Latviyanın toy ənənələri. Latviya toyu

Latviya xalqının toy mərasimi, hər hansı digər xalqın toyu kimi, əsrlər boyu formalaşır. O, çox vaxt cəmiyyətin tarixi inkişafının müxtəlif mərhələlərində yaranmış bir çox xüsusiyyətləri özündə saxlayır. Tanınmış sovet etnoqrafı L.Ya.Şternberqin qeyd etdiyi kimi, “bir çox ritualları - sosial, hüquqi, iqtisadi, dini, sehrli və s.-ni özündə birləşdirən bu bütöv mürəkkəb kompleksdə ən qədim dövrlərdən gələn çoxsaylı təbəqələrin xüsusiyyətləri vardır. və müxtəlif tarixi və mədəni təsirlər altında inkişaf etmişdir. Latviya toyunun timsalında biz əminik ki, bu elementlər bəzən onları meydana gətirən şərtlər itirildikdən və ya dəyişdirildikdən sonra çoxlu və ya az dolğunluqla mövcud olmağa davam edir.

Rituallarda dəyişikliklər müxtəlif səbəblərdən baş verir ki, bunların arasında ən mühümü insanların sosial-iqtisadi həyatının yenidən qurulmasıdır. Müxtəlif həyat formalarının, o cümlədən adət və ayinlərin sayının inkişafında və formalaşmasında millətlərarası təmaslar çox mühüm rol oynayır, bunun nəticəsində xalqlar öz həyat tərzini qarşılıqlı zənginləşdirir.

Əlimizdə olan material göstərir ki, 20-ci əsrin əvvəllərində. Latviyanın iki seçilmiş etnoqrafik bölgəsinin ərazisində aşağıdakı mərhələlərdən ibarət olan toy mərasimlərinin vahid silsiləsi formalaşmışdır 2: 1) gəlinin seçilməsi (nolakosana, lulu); 2) uyğunlaşma (precibas, svatsanas); 3) sui-qəsd (derlbas); 4) toy (kSzas); 5) toy mərasimlərindən (atqazalar) sonra.

20-ci əsrin əvvəllərində toyun bu mərhələlərinin hər biri. bütövlükdə bütün işin uğurla başa çatmasına töhfə verən, onlarla əlaqəli adətlərin, ritualların və inancların bütöv bir kompleksi idi. Məhz bu adət və rituallarda regional fərqlər ən çox müşahidə olunurdu. Onların spesifikliyi regionların iqtisadi inkişafının xüsusiyyətləri, əhalinin etnik tərkibi, konfessional xüsusiyyətləri və digər amillərlə müəyyən edilirdi. Qeyd etmək lazımdır ki, 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər müxtəlif bölgələrin toyunda fərqlər. həm də ritualın müxtəlif dərəcədə qorunub saxlanmasından ibarət idi ki, bu da bir bölgədə tədqiq olunan dövrdə başqa bir bölgədə mövcud olmayan elementləri müəyyən etməyə və deməli, onları birinciyə xas kimi qəbul etməyə imkan verir.

20-ci əsrin əvvəllərinə aid məlumatlar toy mərasiminin əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldığını göstərir. Tədqiqat zamanı toyun çevrilməsinin əsas nəticəsi vaxtın azalması və oxşar funksiyaları olan mərhələlərin birləşməsidir. Bu proses hər iki bölgədə toy mərasimlərinə təsir edib. Bir qayda olaraq, toyun fərdi mərhələlərinin birləşməsi onlardan birinin əvvəlki mənasının itirilməsinə, gələcəkdə isə tamamilə yox olmasına səbəb olur.

