Knižnica „Programy výchovy a vzdelávania v MATERSKÁ ŠKOLA»
Pod hlavnou redakciou:
Doktor pedagogických vied T. S. Komárová, kandidát pedagogických vied VV Gerbová.
Maria Borisovna Zatsepina -
Tatyana Viktorovna Antonova -
Kandidát pedagogických vied, docent Katedry estetickej výchovy Moskovskej štátnej pedagogickej univerzity. M.L. Sholokhov.
Od autorov
Jedným z hlavných ukazovateľov formovania osobnosti v predškolskom veku je estetický vývoj dieťaťa. Koncepcia estetického rozvoja zahŕňa dve zložky: prvou je formovanie estetického postoja k svetu vrátane rozvoja a aktívnej premeny okolitého priestoru; druhým je umelecký rozvoj - oboznamovanie sa s umením a umeleckou činnosťou. V špeciálne organizovanej výtvarnej činnosti si dieťa pod vplyvom prostredia vytvára základy estetického vedomia, umeleckého vkusu.
Jedna z hlavných úloh umelecký vývoj deti predškolskom veku je formovanie špeciálnych umeleckých schopností - hudobných, literárnych; schopnosť vizuálna aktivita, tanec, spev - v príslušných činnostiach; ako aj rozvoj založený na umeleckých kvalitách jednotlivca, ktorý je dnes jednou z vedúcich úloh výchovy mladej generácie.
Každý národ má národnú kultúru, v ktorej sú vrstvy ľudovej a profesionálnej (autorskej) kultúry. Od pradávna ľudia vyjadrovali svoje názory na život, prírodu, spoločnosť a človeka vo folklóre. Tieto názory, založené na životných skúsenostiach a múdrostiach, sa v umeleckej podobe odovzdávali mladej generácii. Dávno pred vytvorením pedagogických teórií sa ľudia snažili vychovávať mladých ľudí, rozvíjať zmysel pre krásu, vštepovať mladej generácii také vlastnosti, ako je čestnosť, láska k práci, humánny prístup k človeku, oddanosť ľudským ideálom. Formovanie základov duchovnej a estetickej kultúry mladšej generácie však bolo dlhé roky chybné – ľudové umenie sa neštudovalo, nevyučovalo a nevychovával sa k nemu postoj ako k národnému pokladu.
Dnes, keď dochádza k prehodnocovaniu hodnôt, dochádza k aktívnemu hľadaniu nových, vhodnejších metód masovej hudobnej výchovy a výchovy, do popredia vystupuje úloha vzdelávať osobnosť dieťaťa so základnou kultúrou; formovanie jeho kultúrnych potrieb a emocionálnej reakcie.
Umelecká a estetická (umelecká a estetická) výchova sa preto nemôže naplno rozvinúť bez takej významnej zložky, akou je ľudová kultúra, ktorú podľa nášho názoru treba považovať nielen za originálny umelecký systém, ale aj za špecifický prostriedok formovania tvorivé schopnosti jednotlivca.
Dnes sa už v predškolskej pedagogike robia kroky týmto smerom. Hudobní riaditelia a pedagógovia, ktorí disponujú vedomosťami a metódami folklórnej tvorivosti, sa snažia budovať hudobno-výchovnú prácu na materiáli ľudových tancov, hier a tancov. Na základe metodického vývoja, vlastných poznatkov ponúkajú cvičné učiteľky vlastné originálne metódy na oboznamovanie detí s ľudovým umením, vyvíjajú nové metódy výučby ľudových piesní a tancov a snažia sa ich aplikovať v rôznych kolektívoch materských škôl.
V praxi však musia učitelia prekonávať určité ťažkosti, najmä organizačného charakteru. Doteraz neexistuje špeciálny program, ktorý by zohľadňoval folklórny smer v hudobnej a estetickej výchove detí predškolského veku, aj keď pokusy o vytvorenie takýchto programov boli a boli publikované v časopisoch Predškolská výchova, Živý starovek, metodologický vývoj laboratóriách predškolská výchova"MIPKRO".
Väčšina z týchto programov si zasluhuje zvýšenú pozornosť, keďže sú výsledkom praktických skúseností s prácou s deťmi, no odhaľujú najmä etnografickú stránku folklórneho materiálu (zoznamovanie sa s tradíciami a zvykmi, ľudovými piesňami a hrami). Úsek výučby ľudového tanca u detí nie je dostatočne rozvinutý alebo úplne absentuje. Ľudový tanec ako jeden z druhov hudobného umenia si podľa nás vyžaduje starostlivejšie štúdium z hľadiska možností jeho vplyvu na estetickú stránku rozvoja osobnosti a tvorivé prejavy detí.
Ako viete, ľudové umenie spája slovo, hudbu a pohyb. V spojení týchto troch zložiek vzniká harmonická syntéza dosahujúca veľkú silu emocionálneho pôsobenia, umožňujúca komplexný prístup k problematike zvládania detí. rôzne druhy umenia. Štúdium folklóru ako prostriedku hudobnej a estetickej výchovy dieťaťa sa nám preto javí ako možné len vtedy, ak sú tieto tri zložky vzájomne prepojené. Problém formovania hudobných a rytmických pohybov u predškolákov prostredníctvom ľudového umenia je aktuálny aj z toho dôvodu, že je menej študovaný a jeho štúdiom by sa riešila jedna z programových úloh hudobnej výchovy v materskej škole. To by umožnilo využívať nové metódy a techniky, formy výchovy a vzdelávania v hudobnej a estetickej práci s deťmi.
Kniha má logickú štruktúru stavby. Vedie z spoločný známy s tradíciami a sviatkami ruského ľudu na plánovanie integrovaných tried na oboznámenie detí s ruskou ľudovou kultúrou. Časť „Plánovanie integrovanej práce na oboznámenie detí s ruskou prázdninovou kultúrou“ ponúka možnosti pre témy tried, ich účel, odhaľuje programové úlohy a tiež stanovuje zoznam detskej literatúry, umeleckých obrazov a hudobných diel, ktoré v konečnom dôsledku pomôžu. učiteľov, aby k týmto materiálom pristupovali tvorivo s prihliadnutím na schopnosti detí a ich umelecké preferencie. Ďalšia časť knihy obsahuje scenáre pre detské prázdniny a zábavu. Na konci knihy sú prílohy: zoznam kalendárnych sviatkov, ľudových hier, výtvarných diel, kde sú dejom ľudové sviatky; zoznam fikcia o pravoslávnych sviatkoch.
Tradície a sviatky ruského ľudu
Túto kapitolu by som chcel začať slovami akademika Yu.G. Kruglova: „To, čo sa v priebehu storočí vyvinulo, bolo zvrhnuté z „parníka modernosti“, ako iní „zúriví fanatici“ volali po Puškina, Tolstého a Dostojevského. byť vyhodený z tej istej lode. Ale na našu radosť sa nedali zhodiť, ale obrady boli odhodené, „vykorenené“, ako zhadzovali kríže z kostolov, keď pálili tisíce ikon naskladaných na hromade dreva, staré rukopisy a staré tlačené knihy.
V súčasnosti sa u nás udiali zásadné zmeny v spoločnosti a ako zdôrazňujú mnohí vedci, zvýšil sa záujem ľudí o národnostnú charakteristiku svojej krajiny, ľudí, národa, národnosti; ku koreňom kultúry, starovekým legendám a poverám. Úloha moderný človek- zachovať a využiť skúsenosti, ktoré nazbierali predchádzajúce generácie. Všetko sa raz v histórii stane, preto je úlohou súčasníkov využiť skúsenosti nazbierané predchádzajúcimi generáciami, ktoré sa však nedajú zopakovať a exaktne oživiť.
Takí vedci ako V. M. Mezhuev, M. S. Kagan, V. Paperny a ďalší vo svojich štúdiách zdôrazňujú, že kultúrna skúsenosť minulých období naďalej žije v kultúre neskoršej doby v úplne transformovanej podobe a niekedy aj s moderným významom. Preto veríme, že pri oboznamovaní detí s tradíciami a zvykmi sviatočnej kultúry je potrebné pamätať na to, že staré a nové sú vo vzájomnom prepojení a vzájomnom porozumení. A aby sme pestovali kultúrny vzťah mladej generácie k minulosti, musíme sa snažiť zosúladiť súčasnosť s minulosťou a oživiť to, čo prispeje k duchovnej plnosti života, k mravnej dokonalosti človeka. Pri oboznamovaní detí predškolského veku s tradíciami, zvykmi a sviatkami pohanských čias, pravoslávnymi sviatkami, treba použiť to, čo urobí deti lepšími, čistejšími, duchovne bohatšími.
Ako ukázali štúdie, deti sú niekedy pre mnohé rituály nedostupné, nerozumejú ich konečnému zmyslu a vnímajú len vonkajšiu stránku problému a hlboká podstata a zmysel, ktorý im dali naši predkovia, im zostáva uzavretý. často si ich interpretujú po svojom.
Poprední odborníci celkom správne poznamenávajú, že lojalitu k tradíciám nemožno zabezpečiť ignorovaním požiadaviek skutočného rozvoja, nových trendov doby. Nie je možné deti zoznámiť a oživiť to, čo je im vzdialené. To môže vytvárať povery a strach. Ak má učiteľ vedomosti o tradíciách sviatočnej kultúry, bude ich môcť predstaviť deťom a vzbudiť záujem o ich oživenie. Domnievame sa, že v predškolskom detstve (do 7 rokov) je účelnejšie oboznamovať deti s ľudovými tradíciami. Po prvom svätom prijímaní, keď dieťa pravidelne navštevuje kostol, začína študovať Boží zákon, by sa malo zoznámiť s pravoslávnymi sviatkami. Výnimkou sú len veľké sviatky: Vianoce a Veľká noc. Počas týchto dvoch sviatkov sa nazbierali významné skúsenosti s prilákaním detí na oslavu. Od 19. storočia až dodnes sa vyrábali a vyrábajú učebné pomôcky obsahujúci literárny a hudobný materiál na prázdniny s deťmi. Deti by sa mali zoznámiť so všetkými ostatnými pravoslávnymi sviatkami na vzdelávacej zábave, kde učiteľ hovorí o sviatku a láka deti na hry atď.
