ruski narodna nošnja a njegove tradicije sve više postaju izvor inspiracije za suvremene dizajnere. Moda neprestano prolazi kroz dramatične promjene, okrećući se prošlosti u potrazi za novim i svježim rješenjima. Košulje, suknje, haljine, sarafani obdareni su obilježjima nacionalne odjeće koja je došla iz tajanstvenih vremena. drevna Rusija. Što su nosile žene, muškarci i djeca koji su živjeli u tim misterijama obavijenim stoljećima?
Jedinstvene osobine
Povijest ruske narodne nošnje traje već stoljećima. Prirodni uvjeti, težak poljski rad od mraka do mraka, vjerski obredi - svi ti čimbenici utjecali su na pojavu nacionalne odjeće. Seljačku odjeću karakterizirala je maksimalna funkcionalnost. Košulje, luke, sarafani pružili su prostor za kretanje, nisu uzrokovali neugodnosti i učinkovito spasili od hladnoće. Radna odijela bila su lišena gumba, ljudi su se opasivali pojasevima i koristili široke sinuse kao prostrane džepove.
Konstruktivnost, praktičnost i jednostavnost uopće nisu prisilili stanovnike drevne Rusije da napuste svijetle boje u odjeći. Kao dekor korištene su vrpce, čipka, aplikacije u obliku kvadrata i rombova, vez s obojenim nitima. Ruska narodna nošnja često je uključivala kombiniranje tkanina različitih boja. Uzorci na elementima odjeće uz tijelo preuzeli su funkciju talismana koji je štitio od zlih duhova. Rukavi, suknje, ovratnici bili su ukrašeni ornamentom.
Muška odjeća u različitim regijama nije se mnogo razlikovala, karakterizirala ju je monotonija, dok se pri pogledu na žensko odijelo lako moglo pogoditi u kojem dijelu zemlje živi njegova vlasnica.
Boje i boje
Bojanje tkanina u staroj Rusiji provodilo se prirodnim bojama. Upravo je to razlog tajanstvene popularnosti crvene boje. Madder je u to vrijeme rastao u gotovo svim vrtovima, upravo je ovaj korov seljacima davao boju. Stoga ruska narodna nošnja izaziva asocijacije na crvenu, a ne na zelenu. Zelena svila isporučena s Istoka gotovo da nije prodrla u seljački život, a nije bilo prirodnih boja takve boje.
Osim crvene, bijele i plave boje, koja je popularna glasina, poput crvene, obdarena zaštitnim svojstvima.
Košulje za žene
Ruska narodna nošnja (ženska verzija) ne može se zamisliti bez košulje. Nosili su ga predstavnici svih klasa bez iznimke. Proizvod se zvao kamp, duljina mu je bila do ruba sarafana. U tijeku su bili modeli originalnih krojeva s nabranim rukavima. Bili su popularni kod dojilja. Posebna odjeća stvorena je za sprovode i vjenčanja, košulje su podijeljene na svečane i svakodnevne.
Glavni materijali od kojih je nastao ovaj element ženske odjeće bili su vuna, lan i konoplja. Posebno su zanimljivi ukrasni ukrasi koji imaju posebno značenje. Crteži su najčešće prikazivali ptice i konje, drvo života i crteže biljaka koje su odavale počast poganskim bogovima. Crvene košulje tradicionalno su djelovale kao talisman. Vjerovalo se da one odvraćaju nevolje, tjeraju zloduhe.
Košulje za muškarce
Muške bluze nisu se razlikovale posebnom raznolikošću. Bile su konstrukcija sastavljena od dvije ploče koje su pokrivale prsa i leđa. Kao spojni element korišteni su četverokutni krojevi tkanine koji se nalaze na ramenima. Kroj košulje ostao je nepromijenjen, bez obzira kojoj klasi pripada njezin vlasnik. Financijsko stanje bilo je moguće utvrditi samo kvalitativnim karakteristikama tkanine. Saten i svila su za bogate, lan je za siromašne.
Košulje su se nosile široke, nikad se nisu stavljale u hlače. Takve stvari se mogu izraditi u raznim bojama. Vuneni i svileni proizvodi služili su kao pojas (ponekad su na krajevima bile rese).
Majice za djecu
Prva ruska narodna nošnja za dječaka je očeva kosovorotka, u nju je umotana beba koja se rodila. Novorođenim djevojčicama kao takva pelena služila je majčina košulja. Pri izradi dječje odjeće često su se koristili krojevi nošenih stvari majke ili oca. To nije učinjeno iz ekonomije, već zbog uvjerenja da roditeljska sila spašava bebu od zlog oka.
Nemoguće je vidjeti razliku u izgledu košulja namijenjenih djeci različitog spola - to su potpuno identične bluze, koje sežu do poda. Potreban ukrasni element- vez apliciran majčinom rukom. Crteži su uvijek preuzimali funkcije zaštitnih amuleta.
Postizanje dobi od tri godine za djecu obilježeno je primitkom košulje iz noviteta. Dvanaestogodišnji dječaci osim toga oslanjali su se na hlače-porte, djevojčice su bile odjevene u poneve. Općenito, ruska narodna nošnja za djecu nije se mnogo razlikovala od odjeće odraslih.
Sundresses
Kada naši suvremenici prikazuju rusku narodnu nošnju, najčešći je ženski sarafan. Seljačke žene počele su nositi ovu odjeću od 14. stoljeća, a konačno odobrenje u ormaru dogodilo se tek u 17. stoljeću. Izgled odjeće ovisio je o regiji stanovanja, tkanine, boje i krojevi su se razlikovali. Najpopularnija opcija je široka ploča od tkanine, skupljena gracioznim naborima, naramenicama, uskim korzažem. Sarafan se nosio na golom tijelu ili preko košulje.
Bilo je svečanih i svakodnevnih opcija. Prve su se oblačile za svadbene gozbe, u njima su se održavali crkveni praznici, posjećivali svetkovine. Miraz mladenke mora nužno uključivati najmanje deset sarafana izrađenih u raznim bojama. Kvaliteta tkanine ovisila je o pripadnosti određenoj klasi. Svila i baršun opcija su za bogate. Takva odjeća, velikodušna ukrašena čipkom, pletenica i vez, govorio je o visokom društvenom statusu svog vlasnika.
Ruska narodna nošnja - ženski sarafan - bila je zanimljiva i svojom težinom. Blagdanske verzije bile su nevjerojatno teške, a nisu zaostajale ni svakodnevne. Najčešća odjeća za kućanstvo zvala se "sayan", izgledala je kao satenski proizvod, sastavljen na stranama i leđima. Rješenja boja ovisila su o dobi. Starije dame preferirale su crne i plave modele, a mlade djevojke više vole bordo i crvene tonove.
Sarafan seljačke žene rekao je doslovno sve o njoj. Ima li muža i djecu, kakvog je raspoloženja (postojale su čak i posebne odjeće "za tugu").
Kartuzy
Rusku narodnu nošnju (mušku verziju) teško je zamisliti bez živahne kape. Ovo pokrivalo za glavu, koje ima vizir, vladalo je nacionalnom garderobom u 19. stoljeću. Ljetne verzije bile su izrađene od baršuna, pliša, tkanine. Viziri su bili prekriveni tkaninom ili kožom, izvedeni u nagnutom, polukružnom, izravni oblik. Opcije za odmor bile su ukrašene perlicama i vrpcama, cvijećem (živim i umjetnim).
Ova frizura osvojila je najveću popularnost među umirovljenim dužnosnicima, menadžerima, ruralnim zemljoposjednicima.
luke
Muške luke izrađivale su se od komada domaćeg sukna ili platna, a kao poveznica služio je rombični komad - muha. Takve su hlače bile skupljene na prigušnici u struku. Ruska narodna nošnja za dječaka uključivala je luke od 12 godina. Rješenja boja razlikovala su se u raznolikosti, proizvodi su izrađeni od šarenog, domaćeg bojanja, domaćeg. Tkanine više kvalitete korištene su za izradu "vikend" opcija ili su se okomiti uzorci koristili za ukrašavanje domaćih tkanina.
Nešto kasnije element blagdanska garderoba postale su hlače bez letvice, obdarene širim nogavicama, remenom i gumbima. Često su bili prisutni i džepovi. Pojava hlača dala je lukama funkciju donjeg rublja.
Ponevy
Poneva se može nazvati pra-prabakom moderna suknja. Ovaj element ormara stariji je od sarafana koji se pojavio kasnije, tradicionalno se nosio preko košulje, nadopunjen pregačom. Drevna "suknja" bila je prisutna u ormaru odraslih žena. Ruska narodna nošnja za djevojčicu uključila ju je tek kada je ušla u pubertet. Poneva se najčešće izrađivala od vune i sastojala se od više ušivenih komada tkanine.
Boje i stilovi ovisili su o regiji stanovanja. Bilo je gluhih modela, otvorenih sa strane ili sprijeda, na šarkama, sa šavom. Postupno su ih gotovo potpuno zamijenili sarafani.
Kokošniki
Sa staroslavenskog jezika "kokosh" se prevodi kao "pijetao i kokoš". Kokošnici su izrađeni na čvrstoj podlozi i mogli su imati različite oblike. Njihovi ukrasi bili su vrlo zanimljivi - perle, perle, perle, brokat. Bogate dame nosile su kokošnike s drago kamenje. Kokošnike se ne mogu vidjeti kada se proučava ruska narodna nošnja za djevojku, jer su se smatrale isključivom prerogativom udanih žena. Neoženjeni su nosili pra-prabaku današnje bandane – svraku.
Grb kokošnika ukazivao je na pripadnost žene određenoj pokrajini. U sibirskoj regiji polumjesec je postao široko rasprostranjen. U Kostromi, Pskovu, Vladimiru - vrhovi strelica. Kokošnici su se smatrali obiteljskim naslijeđem i nasljeđivali su se kćeri od majke, nužno su bili uključeni u miraz. Nisu se smatrali elementom svakodnevne garderobe. Ovi šeširi bili su namijenjeni za blagdane, čak su ih i mladenke nosile na vjenčanju.
Kokošnici su također poznati kao nacionalni amulet. Bili su ukrašeni simbolima vjernosti, plodnosti.
Cipele
Ruska narodna nošnja - za djecu i odrasle - uključuje bačve, poznate kao najčešća obuća. Prljaste cipele bile su svečane i svakodnevne, nosile su se u bilo koje doba godine uz bijele suknene cipele i posteljinu. Ulogu pričvršćivanja imala su užad koja su potkoljenicu obavijala poprečno preko onuča. Kožne čizme a filcane čizme bile su dostupne imućnim seljacima.
San mladih i bogatih bile su lakirane čizme s tvrdim poklopcima u obliku boca. Meki vrhovi, skupljeni u harmoniku, došli su već u 20. stoljeću. Ženske i muška obuća nije napravio veliku razliku.
Moderan izgled
Zanimanje za povijest narodnih nošnji i prevlast etničkih motiva jasno se vidi u moderna moda. Ruska narodna nošnja "uradi sam" stvorena je za karnevale, predstave. Njegove karakteristike često se nalaze u svakodnevnoj odjeći, ne samo u Rusiji, već iu drugim zemljama.
Upečatljiv primjer pažnje prema odjeći "iz prošlosti" je oživljena popularnost čizama od filca. Naravno, ovi proizvodi malo sliče svojim prethodnicima. Njihovi ukrasi su kožni umetci, svijetle perle, šareni vez. Ove cipele nose se i u inozemstvu. Njezina popularnost nije ograničena samo na Rusku Federaciju. Posebnu ljubav osvojile su čizme i cipele ukrašene cvjetnim vezom, sandale s pletenom platformom.