İki şəhər (Ludza və Kuldiqa) üçün ixtiyarımızda olan materiallar Latviyanın iki variantını ayırd etməyə imkan verir. ənənəvi toy 20-ci əsrin əvvəllərində mövcud olan. Tədqiqatın məqsədlərindən asılı olaraq toy ritualını təsnif etmək üçün müxtəlif xüsusiyyətlər irəli sürmək olar, məsələn, toy ayinlərinin terminologiyası, folklor və s.. Müəyyən xüsusiyyətlər kimi bizi tutmağa imkan verən elə xüsusiyyətlər maraqlandırırdı. tədqiq regionların Latviya toy mərasimləri yalnız yerli xüsusiyyətləri, lakin və toy ritual inkişafı ilə bağlı mərhələ fərqlər. Toy variantlarını müəyyən etmək üçün aşağıdakı xüsusiyyətləri irəli sürürük: 1) toy yeri (gəlin və bəyin evi və ya onlardan yalnız biri); 2) toy qatarının xarakteri: kilsəyə (kilsəyə) ayrı-ayrılıqda gedirlər, hər biri öz evindən və ya bəy gəlin üçün gəlir, bir yerdə gedirlər; 3) pərdənin və çələngin götürülməsi və baş örtüyünün bağlanması mərasiminin vaxtı və yeri evli qadın- mikosana - birinci gün gecə yarısı gəlinin evində və ya ikinci gün bəyin evində. Bu əlamətlər latış folklor ədəbiyyatında qəbul edilmiş terminologiyaya əsasən iki varianta - qısa toy (isSs kazas) və uzun toya (qaras kSzas) bölünə bilən toy mərasiminin formasını xarakterizə edir.

Təklif olunan xüsusiyyətlər bir-biri ilə sıx bağlıdır. Belə ki, məsələn, toy yalnız nikaha daxil olan şəxslərdən birinin evində qeyd olunanda, bir qayda olaraq, bəylə gəlin toya birlikdə gedirlər. Bu halda duvaq və çələngin götürülməsi mərasimi toyun birinci günü gecə yarısı həyata keçirilir. Beləliklə, ilk əlamətə görə toyun formasının müəyyən edilməsi, mahiyyət etibarilə hər üç əlamət nəzərə alınmaqla aparılır.

Toplanmış məlumatların təhlili hər iki seçilmiş variantı şərti olaraq xarakterizə etməyə imkan verir: 1-ci (isas kazas) və 2-ci (qaras kazas).

20-ci əsrin əvvəllərində mövcud olanlar haqqında bütün mövcud cavablar. toylar, əsas xüsusiyyət - toy yeri nəzərə alınmaqla - bərabər paylara bölünür - 50% toy yalnız gəlin evində qeyd olunur (1-ci seçim), 50% - gəlin və bəy evində (2-ci variant) ).

Beləliklə, deyə bilərik ki, hər iki variant 20-ci əsrin əvvəllərində eyni dərəcədə yayılmışdır. Kurzemedə birinci seçim ən çox yayılmışdı (Kuldiqa əhalisinin bütün cavablarının 83,3%-ni təşkil edirdi), Latgaledə - ikinci (Ludza əhalisinin cavablarının 100%-i). Qeyd edək ki, hər iki evdə keçirilən toy bu ritualın daha erkən mərhələsidir və təkcə Latqaledə deyil, Latviyanın digər bölgələrində də geniş yayılmışdır. Kurzemedə toy şənliyinin həm gəlin evində (izdotenes), həm də bəy evində başa çatması tədqiqatçılar tərəfindən 19-cu əsrin üçüncü rübünə aid edilir.

Materiallarımız həm də irəli sürdüyümüz xüsusiyyətlərin birinci və ikincisi arasında Latviya toyunda mövcud olan sıx əlaqəni mühakimə etməyə imkan verir. Kur-zemstvo toyunda bəy gəlin üçün gəldi və onlar eyni toy qatarında kilsəyə getdilər. Sorğunun məlumatlarına görə, Kuldiqada yaşlı nəslin toylarının 97,0%-i bu cür qeyd olunub. Latqaledə geniş yayılmış ikinci versiyada, hər birinin öz qatarı olan gəlin və kürəkən ayrı-ayrılıqda (Ludzada yaşlı nəslin toylarının 87,5%-i) tac başına getdilər.

