Pravdepodobne je zrada to najhoršie, čo môže byť. Zrada priateľov, príbuzných, tých, o ktorých nepochybujeme, tých, ktorým bez váhania dôverujeme. Je to ako stratiť zem pod nohami a nebo nad hlavou, pretože tí, ktorým dôverujeme, sú predsa naša zem a naše nebo.

Nie je hlúpe vytrhnúť starý dobrý strom, aby sme na jeho miesto s nádejou zapichli pochybnú trhovú sadenicu? Nie je hlúpe trápiť starých dobrých, či už sú to manželky alebo vodcovia, pre ich naivné nádeje.

Porozumenie, súcit, láskavosť, láska sú jediné ideály. A keď ich zradíme, staneme sa tým, čím pohŕdame. A stratíme ľudskosť a potom po nás vo svete bude len násilie a ničenie.

Vernosť v láske je čisto vecou fyziológie, vôbec nezávisí od našej vôle. Mladí chcú byť verní – a nechcú, starí by sa chceli zmeniť, ale kde môžu byť.

Zrada človeka nie je zrada. Zrada nie je to, že odišiel za inou. Zrada - keď to, že si tehotná...povie ti ísť na potrat.

Ďakujem tým, ktorí ma tam nechali Tažké časy. Urobil si ma silnejším. Oveľa silnejší, že je pre nás lepšie neskrížiť sa.

Spoľahlivosť je stigma, na získanie ktorej je potrebné urobiť nejaký špinavý trik.

Nikdy neodpúšťajte zmenu. Akákoľvek zrada je porovnávanie, hľadanie niečoho lepšieho, ako máte. Ten, kto hľadá to najlepšie, nikdy nedocení to, čo má...

Musíme si uvedomiť, že tie veci, ktoré vám prinášajú veľa peňazí, vás skôr či neskôr zradia.

Kto predal vlasť, predáva aj seba.

Čo môže byť pre zradcu ponižujúcejšie ako zistenie, že jeho zradu nedokázali náležite využiť.

Králi nevedia o záležitostiach svojich ministrov viac ako paroháči o záležitostiach svojich manželiek.

Don Juan je ten, kto podvádza ženu, ale nie ženy.

Je to hanba, keď si Judáš a predajú ťa ako Krista.

Zrada, ničiaca nádej a vieru, zabíja lásku.

Táto fyzická zrada je len dôsledkom duchovnej zrady. Lebo ľudia, ktorí si dali lásku, nemajú právo klamať.

Nič na svete nevonia tak dobre ako mŕtvola nepriateľa, zradcu alebo zradcu.

Láska nie je vecou morálky. Ale pocit nepozná zradu. Rastie, mizne, mení sa – kde je tá zrada? Nie je to zmluva.

Komu je cudnosť na ťarchu, tomu sa nemá odporúčať, aby sa nestala cestou do pekla, ktorá by sa zmenila na špinu a žiadostivosť duše.

Kto je nažive, márne čaká na chválu arogantného davu. Len oddanosť priateľov je pokladom majstrov, Je krajšia ako všetko bohatstvo sveta.

Najkrutejší, najzlejší a najnetolerantnejší voči svojim protivníkom sú zradcovia a odpadlíci.

Je schopný akéhokoľvek podvodu, kto je zvyknutý robiť biele z čierneho a čierne z bieleho.

Chráň ma, Pane, od tých, ktorým dôverujem. Komu neverím, na tých si dám pozor.

Zrada, rovnako ako zákon, nemá spätnú účinnosť.

Keď je vaša hlava otočená, je ťažké si všimnúť moment, keď už máte krk otočený.

Je nezmysel zabíjať drobných zradcov v štáte, kde samotná vláda pozostáva zo zradcov.

Láska a priateľstvo - to je to, čo musíte vydržať zradu a zradu.

Prvá zrada je nenapraviteľná. Spúšťa reťazovú reakciu ďalších zrad, z ktorých každá nás posúva ďalej a ďalej od bodu našej pôvodnej zrady.

