Muhtemelen ihanet gerçekten olabilecek en kötü şeydir. Arkadaşlarımıza, sevdiklerimize, şüphe duymadığımız, tereddüt etmeden güvendiğimiz kişilere ihanet. Ayaklarımızın altındaki toprağı, başımızın üzerindeki gökyüzünü kaybetmek gibi çünkü güvendiklerimiz bizim toprağımız ve gökyüzümüzdür.

Yerine şüpheli bir pazar fidesi dikmek için eski güzel bir ağacı sökmek aptalca değil mi? Saf umutlarınız uğruna eski güzel şeyleri, eşlerinizi veya liderlerinizi boşa harcamak aptalca değil mi?

Anlayış, sempati, nezaket, sevgi tek ideallerdir. Ve onlara ihanet ettiğimizde küçümsediğimiz kişiler haline geliriz. Ve insanlığımızı kaybediyoruz ve bizden sonra dünyada yalnızca şiddet ve yıkım kalıyor.

Aşkta sadakat tamamen fizyoloji meselesidir; hiçbir şekilde bizim irademize bağlı değildir. Gençler sadık olmak isterler ve değildirler, yaşlılar değişmek isterler ama nerede olabilirler?

Bir erkeğin ihaneti ihanet değildir. İhanet başkası için gitmesi değildir. İhanet: Hamile olmanıza rağmen size kürtaja gitmenizi söylemesi.

Beni yalnız bırakanlara teşekkürler zor an. Beni daha güçlü yaptın. O kadar güçlü ki birbirimizi kırmamamız daha iyi.

Güvenilirlik, elde etmek için bazı kirli numaralar yapmanız gereken bir işarettir.

Aldatmayı asla affetmeyin. Herhangi bir ihanet bir karşılaştırmadır, sahip olduğunuzdan daha iyi bir şeyin arayışıdır. En iyiyi arayanlar, sahip olduklarının kıymetini asla bilmeyecekler...

Size çok para kazandıran şeylerin er ya da geç size ihanet edeceğini unutmamalısınız.

Vatanını satan kendini de satar.

Bir ihanetçi için, onun ihanetinden gerektiği gibi yararlanamadıklarını bilmekten daha aşağılayıcı ne olabilir?

Krallar bakanlarının işleri hakkında, boynuzluların karılarının işleri hakkında bildiklerinden daha fazlasını bilmiyor.

Don Juan bir kadını aldatan kişidir ama kadınları değil.

Yahuda olduğun halde seni İsa gibi satmaları çok yazık.

İhanet, umudu ve inancı yok eder, aşkı öldürür.

Bu fiziksel ihanet yalnızca ruhsal ihanetin bir sonucudur. Birbirine sevgi veren insanların yalan söylemeye hakkı yoktur.

Dünyada hiçbir şey bir düşmanın, hainin, hainin cesedi kadar güzel kokmaz.

Aşk bir ahlak meselesi değildir. Ama duygu ihanet tanımaz. Büyüyor, kayboluyor, değişiyor - ihanet nerede? Bu bir sözleşme değil.

İffet kime yük olursa, ona tavsiye edilmemelidir, yoksa o, yeraltı dünyasına giden yol olur, nefsin pisliğine ve şehvetine dönüşür.

Hayatta olan herkes, kibirli kalabalığın övgüsünü boşuna bekliyor. Yöneticilerin hazinesi ancak dostların fedakarlığıdır, Dünyanın bütün zenginliklerinden daha güzeldir.

Muhaliflerin en zalimi, en kötüsü, en hoşgörüsüzü hain ve döneklerdir.

Siyahtan beyazı, beyazdan siyahı çıkarmaya alışmış olan herkes her türlü aldatmacaya muktedirdir.

Beni güvendiklerimden koru Tanrım. Kime güvenmediğime kendim karşı dikkatli olacağım.

İhanetin de kanun gibi geriye dönük bir etkisi yoktur.

Başınız çevrildiğinde boynunuzun kırıldığı anı fark etmek zordur.