İlk iki əlamətin spesifik birləşməsi toy ritualında əsas ayin - pərdənin və çələngin (mikosana) götürülməsi və yaylıq bağlanması ayininin icrasında öz əksini tapır. Kurzemedə bütün şənlik gəlin evində keçirildiyindən və gənc qadın toydan sonra bir həftə ərzində yaşayış yerinə köçdüyündən, toyun ilk günü gecə yarısı mikosana mərasimi keçirilirdi. İkinci versiyada bu mərasim, bir qayda olaraq, toyun ikinci və ya üçüncü günündə bəy evində keçirilirdi. Kurzeme toy təsviri, daha çox istinad edilir erkən dövr, keçmişdə və Kurzeme'de mikosana ikinci gün damat evində edildiyinə şahidlik edir.

Beləliklə, toy ritualına formaya görə təsnifat baxımından yanaşdıqda belə nəticəyə gəlmək olar ki, 20-ci əsrin əvvəllərində Latqaliya və Kurzeme toylarını fərqləndirən xüsusiyyətlər keçmişdə Latviyanın hər iki regionu üçün ümumi idi. Fərqlər əsasən Latqaledə toy mərasiminin köhnə formalarının Kurzeme ilə müqayisədə daha uzun müddət saxlanılmasında idi. Bunda rayonun iqtisadi geriliyi mühüm rol oynadı, buna görə də burada patriarxal həyatın təcrid olunması daha uzun müddət saxlanıldı.

Latqaliya və Kurzeme toy mərasimlərindəki fərqlər onun digər elementlərində, qorunma dərəcəsinə görə qeyri-bərabər və etnik təbiətə görə müxtəlif adət və mərasimlərin çoxluğunda da özünü göstərirdi. Xarakterik məqamlardan biri gənclərin ən çox rastlaşdığı yerlər idi. Latqaledə gənclərdən birinin evində keçirilən məclislər məşhur görüş yeri olub. Məclislərə təkcə öz kəndinin deyil, qonşuların da gəncləri toplaşırdı. Burada onlar qarmonun müşayiəti ilə rəqs ediblər, mahnılar oxuyublar. Kurzemedə olmayan yaxınlıqda yaşayan müxtəlif millətlərin nümayəndələrinin uzunmüddətli əlaqələri burada ruslara və belaruslara xas olan kollektiv əyləncə formalarının formalaşmasına kömək etdi.

Ənənəvi toy ritualının elementlərindən biri tez-tez uyğunlaşma idi. Topladığımız məlumatlar 20-ci əsrin əvvəllərində uyğunlaşmanın olduğunu göstərir. Bu, Latviyada, xüsusən də Latqaledə çox yayılmışdı: Ludzada yaşlı nəslin (60 yaş və yuxarı) toylarının 43,5%-i ovçuluqla oynanılırdı. Kurzemedə çöpçatanlıq daha az yayılmışdı: eyni nəsildən olan Kuldiga əhalisinin toylarının yalnız 28,6% -i ovçuluqdan əvvəl idi. Xəbərçilərin dediyinə görə, Kurzemedə ovçuluq daha çox varlı əhali arasında olub, onlar sərfəli evlilik yolu ilə maddi vəziyyətini gücləndirmək istəyirdilər. Latqaledə çöpçatanlıq ikitərəfli xarakter daşıyırdı: əvvəlcədən gözlənilən nəticəni dəqiqləşdirərək və ya heç bir ilkin hazırlıq olmadan evlənməyə getdilər. Birinci halda, uyğunlaşmaya böyük əhəmiyyət verildi: kürəkən gələcək gəlin üçün qiymətli hədiyyələr (üzük, eşarp) götürdü. Bir qayda olaraq, bu zaman toyun təşkili, ən xırda təfərrüatlarına qədər, ən əsası isə cehiz (piur və pasağa) haqqında razılığa gəliblər. Latqaledə cehizliyin iki növü fərqləndirilirdi: piur və pasağa. Piurlara gəlinin şəxsi əşyaları, əsasən də özü tərəfindən hazırlanmış paltarlar, evdə tikilmiş yataq dəstləri, dəsmallar və digər əşyalar daxil idi. Bu növ cehizin qiyməti təkcə valideynlərin maddi təminatından deyil, həm də qızın özünün zəhmətindən asılı idi. İkinci növ cehiz - pasağa - gələcək ailənin rifahının əsasını təyin edən daha əhəmiyyətli maddi dəyərləri ehtiva edir. 20-ci əsrin əvvəllərində cehizin bu hissəsi idi. tez-tez gəlin və evlilik seçimində həlledici rol oynamışdır. Bu cehiz növünə mebel, mal-qara və s. daxildir. Belə cehizin dəyəri tamamilə gəlinin ailəsinin maddi vəziyyətindən asılı idi.

