, kakšni empirični dokazi jih bodo prepričali, da je materializem napačen, so, tako kot moj kolega, običajno v zadregi, kaj naj rečejo.

Če s podatki niso seznanjeni, bodo predlagali kriterij, ki je dejansko že izpolnjen. Poudarjanje, da obstaja veliko dokumentiranih primerov, ki izpolnjujejo predlagano merilo, bo merilo preprosto naredilo strožje in na neki točki preseglo mejo med razumno zahtevo po znanstvenih dokazih in nerazumno (in neznanstveno) zahtevo po logičnih dokazih.

Z dovoljenjem Journal of Near-Death Studies.

NEIL GROSSMAN
Dr. Neil Grossman ima doktorat iz zgodovine in filozofije in je član fakultete na Univerzi Illinois v Chicagu.

Zdravo. Z vami je Oksana Manoilo in razpravljali bomo o vprašanjih: Kako se ne bati smrti. Kaj je smrt in ali se je moramo bati? To ni prvič, da smo se vrnili k temi, saj veliko ljudi skrbi.

Kako se ne bati smrti? Smrt je že od nekdaj vir strahu za živa bitja, tudi za ljudi. Ne deli jih po dejanjih. Ni ji mar, kdo so bili ali kaj so počeli, kako nadarjeni ali slavni so bili. Samo dela svoje.

Kaj je res smrt?

Razlagati ga je mogoče z zelo različnih zornih kotov, ki jih poznamo v našem času. Vendar, ali je smrt res to, kar si predstavljamo? Je to konec vsega in onkraj je samo še praznina? Ali pa nas morda čakajo nebesa ali globine pekla, odvisno od naših dejanj? V tem članku vam bom poskušal povedati, kaj je smrt z ezoteričnega vidika in kako se ne bati smrti.

Če zavržemo vse predsodke in špekulacije, potem ostane le še prenehanje delovanja fizičnega telesa. Kaj se v tem trenutku dogaja z zavestjo, ni več zagotovo znano, mnogi pa menijo, da ker je zavest posledica delovanja možganov, tudi ta izgine.

Vendar, ali je zavest res samo posledica in ne vzrok? Človekovo telo je pravzaprav samo njegovo vozilo za dušo na tem svetu. je nesmrtna in po smrti telesa ga zapusti, ko je prejela določene izkušnje iz življenja.

Kje bo duša po smrti?

Kje je duša med vmesno fazo, nihče ne ve. To bi lahko bila povsem druga dimenzija, kjer realnost ni tridimenzionalna in zaznavanje ni omejeno samo z našim trenutnim znanjem.

Potem ko nekaj časa preživi, če seveda obstaja tam, v subtilnem svetu, duša na podlagi izkušenj, prejetih iz preteklih življenj, karmičnih dolgov (več o njih spodaj), pa tudi izkušenj, ki jih še želi prejeti, določa konfiguracijo novega življenja, izbira čas in kraj rojstva ter prihodnjo usodo. Nato začne svoje novo življenje, pri čemer je pred tem blokirala vse spomine na prejšnja življenja in neomejeno znanje, da ne ovirajo pridobivanja novih izkušenj.

Ali se je mogoče spomniti preteklega življenja?

Seveda obstajajo tehnike, s katerimi se lahko spomnite svojih prejšnjih inkarnacij, a čeprav to prinaša določene prednosti, ima tudi določene slabosti. Bili so primeri, ko človek, ko se je spomnil svojega prejšnjega življenja, ni mogel več mirno živeti svojega trenutnega, nenehno mučen z duhovi preteklosti, ki ne obstaja več. Zato se lahko takšnih praks lotite le na lastno nevarnost in tveganje.

Ali duša trpi, ko je v , odvisno od svojih dejanj v življenju? Najverjetneje ne.

Duša v subtilnem svetu čuti neskončne tokove kozmičnih energij, potuje skozi čas in prostor ter ima še veliko več možnosti, ki jih zaradi omejenosti naše zavesti ne moremo razumeti ali doumeti.

Temu težko rečemo trpljenje.

Zakoni vesolja

Vendar to ne pomeni, da lahko počnete čisto vse nespodobnosti in da vas ne bo preganjalo. Dva zakona vesolja sta še vedno zelo učinkovita in vedno kaznujeta ljudi za zločine: zakon bumeranga in zakon karmičnega dolga.

O bumerangu mislim, da je že vse znano. Karkoli naredite, se vam bo vrnilo. To ni le opozorilo, s katerim starši strašijo svoje otroke, ampak veljaven zakon vesolja. Negativnost, ki jo povzročite drugim ljudem, se vam bo povrnila v enaki meri, morda ne takoj in ne v obliki, v kateri je bila poslana, in morda na videz sploh nima nobene zveze s tem, vendar se bo vsekakor vrniti. Na srečo zakon bumeranga ne deluje le pri slabih dejanjih, ampak tudi pri dobrih. Vračajo se tudi prijaznost, ljubezen, nežnost. In kako. Zapomni si to.