Hükümetin hainlerden oluştuğu bir devlette küçük hainleri öldürmenin hiçbir anlamı yok.

Aşk ve dostluk, ihanete ve ihanete katlanmak zorunda olduğunuz şeydir.

İlk ihanet onarılamaz. Bu, her biri bizi ilk ihanet noktamızdan giderek daha da uzaklaştıran başka ihanetlerin zincirleme reaksiyonuna neden olur.

İhaneti affetmek, ihanetin kendisinden pek farklı değildir.

Seni zaten bir kez terk etti ve yine terk edecek. Seni hayal kırıklığına uğratan insanlara güvenemezsin.

Bir hainin yeminine inanmak, şeytanın takvasına inanmak gibidir.

En büyük rekabet deri satışı pazarındadır.

Arkadan gelen her bıçağın kendine ait bir yüzü vardır.

Birçok kişiyi korumak için birine ihanet edemezsiniz.

Vücuda en yakın şey satılan deridir.

Hiç ihanet etmemiş en az bir kişi var mı? Sadakat yalnızca köpeğe özgü bir kalitedir!

En yakınlarımızın ihaneti bizi yavaş yavaş, çok yavaş bir şekilde öldürüyor... Sanki tüm varlığının derisini çekip alıyor... Ruhsuz da yaşayabilirsin, elsiz de yaşayabilirsin... Ama derisiz... ? Vücudunuz sürekli bir yara olduğunda?

O bir insandı, ona ihanet etti; bir duruma dönüştü.

Ne olduğunu anlamaya çalışalım. Ahlak, insanlar ve toplum tarafından bir bütün olarak belirlenen kurallardır. Toplum insanı bu normların yerine getirilmesine göre değerlendirir. Ahlak, kişinin kendisi için oluşturduğu iç ilkelerdir. Bu iki tür kural çoğu zaman örtüşmez.

Peki kişinin kendisine gösterilen güveni sarsacak davranışı nedir? İhanetin amacı, kişinin kişisel ihtiyaçlarını elde etmek için başkasını araç olarak kullanmasıdır. Çoğu zaman, bu ahlaksız ve ahlaksız eylemden bahsederken, İsa Mesih'in trajik kaderine yol açan Yahuda'nın ihanetini hatırlıyorlar. İkincisinin adı herkesin bildiği bir isim haline geldi ve öpücüğü ve 30 jeton ödemesi, aldatma ve ihanetin sembolü haline geldi.

Muhtemelen çoğumuz ihanetin ne olduğunu iyi biliyoruz. Çok az insan, talihsiz koşullar birleşimi veya bir hata nedeniyle, belki de kazara, anlamsızlıktan dolayı asla kimseye ihanet etmedi. Diğerleri, kendileri gibi sonsuz güven duydukları ve birçok şeyin bağlı olduğu en yakın kişilerin böylesine tarafsız bir eylemi sonucunda yaşanan acının çok iyi farkındadır.

İhanetin ne olduğunu anlamaya çalışalım. Bir insanı ahlakına aykırı olmaya zorlayan şey nedir? Düşmanlıklar bağlamında, dramatik, tehlikeli bir durumda işlenmişse, o zaman ihanet hayatta kalmak ve kendini fiziksel işkenceden kurtarmak, kendini ahlaki acıya mahkum etmek için tek fırsattır. Çoğu zaman, temel daha sıradan ve kaba bir neden haline gelir - kendiniz için gereksiz sorunlar yaratmamak. Çok yaygın nedenler var - kariyer, para, sosyal statü vb.

İhanetin ne olduğunu bilen biri Yahuda'yı affedebilir mi? Unutmak ne mümkün, ne değil? Pek çok soru olabilir. Mesela affedersem affedilir miyim? Eğer öyleyse, tam olarak ne? Hiç kimse bu sorulara cevap veremez ve adaleti garanti edemez.