Toplanmış materiallar göstərir ki, Ludzada yaşlı nəslin toylarının 79,5 faizində, Kuldiqada isə 61,7 faizində gəlinin cehizi olub. Lakin onun mövcudluğu nikah üçün zəruri olan tələbdən daha çox adət-ənənələrə riayət olunması kimi qiymətləndirilə bilər. Belə ki, yaşlı nəsildən Ludza əhalisinin 66%-i və Kuldiqa əhalisinin 80%-i hesab edir ki, cehiz evlilikdə həlledici rol oynamayıb, Ludza əhalisinin isə cəmi 34%-i və əhalisinin 20%-i belə hesab edir. Kuldiqa cehizi zəruri hesab edirdi.

Cehiz məsələsinin həlli və çöpçatanlıq zamanı toyun keçirilməsi onu deməyə əsas verir ki, 20-ci əsrin əvvəllərində Latqaledə ovçuluq gedir. əsasən keçmişdə öz funksiyalarını yerinə yetirən sövdələşmə ilə birləşdi.

Cavabını əvvəlcədən bilmədən qovuşmağa getdikləri halda, bu mərasim başqa xarakter daşıyırdı: ovçular qəbul edilə bilməz, təklifləri rədd edilə bilər. Adətən, rədd cavabı verənlər eyni gündə digər qızları ovlamaq üçün gedirdilər. Əgər hər iki tərəf razılığa gəlibsə, deməli, hələ ətraflı işlənməyib. Bu halda, bir müddət sonra, uyğunlaşma razılaşdı.

Maşınların rolunu daha çox bəyin atası və ya anası oynayırdı (böyük toyların 60% -ində Ludzanın yaşlı nəslinin dediyinə görə qeydə alınır və eyni toyların 75% -ində yaşlı əhalinin. Kuldiga). Bununla belə, işin uğurla başa çatması üçün tələblər (söhbəti davam etdirmək bacarığı, hazırcavablıq, hazırcavablıq) uyğunluq hallarının 40% -ində Ludzanın yaşlı əhalisinin və 25% -in səbəbi idi. hallarda - Kuldiga şəhəri digər şəxslərin (adətən ailənin) - qohumların, dostların və s. -nin köməyinə müraciət etdi. Onların peşəkar matbaaçıların xidmətindən istifadə etdikləri nadir hallar da var idi.

20-ci əsrin əvvəllərində uyğunlaşma komissiyasında. bir sıra çox qədim elementlərin qorunub saxlanması izlənilir. Satıcıların qızın valideynlərinə müraciətində (qaçaq qoyun axtarmaq, inək almaq istəyi və s. söhbət), latvlar, eləcə də bəzi digər xalqlar arasında gəlin almaq əks-sədası müşahidə oluna bilər. Ola bilsin ki, Latqal toyunun adəti dolayısı ilə bununla bağlıdır, ona görə, kürəkən gəlinə təklif olunan ilk stəkana pul atıb. Rus toy adəti "şərəfsizliyə görə ödəmək" adətinə bənzəyir ki, tədqiq olunan dövrdə Latqaledə mövcud olan uğursuz bir toy halında hədiyyələri geri qaytarmaq və sərxoş araq üçün pul ödəmək adətini xatırladır. Latgaliya və Rus toy mərasimlərinin yaxınlığı terminologiya ilə də göstərilir, məsələn, uyğunlaşmanın adı latdır. svatasanas.