Odpustenie zrady sa len málo líši od samotnej zrady.

Už ťa raz opustil a opustí ťa znova. Nemôžete sa spoliehať na ľudí, ktorí vás sklamali.

Veriť sľubom zradcu je ako veriť zbožnosti diabla.

Najväčšia konkurencia je na trhu s predajnými kožami.

Každý zadok má svoju tvár.

Nemôžeš zradiť jedného, ​​aby si ochránil mnohých.

Najbližšie k telu je predávaná koža.

Existuje vôbec jeden človek, ktorý nikdy nezradil? Vernosť - výhradne psia kvalita!

Zrada ľudí, ktorí sú nám najbližší, nás zabíja pomaly, veľmi pomaly... Zdá sa, že strháva kožu z celej vašej bytosti... môžete žiť bez duše, môžete žiť bez ruky... ale bez kože ? Keď je tvoje telo jedna súvislá rana?

Bol osobnosťou, zradil – stal sa okolkom.

Pokúsme sa pochopiť, čo to je. Morálka sú pravidlá, ktoré ustanovujú ľudia a spoločnosť ako celok. Podľa implementácie týchto noriem spoločnosť hodnotí človeka. Morálka sú vnútorné princípy, ktoré si človek stanovuje sám pre seba. Tieto dva typy pravidiel sa často nezhodujú.

Aký je teda čin človeka, ktorý podkopáva dôveru prejavenú v neho. Účelom zrady je použiť druhého ako prostriedok na dosiahnutie svojich osobných potrieb. Najčastejšie, keď hovoria o tomto nemorálnom a nemorálnom čine, spomínajú na Judášovu zradu, ktorá mala za následok tragický osud Ježiša Krista. Meno toho druhého sa stalo známym a jeho bozk a zaplatenie 30 mincí je symbolom podvodu a zrady.

Pravdepodobne mnohí z nás dobre vedia, čo je zrada. Málokto nikdy sám nikoho nezradil, možno náhodou, z ľahkomyseľnosti, v dôsledku nešťastnej súhry okolností alebo omylu. Iní si dobre uvedomujú bolesť, ktorú prežívajú v dôsledku takéhoto nestranného činu najbližších ľudí, ktorých dôvera bola nekonečná, ako aj oni sami, a od ktorých veľa záviselo.

Skúsme prísť na to, čo je to zrada. Čo núti človeka ísť proti svojej morálke? Ak je spáchaný v podmienkach nepriateľstva, v dramatickej, nebezpečnej situácii, potom je zrada jediným spôsobom, ako zostať nažive a zachrániť sa pred fyzickým mučením, ktoré vás odsúdi na morálne utrpenie. Častejšie sa základom stáva všednejší a vulgárnejší dôvod – nevytvárať si zbytočné problémy. No a dosť často sa stretávajú s dôvodmi kariéra, peniaze, spoločenské postavenie atď.

Môže človek, ktorý vie, čo je zrada, odpustiť Judášovi? Čo je možné zabudnúť a čo nie? Otázok môže byť veľa. Napríklad, ak odpustím, bude mi odpustené? Ak áno, čo presne? Nikto nemôže odpovedať na tieto otázky a zaručiť spravodlivosť.

Z ľudského hľadiska ide o neodpustiteľnú zradu a činy, pre ktoré je to z morálneho hľadiska jednoducho nemožné. Ale aké sú tieto činy, závisí od mnohých, mnohých okolností miesta, času atď.

Ale ak tieto otázky zvážime z evanjelického hľadiska, potom každá zrada, aj tá najzávažnejšia, môže byť odpustená. A zradca by nemal počítať s odpustením svojho hriechu, ale môže dúfať. Keďže Ježiš svojím tragickým osudom už odčinil všetky naše nespravodlivé skutky, našou úlohou je len činiť pokánie, teda vnútorne sa zmeniť a už ich nepáchať. Biblické učenie je založené na týchto pravdách.