İnsani açıdan bakıldığında, affedilemez ihanetler ve ahlaki açıdan kesinlikle kabul edilemez eylemler vardır. Ancak bunların ne tür eylemler olduğu pek çok yer, zaman vb. koşullara bağlıdır.

Ancak bu konuları İncil açısından ele alırsak, her türlü ihanet, hatta en ciddi olanı bile affedilebilir. Ve bir hain, günahının bağışlanacağına güvenmemelidir ama umut edebilir. İsa trajik kaderiyle zaten tüm haksızlıklarımızın kefaretini ödediğinden, görevimiz yalnızca tövbe etmek, yani içsel olarak değişmek ve bunları bir daha yapmamaktır. Kutsal Kitap öğretisi bu gerçeklere dayanmaktadır.

Yahuda için eyleminin sonuçları, ihanet ettiği kişinin çektiği eziyetten daha az acı verici değildir. Kötü adam tövbe etmişse ve utançtan boğulmuşsa (özellikle sonuçları ciddi ve geri döndürülemez olduğunda), onun için herhangi bir teselli var mı? Hıristiyanlık, ateist bilince sahip bir kişinin teselli bulmasının zor ve neredeyse imkansız olduğunu söylüyor. Böyle bir hain genellikle kendisini parçalayan iç acıya karşı alaycılıkla, saldırganlıkla veya depresyona girerek kendini savunur. Bu insanlar sıklıkla doğrudan veya kademeli olarak intihar ederler: uyuşturucu veya alkol kullanmaya başlarlar. Hem hain hem de kurbanı, ruhsal acılarını tedavi etmek için aynı yolu seçebilir. Üstelik ulusal gelenek tarafından belirlenir.

Dindar bir kişi tesellinin mümkün olduğunu bilmekle teselli bulabilir. Ve eğer bir kişinin ölümüne neden olduysa, o zaman Hıristiyanlık kurbanın ruhunun canlı olduğunu öğretir. Dolayısıyla hain bu ruhun kurtuluşu için yalvarabilir, böylece kendi başının çaresine bakabilir. Buna ek olarak, tövbe eden Yahuda, ölen kişinin ailesine, elindeki her türlü yolla yardım sağlayabilir.

Bir kişinin Tanrı ile ve insanların birbirleriyle olan ilişkisinde belki de olabilecek en zor ve korkunç şey ihanettir. Bu gerçekleştiğinde, bir şeyi değiştirmek için zaten çok geçtir. Bize ihanet edeni affetme gücünü doğru zamanda bulmamız için nasıl yaşamalı ve hareket etmeliyiz? Farkına bile varmadan kendinizin hain olmaktan nasıl kaçınabilirsiniz? Başrahip Nektary (Morozov) bunun üzerine düşünüyor.

Zayıflık mı yoksa niyet mi?

İhanet olarak algıladığımız şeyi her yaşadığımızda canımız çok yanıyor. Biz sadece hayal kırıklığına uğramadık belirli kişi, ama aynı zamanda bu tür insanlarda da. İnsanlar arasındaki ilişkiler bize son derece istikrarsız ve gerçek dışı bir şeymiş gibi gelmeye başlar ve kendimizi insanlardan kapatmaya, kendimizi savunmaya ve onlardan sakınmaya başlarız. Elbette bu, hayatımızı büyük ölçüde yoksullaştırıyor ve bence onu temelde tamamen farklı kılıyor. Elbette ihanete uğradığınız gerçeğine herhangi bir şekilde tepki vermemek de imkansızdır ama genel olarak ihanetin ne olduğunu ve ona Hıristiyan bir şekilde nasıl yaklaşabileceğinizi anlamanın çok önemli olduğunu düşünüyorum.