Učiteľ musí správne pochopiť tradície ruského ľudu, pravoslávne sviatky a náboženské zvyky.
Narodenie. Jeden z dvanástich sviatkov kresťanskej cirkvi. Po Veľkej noci ide o druhý významný sviatok. Pravoslávne Vianoce sa slávia 7. januára podľa nového štýlu (aktuálneho kalendára). Slávnosti predchádza štyridsaťdňový pôst, ktorý je prípravou na túto udalosť. Čas od 7. januára do 18. januára, teda od narodenia Krista do Zjavenia Pána, sa nazýva vianočný čas. Vianočný čas bol spojený s oslavou Kolyady - boha zimy. Muselo sa s ním stretnúť, obslúžiť ho a vyprevadiť magické akcie, kúzla, rituálne jedlá. Na sviatku si ľudia navzájom vyjadrovali želania, veriac, že to, čo bolo povedané od srdca, sa určite splní. V čase Vianoc sa ulicami niesol obraz hviezdy, pod ktorou sa narodil Ježiš. Deti vstali s taškami pod oknami a spievali: „Kolyada prišiel v predvečer Vianoc ...“, požiadali o darčeky, obete, vyhrážali sa chamtivcom, že tento rok nebudú mať milosť. Ľudia sa zvyčajne stretávali s deťmi radostne, ako poslovia šťastia, šťastia a bohatstva.
Krst. Sviatku predchádza Štedrý deň (deň pred sviatkom). 18. januára na konci vešpier je načasované prvé svätenie vody – najstarší kresťanský obrad. Zasvätenie vody sa v dávnych dobách vykonávalo na rieke. Tam, kde voda zamrzla, sa urobili diery. Táto sviatosť dostala štatút pokánia a očisťovania ľudí od prvotného hriechu. Druhý názov tohto sviatku je Epiphany. Pri krste Spasiteľa sa zjavili tri Božské osoby: Otec z otvorených nebies svedčil hlasom o pokrstenom synovi a Duch Svätý v podobe holubice zostúpil na Ježiša, čím potvrdil slovo Otca. . Založenie sviatku Zjavenia Pána sa datuje do prvých storočí kresťanstva. Tak ako na Štedrý večer, aj v deň Zjavenia Pána, po požehnaní vody, vykonávali rituály čistenia domov a hospodárskych budov. Kropenie budov svätenou vodou v predvečer a v deň sviatku sa uskutočňovalo aj s cieľom vyhnať odvšadiaľ svätú nečistú moc, ktorá má v každej lokalite svoje meno. magické vlastnosti pripisovaná nielen svätenej vode, ale aj snehu, slame, vrcholom vianočných stromčekov, sviečke Epiphany. Na Troch kráľov usporiadala mládež posledný vianočný večierok s piesňami a hrami. Trojkráľová noc a trojkráľová omša boli posledným obdobím veštenia. Typickou témou veštenia z krstu pre dievčatá bolo manželstvo, túžba poznať svoj osud, podiel, osud. Veštenie bolo iné: spojené s vodou, zrkadlom, snehom atď. Už koncom 19. storočia sa na mnohých miestach v Rusku zvykol usporiadať predstavenie nevesty, ako sa hovorilo: veľký prehľad neviest.“ Smotrya v Epiphany spolu s obradmi vianočného obdobia (veštenie, obliekanie, stretnutia, kde sa spievalo, hrali a dvorili) boli súčasťou predsvadobných rituálov.
Kvetná nedeľa (Vstup Pána do Jeruzalema). Šiesty týždeň Veľkého pôstu je Palmový týždeň. Hlavnou vecou tohto týždňa bola nedeľa, keď sa konali všetky hlavné rituály a akcie spojené s Palmovým týždňom. V nedeľu sa oslavuje Pánov vstup do Jeruzalema. Tento sviatok je jedným z hlavných kresťanských sviatkov. Pripomína vstup Ježiša Krista na somárovi do Jeruzalema. Ľudia, ktorí ho stretli s palmovými ratolesťami, nimi posiali zem počas celej jeho cesty. Na pamiatku toho, že ľudia používali palmové ratolesti, pravoslávni držia palmové ratolesti v rukách počas matin. Využitie vŕby je dané tým, že ide o prvý strom, ktorý u nás po zime ožíva. Ak sa v prírode do tohto dňa vŕba nezobudila, jej konáre boli vopred umiestnené do vody, aby do Kvetnej nedele rozkvitli. Posvätenú vŕbu nosili z kostola do domu a držali ju pri ikonách, zavesili ju pri vchode, vyháňali k nej dobytok v domnení, že vŕba má magická sila. Táto viera sa k nám dostala od starých Slovanov. Bolo zaužívaným zvykom po príchode z kostola z matiniek zľahka udrieť malé deti bútľavou vŕbou a povedať: „Vŕba bič, rozbúchajte k slzám. Ja netrafím, vŕba trafí. Buďte zdraví ako bútľavá vŕba.“ Vŕba je považovaná za liečivý strom. Umiestňovala sa do vody, v ktorej sa kúpali choré deti, používala sa preventívne proti chorobám, napríklad zjedli deväť púčikov vŕby, považovali ju za liek na horúčku. Zasadenie vŕby sa považovalo za zlé znamenie: keď tento strom vyrastie, ten, kto ho zasadil, zomrie.
Veľká noc- Svetlo Kristovo vzkriesenie. Keď Ježiš Kristus prišiel do Jeruzalema, strávil všetky dni v chráme. Hovoril ľuďom o Bohu a ľudia Ho počúvali. Len židovskí učitelia-mentori, farizeji, Krista nemilovali. Neustále sa s Ním hádali a Ježiš ich karhal za ich pýchu, pokrytectvo a klamstvá. Títo ľudia nenávideli Krista a rozhodli sa Ho zničiť. S pomocou zradcu Judáša, ktorý bol náhodou medzi Ježišovými učeníkmi, ho zajali a postavili pred súd. Odsúdení boli v tom čase ukrižovaní na kríži. Na takúto popravu bol odsúdený aj Ježiš Kristus za to, že učil ľudí viere a nazýval sa kráľom Židov.
Keď bol rozsudok vykonaný v piatok okolo obeda, slnko na oblohe pohaslo a na zem padla tma. Toto celosvetové, niekoľkohodinové zatmenie vtedy opísali vedci rozdielne krajiny. Slávny filozof z Atén, Dionýz Areopagita, bol v tom čase v Egypte. Keď pozoroval náhlu temnotu, navrhol, že „buď trpí Stvoriteľ, alebo je svet zničený“. Keď niekoľko hodín po ťažkých mukách na kríži Ježiš Kristus zomrel, celý svet sa opäť zachvel, kamene sa rozpadli a odpočinutí svätí vstali z otvorenej zeme a zjavili sa mnohým ľuďom.
Až večer mohli učeníci sňať Ježišovo telo z kríža a odniesť ho do jaskyne. Nechali Ho tam a zatarasili vchod kameňom, aby tam nikto nemohol vojsť. A Kristovi prenasledovatelia postavili neďaleko stráže - báli sa, že sa niekto pokúsi vziať Jeho telo.
Uplynula sobota – deň, keď podľa nemenného zákona nikto nemal pracovať ani začať podnikať. Prišlo ráno tretieho dňa. Pred východom slnka jaskyňa, kde bolo Kristovo telo osvetlené svetlom a vďaka Jeho Božskej moci Ježiš Kristus ožil – vstal z mŕtvych. Jeho ľudské telo sa premenilo a vynoril sa z jaskyne, neviditeľný pre stráže. Bojovníci, ktorí to nevedeli, strážili teraz prázdny hrob.
Čoskoro anjel zostúpil z neba ako blesk, oblečený biely ako sneh. Odstrčil kameň a sadol si naň. Stráže boli zdesené a keď sa od strachu spamätali, utiekli. V tomto čase sa k jaskyni priblížilo niekoľko žien. Priniesli vonný olej, ktorým bolo podľa zvyku potrebné pomazať Kristovo telo. Keď ženy videli otvorený vchod do jaskyne, zľakli sa. Ale žiarivý anjel sa k nim obrátil a povedal, že Ježiš nie je v jaskyni, že vstal a dnes sa zjaví svojim učeníkom.
Ženy sa s chvením a veľkou radosťou ponáhľali do Jeruzalema, aby oznámili, čo sa stalo. Len jedna Mária Magdaléna sa vrátila na pohrebisko a plakala. Zdalo sa jej, že Kristus už nie je. Zrazu za sebou začula známy hlas: „Prečo plačeš? Koho hľadáš, Mária? Keď sa otočila, uvidela živého Ježiša Krista... Bolo to Jeho prvé zjavenie po zmŕtvychvstaní. V tento deň sa Učiteľ zjavil svojim učeníkom viackrát. Predovšetkým však potešil svoju matku a oznámil jej, čo sa stalo prostredníctvom anjela: „Panna, raduj sa! A znova hovorím: radujte sa! Tvoj Syn vstal z hrobu na tretí deň po smrti a vzkriesil mŕtvych: ľudia, radujte sa!