Pre Judáša nie sú výsledky jeho činu o nič menej bolestné ako muky človeka, ktorého zradil. Ak sa darebák kajal a zadúša sa hanbou (najmä keď sú následky vážne a nezvratné), existuje pre neho nejaká útecha? Kresťanstvo hovorí, že pre človeka s ateistickým vedomím je ťažké a takmer nemožné nájsť útechu. Takýto zradca sa zvyčajne bráni vnútornej bolesti, ktorá ho trhá cynizmom, agresivitou alebo upadá do depresie. Títo ľudia často páchajú samovraždu priamo alebo postupne: začnú užívať drogy alebo alkohol. Zradca aj jeho obeť si môžu zvoliť rovnakú cestu liečby svojej duševnej bolesti. Navyše je to kvôli národnej tradícii.

Nábožnému človeku sa môže uľaviť, keď si uvedomí, že útecha je možná. A ak spôsobil smrť človeka, potom kresťanstvo učí, že duša obete je nažive. Preto zradca môže prosiť o spásu tejto duše, čím sa postará o svoju vlastnú. Okrem toho môže kajúcny Judáš pomôcť rodine zosnulého akýmikoľvek prostriedkami, ktoré má k dispozícii.

Azda najťažšia a najstrašnejšia vec, ktorá sa môže stať vo vzťahu človeka k Bohu a ľudí k sebe navzájom, je zrada. Keď sa to stalo, už je neskoro niečo meniť. Ako žiť a konať, aby sme v pravý čas našli silu odpustiť tomu, kto nás zradil? Ako nebyť zradcom, ani si to nevšimnúť? Opát Nektary (Morozov) o tom uvažuje.

Slabosť alebo zámer?

Vždy, keď zažijeme to, čo vnímame ako zradu, veľmi to bolí. Sme sklamaní nielen z konkrétna osoba ale aj v ľuďoch ako takých. Začína sa nám zdať, že vzťahy medzi ľuďmi sú niečo krajne nestále a nesprávne a začíname sa pred ľuďmi uzatvárať, brániť, dávať si na nich pozor. Samozrejme, to náš život veľmi ochudobňuje a podľa mňa zásadne úplne odlišuje. Samozrejme, je tiež nemožné nereagovať na skutočnosť, že ste zradení, ale zdá sa mi veľmi dôležité pochopiť, čo je zrada vo všeobecnosti a ako s ňou môžete zaobchádzať kresťanským spôsobom.

Po prvé, vzniká najvážnejšia otázka: čo je zrada a čo nie? Často sa stáva, že v konkrétnej situácii dôjde k stretu záujmov – našich a cudzích. A osoba, s ktorou sme priatelia, s ktorou sme možno dokonca blízki ľudia, nekoná na základe našich záujmov, ale na základe našich vlastných. Môžeme sa nad tým trápiť, rozčuľovať a uvažovať, že toto je tá pravá podlosť, no zároveň nedokážeme dať objektívnu odpoveď na otázku: prečo mal tento človek uprednostniť naše záujmy a nie svoje? Asi áno, keby uprednostnil našich, boli by sme mu vďační, ale to, že uprednostnil svoje, by nám nemalo ublížiť. V živote je niekedy všetko oveľa komplikovanejšie, nie také lineárne, ale princíp zostáva rovnaký: nemôžeme od druhých očakávať, že urobia v prvom rade niečo potrebné pre nás, a nie pre seba. Inak môžeme v mnohých prípadoch považovať za zradcu človeka, ktorý nás absolútne nemal v úmysle zradiť. V tomto prípade je neprijateľné obviňovať človeka, je neprijateľné od neho niečo do budúcnosti požadovať. Stačí na záver: tento človek môže urobiť len toľko, koľko môže. Keby nás miloval viac ako seba, konal by inak, ale v zásade nemáme právo očakávať, že nás bude milovať. A zrejme by nám v srdciach nemala ostať ani zášť – len treba prehodnotiť vzťahy s ľuďmi a nespoliehať sa až do takej miery na to, že všetko určite dopadne v náš prospech.

"Judášova zrada alebo zapretie Petra?"