Svijetle tkanine, izrađene u stilu ruskog šala, također su visoko cijenjene od strane poznatih modnih dizajnera koji pokušavaju reproducirati rusku narodnu nošnju. Cvjetovi djeluju kao glavni uzorci, veliki element nalazi se u sredini, mali detalji su koncentrirani na rubovima. Razina interesa za nacionalnu čipku je visoka. Uz njegovu pomoć, moderna odjeća dobiva blagu egzotičnost, tajanstvenost, romantiku.
Svjetska moda ruskoj kulturi duguje popularnost veza s obojenim nitima, potražnju za ukrasnim užetom, vrpcama i perlicama. Posebno su široko poznate nacionalne aplikacije koje se koriste u ženskoj, muškoj i dječjoj odjeći. Zimi i u jesen na ulicama se stalno nalaze tradicionalne bojarske kape, gradski šalovi, prsluci s krznenim rubom, kaputi od ovčje kože u nacionalnim motivima.
"Ruska" vjenčanja
Vjenčanja u ruskom stilu su u velikoj potražnji posljednjih godina. Nevjeste se oblače u bijele sarafane, oslikane nacionalnim ornamentima, nose crvene kokošnike. Odjevne kombinacije nadopunjuju frizure temeljene na klasičnoj pletenici u koju su utkani cvjetovi i vrpce. Nema sumnje: u ruskoj narodnoj nošnji dobit ćete izvrsne fotografije.
Tradicionalna ruska nošnja.Tradicionalna ruska nošnja.
U prošlosti je bio jasno vidljiv srednje velikoruski odjevni kompleks. Karakteriziraju ga: ženska košulja s ravnim suknjama, sarafan na kosi klin (vesla) i kasnije ravna "Moskva", vrsta pletenih cipela (cipela, stopala), kokošnik sa zaobljenim vrhom itd.
Tradicionalnu rusku nošnju karakterizira ravan kroj sa slobodno padajućim linijama. Odlikuje ga konstruktivnost i racionalnost: modul je ovdje širine ploče domaćeg ili kupljenog tvorničkog materijala.
KOŠULJA
Košulja se zvala "rukavi", (samo su se rukavi vidjeli ispod sarafana). Donji dio košulje dosezao je do ruba sarafana - zvao se "stan" i šivao se od jeftinijeg i često nebijeljenog platna. Uobičajeni kroj bio je kroj košulje s poliksima (umetci na ramenima s volanima na vratu) i umetcima (umetci u obliku dijamanta ispod rukava, koji stvaraju udobnost pri podizanju ruke).
Ženska košulja, kao i muška, bila je ravnog kroja s dugim rukavima. Bijelo platno košulje bilo je ukrašeno crvenim vezom koji se nalazio na prsima, ramenima, na dnu rukava i duž dna proizvoda. Najsloženije, višefiguralne kompozicije s velikim uzorkom (fantastične ženske figure, fantastične ptice, drveće), koje dosežu širinu od 30 cm, smještene su duž dna predmeta. Svaki dio košulje imao je svoje tradicionalno ornamentalno rješenje.
Strukturno, košulja se sastoji od kampa i rukava (slika 5). Logor je bio izrađen od platnenih ploča koje su vodile od vrata do poruba, najčešće ne čvrste, već kompozitne - s poprečnom podjelom. Gornji dio logora nazivao se različito na različitim mjestima: "stanuška", "vrata", "ovratnik", "grudi". Donji dio logora zvao se: “stan”, “stanovina”, “stanovitsa”, “pododil”, “postav”. Horizontalna podjela logora nalazila se ispod razine grudi i iznad razine struka. Širina mlina bila je izrađena od punog platna, čija je širina bila od 30 do 46 cm, što je ovisilo o izvedbi tkalačkog stana. Volumetrijski oblik košulje, širina i gustoća nabora na vratu te volumen (pompa) rukava ovisio je o broju korištenih tkanina.
Košulje su se izrađivale od platna, konoplje, pamuka, a teže - od sukna i vune. Gornji i donji dio košulje u pravilu su šivani od tkanina različite kvalitete, boje i uzorka. Za gornji dio košulje koristile su se bolje i šarenije tkanine, rukavi i poliki obično su bili ukrašeni šarenim tkanjem crvenim nitima, a korišten je i vez. razne opreme izvršenje. Vrat košulje i njedra (20-25 cm) obrađivani su koricama, često crvene boje. Dekolte je bio ukrašen gumbom s omčom.
U južnim krajevima ravni kroj košulja bio je složeniji, izveden je uz pomoć takozvanih poliksa - detalja kroja koji povezuju prednju i stražnju stranu duž linije ramena. Poliksi mogu biti ravni i kosi. Pravokutni poliki povezivali su četiri platnene ploče širine 32-42 cm (vidi sliku dolje lijevo). Kosi polici (u obliku trapeza) bili su povezani širokim postoljem s rukavom, uskim - s podstavom oko vrata (vidi sliku dolje s desne strane). Oba konstruktivna rješenja bila su dekorativno naglašena.
U usporedbi sa sjevernoruskim košuljama, donja linija košulja južnih krajeva skromnije je ukrašena.
Narodna košulja mogla je predstavljati samostalan element ženske nošnje (na primjer, košulja za sjenokošu "kosidba"), u ovom slučaju je bila nužno opasana tkanim pojasom i dopunjena pregačom. Ali u Crvenoj povelji kršćanima je bilo zabranjeno hodati u jednoj košulji, a još više moliti se. Preko košulje se nosila sarafana. U južnim regijama Rusije, umjesto sarafana, preko košulje se nosila poneva - pravokutna ploča sastavljena u gornjem dijelu za montažu. Poneva je bila omotana oko struka. Kao i muškarci, žene su nosile potkošulju koju noću nisu skidale i opasivale donjim pojasom.
Najdekorativniji i najbogatije ukrašen dio i sjeverne i južne ženske nošnje bila je pregača, odnosno zavjesa, koja je pokrivala žensku figuru s prednje strane. Pregača je obično bila izrađena od platna i ukrašena vezom, tkanim uzorcima, umetcima u boji i svilenim vrpcama s uzorkom. Rub pregače ukrašavao se zupcima, bijelom ili šarenom čipkom, rubom od svilenih ili vunenih niti te volanom različite širine.
SARAFAN
Najpoznatija ženska odjeća, koja se ponekad netočno smatra iskonski ruskom, bila je sarafan - glavni dio kompleksa sarafana. Kompleks sarafana uglavnom pripada središnjoj, a posebno sjevernoj, sjeveroistočnoj i sjeverozapadnoj provinciji. Međutim, sarafan je postojao iu južnim velikoruskim pokrajinama.
Bijele platnene košulje i pregače nosile su sjeverne seljanke sa sarafanom. U XVIII stoljeću. i u prvoj polovici 19. stoljeća. sarafani su bili izrađeni od jednostavne tkanine bez uzorka: plavo platno, kaliko, crvena boja, crna domaća vuna. Vez s više uzoraka i više boja na košuljama i pregačama doista je pobijedio na tamnoj glatkoj pozadini sarafana.
Sundresses do sredine devetnaestog stoljeća bili su uglavnom koso, veslo. Kosi rez sarafana imao je nekoliko opcija. Najčešća je bila haljina sa šavom na sredini prednje strane, obrubljena vrpcama s uzorkom, čipkom od šljokica i okomitim nizom gumba od bakra i kositra. Takav sarafan imao je siluetu krnjeg stošca s velikim proširenjem prema dolje (do 6 m), dajući figuri vitku figuru.
Do kraja 19. stoljeća počeli su prevladavati sarafani ravna, okrugla "Moskva". Naziv govori o njegovom urbanom podrijetlu. Pojavila se, po svoj prilici, u Moskvi kao svečana kod bogatih trgovaca, potom se kao moskovska "moda" proširila i na druge gradove, a potom prodrla i u seljačku odjeću, što potvrđuje i njezino svakodnevno postojanje.
Postoji pet vrsta sarafana:
1. gluha koso, s otvorima za ruke, koji se u nekim pokrajinama naziva šušun i sukman; postojao je u pokrajinama Novgorod, Olonets, Pskov, Ryazan, Tula, Voronezh, Kursk i bio je stari tip sarafana, postupno zamijenjen drugim; 
2. kosi zamah ili sa ušivenim šavom sprijeda, s otvorima za ruke ili naramenicama, distribuirani gotovo isključivo u sjeveroistočnoj Rusiji, regiji Volga, Uralu, Moskvi, Vladimiru, Jaroslavlju, rjeđe u pokrajinama Vologda i Arkhangelsk; u pokrajini Yaroslavl i Tver, on je poznat kao feryaz, u Tveru i Moskvi - Sayan, kao i kumashnik; 
Sarafan s kosim klinom sašiven je od tri ploče tkanine - dvije sprijeda i jedne iza. U donjem dijelu u bočne šavove ušiveno je nekoliko kosih kratkih klinova s podlošcima koji su širili porub. Sprijeda, ploče-podnice nisu zašivene i drže se kopčom s dugim nizom gumba na zračnim petljama od pletenice. Sarafan je bio šivan sa širokim otvorima za ruke ili s naramenicama. Trake su bile široke ili uske, izrezane zajedno s leđima sa stražnje strane ili iz zasebnog komada tkanine.
3. ravni sarafan s naramenicama, također poznat kao okrugli ili Moskva, postupno zamjenjujući skew-wedge sarafan i ponevu; 
Tip sarafana je "moskovljanski" ravnog ili okruglog kroja, kroj je vrlo jednostavan, sašiven je od sedam ravnih ploča s steznikom. To je široka središnja pravokutna traka s gornjim figuriranim rubom i dva bočna klinasta umetka; iznutra je dupliciran sivim platnom. Ima uske naramenice, koje su postavljene pamučnom tkaninom, kopčaju se na prsima i sredini leđa. Prsa podupiru duge uske vezice ušivene na rub tkanine. Dvije pruge svijetloplave pamučne tkanine prolaze duž ruba. Paneli sarafana tkani su od lanenih i komercijalno dostupnih pamučnih niti tehnikom lanenog tkanja. Tkanina sarafana odlikuje se naglašenim dekorativnim efektom. Na narančastoj pozadini nalaze se uske poprečne pruge, obojene crvenim, bijelim, plavim nitima.
4. ravno rezanje s steznikom i naramenicama ili izrezanim otvorima za ruke, potječe iz andaraka, nosi se s steznikom na vezanje, uobičajen u pokrajinama Pskov, Smolensk, Oryol, Vologda iu Sibiru - najnoviji tip sarafana; 
5. sarafan na jaram s izrezanim otvorima za ruke i prorezom sprijeda do struka, kopča se gumbima; kasna i sveprisutna distribucija.
Sarafan je bio prilično široko korišten u južnim velikoruskim provincijama, uglavnom kao djevojačka odjeća, au rjazanskoj meščera i starica. Ponegdje je imao svoja imena: Sayan, Kostolan, Sukman. Bio je to gluhi sarafan s kosim klinom, kosi klin na naramenicama ili, početkom 20. stoljeća, s steznikom, odnosno na jarmu. Šivana je od kaliko, kineske, tamnoplave, crne, crvene. Povremeno se ovdje također koristio okretni sarafan s naramenicama, ali uglavnom je u ovom slučaju prednji šav bio zašiven i bio je samo označen galonima i gumbima na petljama. Uz porub i prednji šav, sarafan je i ovdje bio ukrašen vunenim vezom i šavovima.