Kaj je karma?

Glede karme pa marsikdo že ve. Na karmo vplivajo skoraj vsa naša dejanja in morda celo misli, če so usmerjene v škodovanje drugim ljudem. Ko je duša nabrala grehe v eni od svojih inkarnacij, jih bo prisiljena odkupiti v naslednji, če v trenutni nima časa, in morda v naslednjih, če je bilo dovolj grehov za deset življenj naprej.

Še več, natanko tako, kot ste grešili do druge osebe, bo tudi do vas obravnavano. Primerov je kar veliko: ukradite - izgubili boste lastnino, ubili - plačali boste s svojim življenjem, imejte lep videz in se igrajte s čustvi ljudi - pričakujte težave z njimi v naslednjem življenju, nenehno pijte ali uživajte droge - poslovite se od svojega zdravja in pozdravite kronične bolezni, pa ne le v tem življenju. Ne bi smeli kopičiti karmičnih dolgov. Znebiti se jih je težko, dolgotrajno in neprijetno.

Zakaj ne bi smeli prehitevati smrti

Nekateri morda mislijo, da ker po smrti duša preprosto začne novo življenje, potem je morda samomor res izhod iz težke življenjske situacije? Na primer, šel bom v naslednji krog, tam bom imel več sreče.

Hitro vam zagotavljam, da temu ni tako. Samomor je eden najhujših zločinov, ki vodi do velikega karmičnega dolga. Med ponovnim rojstvom vam je zaupano poslanstvo - vaše, in nepooblaščen odhod iz življenja je neposredna zavrnitev njegove izpolnitve. Vesolju in svoji duši ostajate dolžni in to za vas ne bo zaman, bodite prepričani.

samomor

Po samomoru vaša duša ne dobi izkušnje, ki jo je nameravala doživeti. In tako se bo vaše življenje znova ponovilo z manjšimi spremembami. In ni dejstvo, da je to na bolje. Običajno se v takih situacijah spremenita spol in spolna usmerjenost ali obratno.

Plus okoliščine, ki so te prisilile v samomor. Včasih se samo poslabšajo, zato se jih lahko naučite premagati. Zato vam ne svetujemo, da naglo zapustite to življenje. Konec koncev se zaradi tega nikomur ne bo bolje, še posebej vam.

Če ste v težkem položaju, si ne hitite vzeti življenja. In zapomnite si – nerešljivih težav ni. Pišite mi in pojdite skozi. Pomagal vam bom pogledati na problem z drugega zornega kota in poiskati rešitev.

Bi se torej morali bati smrti? Seveda ne. Strah pred smrtjo nekoliko spominja na strah pred temo. Ko se bojimo teme, se ne bojimo same teme, ampak tistega, kar se lahko skriva v njej. Ljudje se ponavadi bojijo neznanega. Vendar zdaj veste vse, kajne?

Seveda obstaja tudi nagon samoohranitve, ki se neodvisno sproži v življenjsko nevarnih situacijah, vendar se z njim ni vredno boriti, saj pomaga in ne ovira.

Znanje je velik privilegij in v vaši moči je, da ga pridobite. Več o duši in njenih blokiranih zmožnostih lahko izveste iz drugih člankov na naši spletni strani.

Kako se ne bati smrti?

Smrt je sestavni del življenja in brez nje je obstoj sveta nemogoč. Tega se nima smisla bati, saj je neizogiben in po njem ni trpljenja. Samo kopanje v energijah vesolja. In zavedanje vseh vaših preteklih inkarnacij za nekaj časa. In potem novo življenje. Ne bojte se je, a tudi ne hitite ji naproti. Vse ima svoj čas. In ko pride, jo srečajte brez obžalovanja ali strahu v srcu in z nasmehom na obrazu.

Prijatelji, če vam je bil všeč članek o tem, kako se ne bati smrti, ga delite na družbenih omrežjih. To je vaša največja hvaležnost. Vaše ponovne objave mi sporočajo, da vas zanimajo moji članki in moje misli. Da so vam koristne in da me navdihuje pisanje in raziskovanje novih tem.

Jaz, Manoilo Oksana, sem zdravilec, trener, duhovni trener. Zdaj ste na moji spletni strani.

Diagnostiko naročite pri meni s pomočjo fotografije. Povedal vam bom o vas, o vzrokih vaših težav in predlagal najboljše načine za izhod iz situacije.

Izkušnje blizu smrti zagotoviti podatke, ki se neposredno nanašajo na vsa ta vprašanja. Kako je mogoče, da filozofija te študije kolektivno ignorira in celo zasmehuje? Tistim zunaj akademske filozofije se morda zdi neverjetno, da je velika večina akademskih filozofov ateistov in materialistov. Z nepravilno uporabo znanosti za podporo svojemu materializmu sistematično ignorirajo znanstvene dokaze, ki ovržejo njihov pogled na svet.