Ak hovoríme o skutkoch, v ktorých si človek nielen, povedzme, prospieva, ale aj ustupuje zo vzťahu k nemu, akosi nás sklame, tu si určite musíme spomenúť na dve evanjeliové situácie – Judášovu zradu a popretie tzv. apoštol Peter. V prípade apoštola Petra ide o slabosť, ktorá sa ho zmocnila v dôsledku kolosálneho šoku. Pán pred jeho očami uzdravoval nevyliečiteľne chorých, vyháňal démonov, chodil po vode a zrazu ho strážcovia vzali a odvliekli a Peter si uvedomil, že toto všetko skončí nespravodlivým súdom a vraždou. Vieme, že apoštol Peter nebol zbabelý a zbabelý človek: Krista nielen miloval – bol pripravený za Neho zomrieť, zaútočil na stráže, pochopil, že môže byť zabitý priamo na mieste. A až keď už nemohol nič urobiť, vložil na príkaz Spasiteľa jeho meč do pošvy, zaplavila ho slabosť a zúfalstvo. A Pán nebral toto zrieknutie sa ako zradu, len sám Peter si to až do konca života vyčítal.

Ale u Judáša je všetko úplne inak: je priamo nazývaný zradcom a vidíme, aké to bolo pozadie, aký bol jeho život: apoštol Ján Teológ hovorí, že Judáš so sebou nosil škatuľu peňazí, tj. , akási pokladnica, ktorá existovala pre bežné denné potreby a bol tam zlodej. Možno sa dopustil zrady, pretože bol sklamaný v Kristovi – chcel, nasledovať Ho, okúsiť slávu, moc, moc, no uvedomil si, že nič z toho sa nestane. Možno si pred všetkými ostatnými učeníkmi uvedomil význam Pánových slov o tom, čo sa mu stane v Jeruzaleme, a rozhodol sa, kým nebude neskoro, zachrániť sa pred nebezpečenstvom. Alebo možno išlo o celý komplex veľmi odlišných, protichodných pocitov a úvah, no jedno je predsa zrejmé: základom jeho rozhodnutia bola vypočítavosť. To, čo robil, robil celkom premyslene a vedome – nie zo slabosti, nie pod tlakom, nie preto, že by nebolo cesty späť: toho všetkého sa mohol kedykoľvek vzdať a v krajnom prípade utiecť. A preto bol výsledok toho všetkého taký hrozný.

Od mnohých otcov čítame, že Pán by Judášovi odpustil, keby sa kajal, ale človek, ktorý zradil vedome, úmyselne, spravidla pokánie nemôže. A pointa nie je v samotnej skutočnosti hriechu, ktorý spáchal, ale v tom, že vedomá, chladnokrvná zrada je dôsledkom prevládajúcej vnútornej dispenzácie a bude sa prejavovať znova a znova. Pred Posledným súdom nemôže byť súdený ani jeden človek a u každého najodvážnejšieho hriešnika môžu nastať úplne úžasné zmeny. Existujú však duchovné zákony, ktoré by sme si mali uvedomiť a pred ktorými by sme nemali zatvárať oči. A jedným z nich je, že zradca prekročí určitú hranicu, za ktorou už nie je možné jednoducho spomaliť - rovnako ako auto idúce po ceste prekročí určitú rýchlostnú hranicu, za ktorou už nie je možné jednoducho dupnúť na brzdu. aby to prestalo. Keď si človek v hlave vybuduje zradný plán, naberie len zrýchlenie, ktoré mu nedovolí vrátiť sa k sebe neskôr. Preto s osobou, ktorá nás zradila, musíte buď, keď mu odpustíte, zastaviť úzku komunikáciu, alebo ak sa rozhodneme pokračovať v komunikácii, buďte pripravení na to, že sa všetko stane znova, a už nezažívajte tento šok a skúste to minimalizovať škody vopred. A to, čo je základom toho – slabosť alebo úmysel – sa, samozrejme, musí tiež vziať do úvahy.