Štyridsať dní Kristus prichádzal na Zem s mnohými dôkazmi o svojom vzkriesení a rozprával sa s tými, ktorí v neho verili, o Božom kráľovstve. Nepriatelia Ježiša Krista nechceli veriť v jeho vzkriesenie a chceli pred ľuďmi zakryť pravdu, podplatili stráže. Povedali vojakom, aby povedali, že v tú noc stráže zaspali a prišli učeníci a ukradli Jeho telo.
Na jar sa slávi sviatok Kristovho vzkriesenia. V pravoslávnej cirkvi je to najväčší a najslávnostnejší sviatok. Nazýva sa aj Veľká noc, teda Deň, v ktorý sa uskutočnil prechod veriaceho zo smrti do života, zo zeme do neba. Pán ukázal ľuďom, že večný život je život po pozemskej smrti. Sviatok vzkriesenia trvá celý týždeň a v chráme sa koná špeciálna bohoslužba. Kresťania na Veľkonočnú nedeľu nespia celú noc. O polnoci je kostol zvnútra aj zvonka osvetlený sviečkami. Kňazi vo svetlých šatách, za zvukov zvonov, s krížom, ikonami a zapálenými sviečkami prechádzajú sprievodom okolo chrámu. A presne o polnoci sa hlása: „Kristus vstal z mŕtvych!“. A všetci odpovedajú: „Skutočne vzkriesení!“. Týmito slovami si ľudia blahoželajú k sviatku, bozkávajú sa, odpúšťajú urážky, pretože Kristus každému prikázal lásku.
Deň Najsvätejšej Trojice- Toto je sviatok, ktorý je jedným z dvanástich pravoslávnych sviatkov. Slávi sa päťdesiaty deň po Veľkej noci. Slávnosť je na počesť Najsvätejšej Trojice, ktorá zosobňuje trojjediné Božstvo - Trojica je neoddeliteľná, nie zlúčená, tri hypostázy jediného Boha: Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý. Toto vyhlásenie je základom celého kresťanstva a kresťanskej doktríny. Obsahom sviatku je spomienka na zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov – Kristových učeníkov, pretože v príchode Ducha k ľuďom sa prejavuje plnosť Božstva. Sviatok Trojice má staroveké korene v Rusku. Harmonicky znovu spojil tradície pohanského zeleného vianočného času, venovaného koncu jarného obdobia, prebúdzaniu prírody a začiatku leta. Zaujímavý a symbolický je obrad kučeravenia brezy, ktorý pochádza z pohanských čias. Považuje sa za strom s dobrou energiou. V Rusku je veľa rôznych rituálov a znamení spojených s brezou.
Tento obrad je kľúčový bod Semika- jeden z najvýznamnejších sviatkov poľnohospodárskeho kalendára, ktorý pripadá na siedmy štvrtok po Veľkej noci. Semik otvoril komplexný súbor rituálov pri príležitosti stretnutia leta, oslavujúcich zelenú krajinu s ústredným znakom - breza. Týždeň pred dňom Najsvätejšej Trojice sa nazýva Trinity-Semitskaya - od slova Semik. Hovorí sa mu aj zelený vianočný čas alebo morská panna. Nazývalo sa to preto, lebo ľudia verili, že v tomto čase morské panny vychádzajú z vody a túlajú sa po brehoch riek a jazier, lákajú ľudí do vody a voda kalí vodu, dvíha ju, ničí mlyny na rieke. riek. Na upokojenie všetkých týchto zlých duchov sa pozdĺž brehov pálili ohne, mládež spievala piesne a všetkými možnými spôsobmi sa snažila odohnať morské panny. Do rána sa verilo, že zlý duch odišiel, a potom sa všetci začali kúpať, čo nebolo možné urobiť počas celého týždňa morskej panny. Tento týždeň ľudia nazývali noci vrabcov - pre ich krátku zemepisnú dĺžku. V Rusi sa tento sviatok veselo oslavoval. V Deň Najsvätejšej Trojice boli všetky kostoly a domy zvnútra aj zvonka vyzdobené kvetmi a brezovými vetvami, ako aj voňavými bylinkami, ktoré pokrývali podlahy v kostoloch a domoch. Niekedy boli bylinky naukladané do veľkých snopov, v strede ktorých boli umiestnené trojité sviečky. Potom sa táto bylina sušila a uchovávala po celý rok ako liek na všetky ťažkosti a rany pre deti.
Breza je hlavným atribútom dovolenky. Vo štvrtok išli dievčatá do lesíka a stáčali tam konáre na brezy. Na Trinity Day si ich chodili rozvíjať, obzerali si ich, bozkávali sa cez ne, vymieňali si vreckovky a prstene, teda kamarátili sa. Pozreli sa aj na to, či je ich veniec suchý alebo nie: ak nie, nebude svadba a ak vyschne, bude svadba alebo smrť. Večer hádzali vence z kvetov a brezové konáre do rieky a pozerali: ak pláva, v živote nastane zmena, ak nie, svadba bude rozrušená.
V tento deň ráno piekli bochníky (babky), koláče, pozvaní hostia. Všetci sa zabávali, tkali vence z kvetov pre seba a hostí, viedli okrúhle tance, zúčastňovali sa hier. Spravidla sa tento sviatok oslavoval v prírode, v hájoch, na lúkach. Rozprestrel sa veľký obrus, položil sa naň veľký bochník, ozdobený vencami z brezových konárov a kvetov; rôzne maškrty, ktoré si priniesli všetci účastníci dovolenky. Tento improvizovaný stôl všetkých spojil a začala sa zábava, začal sa okrúhly tanec, ktorý zosobňoval večnosť života. Verilo sa, že keď sa ľudia spoja za ruky a tancujú popri pohybe slnka, zem, obloha a breza dávajú ľuďom svoju životodarnú silu a berú všetko zlo. Symbolické sú aj vence. Ide predsa o ten istý kruh – zosobnenie večnosti života a jeho návratu. Pre nasledujúci manželský život mali veľký význam vence, bochník, obrus. Bochník bol nakrájaný na krekry, ktoré sa uchovávali až do svadby, miesením na svadobný bochník. U nevesty sa obrus prestreľoval na stôl pod iný, vrchný, aby snúbencov očaril.
IN prázdniny okrúhle tance zaujímali osobitné miesto. Spravidla ich viedla živá, veselá mladá žena – tanečnica, ktorá poznala striedanie pohybov, pesničiek, zastávok a pod.. Vzorec pohybov bol veľmi rôznorodý. V oblečení dievčat dominovali svetlé farby: modrá, ružová, tyrkysová. Šatky mali tiež svetlé farby. Okrúhly tanec kráčal v šnúre po ulici dediny, dediny alebo po čistinke v lesíku. Účastníci sa zbiehali, rozptýlili, splietali zložité tvary, zastavovali sa, ukláňali sa a opäť tvorili kruh.
oseníny- Je to úžasný čas. Autor: ľudová viera jeseň začína babím letom. IN ľudový kalendár rozlišujte stokrát: "mladý" - od 23. augusta do 11. septembra a "starý" - od 14. do 21. septembra. Tieto dni sú zvyčajne skoro letné, len je čoraz viac žltých a červených listov a pavučina ako strieborné nite spletá konáre stromov a kríkov a vtáky sa chystajú odletieť do teplejších oblastí. Po skončení babieho leta hneď začína predzima a potom prvá zima – to je posledný novembrový týždeň. Podľa starého ruského kalendára sa jeseň začína babím letom (14. septembra).
V dávnych dobách, po ukončení poľných prác, nastal čas oslavovať jeseň. Oseninov zároveň oslavoval celý svet. 14. septembra až cirkevný kalendár je uvedený ako Semyonov deň, ale má aj názvy: Seminov deň, Simeon Stylite, Semyon pilot. Podľa legendy svätý Simeon pásol ovce svojho otca. Potom odišiel do kláštora, kde sa stal novicom a ako osemnásťročný mníchom. Simeon sa preslávil svojím asketickým životným štýlom, zameraným na službu Bohu, bol uctievaný ako múdry duchovný mentor. Bol iniciátorom askézy, ktorá sa nazýva aj púť. Až do roku 1700 sa sviatok svätého Simeona (1. september) zhodoval s koncom starého roka a začiatkom nového. Tento deň sa slávil obzvlášť veľkolepo, slávnostne. Ľudia sa chodili navzájom navštevovať a rozišli sa až ráno. Tieto večery mali často rodinný charakter. Zoznámte sa Nový rok bol adoptovaný od najstaršieho z rodiny. V Moskve sa Nový rok začal polnočným úderom kanóna v Kremli a vyzváňaním zvonov vo Zvonici Ivana Veľkého, v rovnakom čase sa otvorili brány mesta. Ráno išli všetci na maturanty.
Zvláštne miesto zaujal Simeon Day („Semyon odíde leto“) medzi vidieckym obyvateľstvom, ktoré v tento deň začalo obrad Osenina - stretnutie jesene. Medzi ľuďmi sa zachovalo príslovie: „Bez ohľadu na to, ako sa žena chválila babím letom, ale Osenina matka neustále vyzerá: September je na dvore - v septembri je jedna bobuľa a dokonca aj ten horký horský popol. “ V tento deň sledovali počasie, keďže určovali stav počasia na celé jesenné obdobie: „Ak je v deň semínu teplé počasie, bude teplá aj celá zima“, „suchá jeseň, ak je deň semína“. suché“, „Ak husi odleteli na Semi deň, počkajte na skorú zimu. Od toho dňa sa začali zhromaždenia. Zároveň bolo zvykom deň predtým uhasiť a na úsvite zapáliť nový oheň. Začali sláviť svadby, presťahovali sa do nových domovov, zasvätili chlapcov do mladých, vykonávali obrad „strihania“: ostrihané vlasy dala matke, schovala ich do amuletu a nechala ich v rodine, kým jej smrť. Každý sa v tento deň usiloval urobiť dobrý skutok, byť milosrdný. Ako povedali v Moskve, ani jeden žobrák nezostal bez almužny a väzeň bez daru.