U sjevernim, sjeveroistočnim, sjeverozapadnim pokrajinama - Arkhangelsk, Vologda, Olonets, Perm, Vyatka, Petersburg, ovo je bila druga glavna vrsta ženske odjeće nakon košulje. Prema materijalu i kroju, ponekad je dobio posebna imena: dubas, kavez, nadjev, tkanina, damast, dolnik, kastyach, krzneni kaput itd. Sve su to bile istih pet vrsta sarafana, u pravilu, s prugama od pletenice. i čipka na prednjem šavu, ukrašena gumbima s petljama. Šivane su od šarene, domaće boje, kaliko, chintza, damasta, tkanine, uključujući svijetle boje, s kavezom ili prugama. U regiji Volga - pokrajinama Simbirsk, Kazan, Samara, Orenburg, Ufa, sarafan je također bio glavna vrsta ženske odjeće.
Ovdje se najstarijim smatrala gluha klinasta haljina s izrezanim otvorima za ruke i naramenicama, ukrašena duž prednjeg šava pletenicama i gumbima s petljama. U nekim selima postojali su veslački sarafani.
Do kraja 20. stoljeća prevladao je ravni sarafan s naramenicama i sarafan s steznikom - jarmom, s kojeg je napravljen prijelaz na "par" - suknju s jaknom, a takva je suknja zadržala naziv haljina za sunce.
Sa sarafanom iu sjevernim, iu Volgi, iu središnjim pokrajinama obično su se nosile pregače sa ili bez prsa, vezane u struku. Svečane pregače na prsima bile su izvezene crvenim koncem. U Povolžju se pregača nazivala zapon, što govori o vezama lokalnog stanovništva s južnim pokrajinama. U nekim mjestima u pokrajini Vyatka pregača je izgledala kao odjeća nalik na tuniku s kratkim stražnjim dijelom, bez rukava - takozvani čin.
Sundress je nužno bio vezan. Gubitak pojasa značio je sramotu. Otuda izraz: "Bez križa, bez pojasa" (biti bestidan).
Pojas se ponekad nosio u struku ili nešto više. Pojasi su se često izrađivali kod kuće, no neki su se kupovali na sajmu ili u trgovini. Posebno se pažljivo postupalo s pojasom koji je služio kao "talisman" - zaštitnik. Često su pojasevi sadržavali riječi molitve u ornamentu ili riječi: “Dajem na dan anđelov”, “Bože sačuvaj” itd. Ovo vjerovanje ostalo je još od poganskih vremena, kada se krug smatrao zaštitnikom od zli duhovi. Pojasevi su ponekad bili tkani vrlo dugo, jer su se koristili u proricanju (o braku), u zavjerama od bolesti. Tkanje pojaseva kao zanat bilo je poznato u pokrajini Simbirsk.
Skrećem vam pozornost na činjenicu da je uobičajena filistarska ideja nošenja sarafana poput ove slike (kao i obično u ruskim zborovima koje pjevamo)
NE POTPUNO STVARNO, jer
1. Hodanje bez pojasa s lepršavim podovima sarafana smatralo se sramotom! Ispravite ovako:
2. U nizu krajeva sarafan je bio odjeća neudanih, a rjeđe starih žena. Udate žene, žene i mlade žene (kao na prvoj slici ovog posta) više nisu nosile sarafane..!
3. Kroj bilo kojeg (kosog, ravnog) sarafana, čak i pristojne širine, bio je toliko ekonomičan da nije ostao NI KOMAD viška! Svi najmanji ukrasi su pomaknuti tako da potpuno stanu u njegov kroj!!
ODJEĆA
Gornja narodna odjeća je sva odjeća za ramena koju su ruski seljaci nosili preko košulje, sarafana (ili poneve) i pregače. Ženska gornja odjeća gotovo se nije razlikovala u dizajnu od muške, razlika je bila u detaljima, veličinama i stupnju ukrašavanja.
Na sjeveru su nosili sarafane od drevne svile i damasta dugi rukav- nešto poput gornjeg dijela košulje s vrlo dugi rukavi, koji se na zapešću drži rukavima od uske trake tkanine s čvrsto ušivenim perlama i staklima u boji u okviru. Šivane su od obične ili šarene svile.
Shugai je bio raširen ili epanečka, također poznat kao truba, svraka. Bio je to pulover s uskim rukavima, odrezan u struku, s donjim dijelom prošivenim na vati ili s punim leđima, bez ovratnika ili s ovratnikom na okret.
Ova vrsta odjeće bila je grijanje duše- kao da je kratka suknja za ljuljanje, često prošivena na vatu s valjkom, snažno se širi, drži se na prsima naramenicama. 
Krajem XIX stoljeća. širenje kozak- vrsta dugačke jakne, krojene po liku, lepršave, s niskim stojećim ovratnikom. U Arkhangelskoj i Vologodskoj pokrajini narukvice ili "rukavi" također su se nosili u obliku vrlo kratke bluze s dugim rukavima ili jednostavno dva rukava spojena na leđima s dvije uske trake tkanine. Šivane su od šarenila, potpetica, kao i od svile i kašmira.
Vanjska odjeća u osnovi je ponavljala oblike muškaraca. Ali u regiji Volga, u kombinaciji sa sarafanom, korištena je gornja odjeća posebnih oblika. Bili su to kolodniki, vatoshniki, redovnici, stukolki, dushegrei približno istog kroja: dužine do sredine bedara, do struka, s ravnim i okretnim ovratnikom i s velikim brojem volana na leđima. Ta je odjeća šivana od domaćeg sukna, crvenog damasta, satena, obrubljena baršunom, galonima. U južnim pokrajinama Volge postojala je odjeća koja se zvala Beduim. Bio je to haljinski odjevni predmet do ispod koljena, malo širi prema dolje, otvoren, s ovratnikom na dolje i širokim, dugim rukavima, ušivenim u otvore za ruke, jako nabranim. Ovratnik je bio ukrašen perlama, svilenim resama, podstavom od baršuna. Beduimi su se nosili bez kopčanja ili pojasa. Ponegdje u Samarskoj pokrajini nosili su korzete s vezicama, au Kazanu i Simbirsku - dushegrey s naramenicama.
I ženska i muška gornja odjeća bile su zamotane na isti način - desni pod bio je duboko preplavljen lijevom, to nije slučajnost, jer u antici kršćanska tradicija nadmoć desnice nad ljevicom vidi se od samog početka. Na temelju toga, u proizvodnji gornje odjeće, desni pod je često bio 5-10 cm duži od lijevog, a bočna linija bila je kosa. Kopča se nalazila uglavnom do struka: gumbi ili kuke - na desnom polju, petlje - na lijevoj strani.
Gornja narodna odjeća vrlo je raznolika. Prema načinu nošenja razlikuju se dvije vrste: prebačene preko ramena (ogrtač, pelerina) i, najkarakterističnije, koje se nose u rukavima, a potonje se dijele na gluhe i ljuljačke.
Postoji mnogo naziva za tradicionalnu gornju odjeću. Uobičajeni slavenski nazivi: svita (od riječi "uvijati"), gunya, košulya, kabat, kućište itd. Staroruski izrazi: ponytok, tkanina, opashen, okhaben, jednoredni itd. Ruski nazivi: poddevka, kutsinka (od riječ "kutsy") , shugai, dok sam bio daleko, semishovka, verkhovitsa itd. Pojmovi istočnog podrijetla: kaftan, zipun, krzneni kaput, bunda, armyak itd.
Kaftan-zipun: otvorena gornja narodna odjeća. Izrađivao se od domaćeg sukna ili tvorničke tkanine, često smeđe, rjeđe crne ili sive boje. Stražnji dio zipuna je jednodijelni, donekle uklopljen ili odvojiv sklopovima. Sa strane su bila ušivena dva ili tri klina, rukavi su bili izrezani. Zipun se izrađivao bez ovratnika ili s malim ovratnikom koji se zakopčavao s jednim ili dva gumba (na ovratniku i na prsima). Rubovi rukava često su bili obrubljeni kožom, a ponekad (kod ženskih zipuna) plišem. Zipun se obično izrađivao bez postave. Odijevali su ga, ovisno o vremenu, u sva godišnja doba.
Potkošulja, prema samom nazivu, bila je odjevena ispod druge, toplije odjeće. Za izradu ove vrste gornje odjeće korištena je tanka domaća tkanina ili "ponitchin" (osnova je lan, potka je vuna). Odrezani struk i nabori na stražnjoj strani potkošulje mogu se smatrati obilježjem kroja. Rameni šav je također spušten unatrag i lučnim udubljenjima na leđima (koji su preživjeli do danas, na primjer, u kroju vojnih ili policijskih kratkih krznenih kaputa), stojeći ovratnik. Postojala su četiri kopčanja na čičak od ovratnika do struka. Dužina potkošulje sezala je do sredine potkoljenice. Konjski rep je bio sličnog kroja, samo što nije bilo sklopova na stražnjoj strani struka.
Od vremena Starog zavjeta kratka odjeća smatrana je neprihvatljivom, pa čak i ilegalnom, poput brijača.
ŠEŠIRI
Ansambl ženske narodne odjeće nezamisliv je bez pokrivala za glavu, njemu je dano posebno mjesto u narodnoj kulturi. Uostalom, po ukrasu za glavu moglo se saznati s kojeg je područja njegova vlasnica, njezina dob, bračni i društveni status. Gotovo svaka pokrajina (a ponekad i županija) imala je samo njoj svojstvene oblike pokrivala za glavu. Izuzetno su raznoliki.
Kape se dijele u dvije velike skupine: djevojačke i ženske. Karakteristično obilježje djevojačkog pokrivala bila je otvorena kruna, dok su žene potpuno pokrivale kosu, jer ih je prema starom običaju bilo nemoguće pokazati.
Djevojačko pokrivalo za glavu uključuje odjeću od tkanine, koja je „bila traka tkanine (svila, brokat, baršun, crvena čipka, gajtan) podstavljena širine od 5 cm do 20-25 cm, do 50 cm duljine. baza u obliku obruča, vezana ispod kosih vrpci. Otraga, iznad vrpci, našivana je jedna široka ili više uskih vrpci. Čeoni dio haljine obično je bio izvezen zlatnim koncem, ukrašen volanima ili hrpama bisera i perli. Kao vjenčano pokrivalo za glavu na sjeveru korištena je "kruna" - vrlo širok otvoreni, bogato ukrašen obruč. U regiji Volga bila je uobičajena "fatka" - svilena, obično crvena, marama, presavijena pod kutom i položena u obliku trake; obično je pokrivala tjemeni dio glave i vezivala se na leđima ispod kose. Pletenice su se često plele u pletenice na koje su se vezivale duge svilene vrpce, a ponekad i pletenica - mali izvezeni ili brokatni trokut.Povoj se nosio na tjemenu ili čelu i vezivao ispod pletenice na zatiljku. Dvije oštrice od svile ili brokata bile su ušivene na stražnju stranu zavoja ... "
Također, djevojačko pokrivalo za glavu bilo je obruč od kore drveta ili kartona, kruna, vijenac, daska, pletena kapa.
Ženski šeširi su:
1) Oblozi poput ručnika ( ručnik, basting, ubrus) u obliku dugog ručnika s dekorom i bez dekora, namotan na poseban način preko šešira s okruglim dnom, kape ili kičice.
2) Kichkoobrazny pokrivalo za glavu ( kička ili svraka), razlikuju se po raznolikosti i fantazijskim rješenjima. U pravilu su bili kompozitni. Glavni elementi: donji dio s čvrstom podlogom koja je davala oblik ukrasu za glavu (kička, rogovi, kosa itd.); gornji ukrašeni dio tkanine (četrdeset, vrh, povez itd.); jastučić za leđa od tkanine, koji se veže na leđima, ispod gornjeg dijela. Kička - svraka je dopunjena i drugim elementima: čelo, privjesci od perli, perje, "slušalice", užad, svilene rese itd.