Neskrývaj sa pred Bohom

Som presvedčený, že človek sa nemusí báť, že ho niekto úmyselne zradí alebo sklame pre slabosť – len treba mať stále niekde v mysli myšlienku, že sa to môže stať každú chvíľu. Nikto nám nemusí byť verný, okrem toho je človek veľmi premenlivý a ľahko ovplyvniteľný okolnosťami a vášňami. Myslím si, že málokto v živote bol nikým zradený, neustúpil v ťažkej chvíli, to znamená, že sme to prežili a ešte raz prežijeme. Oveľa potrebnejšie je starať sa o to, aby ste sami neboli na mieste zradcu. A aj keď väčšina z nás nespácha skutky podobné Judášovej zrade, ale úplne sa nám môže stať niečo podobné, čo sa stalo apoštolovi Petrovi. A tu je najdôležitejšie neskrývať sa, neskrývať sa pred Bohom – v tom je sila človeka aj jeho viera.

Je vidieť, aké odlišné bolo správanie apoštola Petra a správanie Adama počas odpadnutia od Boha: jeden, ktorý videl jeho nahotu a hanbil sa, schoval sa v kríkoch, a druhý, keď videl nahotu svojej duše a bytia. hanbil sa za to, napriek tomu išiel k Bohu. Bolelo ho to, bolo to preňho ťažké, ale iná cesta pre neho nebola: pochopil, že akokoľvek si to vyčítal, okrem Krista nemá nikoho. A to bolo dávno predtým, ako došlo k odriekaniu, stelesnené úžasnými slovami, ktoré si, ako sa mi zdá, musí každý veriaci neustále pripomínať: Pane! Ku komu pôjdeme? Máš slová večného života (Ján 6:68). Vo všeobecnosti získava odpustenie – ešte skôr, než oň stihne požiadať –, pretože sa cíti nehodný byť blízko Krista, no napriek tomu v sebe nachádza silu a odhodlanie vstať a byť Jeho apoštolom. A Pán odpovedá na tento vnútorný pohyb, vystiera k nemu ruku.

Žiť alebo prežiť?

Jeden z najčastejších motívov zrady, s ktorým som sa v živote stretol pri rozhovoroch s ľuďmi: „Ako inak by som mohol prežiť?“. Čo sa k tomu dá povedať? Sám som kedysi pochopil: sú ľudia, ktorí žijú za každých okolností, a sú ľudia, ktorí za každých okolností prežijú. A táto psychológia prežitia tvorí určitý svetonázor, ktorý sa v živote človeka odráža doslova vo všetkom. Prežitie sa stáva akýmsi idolom, pre ktorý môžete prekračovať hranice svedomia. A nielen svedomie - elementárna zrozumiteľnosť: niekedy sa môžete stretnúť s ľuďmi, ktorí sa, obrazne povedané, správajú ako človek umierajúci od hladu, stratený v lese a nútený jesť to, čo normálni ľudia nejedia: myši, kôru stromov, neznáme huby. Samozrejme, toto je veľmi smutný stav. A aby ste to nedosiahli, musíte mať v sebe veľmi silný základ a pôdu pod nohami. Povedal by som, že toto je viera a toto je zdravý rozum, ako aj pochopenie toho, na čo je človek predurčený.

Čo by sme mali robiť, ak tento „pud prežitia“ objavíme u niekoho z našich blížnych? V tejto súvislosti mi pripomína príklad athonského staršieho Jozefa Hesychastu. Od niektorých ďalších otcov, ktorí v tom čase žili na Athose, trpel mnohými ohováraniami a obvineniami, a keď bol jeden z jeho študentov touto situáciou rozhorčený, vždy povedal: „Nechajte ich, oni to tak vidia.“ No zároveň s týmito ľuďmi nežil, nespájal sa s nimi, chápal, že sa na veci pozerajú inak ako on a tieto rozdielne vízie je lepšie nespájať. Pravdepodobne sa z tejto skúsenosti môžeme niečo naučiť, s výnimkou situácií, keď ide o našich blízkych, pred ktorými nemôžeme uniknúť. V takýchto situáciách zostáva len jediné: zakryť láskou. Výraz pre ucho je síce nádherný, ale navyše veľmi pravdivý: láskou sa dá zakryť naozaj všetko, ak jej stačí. A ak to nestačí, tak niečo prikryjeme, ale bude to ako s dekou, pod ktorou môžete mrznúť, pretože je príliš krátka.