İlk olarak, en ciddi soru ortaya çıkıyor: Aslında ihanet nedir, ne değildir? Belirli bir durumda, bizim ve başka bir kişinin çıkarlarının çatışması sıklıkla görülür. Arkadaş olduğumuz, hatta yakın olabileceğimiz kişi de bizim çıkarlarımıza göre değil, kendi kafasına göre hareket ediyor. Bunun için endişelenebilir, üzülebilir ve bunun gerçek bir kötülük olduğuna inanabiliriz, ancak aynı zamanda şu soruya objektif bir cevap veremeyebiliriz: Bu kişi neden kendi çıkarları yerine bizim çıkarlarımızı seçsin? Evet, muhtemelen bizimkini tercih etse ona minnettar olurduk ama kendisininkini tercih etmesi bizi travmatize etmemeli. Hayatta bazen her şey çok daha karmaşıktır, o kadar doğrusal değildir, ancak prensip aynı kalır: Başkalarından, her şeyden önce kendileri için değil, bizim için gerekli bir şeyi yapmalarını bekleyemeyiz. Aksi takdirde, çoğu durumda bize ihanet etme niyetinde olmayan bir kişiyi hain olarak değerlendirebiliriz. Bu durumda bir insanı suçlamak kabul edilemez, ondan geleceğe yönelik bir şey talep etmek kabul edilemez. Sadece şu sonuca varmanız gerekiyor: Bu kişi tam olarak elinden geleni yapabilir. Bizi kendisinden daha çok sevseydi farklı davranırdı ama prensip olarak ondan bizi sevmesini beklemeye hakkımız yok. Ve muhtemelen, kızgınlık bile kalbimizde kalmamalı - sadece insanlarla ilişkilerimizi yeniden gözden geçirmemiz ve her şeyin kesinlikle bizim lehimize sonuçlanacağı gerçeğine o kadar da güvenmememiz gerekiyor.

"Yahuda'nın ihaneti mi yoksa Petrus'un inkarı mı?"

Bir kişinin sadece kendine fayda sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda onunla olan ilişkimizden de geri çekildiği, bizi bir şekilde hayal kırıklığına uğrattığı eylemlerden bahsedersek, burada İncil'deki iki durumu hatırlamamız gerekir - Yahuda'ya ihanet ve Yahuda'nın reddi. Havari Peter. Havari Petrus'un durumunda bu, muazzam bir şokun sonucu olarak onu ele geçiren bir zayıflıktır. Rab, gözlerinin önünde ölümcül hastaları iyileştirdi, iblisleri kovdu, su üzerinde yürüdü - ve aniden gardiyanlar O'nu alıp sürükledi ve Petrus tüm bunların haksız bir yargılama ve cinayetle sonuçlanacağını fark etti. Havari Petrus'un korkak ve korkak bir insan olmadığını biliyoruz: O sadece Mesih'i sevmekle kalmadı, O'nun için ölmeye hazırdı, gardiyanlara saldırdı, anında öldürülebileceğini anladı. Ve ancak artık hiçbir şey yapamayacak hale geldiğinde, Kurtarıcı'nın emriyle, zayıflık ve çaresizlik üzerine çöktüğünde kılıcını kınına koydu. Ve Rab bu feragat etmeyi bir ihanet olarak algılamadı, sadece Petrus hayatının sonuna kadar bunun için kendisini suçladı.

Ancak Yahuda'da her şey tamamen farklı: ona doğrudan hain deniyor ve bunun arka planının ne olduğunu, hayatının nasıl olduğunu görüyoruz: İlahiyatçı Havari Yuhanna, Yahuda'nın yanında bir kutu para taşıdığını söylüyor. ortak günlük ihtiyaçlar için var olan ve hırsız olan belli bir hazine. Belki de Mesih'te hayal kırıklığına uğradığı için ihanet etti; O'nu takip ederek ihtişamı, gücü, gücü tatmak istedi, ancak bunların hiçbirinin olmayacağını anladı. Belki de o, Rab'bin Yeruşalim'de başına ne geleceğine dair sözlerinin anlamını diğer tüm öğrencilerden daha önce fark etti ve çok geç olmadan kendisini tehlikeden kurtarmaya karar verdi. Ya da belki çok farklı, çelişkili duygu ve düşüncelerden oluşan bir kompleksti, ama yine de bir şey açık: Kararının temeli hesaplamaydı. Yaptığı şeyi oldukça kasıtlı ve bilinçli olarak yaptı - zayıflıktan, baskı altında değil, geri dönüş olmadığı için değil: her an tüm bunlardan vazgeçebilir ve son çare olarak kaçabilirdi. İşte tüm bunların sonucunun bu kadar korkunç olmasının nedeni tam da budur.