Nakon nekog vremena, posebno nakon rođenja prvog djetetažene su nosile kichkoobraznye pokrivala za glavu. Tako je u pokrajini Olonets postojala svraka sa "sderihom" - nekom vrstom šešira od platna s krunom u obliku kopita /sderiha/, na koju su stavljali mekanu svraku u obliku niske tupi konus, sa končićima sa strane, vezan na potiljku ispod pravokutnog kraja svrake. Pomeranska kichka izgledala je poput tvrde kape s izduženim ravnim zatiljkom. Postupno je došlo do prijelaza na korištenje jednostavnih ratnika u obliku kape sa stegom na stražnjoj strani glave. I svraka, i kička, i ratnik bili su ukrašeni vezom od zlatnog konca, galonima, čipkom i slično.
3) Kokošnik- svečano pokrivalo za glavu, bogato ukrašeno vezom od zlatnih i srebrnih niti, izvezeno slatkovodnim biserima, ukrašeno sjajima, raznobojnim staklom, nadsvjetlom, trubama.
U pokrajini Olonets to je obično bio jednorogi kokošnik na čvrstoj podlozi, s trakom za glavu koja strši prema gore u obliku roga i s ravnim vrhom, koji pada na uši sa strane. Sličan oblik kokošnika postojao je iu drugim sjevernim provincijama. U nekim područjima Permske pokrajine korišten je veliki kokošnik u obliku polumjeseca s oštrim krajevima gotovo do ramena. Kokošnici ovog oblika također su se koristili u Srednjoj Volgi zajedno s kokošnicima u obliku baršunastog ili brokatnog šešira. U pokrajini Kazan postojali su kokošnici u obliku lopatice s gotovo pravokutnim okelijem, kao i kokošnici s visokim šiljcima. Bilo je i dvorogih kokošnika u Kazanjskoj pokrajini, ovdje zvanih kichki. Kokošnici su bili bogato ukrašeni riječnim biserima, perlama, ponekad tvoreći volančiće, matice od sedefa, galone, vez sa zlatnim nitima, mrežu bisera ili perli - patka se spuštala na čelo. U Pskovskoj pokrajini postojao je jednorogi kokošnik, čija je traka za glavu bila gusto posađena, takoreći, češerima od bisera. Na visoke šiljate i lopate kokošnice bio je prišiven lagani veo koji je padao na ramena i leđa.
Kokošnike su obično nosile samo mlade žene koje su se nedavno udale.
4)povoynik, zbirka. Jedno od drevnih pokrivala za glavu u Rusiji, u obliku meke kape koja potpuno pokriva kosu. Povoinik je bio donji ukras za glavu, uvijek je bio prekriven krznom ili kosom, u jednom povoiniku nije trebalo hodati po kući, a još više po ulici. Od druge polovice 19. stoljeća dobiva samostalno značenje. Svakodnevni ratnici šivani su od jednostavnih materijala, svečani od skupih tkanina, dno je bilo ukrašeno zlatnim vezom, slatkovodnim biserima i sjajima.
U našoj staroj pomeranskoj tradiciji sva navedena pokrivala za glavu potpuno su odsutna.
Nosili su ratnika sa šalom.
5.) Uobičajeno pokrivalo za glavu je ploče. Šalove su nosile i djevojke i žene u drugačije vrijeme godine. Oni su nošnji davali poseban sjaj i originalnost.Također su se nosile dvije marame: jedna je bila vezana oko glave, poput ratničke, druga je bila pokrivena odozgo. U regiji Volga, drugi šal se često nosio "raspušten", vezan ili pričvršćen ispod brade tako da dva ugla šala padaju na leđa.
"U pokrajinama Ryazan, Tula, Kaluga, rogata kička u obliku oštrih rogova, smotanih od konoplje i prošivenih nitima, najčešće se koristila kao kostur za svraku" (c)
U Ryazanu je bila grimizna, nosila se u literaturi u razdoblju ranog braka, a rečeno mi je da je nisu dugo nosili nedugo nakon rođenja djece, naglašavajući poseban značaj tog razdoblja.
Najstariji tip ženske odjeće je paneva, koja se nosi u kombinaciji s kičkom i posebnom odjećom za prsa i ramena. To je odjeća uglavnom udatih žena, koju djevojke nose tek kad uđu u pubertet, a ponekad i za vrijeme vjenčanja. U antičko doba područje rasprostranjenosti paneve bilo je znatno šire, postupno se sužavalo i zamjenjivalo kompleksom sarafana, tako da je u nekim provincijama paneva bila uz sarafan, najčešće kao odjeća za djevojke i starice. Sredinom devetnaestog stoljeća. paneva je još bila poznata u južnim okruzima Moskve i sjevernim okruzima Kaluške i Ryazanjske pokrajine, a krajem stoljeća tamo je već nestala i zamijenjena je sarafanom; u 18. stoljeću nošen je još sjevernije - u Melenkovskom, Sudogskom, Muromskom okrugu Vladimirske pokrajine. U 19. stoljeću paneva je bila rasprostranjena samo u južnoj Rusiji i susjednim istočnim i zapadnim pokrajinama: Oryol, Kursk, Tambov, Voronezh, Belgorod, Penza, Kaluga, Ryazan, Smolensk. Postoje analozi Paneva u Ukrajini, Bjelorusiji, Litvi; tako da je ukrajinska plakhta zapravo paneva za veslo.
Paneva jepojasni odjevni predmet od tri ili više djelomično sašivenih komada tkanine, posebno izrađen na tkalačkom stanu od vune. Tipologija paneva izrazito je frakcijska. Razlikuje se po kroju i boji. Prema kroju, panevi su veslasti, otvoreni sprijeda ili sa strane i sa šavom, gluhi. Obje vrste prisutne su u svim regijama južne Rusije. U regiji Smolensk, među pločama za ljuljanje, nalazi se raširnik, u kojem se jedna ploča nalazi sprijeda, a dvije iza, tako da su obje strane otvorene, i druga polica, koja se sastoji od tri ploče. različite dužine, od kojih se kratka nalazi desno, a trećina prve i treće ploče su okrenute i prebačene preko pojasa. U pokrajinama Orel, Kursk, Voronezh, Tambov, Penza, Kaluga, Ryazan, paneva je otvorena ispred; također su ga obično nosili "na uštricu", okrećući uglove i zakačući ih za pojas. Jedna od varijanti je paneva-plakhta, koja je postojala u Sevsky i Trubchevsky okruzima pokrajine Oryol, a sastojala se od dvije polusašivene ploče i nosila se s prorezom sprijeda. U pokrajinama Ryazan, Oryol, postojala je i valovita paneva.
Panev sa šavom, očito kasnija pojava. Poznato je da su seljanke, odlazeći u grad, raspuštale ljuljački panev, jer se smatralo sramotnim hodati gradom u ušuškanom panevu. Vjerojatno je iz tih razloga u panev ušivan i četvrti uži dio, šav, a ponekad se i privremeno ušivao, na živu nit. Šav se nalazio ispred ili sa strane. Istovremeno, čak iu onim slučajevima kada je šav ušiven odmah i čvrsto, istovremeno sa šivanjem cijele paneve, bio je izrađen od tkanine koja nije glavna ploča, jasno se ističe kao šav, a duž šavovi su često bili označeni prugama kaliko, pletenicama.
Broj varijanti paneve u pogledu boje, ornamentike i ukrasa mnogo je opsežniji; ovdje su često u pojedinim selima ili skupinama sela postojale varijante. Istodobno, zbog miješanja stanovništva u procesu kolonizacije južnih zemalja i drugih povijesnih procesa, teško je povući jasnu distribuciju boja i ornamenata po regijama. Glavni tip - plava karirana paneva, vesla ili gluha, prevladavala je u slivu Oke. u gubernijama Rjazan, Kursk, Penza, Tambov, Orjol, Voronjež. U nekim područjima pokrajina Ryazan, Voronezh, Kaluga postojala je crna karirana paneva. U Meshcherskom okrugu, na sjeveru Ryazana iu dijelu Tambovske pokrajine korištene su plave glatke i crvene prugaste paneve; crvena paneva također je poznata u pokrajinama Tula i Voronezh, postoji ts u slivu Dona, kao iu nekim područjima pokrajina Smolensk, Oryol i Ryazan. U pokrajini Voronjež, tamnoplavi ili crni karirani panevi potpuno su izvezeni bijelom vunom, u pokrajinama Kaluga i Ryazan ukrašeni su tkanim uzorcima, ponekad vrlo složenim. Panevi su obično imali porube bogato ukrašene kaliko vrpcama, zupcima, rombovima, galonskim prugama, rubovima uz rezove, kao i prošivenim šavovima. U guberniji Ryazan mlade su žene nosile svečane paneve s repovima od vrpci dugih do 20 cm.U guberniji Tula na leđima i bokovima našivali su kvadrate od papirnate tkanine s tri zvona. Zvona su se koristila na svečanim panevima iu provinciji Kaluga.
Gluha paneva je prirodno morala evoluirati u suknju.
MUŠKO ODIJELO
Glavni elementi muška odjeća bili su: košulja, lučice, pokrivalo za glavu i cipele.
Drevna istočnoslavenska košulja bila je tunikastog oblika, dugih rukava i ravnog proreza od vrata, tj. na sredini prsa, bez ovratnika – „šuplji vrat“. Kasnije se pojavila kosovorotka - košulja s kosim rezom na lijevoj, rjeđe na desnoj strani, s podignutim ovratnikom. Goloneck se kasnije koristio kao potkošulja, koja se nosila ispod gornje košulje i nije se skidala noću, kao pojas. Naši pobožni preci smatrali su neprihvatljivim čak i spavati goli.
Kako bi se osigurala sloboda kretanja ruku između rukava i bočnih umetaka (ploča), ušiveni su pravokutni komadi tkanine - umetci. Karakteristično obilježje muške narodne košulje je platnena postava u predjelu prsa, koja se naziva podloga, koja se spušta sprijeda i straga u obliku trokutastog ili pravokutnog ruba.
Dužina košulje bila je znak razlike u godinama. Košulje kod staraca i djece bile su do koljena pa i niže, a kod muškaraca 10-15 cm iznad koljena. Do kraja 19. stoljeća, u samo vrijeme sekularizacije, duljina košulja i, osobito u gradovima, znatno se skraćuje (ispod sakoa).
Košulje su šivane od lanenog ili konopljinog platna, šarene (karirana ili prugasta platnena tkanina), bojanog platna - potpetice, kasnije - od tvorničkih, pamučnih materijala. Boja tkanine za radne košulje bila je tamna, a za molitvu bijela. Rub i manšete mogli su biti ukrašeni vezom, čiji je prastari oblik vez na granama (u crnoj i crvenoj boji). Ornament je pokrivao donji dio rukava, vrat i porub. Uz šareno tkanje i vez, svečana košulja bila je ukrašena gajtanom, šljokicama, zlatnim gajtanom, gumbima i perlama. Muška svečana košulja po bogatstvu ukrasa nije zaostajala za ženskom. Košulje za molitvu, kako muške tako i ženske, nisu imale ukrasa.
Portovi (hlače) ruskog kroja šivali su se od prugastog šarenila, potpetica, običnog platna i domaće tkanine - ovisno o sezoni. Vezivale su se u struku, a češće na bokovima, prigušivačem uzice ili konopa. Postojale su i donje luke - za spavanje.