So Simeonom sa počas dňa spája niekoľko povier. Ľudia verili, že v tento deň úhor vychádza z vody a prechádza rosou tri míle od rieky. Takto zo seba ryba odstraňuje všetky choroby a prenáša ich na človeka. Preto sa nesmelo vyjsť na breh, kým neustla rosa. Existovalo aj také presvedčenie: v Simeonových dňoch diabol meria vrabcov mierou: koľko si má vziať a koľko vypustiť. Na to sa u neho zhromaždili všetky vrabce a nebolo ich vidieť. Existovalo tiež presvedčenie, že „od odchodu Semeninského sa kone stávajú odvážnejšími, psi sa stávajú láskavejšími a neochorejú, prvé semeno prináša veľkú korisť v zime“.
Od prvého dňa babieho leta sa začali jesenné okrúhle tance a hry. Počas slávností sa okrúhli tanečníci priblížili k bráne, kde ich majitelia pohostili pivom, domácim varením a potom sa začala hra „variť pivo“. S týmto dňom sa spája aj veľmi zábavný rituál: pochovávanie múch a iného hmyzu. Povedali: „V deň Semina sa blchy, šváby a iný domáci hmyz zahrabávajú do zeme, aby sa nenašli v dome“, „Ak zabijete muchu pred dňom Semina, narodí sa sedem múch; Ak zabijete po semene dňa, zomrie sedem múch." Smútočného obradu sa zúčastnili dievčatá oblečené v slávnostných šatách. Zo zeleniny (repa, mrkva, cvikla, či stonky kapusty) vyrábali malé rakvičky. Potom tam dali chytený hmyz a s hravou vážnosťou ho zahrabali do zeme a doma ktosi vyháňal muchy ľanovou utierkou a povedal: „Vy muchy, muchy, kamaráti Komarov, je čas zomrieť. Zjedz muchu a posledná sa zožerie sama." Význam obradu bol nielen v tom, že bol zničený hmyz, ale aj v tom, že dievčatá počas neho zariaďovali nevestu, snažili sa všetkým ukázať a chlapci si vyberali nevesty.
Druhé Oseniny sa zhodujú s dňom Narodenia Presvätej Bohorodičky - 21. septembra. Toto je už dvanásty sviatok Pravoslávna cirkev. V písme o svätých sa píše, že rodičia Panny Márie boli zbožní ľudia, viedli spravodlivý život, pomáhali chudobným a tulákom. Otec Jokim pochádzal z mesta Nazaret v Galilei, z kráľovského rodu Dávidovho, z mesiášskeho „kmeňa“ Júdu a jeho matka Anna pochádzala z Betlehema, z hierarchickej rodiny Laronovcov, z posvätného „kmeňa“ Lévi. . Nemali deti a preto sa modlili: Jokim bol na púšti 40 dní a 40 nocí a Anna tiež prosila Boha, aby jej dal dieťa, a sľúbila, že ho zasvätí Bohu. Anjel oznámil otcovi a matke, že budú mať dieťa, o ktorom bude hovoriť celý svet. Anjel povedal Anne, že musí ísť do Jeruzalema a tam, pri Zlatej bráne, stretne svojho manžela. A tak sa aj stalo. Presvätá Bohorodička sa narodila v Nazarete a dostala meno Mária, čo znamená „dáma“, „nádej“, „nadriadená“. Matka Božia je uctievaná a hovoria o nej, že je Najsvätejšia, Najčistejšia, pani, kráľovná neba i zeme, vysloboditeľka od bolestí, liečiteľka, nebeská orodovníčka. Ľudia sa na ňu často v rôznych časoch obracajú so žiadosťou o pomoc vo svojich modlitbách. životné situácie. Je považovaná za príhovorkyňu detí v tomto a onom svete.
V ruskej ľudovej tradícii sa obraz Matky Božej vždy spájal s obrazom Matky Zeme, so zemskou zdravotnou sestrou. Po načasovaní stretnutia jesene do dnešného dňa sa ženy skoro ráno zhromaždili a vyšli na brehy riek, jazier a rybníkov a stretli matku Oseninu. Na toto stretnutie sa piekol ovsený chlieb. Ako inak, v rukách ho držala staršia žena a mladí spievali piesne. Potom lámali chlieb a každému dali kúsok, nakŕmili aj dobytok. Oseniny si poradili do týždňa. Jeden alebo dva dni pred sviatkom poslali rodičia svoje deti k príbuzným s pozvánkou na návštevu. Vnúčatá zostali po dovolenke niekoľko dní v dome starých rodičov.
Posledný deň Osenina pripadol na náboženský sviatok Povýšenie. Často sa nazýva Deň povýšenia, starý deň, scénky, scénky. ľudový názov Veľký dvanásty sviatok pravoslávnej cirkvi Povýšenia svätého a životodarného kríža Pána, ktorý sa slávi 27. septembra. Tento sviatok vznikol v prvej polovici 4. storočia na počesť získania Kristovho kríža. Existuje niekoľko legiend a jedna z nich hovorí, že matka byzantského cisára Konštantína Veľkého, Svätá Helena, našla vo Svätej zemi miesto, kde bol ukrižovaný a pochovaný Kristus – Golgotu a jaskyňu Božieho hrobu. Po vykopaní kopca našla tri kríže. Po uzdravení pacienta bolo možné určiť kríž Ježiša Krista. Iná legenda hovorí, že na Povznesení prebieha boj medzi „čestou“ a „nečestnosťou“. Tieto dve sily „navyšujú“ jednu na druhú. V tomto boji víťazí „česť“ s pomocou Svätého kríža Pána, ktorý vstal z útrob zeme.
Za starých čias hovorili, že „Vznešenosť leta sa končí, sivá značka začiarknutia nesie kľúče so sebou cez more“, „Vznešenosť jesene smeruje k zime“, „Vznešenosť kaftanu sa presunie z ramien, kabát z ovčej kože sa bude pohybovať“. O prírode hovorili takto: „Vták odletel do Povýšenia“, „V deň Povýšenia leží medveď v brlohu“, „V blízkosti Povýšenia hady znecitlivia pred zimným spánkom“. Stará legenda hovorí, že vtáky začínajú odlietať na Exaltation a zmije sa plazia na zimu do Vyray (neznáma teplá krajina), takže je nebezpečné ísť v tento deň do lesa. Podľa inej viery v Povýšenie sa všetky hady plazia na hromadu k matke pozdĺž roklín a skrývajú sa v zemi. Vracajú sa s prvým hromom. Ľudia sa báli ísť do lesa a podľa iného presvedčenia: práve na tento deň Leshias usporiadali predstavenie pre hady pred začiatkom zimy a stretnutie s nimi je pre ľudí nebezpečné.
Sviatkov, celoruských aj medzinárodných, je v našom kalendári veľa a ich počet sa z roka na rok zvyšuje. Ale práve „večné“ ľudové slávnosti pochádzajúce z hlbín storočí majú zvláštne čaro. Niet divu, že napríklad Masopust alebo Straky deti tak milujú!
V tejto sekcii nájdete najrôznejšie scenáre na usporiadanie jesenných jarmokov a letných Spašov s deťmi. Zoznámte sa so skúsenosťami kolegov pri organizovaní tematického podujatia na Kvetnú nedeľu, Veľkú noc, Ivan Kupala, Pokrov, Sabantuy ... Pre vaše pohodlie sú všetky materiály systematizované, takže nebude ťažké nájsť ten správny a relevantný.
Budete mať ten najlepší folklórny sviatok!
Obsiahnuté v sekciách:Zahŕňa sekcie:
- Straky, Larks, Rook kaša. Ľudové sviatky vtákov
- Uložené. Jablkové, medové, orechové kúpele. Materiály na dovolenku
- Ivan Kupala. Sviatok oslavujeme s deťmi, scenármi, rituálmi
Zobrazujú sa príspevky 1-10 z 2136 .
Všetky sekcie | Folklórne, folklórne sviatky. Scenáre, zábava
Scenár hry s deťmi logopedických skupín „Folklór je sklad ľudovej múdrosti“ (II. časť) Elena Alekseevna Yashchenko, Jekaterina Vladimirovna Pozdnyakova, Irina Georgievna Savinova, Tatyana Anatolyevna Sushchak, Valentina Viktorovna Kryucheva. Sála je vyzdobená šálmi Pavlovo Posad, uterákmi, drevenými hračkami Bogorodsk. na vešiakoch - ľudový kostýmy pre dievčatá a...
folklórny sviatok"trojica" Cieľom je priblížiť deťom kultúru ruštiny ľudí, aby ukázal svoju originalitu, prejavenú v ústnom podaní ľudové umenie(pesničky, riekanky, spevy, hry. Ahoj, dobrí ľudia! Ahoj dobrí ľudia! Prajeme všetkým, aby boli zdraví! dovolenka...
Folklórne, folklórne sviatky. Scenáre, zábava - Scenárová zábava "Buryatské ľudové hry"
Publikácia "Scenár zábavy" Buryat folk ... " MBDOU Unegeteisky materská škola "Kolosok" Zábava "Buryat ľudové hry» Účel: 1. pestovať záujem, lásku, medzinárodné cítenie pre národy žijúce v Burjatskej republike; 2. aktivizovať slovnú zásobu detí slovami burjatského jazyka; 3. rozvíjať deti fyzicky (beh,...
Knižnica obrázkov MAAM
Scenár podujatia o základoch pravoslávnej kultúry v prípravnej školskej skupine "Život sv. Sergia z Radoneža"Účel: zoznámiť deti v predškolskom veku významné udalosti vznik pravoslávneho štátu životom sv. Sergia z Radoneža. Úlohy: Pokračovať v oboznamovaní predškolákov s históriou Ruska a vznikom pravoslávia. Zoznámiť deti so životom Sergia ...