Pek çok babadan, eğer tövbe etmiş olsaydı, Rab'bin Yahuda'yı affedeceğini, ancak bilinçli, kasıtlı olarak ihanet eden bir kişinin kural olarak tövbe edemeyeceğini okuduk. Ve mesele, işlediği günahın gerçeğinde değil, bilinçli, soğukkanlı ihanetin mevcut iç yapının bir sonucu olduğu ve kendini tekrar tekrar göstereceği gerçeğindedir. Son Yargıdan önce hiç kimse hakkında hiçbir hüküm verilemez ve en iflah olmaz günahkarlarda kesinlikle şaşırtıcı değişiklikler meydana gelebilir. Ancak farkında olmamız gereken, gözlerimizi kapatmamamız gereken manevi kalıplar var. Ve bunlardan biri, hainin belirli bir çizgiyi geçmesidir; bunun ötesinde yavaşlamanın artık mümkün olmayacağı, tıpkı yol boyunca hareket eden bir arabanın belirli bir hız sınırını geçmesi gibi, bunun ötesine geçmek artık mümkün değildir. durması için frene basmanız yeterli. Bir kişi kafasında hain bir plan kurduğunda, daha sonra kendine dönmesine izin vermeyen o ivmeyi alır. Bu nedenle, bize ihanet eden kişiyle ya onu affetmeli ve yakın iletişimi kesmeli ya da iletişimi sürdürmeye karar verirsek, her şeyin yeniden olmasına hazırlıklı olmalı ve artık bundan şok yaşamamalı ve zararı en aza indirmeye çalışmalıyız. peşin. Ve bunun altında yatan şeyin (zayıflık veya niyet) de elbette hesaba katılması gerekiyor.

Tanrı'dan saklanamam

Bir kişinin, birisinin kasıtlı olarak ona ihanet edeceğinden veya zayıflığı yüzünden onu hayal kırıklığına uğratacağından korkmasına gerek olmadığına inanıyorum - sadece bunun her an olabileceği düşüncesinin her zaman aklının bir yerinde olması gerekiyor. Kimse bize sadık olmak zorunda değil, ayrıca kişi çok değişkendir ve koşullardan ve tutkulardan kolayca etkilenir. Bence hayatlarında çok az insan asla ihanete uğramadı veya zor bir anda geri çekilmedi, bu da bizim bundan kurtulduğumuz ve tekrar hayatta kalacağımız anlamına geliyor. Kendinizi ihanet edenin yerine koymamak konusunda çok daha fazla endişelenmeniz gerekiyor. Çoğumuz Yahuda'nın ihanetine benzer eylemlerde bulunmasak bile, Havari Petrus'un başına gelene benzer bir şey bizim de başımıza gelebilir. Ve burada en önemli şey saklanmamak, Tanrı'dan saklanmamaktır - bu hem kişinin gücü hem de inancıdır.

Havari Petrus'un davranışı ile Adem'in Tanrı'dan ayrılırken davranışlarının ne kadar farklı olduğunu fark edebilirsiniz: biri çıplaklığını görüp utanıyor, çalıların arasında saklanıyor, diğeri ise ruhunun çıplaklığını görüp utanıyor. yine de Tanrı'yla buluşmaya gitti. Acı çekiyordu, onun için zordu ama onun için başka yolu yoktu: Kendini ne kadar suçlarsa suçlasın, Mesih'ten başka kimsesi olmadığını anlamıştı. Ve bu, feragat gerçekleşmeden çok önce, bana öyle geliyor ki her inananın sürekli hatırlaması gereken harika sözlerle somutlaşmıştı: Tanrım! Kime gitmeliyiz? Sonsuz yaşamın sözlerine sahipsiniz (Yuhanna 6:68). Genel olarak, bağışlanmayı bulmasının nedeni budur - hatta bunu istemeye vakti kalmadan - çünkü Mesih'e yakın olmaya layık olmadığını hissederek yine de isyan etme ve O'nun elçisi olma gücünü ve kararlılığını kendi içinde bulur. Ve Rab bu iç harekete karşılık verir ve ona elini uzatır.