Pojas je neizostavan element kako muške tako i ženske tradicionalne ruske nošnje. Pojasevi su se izrađivali tehnikom tkanja, tkanja i pletenja. Jedan od najčešćih motiva u šarama pojasa su starinski "solički" (solarni) ornamentalni motivi, koji u kršćanskoj simbolici označavaju Sunce.
“Najstariji su bili pojasevi od lanenih ili vunenih niti, tkani na prstima i s dijamantnom šarom. Širina pojaseva kretala se od 5 do 20 cm, a duljina od 1 do 3 m. Svečani pojasevi su širi i svjetliji od svakodnevnih. Za kršćane pojas nije samo atribut odjeće, već nosi duboko simboličko značenje. To je odvajanje dna od vrha i spremnost na služenje Bogu. Bez pojasa se ne može ni moliti ni spavati. Dakle, postoje dvije vrste pojaseva - donji i gornji. Donji pojas je jednostavniji i neukrašen.
Budući da pravoslavna ruska osoba nije radila ništa bez pojasa, u jeziku je sačuvan odgovarajući stav prema osobi koja zanemaruje takav običaj posvećen antikom. Na primjer, riječ unbelt znači: 1. Odveži svoj pojas. 2. Postati labav, izgubiti svaku suzdržanost. “Grehota je hodati bez pojasa”, govorili su ljudi. Raspetljati čovjeka znači obeščastiti ga. Zato su ljudi koji su se nedostojno ponijeli nazivani neopasani, tj. samovoljno lišiti se časti. “Pojas se sada smatra svetim predmetom ... i ne skida se ni danju ni noću, osim u onim slučajevima kada morate ići u kupalište da se operete”1. “U životu i obredima ruskog naroda pojasu se od davnina pridavala velika važnost. Čovjek bez pojasa smatrao se u narodu, u društvu, krajnje nepristojnim. Skidanje pojasa na gozbi uvrijedilo je unuka Dmitrija Donskog Vasilija Kosoja (sredina 15. stoljeća), što je poslužilo kao izgovor za rat. U narodu je postojala izreka: "Zašto hodaš bez pojasa, kao Tatar" ?! Oni. osoba koja hoda bez pojasa, u narodnoj svijesti, ne samo da ne postaje kršćaninom, nego čak ni Rusom. Štoviše, ljudi koji hodaju bez pojasa smatrani su čarobnjacima povezanim s nečistim silama. “Značajno je da je nepostojanje pojasa znak pripadnosti htonskom (nižem, životinjskom, u ovom slučaju demonskom. - SAD) svijetu: primjerice, sirene se tradicionalno opisuju kao (...) odjevene u bijelo. košulje, ali odsutnost remena nužno je naglašena . U ritualima povezanim s komunikacijom sa "zlim duhovima" (demonima. - SAD), pojas je uklonjen istodobno s križem. “Pojas vezan na čovjeku pokazuje se središtem njegove vertikalne strukture, spojem svetog vrha i materijalno-tjelesnog dna...”.
Glavno pokrivalo za glavu muškaraca bio je šešir. Drevnom vrstom pokrivala za glavu kod Velikorusa smatra se filcana kapa - "valjenka", "pokrivalo za proljeće, ljeto, jesen od filcane ovčje vune bijele, sive, Smeđa. Izrađene su u obliku krnjeg stošca s ravnim ili zaobljenim vrhom visine oko 15-18 cm, sa povijenim rubovima ili visokim rubovima uz krunu”13. Seljaci su nosili filcane kape, kao i donje okrugle kape s krznenom trakom. Bogati ljudi izrađivali su kape od satena, ponekad s trakom ukrašenom dragim kamenjem i rubom od samurovine.
Do 20. stoljeća šeširi su se počeli praktično nositi moderni oblik. Ali kršćanin je uvijek nosio pokrivalo za glavu, kad bi se pozdravio, skinuo bi ga, izmolio molitvu, a zatim ga ponovno obukao. Kršćanima su zabranjene samo kape i šeširi - malachai (tatarski) i triukhovi. Također kape od psećeg i vučjeg krzna, posebno za prisustvovanje katedralnim molitvama.
Pogledaj kako smo obučeni?! Vidite na koga ličimo?! Za bilo koga, samo ne za Ruse. Biti Rus ne znači samo razmišljati na ruskom, već i izgledati kao Rus. Pa promijenimo svoju garderobu. Trebali bi biti sljedeći odjevni predmeti:
To je kamen temeljac ruske garderobe. Gotovo sve druge vrste gornje odjeće za muškarce u Rusiji bile su inačice kaftana. U rusku modu u 10. stoljeću uveli su ga Varjazi, koji su ga zauzvrat špijunirali kod Perzijanaca. U početku su se u njemu šepurili samo prinčevi i bojari, ali s vremenom je kaftan prodro u "zahode" svih ostalih klasa: od svećenika do seljaka. Za plemstvo, kaftani su šivani od laganih svilenih tkanina, brokata ili satena, a uz rubove su često bili obrubljeni krznom. Uz rub, po podovima, manžetama i porubu našivena je zlatna ili srebrna čipka. Kaftan je bio izuzetno udoban odjevni predmet koji je skrivao nedostatke figure onoga tko ga nosi. Davao je važnost ljudima običnog izgleda, čvrstoću mršavim ljudima, veličanstvenost debelim ljudima.
Gdje nositi?
Za poslovne sastanke. Dobar kaftan lako će zamijeniti vaše dosadno odijelo kravatom.
Ovaj tip kaftana bio je širok u rubu, do tri metra, s dugim rukavima koji su visjeli do zemlje. Zahvaljujući feryaziju rođena je izreka "radi nemarno". Nosilo se kao hladna zima i vruća ljeta. Ljetni feryazi bili su na tankoj podstavi, a zimi - na krznu. Ovaj odjevni predmet šivan je od različitih tkanina - od brokata i baršuna (boguti ljudi) do sermjage i pamučne tkanine (seljaci). Bogati ljudi stavljaju feryaz na druge kaftane, a siromašni - izravno na svoje košulje. Proračunska verzija feryazija bila je vezana uzicama, a njezine su rupice bile skromne i nisu prelazile broj od 3-5. Ekskluzivni kaftani bili su ukrašeni sa sedam skupocjenih rupica s resicama, koje su se mogle vezati i zakopčati. Uz rub, feryazi su bili obloženi galunom ili zlatnom čipkom.
Gdje nositi?
za velike proslave i službeni prijemi prolazeći na otvorenom.
Donekle podsjeća na ferjaz, ali je opašen manje svečan. U pravilu je služio kao kaput ili ljetni kaput. Opašen se šivao od sukna ili vune bez postave, bez ukrasa, ponekad i bez kopči. Rukavi do poruba bili su ušiveni samo straga. Cijeli prednji dio otvora za ruke i porub rukava bio je obrađen paspulom ili gajtanom, zahvaljujući čemu se rub mogao obući poput jakne bez rukava: ruke u rukavima iz donjeg kaftana provučene su kroz proreze, a rubni rukavi ostao visjeti sa strane ili zavezan straga. Za hladnog vremena crtale su se na rukama, a dio rukava mogao je visjeti, štiteći ruku i prste od hladnoće.
Gdje nositi?
Lako može zamijeniti casual kaput ili baloner.
"Casual" verzija kaftana s pripijenom kratkom siluetom i krznenim rubom. Šiveno na krzno ili vatu s krznenim ili baršunastim ovratnikom. Ruski bojari uočili su ovaj kaftan tijekom obrane Polocka 1579. godine od vojnika mađarskog pješaštva, koji su se borili na strani Poljaka. Zapravo sam naziv kaftana dolazi od imena njihovog mađarskog zapovjednika Kaspara Bekeša. Ruska vojska izgubila je Polock, ali je u Moskvu dovela zarobljenike i "pomodne" Mađare. Uzete su mjere s kaftana "jezika", au ruskoj garderobi pojavio se još jedan komad odjeće.
Gdje nositi?
"Bekesha" može postati ležerna, polusportska odjeća i zamijeniti, primjerice, jaknu ili jaknu.
Lagana, minimalistična verzija kaftana od domaće tkanine. Zipun nema ukrasa i ekscesa u obliku stojećeg ovratnika. Ali vrlo je funkcionalan: ne ograničava kretanje. Zipune su nosili uglavnom seljaci i kozaci. Potonji su čak nazvali svoju kozačku trgovinu - kampanjom za cipune. A razbojnike s glavne ceste zvali su "zipunnici".
Gdje nositi?
Savršen za rad na otvorenom po hladnom vremenu. Također nije zamjenjiv za ribolov i lov.
Epancha je stvorena za loše vrijeme. Bio je to ogrtač bez rukava sa širokim ovratnikom na okretanje. Epanču su šivali od tkanine ili pusta i natapali je sušivim uljem. U pravilu je ova odjeća bila ukrašena prugama na pet mjesta s dva gnijezda. Pruge - poprečne pruge prema broju gumba. Svaka zakrpa imala je petlju za gumb, pa su kasnije zakrpe postale poznate kao rupice za gumbe. Epancha je bila toliko popularna u Rusiji da se čak može vidjeti na grbu Ryazana.
Gdje nositi?
Savršeno će zamijeniti parku i mac (kabanicu, ne onu Apple).
Pokrivalo za glavu.
Nemoguće je zamisliti rusku osobu iz 17. stoljeća koja se pojavila na ulici bez pokrivala za glavu. Bilo je to monstruozno kršenje pristojnosti. U predpetrovsko doba središnji atribut "glave" bila je kapa: šiljastog ili sfernog oblika s blago zaostalom trakom - rubom koji pristaje uz glavu. Plemićki ljudi nosili su kape sašivene od baršuna, brokata ili svile i presvučene vrijednim krznom. Obični ljudi bili su zadovoljni filcanim ili filcanim šeširima, koje su nazivali "čizmama". Za vrućeg vremena ili kod kuće, Rusi su nosili takozvane "tafije", pokrivajući vrhove svojih šešira, podsjećajući na kape. Plemeniti građani imali su tafje izvezene svilenim ili zlatnim nitima i ukrašene dragim kamenjem.
Gdje nositi?
Kapa će lako zamijeniti one usvojene danas pletene kape smiješan izgled. A tafya će na ljeto zamijeniti "vanzemaljske" bejzbolske kape i druge "panama šešire".
Pročitajte o još jednom iznimno važnom dodatku ruskog ormara.
Na temu ruske narodne nošnje napisano je mnogo knjiga i članaka kako u tiskanim medijima tako i na internetu, kao i ja više puta na ovom blogu.
Međutim, voleći Rusiju, zemlju na kojoj sam rođen i odrastao, a također se sjećam da je sve novo dobro zaboravljeno staro, želim vam još jednom reći o narodnoj nošnji 16.-19. stoljeća.
Ruska narodna nošnja
- tradicionalni kompleks odjeće, obuće i pribora koji se razvijao stoljećima, a koji su Rusi koristili u svakodnevnom i svečanom svakodnevnom životu.
Ima uočljive značajke ovisno o određenom mjestu, spolu (muški ili ženski), namjeni (svadbeni, svečani i svakodnevni) i dobi (dječji, djevojački, udane žene, starci).
Također je imao dva glavna tipa: sjeverni i južni.U središnjoj Rusiji nosili su odjeću blisku sjevernoj, iako je bio prisutan i južni ruski ...
Ruska narodna nošnja postala je manje uobičajena nakon cara Petra I 1699. zabranio je nošenje narodne nošnje svima osim seljacima, crkvenim službenicima. Od tog trenutka možemo pretpostaviti da se odjeća u biti dijeli na dvije vrste: gradsku nošnju i narodnu nošnju.
Narodna nošnja 15.-18.st.