„Na schodoch ruských tradícií“ Leto naberá na sile, slnko svieti jasnejšie, tráva sa zelene, na stromoch kvitne lístie, zlaté púpavy. V jednom z týchto letné dni s cieľom oboznámiť predškolákov s tradíciami a rituálnymi sviatkami Ruska v našej materskej škole ...
Scenár štátneho sviatku "Maslenitsa" pre deti prípravnej skupiny Scenár ľudového sviatku pre deti prípravná skupina"Maslenitsa" Účel: oboznámenie detí s národnou kultúrou prostredníctvom ruského folklóru. Úlohy: - rozvíjať kognitívny záujem detí o ruské ľudové tradície a sviatky; - pokračujte v oboznamovaní detí s...
Folklórne, folklórne sviatky. Scenáre, zábava - Folklórna zábava v seniorskej skupine
folklórna zábava V seniorská skupina Straka: Ja som Straka - belasá žena preletela lesom, skákala cez pole a hľadala malé deti. Priniesol som ti list Tu je od tvojej tety Choď ju navštíviť, Rýchlo sa obleč, Koniec koncov, Varvarushkina teta má narodeniny. Vedas: (číta list) ...
Informačná a zábavná lekcia „Pravoslávna Veľká noc“. Účel: Zoznámiť deti s tradíciami ruského ľudu. Úlohy: Upevniť vedomosti o pravoslávnom sviatku Veľkej noci, pestovať úctu k ruským zvykom a Pravoslávne sviatky; rozvíjať kreativitu...
Zábavný scenár je určený pre hudobných režisérov a učiteľky predškolského veku. Obsahuje malé formy folklóru o Krasnoufimsku. Zábava je záverečnou udalosťou mesiaca rodnej zeme.
Zábavný scenár pre predškolákov „Uralské stretnutia“
Cieľ: Upevniť a rozšíriť vedomosti detí o rodné mesto. Vysvetlite, že mesto je výsledkom práce ľudí rôznych generácií, že Krasnoufimtsy sú vlastníkmi mesta a každý obyvateľ by sa mal oň starať.
Materiál: Materiál: fotografie mesta, názvy staníc: „Hádaj“, „Literárna“, „Hádaj“, „Kreatívna“, „Medaile“, „Malý občan mesta“, knihy V.F. Skvorcovová, Žužin.
práca so slovnou zásobou: mesto, chrám, chata, chovateľská stanica.
Priebeh udalosti
Vedúci:
Po dedine sa šíri povesť:
V tomto horskom ľude
Každý mesiac sa stretávajú
Áno, tak láskavo vítam
Podávajú sa lízanky.
babička:
Dobré popoludnie, pozvaní hostia, ale vitajte! Ste vítaní na stretnutiach na Urale! Sadnite si a bavte sa, hrajte sa, žartujte, smejte sa.
(Dievčatá prichádzajú pod r.n. „Išiel som do kopca“)
dievča:
Ahoj starká! Prijmite hostí zo všetkých volostov!
dievča:
Naša babka mala gazdinú, čo nám dáš šiť, babka?
babička:
staré dámy
Vlnený odpad,
A k červeným mladým ženám
Biely ľan.
(rozdáva šitie)
babička:
Ste spokojní, milí hostia?
Je tu dostatok miesta pre všetkých?
Si utiahnutá?
dievča:
V preplnenom, ale nie šialenom.
A ako šili - vyšívali,
Piesne sa teda spievali.
Pieseň: "Spinner" ruská ľudová pieseň.
(Zaklopať na dvere)
babička:
Poďte čestní ľudia
Žiadna prachová stopa.
Dobre, dobre, choď
Choďte trochu.
(Pod r.n. piesňou „Kalinka“ chlapci oblečení v ruštine ľudové kroje v rukách hudobných nástrojov)
chlapec:
Ak sú v lese kvety
Pribudne aj lúka.
Ak sú v chatrči dievčatá
Bude aj párty.
babička:
Tu sú červené dievčatá
A dobrí ľudia okolo
Všetci si sadli za stôl.
Všetci tu budete šťastní.
Zostaňte nás navštíviť.
Koláče podľa chuti
A vypite šálku čaju.
utrpenie (dities)
1. Je večer a slnko
Svieti horúco.
Sadnime si na točenie dievčaťa
Poďme sa rozprávať o tom, kto.
2. Žijeme na Urale,
Sušenie, žuvanie perníka.
Poznáme veľa utrpenia
A teraz vám zaspievame.
3. Dali sme sa dokopy
Odvážni kolegovia.
Kto nemá košeľu
Kto nemá čižmy.
4. Ach, kam ideš
Studená voda.
Nie, my dievčatá máme prázdniny
Bez chlapca nie je dobré.
5. Prišli sme sem chlapci
Sadnite si na večer.
A všetky dievčatá to vedeli
Nechcú sa na nás pozerať.
6. Čo ste hlúpi chlapci
Nič nevedieť
Vôbec nevieme
A zaneprázdnený prácou.
7. Nepíšeme, nečítame,
A spievame o utrpení.
Príďte nás navštíviť
Vyspíme sa aj za vás.
chlapec:
Spod kopca, áno do kopca,
Po širokej ulici
Choď na prechádzku, ty square dance
Nechajte ľudí obdivovať.
Ako bude hrať square dance
Všetci tanečníci sú uchvátení.
Tanec: "Quadrille"
(Spod sporáka vykukne Kuzya brownie)
babička:
Brownie žil za sporákom
Spriatelil sa s deťmi.
Pomohol majiteľovi
Zabával všetkých hostí.
Sedí za sporákom
Občas trochu reptania.
Vo všeobecnosti je odvážny
Najlepšie sušienky na svete.
deti:
Brownie:
deti:
Kde si bol?
Brownie:
Od babičky!
deti:
čo si priniesol?
Brownie:
Palacinky.
deti:
Kde sú?
Brownie:
Pod lavicou.
deti:
Čo, ty, Kuzya si excentrik.
Brownie:
A ako by ste chceli deti?
deti:
A dali sme palacinky na stôl a jedli.
Brownie:
Dobre, urobím to nabudúce.
Brownie:
deti:
Kde si bol?
Brownie:
Od babičky!
deti:
čo si priniesol?
Brownie:
deti:
Kde sú.
Brownie:
A urobil som, ako si povedal.
Položil to na stôl a zjedol.
(Sušienok vylieza spod sporáka)
Brownie:
Sedím vedľa seba na lavičke
Budem sedieť s tebou.
Dám vám hádanky
Kto je šikovný, vyzerá.
Zbieram hádanky
V krabici z brezovej kôry,
Čo leží, v tom spoznáte
Ak riešite hádanky.
„Tustí, potom chudne,
"Vyrastal v lese,
Vytiahnutý z lesa.
Plače v rukách
A kto počúva, skáče “(klaksón)
„V lese klop-klop,
V chatrči hrubá chyba.
V rukách ding-dinga,
Na poschodí hore "(balalaika)
babička:
Hej múdri ľudia
Ukáž zručnosť:
V tanci áno v speve.
Choď do radu
Vyberte si v rade:
Dudki, sušienky,
Tamburíny, hrkálky.
hru na hudobné nástroje: "Pre nás je sobota večer"
Brownie:
Spievali sme a tancovali
Nehrali sme.
Kto sa tam mračí?
Hudba opäť hrá.
Pripravte deti
Čakanie na hru Ural.
Hra: „Káčer chytal kačicu“ (s. 148, T.I. Kalužnikova)
Každý chlap
K vašej vzorke.
Prišli k nám dvaja bratia
Foma da Yerema.
babička:
Vstúpte, milí hostia, posaďte sa.
Thomas:
Yerema:
Nie, sadni si.
Thomas:
Posuň sa.
Yerema:
Nie, presuňte sa. (Stlačí Foma, spadne)
Yerema:
Thomas bol vychovaný
Brucho roztrhané.
Thomas:
Yerema je štíhly, jeho hlava je pudlík.
háčkovaný nos,
Všívaný hrebeň.
Yerema:
Sám s arshinom,
Hlava s džbánom.
Thomas:
Máš rád vtipy na Thomasa,
Miluj aj seba.
(hádka)
Máme kohútie zápasy.
Hra: "Kohútí zápas"
Yerema:
Thomas, chceš jesť?
Thomas:
Nie, jedol som.
Zjedol kúsok koláča
Hrniec kyslej smotany
Sito z roliek.
Yerema:
Tak sa stal silným.
Hra: "Barring"
babička:
Oh, Foma da Yerema,
Sedeli by sme doma.
chlapec:
Sme zábavní chlapci
Žijeme na Urale.
A teraz sme všetci spolu,
Začnime náš okrúhly tanec.
Deti predvádzajú hudbu „Ural round dance“. Filippenko
dievča:(vystupuje na motív maličkostí)
Poďme domov dievčatá
No tak, bobule.
Dajme majiteľom pokoj
Poďme dokončiť párty.
dievča:
Poďme dievčatá domov
Sedel som.
Môj miláčik je preč
Pozrel sa na tvoj.
Folklórne prázdniny v materskej škole majú osobitný význam pri formovaní kultúry dieťaťa. Predškolák sa touto formou činnosti zoznamuje s ľudovou kultúrou, rozvíja lásku k rodnej krajine.
Folklórne prázdniny v škôlke sa končia jasnou, farebnou, emocionálne bohatou komunikáciou medzi deťmi a dospelými, prebiehajúcou uvoľnenou, zábavnou formou.