"Ale ja sa nestanem darebákom!"

Občas sa stane, že zo zradcu sa zrazu stane človek, ktorý žije tak slušne, tak slušne, že všetci naokolo už veľmi dlho neveria, že je vlastne schopný takého zla. Ako je to možné? A možno sa to stane, keď si človek, ukolísaný myšlienkou, že jeho život je cnostný a prosperujúci, dopustí kvôli zisku malú, sotva viditeľnú podlosť. A to je všetko – môže sa zobudiť už vtedy, keď vletí do priepasti.

V tejto súvislosti sa mi vybaví jedna z mojich obľúbených kníh, Zima našej úzkosti od Johna Steinbecka. V sovietskych časoch sa verilo, že hovorí o sociálnej nespravodlivosti v kapitalistickej spoločnosti, ale v skutočnosti rozpráva veľmi osobný a tragický príbeh muža, ktorý žil v malom americkom mestečku a pochádzal z kedysi bohatého a neskôr zbedačeného. rodina. Bol vážený, bol milovaný, bol vojnovým hrdinom, mal úžasnú rodinu – manželku a dve deti, mal prácu v obchode a dobrý vzťah s jeho majiteľom. Ale iba jedna myšlienka: „Zastávaš v tomto meste príliš nízku pozíciu, zaslúžiš si úplne inú,“ zmenila celý jeho život. A všetko to začalo zdanlivo každodennou záležitosťou: svojmu priateľovi alkoholikovi priniesol škatuľu whisky, aby podpísal darovaciu zmluvu na pozemok, ktorý sám nepotrebuje. Priateľ všetko podpísal, bez zábran vypil celú túto škatuľu whisky a zomrel. A po nejakom čase bol zatknutý Talian - majiteľ obchodu a hlava hlavného hrdinu, pretože žil nelegálne v Spojených štátoch a pretože to niekto nahlásil migračnej službe ... Výsledkom bolo, že hrdina ( a bol to on, kto informoval!) Dostal obchod, ale dostal ho úplne neočakávaným spôsobom: keď bol Talian vyhostený z krajiny, on, ktorý mal veľkú úctu k svojmu bývalému zamestnancovi, mu dal svoj obchod. Podobných okolností bolo viacero a pamätám si, ako si hlavný hrdina celý čas hovoril: „Bol som vo vojne a zabil som, ale vrahom som sa nestal. A teraz sa dopúšťam podlosti, ale nezbedníkom sa nestanem! A on si to opakuje a potom ide a utopí sa, pretože s tým všetkým nedokáže žiť. A poslednou kvapkou je, že vo svojom synovi vidí tú istú podlosť, akú v sebe pozná. A ak dôkladne zvážite túto zápletku, môžete vidieť, že hrdina v krátkom čase neprešiel z cnostného života do hlbín pekla - preblesol sa cez ňu ako tieň. Stalo sa to možné, pretože v určitom okamihu sa prezradil.

Len čo človek odíde od seba, úplne stráca pôdu pod nohami – pôdu nielen pre kresťanský život, ale aj pre život ako taký. Boh do každého z nás vložil niečo úžasné a jedinečné a každý z nás vo všeobecnosti niekde v hĺbke duše vie, čo je v ňom najlepšie – čo je v ňom, čo v ňom Pán obzvlášť miluje. A keď to človek v sebe kvôli niečomu odmieta, je to zrada samého seba. A otázkou tu nie je, kto nás za to odsúdi, kto nám odpustí alebo nie – jednoducho existuje riziko straty úplne všetkého: straty našej jedinečnej ľudskej osobnosti, straty ľudí, ktorí nás obklopujú, a straty kontaktu s Bohom. Pán aj ľudia zostávajú blízki, ale už sa nestávame sami sebou, ale niekým iným, a preto komunikácia ustáva. A jediné, čo nás potom môže zachrániť, je nepochopiteľné Božie milosrdenstvo, keď sa Pán nejakým neznámym spôsobom dotkne toho, čo je v nás ešte dobré, a toto dobro niekedy povstane, odpovedá a niekedy nie. Toto je tajomstvo nášho srdca, v ktorom je všetko obsiahnuté.