Na prvi pogled, staroruska odjeća predstavlja veliku složenost i raznolikost, ali, promatrajući njezine dijelove, lako je u mnogim predmetima prepoznati više međusobnih sličnosti nego razlika, koje su se uglavnom temeljile na značajkama kroja, koji , nažalost, sada su malo razumljivi za naše vrijeme. Općenito, odjeća je bila ista u kroju i za kraljeve i za seljake, nosila su ista imena i razlikovala se samo u stupnju ukrasa.
Cipele običnih ljudi bile su - bačve od kore drveta - prastare cipele, korištene u pogansko doba (uglavnom prije 17. stoljeća). Osim cipela od kore, nosile su se i cipele ispletene od pruća, vinove loze, dok su neki nosili kožne potplate i vezivali ih remenčićima omotanim oko nogu. Cipele bogatih ljudi bile su čizme, čoboti, cipele i chetygs. Sve su se te vrste izrađivale od teleće kože, od jufta, među bogatašima iz Perzijskog i Turskog Maroka.
Sve vrste cipela bile su u boji, najčešće crvene i žute, ponekad zelene, plave, plave, bijele, boje mesa.Bile su izvezene zlatom, posebno u gornjim dijelovima - vrhovima, sa slikama jednoroga, lišća, cvijeća itd. . I bile su ponižene biserima, posebno su ženske cipele bile ukrašene tako gusto da se maroko nije vidio.
U bogatim ruskim domovima cipele su se uglavnom izrađivale kod kuće, a za to su u dvorištu držali obrazovane kmetove.
Muška narodna nošnja.
Košulje običnih ljudi bile su lanene, plemenitih i bogatih - svilene. Rusi su voljeli crvene košulje i smatrali ih elegantnim donjim rubljem. Košulja je bila šivana široko i nedugo, padala je preko donjeg rublja i opasavala se niskim i malo uskim pojasom.
U košuljama ispod ruke trokutasti umetci izrađivani su od druge tkanine izvezene pređom ili svilom ili od obojenog tafta. Po porubu i po rubovima rukava košulje su bile obrubljene gajtanom, koji je bio izvezen zlatom i svilom, dva prsta širok. Plemićki i bogati ljudi također su imali vez na prsima i na dnu rukava. Takve vezene košulje zvale su se krojene. Kod košulja je posebna pažnja posvećena ovratniku koji je bio pušten ispod odjeća a visoko okruživali potiljak. Takav se ovratnik nazivao ogrlica. Ovu ogrlicu, naime, u stara vremena zvali su košulja, ali su je u 17. stoljeću počeli zvati košulja, i to košulja ili košulja na koju se zakopčava.
Hlače (ili luke) šivale su se bez rezova, s čvorom, tako da ih je kroz njega bilo moguće proširiti ili suziti. Za siromašne su se izrađivale od platna, bijelog ili obojenog, od sermjage - grube vunene tkanine, a za imućne od tkanine, ljeti su bogati nosili hlače od tafta ili svilene tkanine. Duljine hlača dosezale su samo do koljena, bile su ušivene s džepovima, zvanim zep, i bile su različitih boja, uključujući crvenu.
Na košulju i hlače stavljene su tri odjeće: jedna na drugu. Donje rublje je bilo kućno, u kojem su sjedili kod kuće, ako je trebalo ići u posjet ili primiti goste, onda se na njega stavljalo sljedeće, drugo, treće je bilo za izlazak. Postoji mnogo naziva za odjeću tog vremena, ali svi su pripadali jednoj od tri vrste.
Donje rublje se zvalo zipun, kako među kraljevima tako i među seljacima. Bila je to uska haljina, kratka, ponekad do koljena, u obliku kamizola. U krojnoj knjizi kraljevskog dvora, duljina zipuna bila je navedena kao 1 aršin i 6 veršoka, dok je haljina pune dužine bila duga 2 aršina i 3 veršoka.
Za jednostavne i siromašne ljude, zipune su bile izrađene od krashenina, zimske su bile izrađene od sermyage, za bogate - svile, tafta, često bijele s gumbima. Ponekad su mu rukavi šivani od druge tkanine (materije).
Na primjer, sam zipun bio je izrađen od bijelog satena, a rukavi su mu bili od srebrne folije. Ovratnici zipuna bili su uski i niski, ali je ovratnik, kao i košulja, bio pričvršćen posebnim ovratnikom izvezenim biserima i kamenčićima - spustite ga.
Na zipun se stavljala druga odjeća koja je imala više naziva, ali je bila različitog kroja.
Najčešća i sveprisutna vrsta gornje odjeće je kaftan, koji se šivao do pete ili do listova kako bi se prikazale pozlaćene čizme. Po dužini su se razlikovale dvije vrste kaftana: kaftan i kaftani. Rukavi su im bili vrlo dugi i skupljeni u nabore ili nabore. Zimi su ovi rukavi služili kao štitnik od hladnoće. Prorez na kaftanu je bio samo sprijeda i bio je otkinut gajtanom uzduž kaftana.Usporedo s prorezom izrađivane su pruge od druge tkanine i druge boje s obje strane, te vezice s resama i vezicama (vezicama). ušivene na te pruge, ponekad su ušivene petlje na šarkama, a s druge strane - gumbi za kopčanje. U budućnosti su počeli koristiti samo gumbe do 12-13 komada na prsima. Donji dio kaftana uvijek je bio otkopčan. Ovratnici kaftana bili su niski, ispod njih je virio zipun ili ogrlica od košulje. Na unutarnjoj strani kaftana korištena je tkanina nižeg dostojanstva od prednje strane.
Zimski su se kaftani izrađivali na krznama, ali lagani, slični topli kaftani nazivali su se navlakama.
Muškarci su se također razmetali svojim pojasevima. Oba su bila duga i raznolika u završnici.
Ovoj kategoriji srednja odjećačuga - odjeća za putovanja i jahanje. Čuga je bila opasana pojasom, iza kojeg su bili položeni nož ili žlice. Čugije su se zakopčavale gumbima, a po želji su bile i izvezene poput kaftana.
Feryaz su nazivali odjeću koja se nosila na isti način kao i kaftani. Na cipunama.Bile su dugih rukava, širokih u ramenima i već kaftana u porubu. Kod Fletchera, kada opisuje rusku odjeću, feryaz je predstavljen trećom gornjom haljinom - prvim zipunom, drugom ili srednjom - uskim kaftanom s nožem i žlicom za pojasom (pod kojim su Britanci mislili na chugu), treći feryaz - prostrana haljina, obrubljena pazumentom. Sve što se može zaključiti iz nekonzistentnih opisa drugih autora o feryaziju je da je feryaz bio kaftan za zatvorene prostore. Ime mu je perzijsko i došlo je do nas u 16. stoljeću. Bio je u upotrebi i među kraljevima i među narodom.
Vanjska ili sklopiva odjeća bila je: opashen, okhaben, jednoredni, ferezya, epancha i krzneni kaput. Opašen je bila ljetna odjeća, u jesen i proljeće nosila se jednoredna. Kao prijetnja ista je jednoredna bila široka i duga do peta s dugim rukavima. Okhaben - ogrtač s rukavima i kapuljačom. Ferezya - tijekom putovanja nosila se kabanica s rukavima. Epancha je bila dvije vrste: jedna je bila izrađena od devine dlake ili grube tkanine, druga je bila elegantno izrađena od bogate tkanine, podstavljena krznom, više kićeno nego radi topline. Bunde su bile najelegantnija odjeća. Puno krzna u kući bilo je znak blagostanja i zadovoljstva. Krzneni kaputi bili su presvučeni suknom i svilenim tkaninama, a unutra su bili ušiveni krznom. Ali bilo je i bundi i samo bundi, takve su se bunde zvale - gole.
Poželjna je bila odjeća svijetlih boja i obruba. Boje žalosti nosile su se samo u tužnim danima.
Ruske kape bile su četiri vrste: tafjane, zimi obložene krznom, niske četverokutne kape s krznenom trakom
a grlene kape – isključivo vlasništvo knezova i bojara.Iz kape se moglo doznati podrijetlo i dostojanstvo. Visoki šeširi značili su plemenitost porijekla i dostojanstvo.
ŽENSKO NARODNO ODJEĆE.
Ženska košulja bila je dugo, s dugim rukavi, bijeli i crveni cvjetovi. Na rukavima su bila pričvršćena zapešća izvezena zlatom i ukrašena biserima. Preko košulje se oblačio letnik: odjeća koja nije sezala do pete, ali s dugim i širokim rukavima. Ti su se rukavi zvali kape: također su bili izvezeni zlatom i biserima. Rub je bio presvučen drugim materijalom sa zlatnim gajtanima i također je bio obrubljen biserima. Duž prednje strane odjeće nalazio se prorez koji se pričvršćivao sve do grla, jer je pristojnost zahtijevala da ženske grudi budu što čvršće pokrivene. Letnik imućnijih bio je šivan od lakših tkanina, na primjer. Taft, ali su se izrađivale i od teških zlatotkanih i srebrotkanih. Boje letaka bile su različite.
Na ljetne kapute pričvršćivala se ogrlica oko vrata, kao i na muške zipune, a kod žena je više pristajala.
Gornji Ženska odjeća bio uplašen. To je bila dugačka odjeća s mnogo gumba od vrha do dna, bogati su imali zlatne i srebrne gumbe, siromašni bakrene. Opašen se šio od sukna, često crvenog, rukavi su bili dugi, odmah ispod ramena prorez za ruke. Tako je žena mogla pokazati ne samo široke kape svog ljetnog kaputa, već i zapešća svoje košulje, izvezene zlatom i biserima.
Oko vrata se kopčao široki krzneni ovratnik - ogrlica, okruglog tipa, koji je pokrivao prsa, ramena i leđa.Po kroju i porubu polja su bila obrubljena drugim vrstama tkanine i izvezena zlatom i svilom.
Druga vrsta odjeće bila je toplija za tijelo. U ramenima je već bilo učinjeno
Ali u porubu je bio širi. Rukavi su bili dugi s otvorima za ruke, kao u brazdi, na rubovima tih rukava pričvršćeno je zapešće od uske tkanine, često izvezeno, porub je bio obložen širokom trakom druge materije , a prorez koji se zakopčavao gumbima, obično 15 komada, bio je obrubljen metalnom čipkom ili pleterom jako izvezenim zlatom. Telogreys u 15-17 stoljeću bili su i hladni i topli, obloženi kunom ili samurovinom.
Ženski kaput se razlikovao od muškog. Bile su hladne i tople (na krznu).
Ako letnik u ženskoj nošnji odgovara zipunu u muškoj, onda su krzno i prošivena jakna odgovarali kaftanu, a krzneni kaput je značio vanjski ogrtač.
Također jedna od vrsta tople odjeće - grijač za tuširanje, bio je šivan s rukavima i također bez rukava i izgledao je kao prsluk sa suknjom.Također su bili i hladni (od tkanine, i topli s rukavima ili krznom, ili prošiveni na vata.
>
Ženske bunde šivale su se od samura, kune, lisice, hermelina, vjeverice, zeca, ovisno o stanju domaćice, presvučene suknom i svilenim tkaninama različitih boja i boja. Bunde su bile jednako lijepo obrubljene metalik čipkom i pletenicom. Rukavi ženskih bundi ukrašeni su čipkom po rubovima, skidani su i pohranjeni. prelazi s majke na kćeri kao obiteljsko nasljeđe.
U zbirci Ruskog muzeja sačuvana je svilena bunda podstavljena vatom i obrubljena krznom. Vezivala se na prsima vrpcama za tri mašne. Krajem 18. - prvoj polovici 19. stoljeća krzneni kaput bio je dio djevojačke vjenčanice i bio je moderan na ruskom sjeveru.