Pri začatí realizácie folklórneho a sviatočného projektu je potrebné premýšľať nad účelom, úlohami a metódami jeho organizácie. Apel učiteľov na túto formu konania prázdnin by nemal byť spontánny ani náhodný. Jeho príprava a realizácia si od detí vyžaduje určité vedomosti o ústnom, hudobnom a výtvarnom ľudovom umení.
K úspešnej realizácii folklórno-prázdninového projektu prispievajú tieto body:
- zjednotenie predškolákov a dospelých okolo spoločného cieľa;
- úspešný výber beletrie, populárno-náučnej literatúry a hudobného repertoáru;
- identifikácia účastníkov projektu a smerovanie práce každého z nich;
- považovať projekt za jednotný vzdelávací a zábavný systém, v procese realizácie ktorého sa celostne rozvíja osobnosť dieťaťa;
- považovať projekt za jednu z oblastí kultúrnych a voľnočasových aktivít, ktoré prispievajú k rozvoju poznávacích a umeleckých aktivít detí a dospelých;
- folklórne prázdniny v materskej škole sa pripravujú a konajú s prihliadnutím na národnosť dieťaťa a rodičov.
Je potrebné určiť ideovú a tematickú koncepciu podujatia, teda jasne sformulovať ideu a programovú náplň, z ktorej sa folklór skladá. prázdniny v škôlke.
Hlavným cieľom folklórneho sviatku je prostredníctvom ľudového umenia oboznámiť deti s históriou našej vlasti, ľudovými tradíciami a zvykmi.
Je dôležité premyslieť si scenár dovolenky („Veľtrh“, „Prechádzka“, „Stretnutia“). A až potom sa zostaví kompozícia, určí sa postupnosť vývoja udalostí, vyvrcholenie dovolenky. Scenár by mal končiť rozuzlením.
Projektové aktivity súvisiace s organizáciou folklórneho sviatku nevyhnutne zahŕňajú nastavenie pátracích akcií a prípravných prác, ktoré sú v každom prípade postavené na interakcii a spolupráci dospelých a predškolákov.
Napríklad nie je možné ukázať dieťaťu históriu ľudovej hračky (hračky z rôznych národov Ruska, kde sa vyrábajú; prvky ľudových drevených, hlinených, slamených, handrových hračiek atď.) bez návštevy múzeí, výstav, súťaže. Predškolák sa pri kreslení „informačných kariet“ pri výrobe hračiek nezaobíde bez pomoci dospelého.
Ale vyrobiť jednoduchá hračka, zúčastniť sa výstavy "Ľudová hračka", vyjadriť svoje dojmy prostredníctvom produktívnych činností, môže dieťa samostatne.
Pri vypracovaní projektu folklórneho sviatku je dôležité prediskutovať s dieťaťom každú dokončenú etapu: čo urobil, čo sa ešte dá urobiť.
Napríklad:
- etapa dejín umenia: návšteva múzea, výstavy, súťaže a rozprávanie o tom, čo videli;
- produktívna a umelecká fáza: výroba hračiek, remeslá; organizovanie výstav a súťaží;
- umelecká a figurálna fáza: herecké zručnosti;
- teatralizácia akcií na základe vybraného folklórneho materiálu (ústneho, hudobného a obrazového);
- záverečná fáza, ktorá vyvrcholí všeobecnou jasnou akciou.
Uveďme ako príklad scenár pripravený a realizovaný predškolskou vzdelávacou inštitúciou ZelAO, Moskva.
Scenár krojového veľtrhu remesiel „V obci Filimonovo“
Folklórny sviatok pripravili zamestnanci MŠ s etnokultúrnou ruskou zložkou výchovy č.2096 ZelAO z Moskvy:
- učiteľ dodatočné vzdelanie Saribekyan Susanna Israyelovna,
- hudobný režisér Bobrovich Margarita Alexandrovna.
Cieľ
Zoznámiť deti s ľudovou hračkou Filimonov, spôsobom jej výroby a maľovaním žlto-červeno-zelenými pruhmi. Naučte sa zvažovať hlinené hračky, na zvýraznenie materiálu - hlina, dekorácie hračiek, elegancia, jas. Vytvorte radostnú náladu zo stretnutia s ľudovou hračkou, umocnite dojem použitím folklórnych diel a krojov.
Výzdoba sály
Jesenný obraz obce: koliba, studňa (strechy maľované filimonovskými ornamentmi), stromy ozdobené lístím pod filimonovským obrazom; starý otec Filimon sedí na lavičke pod stromom. Tabuľky so vzormi a obrázkami sú zverejnené. Pripravené
- stôl, na ktorom sú umiestnené Filimonove hračky: kohút, krava, vojak, pani, hydinár, jazdec; točiaci sa kolotoč s figúrkami;
- tovar na veľtrh: bagely, korálky, vreckovky.
Scenár
Deti v kostýmoch Filimonov (porty a sukne z pruhovanej látky) sedia v sále na vysokých stoličkách pred začiatkom prázdnin. Hostia vstupujú do haly. Deti stoja v polkruhu. Zaznie uvítacia pieseň.
- Máme hostí
Prišli naši hostia
Drahí prišli.
Nie nadarmo sme varili želé,
Piekli koláče. (2 b.)
Obec Filimonova
Je známy svojimi majstrami.
Poďte, hostia, častejšie -
Všetci to tu milujeme!
Rozohráva sa spravodlivý ruch: jedno z detí „predáva“ šišky, korálky, vreckovky. Zvyšok chodí a obzerá si tovar.
Deti (štekači):
Hej, čestní páni!
Navštívte nás tu!
- Ako sa máme, kontajnery-bary,
Všetky rôzne produkty...
-Poď poď.
Pozri pozri!..
- Kto chce korálky?
- Kto chce jahňacinu?
- Komu sú maľované vreckovky?
-malá spotreba
Poďte ľudia!
Objaví sa Remeselníčka, upozorní deti na otáčajúci sa „kolotoč“, na ktorom visia maľované figúrky, na hračky Filimonov položené na stole. Niekoľko detí, ktoré majú záujem o svetlé figúrky, pribehne k Remeselníčke.
Remeselníčka: - Zázračné hračky - farebné malé zvieratká!
deti: - Ach, čo je na tebe také zaujímavé?
Remeselníčka: „Neviete, čím je naša dedina známa? No dobre, počúvaj, teraz ti to poviem... Kedysi dávno žil v našej dedine dedko Filimon, ktorý vyrábal pískacie hračky. A tie hračky neboli jednoduché, ale maľované. A sláva o nich zašla ďaleko ... Obdivujte, z čoho sú podľa vás vyrobené tieto nádherné hračky? (Odpovede detí.)
- Áno, je to tak, z hliny, lebo v okolí Filimonova je málo lesov, ale roklín je veľa, a tie obsahujú rôznu hlinu: bielu, červenú, ružovú, čiernu. Naša hlina je mäkká, poslušná na ruky, formujú sa z nej slečny a vojaci, vtáky a kone, kozy a iné zvieratká. Pozrite sa, aké nezvyčajné sú Filimonovove hračky! Je ťažké si ich pomýliť s inými. Všetky zvieratá majú silne predĺžené krky, takže kravy vo Filimonove vyzerajú ako žirafy a medvede ako vtipné hady Gorynych.
dieťa: - Medveď nechce revať - chce pískať! (Gestá na figúrku medveďa.)
Remeselníčka: - Predtým v týchto končinách chodili na dovolenku starí aj mladí s píšťalkami a zabávali sa. A je čas, aby sme sa zabavili.
Scéna "Bájky s píšťalkami"
Deti predvádzajú scénku „Bájky s píšťalkami“.
- A kde je to vidieť,
A kde je to počuť
Aby sliepka priniesla býka,
Prasiatko znieslo vajíčko.
Aby medveď lietal na oblohe,
Máva čiernym chvostom!
Prasa si urobilo hniezdo na smreku,
Postavila hniezdo, vyviedla deti.
Malé deti - prasiatka,
Prasiatka visia na uzloch.
Prasiatka visia na uzloch,
Pozerajú sa na oblohu, chcú lietať!
nepravda, nepravda,
Neuveriteľné a neslýchané!
Remeselníčka: Viete, prečo majú zvieratá také dlhé krky? Poviem vám tajomstvo: Filimonovská hlina je taká, že veľmi rýchlo schne. Preto, keď remeselníci hračky sušili, vytvorili sa na nich praskliny, potom museli tieto praskliny opäť vymazať hlinou a zahladiť prstami. A z toho bol krk figúrok dlhší a dlhší.
Vyjde chlapec, prezerá si figúrku kohúta:
- Ako pri našich bránach
Kohút kluje zrno,
Kohút kluje zrno,
Volá kura.
Ku-ka-re-ku!
Vyjde kuracie dievča:
- Kurča vyšlo na prechádzku
Štipka čerstvej trávy
A za ňou sú sliepky – žltí chlapi.
Piesňová hra "Ryabushka Hen"
Hrá sa piesňová hra „Ribushechka Hen“.
Tí, ktorí hrajú podľa počítacej riekanky, si vyberú „kura“, „draka“, ostatné deti – „kurčatá“. „Kite“ ustúpi nabok a „Kuratá“ stoja jeden po druhom za „Kuracím“. "Kite" sa pýta:
- Sliepka Ryabushka, kam si šla?
- Do mlyna.
- Sliepka Ryabushka, čo si išla?
- Na vodu.
- Kurča Ryabushka, kto potrebuje vodu?
-Deti.
- Kurča Ryabushka, koho chlapi?
-Môj. Chcú piť, kričia na celú ulicu!
"Kite" sa ponáhľa jedným smerom, potom druhým a snaží sa chytiť "kura", ktoré stojí na samom konci. "Kura" blokuje "kurčatá" s "krídlami". A „kurčatá“ sa snažia vyhnúť „Kite“. Hra pokračuje, kým sa nezachytia všetky „kurčatá“.