Yaşamak mı yoksa hayatta kalmak mı?

Hayatta insanlarla yaptığım sohbetlerde karşılaştığım ihanetin en yaygın nedenlerinden biri: "Başka nasıl hayatta kalabilirim?" Bu konuda ne söyleyebilirsiniz? Bir zamanlar kendi adıma şunu fark ettim: Her koşulda yaşayan insanlar var ve her koşulda hayatta kalan insanlar var. Ve bu hayatta kalma psikolojisi, bir insanın hayatındaki kelimenin tam anlamıyla her şeye yansıyan belli bir dünya görüşünü oluşturur. Hayatta kalmak, uğruna vicdanın sınırlarını aşabilen bir tür idol haline gelir. Ve sadece vicdan değil - temel muhakeme: bazen mecazi anlamda açlıktan ölen, ormanda kaybolan ve normal insanların yemediği bir şeyi yemeye zorlanan bir adam gibi davranan insanlarla tanışabilirsiniz: fareler, ağaç kabuğu, bilinmeyen mantarlar. .. Tabii bu durum çok içler acısı. Ve ona ulaşmamak için kendi içinizde çok sağlam bir temele ve ayaklarınızın altında toprağa sahip olmanız gerekir. Diyeceğim o ki bu inançtır ve bu sağduyu ve ayrıca bir kişinin kaderinin ne olduğuna dair bir anlayış.

Komşularımızdan birinde bu “hayatta kalma arzusunu” tespit edersek ne yapmalıyız? Bu bağlamda Athonite yaşlı Joseph Hesychast'ın örneğini hatırlıyorum. O dönemde Athos'ta yaşayan bazı babalardan çokça iftira ve ithamlara maruz kalmış, öğrencilerinden biri bu duruma kızdığında mutlaka "Bırakın onları, onlar da öyle görüyorlar" diyordu. Ama aynı zamanda bu insanlarla yaşamadı, onlarla birleşmedi, onların olaylara kendisinden farklı baktıklarını anladı ve bu farklı vizyonları birleştirmemenin daha iyi olduğunu anladı. Kaçamadığımız sevdiklerimizle ilgili durumlar dışında, muhtemelen bu deneyimden bir şeyler öğrenebiliriz. Böyle durumlarda yapılacak tek şey kalır: Sevgiyle örtünmek. İfade kulağa oldukça tuhaf geliyor ama aynı zamanda çok doğru: Gerçekten her şeyi sevgiyle kaplayabilirsiniz, eğer yeterince varsa. Ve eğer yeterli değilse, o zaman onu bir şeyle örteriz, ancak çok kısa olduğu için altında donabileceğiniz bir battaniye gibi olacaktır.

“Ama ben bir alçak olmayacağım!”

Bazen bir hainin aniden o kadar düzgün, o kadar düzgün yaşayan bir kişi olduğu ortaya çıkar ki, etrafındaki herkes çok uzun süre onun gerçekten böyle bir kötülük yapabileceğine inanamaz. Bu nasıl mümkün olabilir? Ve belki de bu, hayatının erdemli ve müreffeh olduğu fikriyle uyuşan bir kişinin, kâr uğruna kendisine küçük, zar zor fark edilen bir kötülüğe izin verdiğinde olur. Ve hepsi bu - uçuruma uçtuğunda zaten uyanabilir.