U svečanim prilikama, žene stavljaju na svoju običnu odjeću bogati plašt - strop ili povlačenje.
Udane žene stavljale su volosnike ili podsuknje na glavu - šeširi slični skufji od svilene tkanine, često od zlata, izrađivali su se s čvorom, uz pomoć kojeg se veličina regulirala obrubom po rubu s biserima i kamenčićima. Skromna žena bojala se da čak ni članovi obitelji, isključujući njezinog muža, neće vidjeti njezinu kosu. Na vrh kose stavljala se marama, često bijela, čiji su viseći krajevi, vezani ispod brade, bili posuti biserima. Taj se rubac zvao ubrus.
Kad je otišla od žena, stavila je bijeli šešir s poljima na ubrus. Nosili su i šešire. Djevojke su na glavi nosile krune.Krune su imale niže,koje su se zvale sutane.Druge su imale jednostavnije krune i sastojale su se samo od zlatne žice u više redova,koje su bile ukrašene koraljima i kamenčićima. Djevojačka kruna uvijek je bila u toplesu. U budućnosti - obruči (meki i tvrdi) od raznobojnih vrpci. Otvorena kosa smatrana je simbolom djevojaštva. Kad bi neudate djevojke mogle nositi jednu pletenicu ili kosu u pletenicu. Tada su udate žene bez greške plele 2 pletenice i uvijek su nosile pokrivalo za glavu.
Djevojke su zimi pokrivale glavu visokim šeširom od samurovine ili dabra sa suknenim vrhom, ispod šešira su se vidjele pletenice ispletene crvenim vrpcama.
Siromašniji su nosili duge košulje, oblačili su ljetne kapute, ponekad bijele, slične košulji, ponekad obojene, a glavu su povezivali rubcem od obojene ili vunene tkanine. Povrh cijele haljine od ogrtača, seljani su nosili odjeću od grube tkanine ili naušnice - sumpor. Uz veliko blagostanje, seljani su nosili svilene marame, a povrh ljetnog kaputa jedan red crvene ili plave boje, zendel ili zufi.
Ženska odjeća tog vremena šivana je bez struka, jednostavno, što je bilo sasvim u skladu s poslovicom: nije dobro skrojeno, ali čvrsto sašiveno.
I muška i ženska odjeća spremala se u sanduke, u škrinje pod komadom kože vodenog miša, koja se smatrala preventivom protiv moljaca i plijesni. Lijepa i skupa odjeća nosila se samo na praznike i svečane dane.
U svakodnevnom životu, isti plemići često su nosili haljine od grubog platna ili tkanine.
Sarafan - od perzijske riječi "sarapa", što doslovno znači: obučen od glave do pete. Ovaj naziv se u Rusiji koristio od 15. do 17. stoljeća, uglavnom za mušku odjeću. Kasnije se izraz "sarafan" očuvao samo u odnosu na žensku odjeću. Starinski sarafani bili su s rukavima ili jednostavno sa širokim otvorima za ruke, na vesla, s kopčom u jednom redu (jednoredni) s gumbima do samog vrata. Stražnja strana starog sarafana s kosim klinom bila je izrezana zajedno s naramenicama.Sličan trokut u pokrajini Nižnji Novgorod nazvan je "žaba".
Shugay - ženska gornja odjeća s dugim rukavima, velikim ovratnikom ili bez njega i s odrezanim leđima približno na liniji struka. Shugay je bila svečana odjeća i šivana je od skupih tkanina: baršuna, damasta, brokata, svile.
Prekrivač za krevet ili veo za krevet, od imena sirijskog grada Kanavat, gdje se proizvodila svila, veliki je pravokutni šal. Takvi su šalovi bili vrlo skupi, od sedam do 45 rubalja. U poslovici, "cilj je nestalan, a veo je jarak" znači iznenađenje da su siromašniji ljudi mogli nositi ovu skupu stvar.
U narodnoj odjeći prednost su imali i razni ukrasi i dodaci od kamena, metala i drugih materijala. Odijelo u Rusiji oduvijek je bilo poznato po bogatstvu boja i uzoraka.
Po nošnji se moglo procijeniti iz koje je pokrajine, sreza ili sela žena ili djevojka balirala. Svaka vrsta odjeće imala je svoje značenje. Crvena odjeća smatrala se najsvečanijim. U to su vrijeme riječi "lijep" i "crven" imale isto značenje.
Izvori za članak: - društvene mreže, knjiga N. P. Kostomarova "Esej o domaćem životu i običajima velikog ruskog naroda u 16.-17. stoljeću"
....i:
Narodna nošnja - tradicionalni odjevni predmet, karakterističan za određeno područje. Razlikuje se po značajkama kroja, kompozicijskom i plastičnom rješenju, teksturi i boji tkanine, prirodi dekora (motivi i tehnika izrade ornamenta), kao i sastavu nošnje i načinu nošenja. razne dijelove.
Kreativno izvorište suvremenog modnog dizajnera je narodna nošnja. Načini korištenja odijela kao izvora inovacije u dizajnu odjeće mogu biti vrlo različiti. U čemu je privlačna moć narodne nošnje? Estetika, kao i funkcionalnost, svrsishodnost, racionalnost kroja i izvedbe, a sve to vrijedi za svaku narodnu nošnju bilo koje nacionalnosti. U drugoj polovici 20. stoljeća narodnu nošnju, njen kroj, ornament i kombinacije boja široko su koristili modni kreatori pri oblikovanju odjeće. Pojavljuju se čak i folklor, etnički stilovi. Narodna nošnja postaje predmet pomnog proučavanja.
Narodna nošnja jedna je od najstarijih i najpopularnijih vrsta narodne umjetnosti i obrta, ima bogatstvo izražajnih oblika, širinu i dubinu kulturnih i umjetničkih veza. Kostim je holistički umjetnički ansambl skladno usklađenih odjevnih predmeta, nakita i dodataka, cipela, pokrivala za glavu, frizura i šminke. U umjetnosti tradicionalna nošnja povezati organski različite vrste dekorativnu umjetnost i koristiti razne materijale.
Glavne tkanine za izradu pučke seljačke odjeće bile su domaće pretkano platno i vuna jednostavnog lanenog tkanja, a od sredine 19.st. - tvornički izrađena svila, saten, brokat s ukrasom od bujnih cvjetnih vijenaca i buketa, kaliko, chintz, saten, kašmir u boji.
Košulja je dio ruske tradicionalne nošnje. Ženske košulje šivale su se od ravnih ploča ravnog ili lanenog domaćeg platna. U kroju mnogih košulja korišteni su polici - umetci koji proširuju gornji dio. Oblik rukava bio je različit - ravni ili suženi prema zapešću, labavi ili nabrani, sa ili bez ušica, bili su sastavljeni ispod uske podstave ili ispod široke manžete ukrašene čipkom. U svadbenoj ili svečanoj odjeći bile su košulje - dugih rukava s rukavima do dva metra, na klinove, bez nabora. Kada se nosio, takav je rukav bio sastavljen u vodoravne nabore ili je imao posebne utore - prozore za provlačenje ruku. Košulje su bile izvezene lanenim, svilenim, vunenim ili zlatnim nitima. Uzorak se nalazio na ovratniku, ramenima, rukavima i porubu.
Kosovorotka
ruski tradicionalni muška košulja sa kopčom na prsima, pomaknutom ulijevo, rjeđe udesno. Slike košulje s takvom kopčom pripisuju se 12. stoljeću. 1880-ih godina upravo je kosovorotka bila osnova nove vojne odore u ruskoj vojsci, postavši prototip buduće tunike.
Kosovrotka je izvorno ruska muška košulja s kopčom koja se nalazila asimetrično: sa strane (košulja s kosim ovratnikom), a ne u sredini prednje strane. Ovratnik je maleni stalak. Motivi košulja mogu se pronaći ne samo u muškim, već iu ženska moda. Lanene bluze tradicionalno su se široko koristile u Rusiji u civilnom životu, kao sinonim za ruske muške košulje, a također i kao donje rublje za vojnike. Kosovorotka među drevnim Slavenima bila je osnova svake nošnje. Izrađivan je od domaćeg sukna. Posvuda su bile košulje s crvenim tkanjem u kavezu i prugama. Bili su radni i svečani, sve je ovisilo o bogatstvu ukrasa.
Kosovorotke su se nosile opuštene, a ne uvučene u hlače. Opasivali su se svilenim pojasom ili tkanim pojasom od vune. Pojas je mogao imati rese na krajevima. Vezica za remen nalazila se s lijeve strane.
Kosovorotki su šivani od lana, svile, satena. Ponekad su vezli na rukavima, porubu, ovratniku. U sobama (u konobi, dućanu, kod kuće i sl.) uz prsluk su se nosile bluze. Treba napomenuti da je upravo kosovorotka bila temelj za pojavu takvog elementa uniforme ruske vojske kao gimnastičarke 1880. godine.
Muške košulje
Bluze starih seljaka bile su konstrukcija od dvije plohe koje su prekrivale leđa i prsa, a na ramenima su bile spojene 4-kutnim rezovima tkanine. Svi su razredi nosili košulje istog kroja. Razlika je bila samo u kvaliteti tkanine.
Ženske košulje
Za razliku od muške kosovorotke, ženska košulja mogla je dosegnuti rub sarafana i zvala se "stan". Postojao je čak i stil ženske košulje s nabranim rukavima posebno za hranjenje beba. U Sibiru se, na primjer, ženska košulja zvala "rukavi", jer su ispod haljine bili vidljivi samo rukavi. Ženske košulje imale su različita značenja i nazivale su se svagdanje, svečane, kosidbene, čarolije, svadbene i pogrebne. Ženske košulje šivale su se od domaćeg platna: platna, platna, vune, konoplje, konoplje. U elementima ukrašavanja ženske košulje položeno je duboko značenje. Razni simboli, konji, ptice, Drvo života, lanke, biljni uzorci odgovarali su raznim poganskim božanstvima. Crvene košulje bile su amajlije protiv zlih duhova i nesreće.
Dječje košulje
Prva pelena za novorođenog dječaka bila je očeva košulja, a djevojčica u majčinoj košulji. Pokušali su sašiti dječje košulje od tkanine nošene košulje oca ili majke. Vjerovalo se da će snaga roditelja zaštititi bebu od štete i zla oka. Za dječake i djevojčice košulja je izgledala jednako u lanenoj bluzi do pete. Majke su uvijek ukrašavale dječju košulju vezom. Svi uzorci imali su zaštitna značenja. Čim su djeca prešla u novu pozornicu, imala su pravo na prvu košulju od nove tkanine. S tri godine prva košulja iz noviteta. U dobi od 12 godina u Poneva za djevojčice i hlače za dječake.
Kartuz
Naša zemlja ima vrlo bogatu povijest haljina. Ako odete u lokalni muzej, sigurno ćete vidjeti koliko je raznolika odjeća bila u Rusiji. Nošnje su nužno bile svijetle i na taj su način karakterizirale našu rusku dušu. U povijesti ruske mode postojala je takva frizura kao kapa. Kartuz - muško pokrivalo za glavu sa vizirom. Stvorena je za ljeto od tvorničkog štofa, tajica, pliša, baršuna, na postavu. Kartuz je poznat još od 19. stoljeća. Sredinom 19. stoljeća bila je česta u selima i gradovima sjevernih pokrajina europske Rusije, ali je bila posebno raširena u pokrajinama srednje Rusije. Za njega su znali i Rusi u Sibiru. Pojavio se u zapadnom Sibiru u prvoj polovici 19. stoljeća. Usvojene su brojne regulativne uredbe koje su određivale odjeću ne samo vojnih, već i civilnih službenika. Detaljno se govorilo o obliku, boji i ukrasima pokrivala za glavu. Kapa je po obliku bila slična kapi, ali nije imala karakteristične znakove pripadnosti određenom odjelu.