20-ci əsrin əvvəllərində Kurzemedə (precibas) Latgalian arvadbazlığından fərqli olaraq. ənənəvi xüsusiyyətlərini xeyli itirdi. Onun məqsədi gəlinin valideynlərinin nikah üçün razılığını almaqdır. Ancaq burada da sui-qəsd bəzən davam edirdi, adətən uyğunlaşmadan bir həftə sonra həyata keçirilirdi.

Bizim ixtiyarımızda olan məlumatlar, arvadbazlığın burada əsasən varlı əhali arasında mövcud olması fikrini gücləndirir. Bu, tez-tez ovçuluqla birləşən sövdələşmənin xarakteri ilə sübut olunur, burada əsas məsələ toy mərasiminin keçirilməsi qaydasının müzakirəsi deyil, gəlin cehizinin (onun tərkibi və ölçüsü) qurulması idi. Çox vaxt eyni zamanda bəyin ailəsinə cehizə daxil olan əşyaların siyahısı verilirdi. Kurzeme toyunda toydan dərhal əvvəl həyata keçirilən hər hansı ritualın mövcudluğunu müəyyən etmək mümkün olmayıb.

Latqal toyunda, rus toyunda olduğu kimi, toydan əvvəl rus subaylıq məclisini xatırladan çələng (vaiqaga pusk / xsana) bəzəmək adəti var idi - gəlinin kəndlə vidalaşması, ayrılıqda ağlaması. Latqal toyunda çöpçatanlar, dostlar, qız yoldaşları böyük rol oynadılar: latış dilində bu toy ayinlərinin adı açıq-aydın rus mənşəlidir: svats, druzka, podruska, podrocka. Gəlinin qardaşı və əmisinin ana tərəfdən əhəmiyyəti də böyük idi: qardaş, ağ əlcəklərdə, koridorda getməzdən əvvəl bacısının başına çələng və örtük qoydu və əmi gəlinin corabına gümüş pul atdı. Bu adətlərdə gəlinin qardaşı və əmisi rolunun saxlanması ədəbiyyatda avunkulatın yadigarı kimi görünür.

Hər iki bölgəyə xas olan, məhbus atanın geri qaytarmalı olduğu toy qatarının qarşısında şərəf qapısı (qoda varti) qurmaq adəti də qədim gəlin almaq adətinə bənzəyir, baxmayaraq ki, tədqiq olunan dövrə qədər uzun müddət komik xarakter aldı. Toy olan evdə (kazu nams) valideynlər gəlin və bəyi çörək-duz, pivə və ya araqla qarşılayırdılar.

Maraqlıdır ki, bəy və gəlinin duz-çörəklə qarşılanması adətində iştirakçıların kollektiv yaradıcılıq məqamı özünü göstərir ki, bu da ənənənin çoxsaylı müxtəlif təzahürlərində özünü göstərir.

Belə ki, Kuldığada yeni evlənənlərin duz-çörəklə qarşılanması adəti tərəfimizdən aşağıdakı variantlarda qeydə alınıb: bəzi hallarda gəlinin valideynləri toy olan evin girişində gənclərə tikə-tikin verirlər. yemək üçün duz səpilən çörəyin, digərlərində isə əkilmiş ananın əlində nimçə ilə yeməkxana süfrəsi arxasında oturmazdan əvvəl gəncləri və qonaqları duz-çörəklə qarşılayır, üçüncüsü, gənclərə və qonaqlara duz-çörək verilir. artıq süfrədə yuvarlaq bir boşqab duz qoyurlar. Ludzada rus toyuna xas olan qədim bir adət - gəlini yulaf ilə tökmək - qorunub saxlanıldığını müəyyən etmək mümkün idi.