Záverečná esej 11. ročník Vypracoval: Ermakov Nikita

Smer: "Lojalita a zrada"

Téma: "Aká je najhoršia zrada?".

Vernosť a zrada sú dva opačné extrémy morálneho charakteru človeka. Vernosť je podľa Ožegovho slovníka morálny a etický pojem, vytrvalosť a nemennosť v citoch, vzťahoch, pri plnení svojich povinností a povinnosti. Podvádzanie je porušením lojality k niekomu alebo niečomu. Čo je to zrada? Zrada je porušenie lojality voči niekomu alebo nesplnenie povinnosti voči niekomu. Je zrejmé, že zrada a zrada sú antonymy. Skúsme prísť na to, ktorá zrada je najhoršia? Verím, že zrada a zrada vlasti sa rovná zrade milovanej osoby. A vlasť je tiež blízki a drahí ľudia.

Pripomeňme si diela fikciačo potvrdzuje moju myšlienku. Takže napríklad v románe A.S. Puškin "Kapitánova dcéra" Hlavným hrdinom je mladý a veľmi slušný muž Peter Grinev. Vyrastal v rodine, v ktorej pojem svedomie, česť a slušnosť nie je prázdnou frázou. V ťažkom životné situácie Grinev bol chytený: bol zajatý Pugačevom, prežil obvinenia zo zrady a zrady, ale hrdina z nich vyšiel so cťou a dôstojnosťou, pretože bol vlastencom svojej vlasti a nezmenil svoje morálne zásady. Na Pugačovov návrh prejsť na stranu rebelov reaguje rozhodným odmietnutím. Niet divu, že Puškin vzal epigraf k tomuto dielu ľudová múdrosť: "Postarajte sa znova o šaty a česť od mladého veku." S týmito slovami ho Andrejov otec posiela do verných služieb vlasti. Toto sú veľmi dôležité slová: človek musí byť verný svojej vlasti, svojim zásadám a svojej rodine. Výsledkom románu je šťastný koniec: nepoškvrnená česť, rodinný život s milovanou Mashou Mironovou. Vzťah a láska Petra Grineva a Mashy Mironovej si zaslúžia zvláštny obdiv. Po príchode do pevnosti Belogorsk sa okamžite zamiloval do jedinej a milovanej dcéry kapitána Mironova. Plachá a plachá, so sťažujúcim sa a pokojným charakterom, okamžite upútala pozornosť mladého dôstojníka. Zaľúbili sa do seba a snívali o svadbe v budúcnosti. Keď ju Aleksey Shvabrin nechal zamknutú, myšlienka na jej nebezpečnú pozíciu prenasledovala Grineva. Ponáhľal sa k nej a zachránil ju pred Shvabrinom, čím dokázal svoju lásku. Bol Grinev schopný ju zradiť? Myslím, že nie. Pre neho sa láska k Mashe rovnala láske k vlasti.

Ďalšia postava v románe, Shvabrin, ľahko zmenila prísahu cisárovnej, porušila morálne zákony a morálne zásady. Išiel do služieb rebela, silou a podvodom sa chcel oženiť s Mashou Mironovou a ohováral Grineva. Takýto človek si zaslúži ostré odsúdenie! Toto je najhorší druh zrady!

Po analýze románu teda môžeme dospieť k záveru: zrada vlasti a zrada milovanej osoby sú si navzájom rovnocenné, milovaná osoba je naša vlasť. Zradiť milovaného človeka je rovnako desivé ako zradiť svoju vlasť. Niet divu, že rakúska spisovateľka Maria von Ebner-Eschenbach povedala: „Byť verný je cnosť, poznať lojalitu je česť.».