Šivale su se s ravnim okruglim vrhom na visokoj (oko 5 - 8 cm) traci za stajanje sa širokim čvrstim vizirom iznad čela. Viziri su mogli biti polukružni, kosi ili dugi ravni, presvučeni su kožom ili tkaninom od koje je izrađeno cijelo pokrivalo. Svečane kape mladih bile su ukrašene preko vizira vrpcama, vezicama s gumbima, privjescima od perli, umjetnim i prirodnim cvijećem. Postojala je posebna tkanina s kapom, ali nije se koristila za kape, već za fitilje u topničkim granatama. Kapu su nosili seoski zemljoposjednici, upravitelji i umirovljeni službenici.
sundress
Sarafan je glavni element ruske ženske tradicionalne nošnje. Među seljacima je poznata od 14. stoljeća. U najčešćoj verziji kroja, široka ploča tkanine bila je skupljena u male nabore - štipaljka ispod uskog korzaža na naramenicama. Razlike u kroju, korištenim tkaninama i njihovoj boji u različitim regijama Rusije vrlo su velike.
Sarafan - kao kategorija ruske ženske odjeće, poznat je suvremenicima ne samo u Rusiji. Prvi spomen o njemu u Nikonovom ljetopisu datira iz 1376. godine. Oblici i stilovi izrade sarafana mijenjali su se iz stoljeća u stoljeće, od sjevera do juga, od seljanke do plemkinje. Moda za njih nikada nije prošla, samo je ostavila svoje otiske u dekoru, načinima nošenja. sarafan - duga haljina na naramenice, nosi se preko košulje ili na golom tijelu. Sundress se dugo smatra ruskim žensko odijelo. Međutim povijesna činjenica jest da su ga još u 14. stoljeću nosili namjesnici i veliki moskovski knezovi. Krajnja pripadnost ženska garderoba postao je tek u 17. stoljeću.
Ruski sarafan nosio se i kao svakodnevna i kao svečana odjeća (nosili su ga za svečanosti, crkveni praznici, vjenčanja). Djevojka za udaju morala je imati u mirazu do 10 sarafana različitih boja. Predstavnici bogatih klasa i plemstva šivali su bogate sarafane od skupih prekomorskih tkanina (baršun, svila, itd.) Donesenih iz Perzije, Turske i Italije. Bila je ukrašena vezom, gajtanom i čipkom. Takav sarafan naglasio je društveni položaj domaćice.
Ruski sarafani sastojali su se od mnogih elemenata, pa su bili vrlo teški, posebno svečani. Klinasti sarafani šivani su od "kose" - ovčje vune tkane crne boje s izvarkom johe i hrasta. Svečane i "svakodnevne" sarafane razlikovale su se. Praznici za svaki dan bili su ukrašeni duž ruba "chitan" ("gaitan", "gaytanchik") - tankom pletenicom od domaće crvene vune debljine 1 cm. Gornji dio je bio ukrašen trakom od baršuna. Međutim, nisu se samo vuneni sarafani nosili svaki dan. Poput lagane, domaće odjeće, kućanski "Sayan" je ravni sarafan od satena, skupljen u malom naboru duž leđa i sa strane. Mladi su nosili "crvene" ili "ljubičaste" Saiyane, a stariji - plave i crne.
U ruskim selima sarafan je igrao posebnu ulogu, pomoću njega se moglo saznati o društvenom statusu žene (je li udana, ima li djece) io njezinom raspoloženju (postojale su nošnje za praznike i za mučiti). Kasnije, dolaskom Petra I. na vlast, lice bogate ruske klase se promijenilo. Tradicionalni ruski sarafan sada se smatrao odjećom pučana i trgovačkih kćeri. Povratak sarafana u ormar ruskih dama dogodio se s početkom vladavine Katarine II. Princeza njemačkog porijekla oživjela je zanimanje za rusku antiku i uvela u dvorsku modu bogato ukrašenu haljinu, koja je svojim stilom nejasno podsjećala na dobro poznatu rusku odjeću.
Kokošnik
Ime "kokoshnik" dolazi od staroslavenskog "kokosh", što znači kokoš i pijetao. Karakteristična značajka kokošnika je češalj, čiji je oblik bio različit u različitim provincijama. Kokošnici su napravljeni na čvrst temelj, odozgo su ukrašavali brokatom, pletenicom, perlama, perlama, biserima, za najbogatije - dragim kamenjem. Kokošnik - staro rusko pokrivalo za glavu u obliku lepeze ili zaobljenog štita oko glave. Kičku i svraku nosile su samo udate žene, a kokošnik su nosile i neudate žene.
Mogla je nositi samo kokošnik udana žena, za djevojke je bilo pokrivalo za glavu - četrdeset. Tako su je zvali jer je marama imala rep i dva krila. Vjerojatno je svraka postala prototip današnje bandane. Karakteristična značajka kokošnika je češalj, čiji je oblik bio različit u različitim provincijama. Tako su, na primjer, u Pskovu, Kostromi, Nižnjem Novgorodu, Saratovu i Vladimiru kokošnici po obliku podsjećali na vrh strijele. U Simbirskoj pokrajini žene su nosile kokošnike s polumjesecom. Na drugim mjestima pokrivala za glavu slična kokošnicima zvala su se "peta", "nagib", "zlatna kupola", "rog", "kokui" ili, na primjer, "svraka".
Kokošnici su se smatrali velikima obiteljska vrijednost. Seljaci su pažljivo čuvali kokošnike, prenosili ih nasljeđem, često ih je koristilo nekoliko generacija i bili su neizostavan dio miraza bogate mladenke. Kokošnike su obično izrađivale profesionalne majstorice, prodavale su se u seoskim trgovinama, gradskim trgovinama, na sajmovima ili po narudžbi. Oblici kokošnika neobično su osebujni i originalni.
Kokošnik nije bio samo ukras za ženu, već i njen amulet. Bio je izvezen raznim ukrasnim amuletima i simbolima bračne vjernosti i plodnosti. Ornament pokrivala za glavu kokošnika nužno se sastojao od tri dijela. Po rubovima ga ocrtava čipka - metalna vrpca, a unutar svakog dijela "gimpom" (upredena žica) izvezen je ukras - privjesak. U sredini je stilizirana "žaba" - znak plodnosti, sa strane - figure labudova u obliku slova S - simboli bračne vjernosti. Stražnja strana kokošnika bila je posebno bogato izvezena: stilizirani grm simbolizirao je stablo života, čija je svaka grana nova generacija; često se par ptica nalazio iznad grana, simbol veze između zemlje i neba i bračni par, u šapama ptica - sjemenke i plodovi.
Kokošnik se smatrao svečanim, pa čak i vjenčanim pokrivalom za glavu. U pokrajini Simbirsk prvo se nosilo na dan vjenčanja, a zatim se nosilo na velike praznike do rođenja prvog djeteta. Kokošnike su u gradovima, velikim selima i samostanima izrađivale posebne majstorice-kokošnice. Skupocjenu tkaninu vezli su zlatom, srebrom i biserima, a zatim je razvlačili na čvrstu (brezova kora, kasnije karton) podlogu. Kokošnik je imao platneno dno. Donji rub kokošnika često je bio obložen dnom - mrežom bisera, a sa strane, iznad sljepoočnica, pričvršćena je Ryasna - nizovi bisernih perli padali su nisko na ramena. Kasnije su kokošnici u obliku kape jednostavno ukrašeni prekrasnim ukrasom svadbenih simbola "grožđe i ruže", koji su se pojavili u vezenju pod utjecajem urbane mode, a personificirani u popularnom umu "slatka bobica i grimizni cvijet".
Odjeća je bila velika vrijednost, nisu je gubili, nisu je bacali, ali su se o njoj jako brinuli, više puta je mijenjali i izlizali dok nije potpuno dotrajala.
Svečano ruho siromaha prelazilo je s roditelja na djecu. Plemstvo se trudilo osigurati da se njezina nošnja razlikuje od odjeće pučana.
Život nije bio lak običan čovjek. Težak rad od zore do mraka u polju, briga oko žetve, domaće životinje. Ali kada je došao dugo očekivani praznik, ljudi kao da su se transformirali, obukli najbolju, najljepšu odjeću. Odjeća bi mogla puno reći o bračnom statusu, dobi vlasnika. Tako su u južnim krajevima naše zemlje sva djeca mlađa od 12 godina nosila iste duge košulje.
U škrinjama se čuvala svečana odjeća.
U ornamentima na odjeći možete vidjeti sliku sunca, zvijezda, stabla života s pticama na granama, cvijeće, likove ljudi i životinja. Takav simboličan ukras povezivao je osobu s okolnom prirodom, s prekrasnim svijetom legendi i mitova.
Ruska narodna odjeća ima dugu povijest. Njegov opći karakter, koji se razvio u životu mnogih generacija, odgovara izgled, način života, geografski položaj i priroda rada ljudi. Počevši od 18. stoljeća, sjeverni dio Rusije pokazao se podalje od središta u razvoju, pa su se tradicionalna obilježja narodnog života i odjeće ovdje mnogo potpunije očuvala, dok su na jugu (Rjazanj, Orel, Kursk, Kaluga) ruski narodna nošnja doživjela je zamjetan razvoj.
Različitih boja i tekstura, ali savršeno usklađenih jedni s drugima, detalji su stvarali ruho koje je takoreći nadopunjavalo surovu prirodu kraja, obojilo ga jarkim bojama. Sve su se nošnje razlikovale jedna od druge, ali su u isto vrijeme imale zajedničke značajke:
Ravna, proširena na donju siluetu proizvoda i rukava;
- prevladavanje simetričnih kompozicija s ritmom zaobljenih linija u detaljima, ukras;
- korištenje ukrasnih tkanina s uzorkom s efektom zlata i srebra, vez, tkanina druge boje, krzno.
Stara ruska odjeća imala je svoje karakteristike: neke vrste odjeće imale su rukave duži od ruku. Obično su skupljani u male nabore. A ako “spustiš rukave”, onda je bilo gotovo nemoguće raditi.
Stoga, oko loš posao kažu da se pravi "iz rukava". Takve su haljine nosili vrlo bogati ljudi. Oni siromašniji nosili su kratke haljine, bolje prilagođene hodanju i radu.
Kao i uvijek, narod je ostao vjeran svojoj staroj odjeći, a viši slojevi zamijenili su ili pomiješali svoju odjeću s odjećom svojih pobjednika.
U 16. stoljeću muškarci su počeli nositi košulju s uskim ovratnikom, duge hlače, široke na vrhu, skupljene na pletenicu. Kaftan je uzak, poput pokrivača, dopire do koljena i opremljen je rukavima. Pod Petrom I. bile su u upotrebi hlače od svile, platna ili sukna koje su se stavljale u čizme. Dugi kaftan Petar sam prisilio da skratim. Onima koji to nisu htjeli učiniti dobrovoljno, vojnici su prema kraljevskom dekretu odrezali podove. U 16-17 stoljeću plemićke žene nosile su košulju čiji su rukavi bili široki i vrećasti na vrhu, sužavajući se prema dolje, zatim je kaftan, koji je bio širi od muškog, bio pričvršćen duž cijele duljine uz pomoć srebrni gumbi. Ovaj je kaftan bio opasan šalom.
Duša naroda i njihova ideja o ljepoti odražavala se u ruskoj narodnoj odjeći.
Partnerske vijesti