Hádanky
Remeselníčka: - Chlapci, poďte, hádajte, aké zvieratká radi vyrezávali filimonovské remeselníčky?
Stojac na štíhlych nohách
Všetka krása v rohoch.
(Jeleň)
dve bodasta,
štyria chodci,
Jeden bič.
Hladné bučanie
Žuva plné
Všetkým chlapom
Dáva mlieko.
(krava)
Lezie do diery až do jari,
Kde spí a sníva
Prechádzky po lese v lete
Oddych v zime v brlohu.
V lete blúdi bez cesty
Medzi borovicami a brezami
A v zime spí v pelechu,
Skrytie nosa pred chladom.
(medveď)
Tak tučný, dokonca ani krk nie je viditeľný,
V chlpatej košeli leží neporiadok,
Chvost s praclíkom, nos s ňufákom,
Nie je z ničoho chorá, ale celá stoná.
(prasa)
prefíkaný podvodník,
Červený zlodej.
V lese prvá krása.
Hádaj kto?
(líška)
Piesňová hra "Shadow-shadow-sweat"
Hrá sa pesničková hra „Shadow-shadow-sweat“ (jedna skupina detí spieva).
Tieň-tieň-pot,
Nad mestom je prútený plot.
Zvieratá sedeli pod plotom z prútia,
Chválený celý deň.
Lisa sa pochválila:
"Som krásna pre celý svet!"
Bunny sa pochválil:
"Choď, dobehni!"
Ježkovia sa pochválili:
"Máme dobré kožuchy!"
Blchy sa pochválili:
"A sme dobrí!"
Medveď sa pochválil:
"Viem spievať piesne!"
Koza sa pochválila:
"Všetkým vypichnem oči!"
Remeselníčka: - Okrem zvierat remeselníci vyrezávali aj figúrky ľudí. Tu sa pozrite: "Jeden vojak ide do bazáru, druhý - z bazáru."
Vyjdú dvaja chlapci a ukážu scénu „Thomas a Yerema“.
Thomas: — Dobrý deň, brat Yerema.
Yerema: Dobrý deň, brat Foma.
Thomas: - Kam máš namierené?
Yerema: - Idem na veľtrh.
Thomas: - Do práce - teda za posledným, ale čo sa týka veľtrhu - pred prvým. A kto ti povedal o veľtrhu?
Yerema: povedal Kuma.
Thomas: -A ako to vie krstný otec?
Yerema: - Kuma vie všetko, čo sa deje vo svete. Bol si na jarmoku, brat Foma?
Thomas: - Bol...
Yerema: — Skvelé?
Thomas: Nemeral som.
Yerema: - Silný?
Thomas: - Nebojoval.
Yerema: Koho ste videli na veľtrhu?
Thomas: - Videl som, ako sa bezrohá krava bez chvosta hnala na reťazi. Oči má úzke a čelo široké.
Yerema: - Bol to medveď.
Thomas: - Aký druh medveďa je tam? Medveďa som už poznal, nie je taký. Medveď je šedý, chvost je dlhý, ústa sú veľké.
Yerema: - To je vlk!
Thomas: "Avšak ty, brat, nehovoríš rozumne." Vlka som predtým poznal. Vlk je malý, šikmé oči, dlhé uši, poskakuje z kopca na kopec, uteká pred psami.
Yerema: - Je to zajac.
Thomas: - Aký zajac. Predtým som videl zajaca. Zajac je biely, chvost čierny, lieta zo stromu na strom a čvirika.
Yerema: - Áno, je to lasic. A príbehy, brat Foma, prestaň hovoriť.
Remeselníčka: - A tu je ďalší: „Ivan a Malanya sa zišli na prechádzku; tancuje pár, vojak a miláčik.
Vykonáva sa parná miestnosť "Quadrille" (ďalšia skupina detí tancuje).
Remeselníčka: - Ruky filimonovských remeselníkov sú silné, teplé a láskavé, majú trpezlivosť a vidia krásne oči. Preto sú vzory také svetlé, vo viacfarebných pruhoch: červená, žltá, zelená.
Číslo so stuhami
Zaznie „Number with Ribbons“ (v nahrávke sprevádza ľudová melódia).
Zúčastňuje sa šesť dievčat. Zdieľajú sa v pároch. Každý pár má svoju farbu stuhy: žltá, zelená, červená. Dievčatá najprv „nakreslia“ pruhy a potom „nakreslia“ cestu.
Remeselníčka (komentuje maľovaný ornament): - Ako krásne dopadli naši majstri! Čo znamenajú tieto pruhy?
deti: Toto je naša zem, naše pole.
Remeselníčka: - A čo rastie na našom poli? Správne - raž, pšenica, ľan. Ale bez vody neporastie. No tak, remeselníčky, je vo vašich vzoroch symbol vody? (Zobraziť na stojane.)
Dievčatá čerpajú vodu.
Remeselníčka: - A bez čoho ešte úroda neporastie? Je to tak, slnko dáva život všetkému.
Dievčatá kreslia slnko.
Remeselníčka: - Slnko je už zložitejší vzorec. Existujú aj iné vzory: rozvetvený vianočný stromček, žiarivá hviezda, jasné bobule. Mnoho elegantných vzorov vymysleli remeselníci Filimonovo. (Zobraziť na plagáte, kresliť na stojan.)
- zdanlivo jednoduchý vzor,
Ale nemôžeš uhnúť pohľadom!
To je asi všetko čo som chcel povedať...
No, teraz je čas, aby sme všetci tancovali!
Deti vstávajú zo stoličiek na spoločný tanec.
Remeselníčka:
- Pestrofarebné, dookola červené:
Pruhované nohavice na chlapoch
Košele vo všetkých farbách.
Dievčatá majú vrkoče so stuhami,
Plávajú s navijakmi!
Znie veselá ľudová melódia, všetci tancujú.
Deti pod tancom spievajú:
- Hej, dievčatá - smiech,
Začni s tým,
Spievajte to rýchlejšie
Aby to bolo zábavnejšie!
Ay, tari, tari, tari,
Kúpim Masha jantár,
Peniaze zostanú
Kúpim náušnice Máša.
Ay, tari, tari, tari,
Kúpim Masha jantár,
Penny zostanú -
Kúpim topánky Masha.
Ay, tari, tari, tari,
Kúpim Masha jantár,
Penny zostanú
Kúpim lyžice Masha.
Kúpil som prsteň pre Milku -
Milka sa stala milou.
Zabudol som si kúpiť šál -
Milka ohrnula nos.
Autorkou článku je Maria Borisovna Zatsepina, doktorka pedagogických vied, profesorka Katedry estetickej výchovy Moskovskej štátnej univerzity pre humanitné vedy. M. A. Sholokhova, člen korešpondent Medzinárodnej akadémie vied pedagogického vzdelávania.
Materiál na rok 2010 poskytla č.4.
„Strata umenia, umeleckých hodnôt ľuďmi je národnou tragédiou a hrozbou pre samotnú existenciu národa...“
M.P. Musorgského
Naša materská škola sa v práci s predškolákmi oboznamuje s ruskou ľudovou kultúrou a umením cieľ - zoznámenie sa s hudobným folklórom. Tento cieľ dosahujeme tak v hudbe, ako aj v iných aktivitách, v bežnom živote, vo voľnom čase i v procese ľudových sviatkov s deťmi a ich rodičmi.
Domov úloha hudobná výchova je oživením ľudového umenia, ľudových tradícií a zvykov. Rovnako ako láska k rodnej krajine, vlasti, ľuďom.
Staré príslovie hovorí: "Všetko nové je dobre zabudnuté staré." Človek vždy rozlišuje svoju vlastnú kultúru ako špeciálnu prvú, s ktorou si spravidla zvyká, zvyká, ktorú absorbuje, ako sa hovorí, „materským mliekom“. To je pravdepodobne dôvod, prečo sa človek skôr alebo neskôr začne starostlivo pozerať na kultúru minulosti. Dnes možno vidieť oživenie záujmu o národnú kultúru, o obrady a zvyky našich predkov, o ich tradície.
Význam kultúry nášho ľudu, schopnosť jej porozumieť, túžba pripojiť sa k jej ďalšiemu rozvoju sa môže stať základom aktívnej tvorivej činnosti človeka, ak sa zoznámi so svojou rodnou kultúrou od raného detstva. Dieťa potrebuje inteligentného a taktného asistenta, ktorý ho zavedie do úžasnej krajiny minulosti, povie o živote minulosti - tí, ktorí boli pred nami, ho naučia rozumieť a prekvapiť.
Takže sa už stalo tradíciou poriadať „Kody“, „Maslenica“, „Trojica – sviatok dievčat“, „Veľkonočná zvonkohra“, „Stretnutia“ atď. Počas týchto sviatkov deti hrajú ruské ľudové piesne: hra, tanec, rôzne tance. Vrúcne melódie týchto diel potešia svojim zábavným, veselým charakterom. Sú veľmi jednoduché vo svojej konštrukcii, vyznačujú sa jasným rytmom.
Hodnota folklórneho sviatku spočíva najmä v kolektívnej tvorivej činnosti, v ktorej sa môže spojiť pôsobenie ľudí viacerých generácií. Príprava na dovolenku sa môže uskutočniť formou projektových aktivít pre deti a dospelých. Takáto interakcia prispieva k úspešnému rozvoju dieťaťa, robí proces učenia vzrušujúcim a prístupným a komunikácia predškoláka s ostatnými je zaujímavejšia a zmysluplnejšia. Dôležité je aj to, že folklórny a sviatočný projekt končí jasnou, farebnou, emocionálne bohatou komunikáciou medzi deťmi a dospelými, ktorá prebieha uvoľnenou a zábavnou formou.