Bu bağlamda aklıma en sevdiğim kitaplardan biri olan John Steinbeck'in "The Winter of Our Trouble" adlı romanı geldi. Sovyet döneminde, kapitalist bir toplumdaki sosyal adaletsizliği konu aldığı düşünülüyordu ama aslında küçük bir Amerikan kasabasında yaşayan ve bir zamanlar zengin ama daha sonra yoksul bir aileden gelen bir adamın son derece kişisel ve trajik hikayesini anlatıyor. Saygı duyuldu, sevildi, bir savaş kahramanıydı, harika bir ailesi vardı; bir karısı ve iki çocuğu vardı, bir mağazada işi vardı ve iyi ilişki sahibiyle birlikte. Ancak tek bir düşünce: "Bu şehirde çok düşük bir pozisyondasın, tamamen farklı bir şeyi hak ediyorsun" tüm hayatını değiştirdi. Ve her şey görünüşte gündelik bir olayla başladı: Alkolik arkadaşına, artık ihtiyaç duymadığı bir arsa için bir hediye seneti imzalaması için bir kutu viski getirdi. Arkadaş her şeyi imzaladı, kendini kısıtlamadan viski kutusunun tamamını içti ve öldü. Ve bir süre sonra bir İtalyan tutuklandı - mağazanın sahibi ve kahramanın patronu, çünkü ABD'de yasadışı olarak yaşıyordu ve birisi bunu göçmenlik servisine bildirmişti... Sonuç olarak, kahraman ( ve bildiren oydu!) mağazayı aldı, ancak bunu tamamen beklenmedik bir şekilde aldı: İtalyan ülkeden kovulduğunda, eski çalışanına büyük saygı duyarak ona işini verdi. Bir dizi benzer durum daha vardı ve ana karakterin her zaman kendi kendine şöyle dediğini hatırlıyorum: “Savaştaydım ve öldürüldüm ama katil olmadım. Ve şimdi kötülük yapıyorum ama alçak olmayacağım! Ve bunu kendi kendine tekrarlıyor ve sonra gidip kendini boğuyor çünkü tüm bunlarla yaşayamıyor. Ve bardağı taşıran son damla, kendisinde tanıdığı kötülüğün aynısını oğlunda da görmesidir. Ve bu olay örgüsünü dikkatlice incelerseniz, kahramanın kısa sürede erdemli bir yaşamdan cehennemin derinliklerine giden yoldan geçmekle kalmayıp, bir gölge gibi parıldadığını görebilirsiniz. Bu mümkün oldu çünkü belli bir anda kendine ihanet etti.

Bir kişi kendisinden geri çekildiğinde, ayaklarının altındaki zemini tamamen kaybeder - sadece Hıristiyan yaşamı için değil, aynı zamanda yaşam için de zemin. Tanrı, her birimize şaşırtıcı ve benzersiz bir şey yatırdı ve her birimiz, genel olarak ruhumuzun derinliklerinde bir yerde, onun içinde neyin en iyi olduğunu bilir - Rab'bin onda özellikle sevdiği şey ondadır. Ve insan bir şey uğruna kendi içindeki bir şeyden vazgeçtiğinde bu kendine ihanettir. Ve buradaki soru bizi bunun için kimin yargılayacağı, kimin affedip affedmeyeceği değil - kesinlikle her şeyi kaybetme riski var: eşsiz insan kişiliğimizi kaybetmek, etrafımızdaki insanları kaybetmek ve Tanrı ile bağlantımızı kaybetmek. Hem Rab hem de insanlar yakın kalır, ancak artık kendimiz değil, başka biri oluruz ve bu nedenle iletişim durur. Ve o zaman bizi kurtarabilecek tek şey, Tanrı'nın anlaşılmaz merhametidir; Rab, içimizdeki iyi olana bilinmeyen bir şekilde dokunduğunda ve bu iyilik bazen dirilir, yanıt verir ve bazen vermez. Bu, her şeyin içinde bulunduğu kalbimizin sırrıdır.

Final ödevi notu 11 Tamamlayan: Ermakov Nikita

Yön: “Sadakat ve ihanet”

Konu: “En kötü ihanet nedir?”