Očakávanie sviatku a príprava naň sú neoddeliteľnou súčasťou každoročného rytmu a spôsobom posúvania sa do budúcnosti. Život dieťaťa je plný radosti a zmyslu. Je presvedčený o budúcnosti. Proces prípravy umožňuje zaradiť do pedagogického procesu odlišné typy detské aktivity. Plánovanie spoločná práca učiteľov, detí a rodičov prebieha na rodičovských stretnutiach aj spolu s vychovávateľmi a odborníkmi nasledovne:
- informácie o cieľoch, význame a obsahu dovolenky, emocionálna odozva;
– diskusia a výroba darčekov pre deti;
- učenie piesní a kruhových tancov;
- nastavenie načasovania udalostí, výber zodpovedných, dodatočné informácie.
Aktívna účasť učiteľov, detí a ich rodičov na príprave na dovolenku zahŕňa: tradičné hry a okrúhle tance, zdobenie sály, príprava darčekov.
Emocionálnu a duchovnú a morálnu atmosféru sviatku vytvára celková nálada a aktivita všetkých účastníkov. Je to atmosféra spoločenstva, duchovnej jednoty a pohostinnosti. Rodičia sú zapojení do všetkých záležitostí a hier a nie sú hosťami na hostine niekoho iného a skromne sedia na okraji. Získavanie skúseností a spoločných skúseností detí a dospelých sa stávajú základom pre udržanie ľudové tradície v rodinách a škôlkach.
Etapy dovolenky
Oslava má štyri fázy, ktoré majú duchovné a emocionálne zafarbenie.
1. Vytváranie sviatočnej atmosféry na základe spoločných aktivít detí a dospelých. Aktivity: zdobenie sály, príprava slávnostného stola, hranie v hre alebo malá rola na dovolenke, výroba darčekov, remeslá, prekvapenia.
2. Spoločné hry. Môžu sa konať v hale aj na ulici, v závislosti od sviatku. Hry môžu byť vo všeobecnom kruhu s úlohou učiteľa, ako aj malé atrakcie, za ktoré je zodpovedný dospelý. Táto fáza zahŕňa hudobné a rytmické skladby, ktoré sa hrajú denne počas celého obdobia prípravy na dovolenku.
3. Slávnostné jedlo. Jedlo je sviatok v rámci sviatku, ktorý je sprevádzaný zborovým spevom, vtipmi a hádankami. Je dôležité venovať pozornosť tomu, ako je stôl zdobený. Pochúťky používajte v súlade s ročným obdobím a charakterom dovolenky.
4. Predstavenie-rozprávka alebo matiné podľa špeciálne pripraveného scenára. Tento prvok sviatku, ktorý zahŕňa oboznámenie detí s ľudovým sviatkom a zvykmi s ním spojenými. Ukázať rodičom herecké schopnosti detí, upevniť ľudové hry s deťmi, expresívne plnenie ich rolí.
(Slávnostný kalendár: jeseň, Vianoce a fašiangy, Veľká noc, Trojica)
Hlavným princípom výchovy v Rusku bolo uskutočniteľné začlenenie dieťaťa do všetkých typov rodinných aktivít: prostredníctvom komunikácie, práce, slávnostných a herných situácií. Väčšina rodín však potrebuje pomoc pri nadväzovaní takýchto vzťahov. Ako môže byť poskytnutá? Moderná predškolská výchova môže nenápadne vykročiť v spolupráci s rodičmi cez oživenie rodinných osláv ľudových sviatkov.
IN štátne sviatky objavuje sa krása pôvodnej prírody a láska ku krajine, zmysel pre spravodlivosť a svedomie, kreativita, úprimnosť a pohostinnosť. Tradičné sviatky sa môžu stať základom duchovného a morálneho rozvoja človeka, základom kultúry zdravia, miazgou moderného mestského rodiča vracajúceho sa k pôvodom ruskej kresťanskej kultúry.
Scenár folklórneho sviatku
Časť sály je vyzdobená v podobe ruskej chatrče: v strede je stôl, na ňom samovar, liatinové hrnce, misy. Po stranách sú drevené lavice. V rohu je lavička a na nej kolovrat. Deti a rodičia sú oblečení v ruských ľudových krojoch.
Hosteska a majiteľ izby vychádzajú do stredu chodby.
Majiteľ a hostiteľka (kričí): „Dievčatá sú červené, ale dobré kamarátky! Pozývame vás baviť sa a baviť sa, vtipkovať, smiať sa. Ty a ja budeme spievať, hrať, tancovať, ako to robili naši starí rodičia, keď boli mladí.“
Majster:
Hosť na dvore je pre majiteľa radosťou.
Kto je uctievaný, je chválený.
Červený hosť - červené miesto.
Cíťte sa ako doma, posaďte sa.
(Rodičia a deti sa míňajú a sadnú si na lavičky pri ľudovej melódii)
Hosteska: Za starých čias, po náročnom dni, sa ľudia večer schádzali na zábavné stretnutia a trávili čas obľúbenou výšivkou. Kto sedí pri kolovrátku, kto vyšíva vzor na uterák. Bola to zábava! Buď pretiahnu pesničku, potom hodia vtip. Tu je práca, ktorú argumentovali. A dnes sme sa všetci zišli na zhromaždení. Ako naši starí rodičia radi spievali piesne, tak si zaspievame ruskú ľudovú pieseň. ( Predveďte pieseň « ako u nás pri bráne")
Majster: Od staroveku bol ruský ľud známy svojou pracovitosťou.
Hosteska: O práci je veľa porekadiel a prísloví. A vy, milí hostia, poznáte takéto príslovia a porekadlá?
(Hostia nazývajú príslovia: „Práca majstra sa bojí“, „Žiť bez práce znamená len fajčiť oblohu“, „Malý podnik je lepší ako veľká nečinnosť“, „Je tu trpezlivosť - bude zručnosť“ , atď.)
Majster:
"Príčina čas - hodina zábavy."
Hovorí sa, že bez hlúposti
Nie je tam ani život.
Sme smiešni
Poďme spievať z celého srdca!
(Hostia spievajú pesničky)
Hosteska:Ľudové tance existujú vo všetkých národoch. A ruský ľud má svoj vlastný tanec - ruský kruhový tanec. „Vedieť okrúhly tanec, čo je tu také ťažké,“ možno si myslíte. Ale viesť kruhový tanec nie je len chodiť v kruhoch na hudbu, je to aj spev, tanec a hranie zaujímavých úloh. Kruhové tanečné pohyby sú jednoduché a zložité. A dnes budeme všetci spolu tancovať. (Vedú okrúhly tanec „A ja som na lúke“)
Majster:
Na mori - oceán,
Na ostrove Buyan
Je tam zelený dub,
Pod ním je pozlátený stôl,
Na stole je pečený býk.
Sadnite si, jedzte
Vypočujte si môj príbeh...
Počúvajte slovo „rozprávka“. Príbeh rozpráva, rozpráva. Staré mamy odovzdávali rozprávky svojim vnúčatám a oni vyrastali a rozprávali svojim vnúčatám. Takto sa rozprávky stali populárnymi.
Ľudia milujú svojich hrdinov, milujú a vedia. A my vám dnes ponúkame premietanie jednej z rozprávok. Napríklad "Teremok".
(Rodičia a deti si medzi sebou rozdelia úlohy, vyberú potrebné atribúty a inscenujú rozprávku. Ako podklad je použitá ľudová hudba, ktorá vyjadruje charakter každého z nich rozprávkový hrdina. Na konci rozprávky všetky postavy hrajú na ľudové nástroje, vyjadrujú radosť, náladu).
Majster:Ľudová múdrosť hovorí: „V stiesnených podmienkach, ale neurazene“
Hosteska: Ruský ľud rád hral zábavné, zlomyseľné hry. A aké hry ste nevymysleli!
(hosteska ponúka, že sa postavia vo dvojiciach a zahrajú si hru "Brook")
Majster robí hádanku:
„Jahňacie yarochka vyskočilo z lavičky,
Skočil z lavičky, kopytá ako jablko
Celá chlpatá, sama s fúzmi.
Spite cez deň a rozpráva rozprávky,
A v noci sa túla, chodí na lov (mačka)
Viete, odkiaľ pochádzajú hádanky? Aký zaujímavý a dlhý život ste žili na zemi, kým ste sa stretli? Hádanky sa zrodili už dávno, v tých dňoch, keď sa sekera považovala za bohatstvo. Na človeka vtedy číhalo veľa problémov: blesk udrie do stromu, zúri lesný požiar, vlci zaútočia na stádo...
Naši predkovia si mysleli, že strom, tráva a každý lesný tvor - každý rozumie ľudskej reči. A aby oklamali prírodu a aby sme si porozumeli, poľovníci, rybári a pastieri prišli so špeciálnym jazykom. Práve z tejto tajnej reči sa kedysi zrodili hádanky.
(Hostia si navzájom kladú hádanky)
Hosteska:"No, čo je to za večer bez krúžkovej hry?" Zazvoň, zazvoň, vyjdi na verandu" (hra "Ring")
Majster:"Kto sa tu mračí, znova hrá hudba"
(okrúhly tanec „Na hore je kalina“, gazdiná odchádza z miestnosti)
Majster:
Kumushka-kuma, kde bývaš?
Klebety-klebety, prečo nejdeš tak dlho?
Hosteska:
Idem, idem, idem
V rukách nosím samovar.
Čaj, čaj, čaj
Zoznámte sa s klebetami!
Majiteľ a hostiteľka(spolu):
Kontajnery-bary-rastabary,
Sadneme si k samovaru
(Hostiteľ a hostiteľka pozývajú všetkých hostí k stolu)