Sadakat ve ihanet, bir kişinin ahlaki karakterinin iki zıt uç noktasıdır. Ozhegov'un sözlüğüne göre sadakat, ahlaki ve etik bir kavramdır; duygularda, ilişkilerde, görev ve görevlerin yerine getirilmesinde kararlılık ve istikrardır. Hile, birine veya bir şeye olan sadakatin ihlalidir. İhanet nedir? İhanet, birine olan sadakatin ihlali veya birine karşı bir görevi yerine getirmemektir. Açıkçası, ihanet ve ihanet zıt anlamlıdır. En kötü ihanetin ne olduğunu anlamaya çalışalım mı? Anavatana ihanet ve ihanetin sevilen birine ihanetle eşdeğer olduğuna inanıyorum. Ve Anavatan yakın ve sevgili insanlar demektir.

Eserleri hatırlayalım kurgu bu da düşüncemi doğruluyor. Örneğin A.S.'nin romanında. Puşkin "Kaptanın Kızı". Ana karakter genç ve çok iyi bir adam olan Pyotr Grinev'dir. O, kavramın, vicdanın, namusun, edep kavramının boş bir söz olmadığı bir ailede büyümüştür. Zor zamanlarda yaşam durumları Grinev sona erdi: Pugachev tarafından yakalandı, ihanet ve ihanet suçlamalarından kurtuldu, ancak kahraman onlardan onur ve haysiyetle çıktı, çünkü Anavatanının bir vatanseverdi ve ahlaki ilkelerine ihanet etmedi. Pugachev'in isyancıların safına geçme teklifine kesin bir ret ile tepki verir. Puşkin'in bu eserin epigrafını alması boşuna değil halk bilgeliği: “Giyinmenize tekrar dikkat edin, küçük yaştan itibaren namusunuza sahip çıkın.” Andrei'nin babası onu bu sözlerle Anavatan'a sadık hizmete gönderir. Bunlar çok önemli sözler: İnsan vatanına, ilkelerine, ailesine sadık olmalıdır. Romanın sonucu mutlu son: Lekesiz onur, aile hayatı sevgili Masha Mironova'yla. Pyotr Grinev ve Masha Mironova'nın ilişkisi ve sevgisi özel hayranlığı hak ediyor. Belogorsk kalesine vardığında hemen Kaptan Mironov'un tek ve sevgili kızına aşık oldu. Çekingen ve çekingen, rahat ve sakin karakteriyle genç subayın hemen dikkatini çekti. Aşık oldular ve gelecekte evlenmeyi hayal ettiler. Alexey Shvabrin onu kilit altında tutarken, onun tehlikeli durumu Grinev'in aklından çıkmıyordu. Ona ulaşmaya hevesliydi ve onu Shvabrin'den kurtararak sevgisini kanıtladı. Grinev ona ihanet edebilecek durumda mıydı? Bence hayır. Onun için Masha'ya olan sevgi, Anavatan'a olan sevgiyle eşdeğerdi.

Romanın bir diğer karakteri Shvabrin, imparatoriçeye verilen yemine kolayca ihanet ederek ahlaki yasaları ve ahlaki ilkeleri ihlal etti. Bir isyancının hizmetine girdi, zorla ve aldatarak Masha Mironova ile evlenmek istedi ve Grinev'e iftira attı. Böyle bir kişi sert bir kınamayı hak eder! Bu en büyük ihanettir!

Böylece romanı inceledikten sonra şu sonuca varabiliriz: Anavatan'a ihanet ve sevilen birine ihanet birbirine eşdeğerdir, sevilen kişi bizim Anavatanımızdır. Sevilen birine ihanet etmek, vatanınıza ihanet etmek kadar korkutucudur. Avusturyalı yazar Maria von Ebner-Eschenbach'ın şunu söylemesi boşuna değil: "Sadık kalmak bir erdemdir, sadakati bilmek bir onurdur."».