Kurzeme toyunda toyun keçirildiyi evə girməzdən əvvəl gəlin və bəyin əmək bacarıqlarını yoxlamaq ayinindən geniş istifadə olunurdu: gəlinə corab tikməyə və ya toxumağa, bəyə odun yarmağa və s. Bu ayin ilə üst-üstə düşür indiki an toy ritualının transformasiyasından da bəhs edir: köhnə mənbələrə görə əmək bacarıqlarının yoxlanılması mərasimi bəylə gəlinin ər-arvad kimi tanınmasından sonra həyata keçirilirdi. Kurzemedə gənc ər-arvadın gələcəkdə hamar və xoşbəxt həyatını simvolizə edən, evə girməzdən əvvəl gənc cütlüyün ayaqları altına dar ağ kətan cığır yaymaq da çox yayılmışdı.

Latqale toyunun vazkeçilməz məqamı ziyafətdə gənc cütlüyə baxmaq istəyən çoxlu sayda çağırılmamış qonağın (stomaci) olması oldu. Bizim tərəfimizdən qeydə alınan toyların 60,9%-i 20-ci əsrin əvvəllərində törədilib. Ludza şəhərinin əhalisi, bu çağırılmamış qonaqlar iştirak edirdi - stomaci. Onların vəzifəsi mahnı oxumaq, bəyi, gəlini, qonaqları vəsf etmək idi. Bir qayda olaraq, "mədələr" masaya dəvət edilmir, ancaq otağın küncündə müalicə olunurdu. Mahnı oxumaq üçün dəsmala bükülmüş şirniyyatları masanın üstünə atırdılar. Mədələr rəqs etmək kimi toy ləzzətlərindən məhrum deyildi.

Bütün toy ritualının kulminasiyası gəlin və bəyin ər və arvad (mikosana) olması mərasimi idi. XX əsrin əvvəllərindəki bütün toyların 90,9 faizində Ludzada, 75 faizində isə Kuldiqada müşahidə olunması bu ayinlərin geniş yayılmasından xəbər verir ki, bu barədə yaşlı nəslin xəbərçilərinin sözlərindən öyrənmişik. Xalqın fikirlərində gəlin və kürəkən yalnız mikosana ayinini yerinə yetirdikdən - çələng götürdükdən sonra ər-arvad olurlar. Bu ayinlərə belə münasibət kilsə toyunun bütün toy mərasimini pozduğu və sanki yan-yana yerinə yetirildiyi fikrini gücləndirir.

Maraqlı bir ritual element mikosana ayinləri ilə əlaqələndirilir: qohumlar gəlini (zog llgavu) kürəkəndən və onun qohumlarından gizlətməyə, gəlindən örtüyü və çələngi götürərək papaq (cepure, aube) və ya yaylıq taxmağa çalışırdılar. evli qadının simvolu olaraq ritual mahnılar oxuyarkən yalnız bəy gəlini tapıb satın aldıqdan sonra meydana gəldi. Bu adət, görünür, bəylə gəlinin qohumları arasındakı mübarizənin əks-sədası kimi qəbul edilməlidir. Latqaledə çələngin götürülməsi mərasimində bəy və ya onun anası, Kurzemedə isə əkilmiş ana rolunu oynayırdı.

Mikosandan sonra gənc qadın ərinin qohumlarına hədiyyələr verdi (pflra dalgana). Qonaqların gənclər üçün nəzərdə tutulan pulları boşqaba qoyması adəti (paqastlar) da qorunurdu. Məlum olduğu kimi, Latqaledə toy həm gəlin evində, həm də bəy evində olduğu üçün hər iki evdə paqastlar olurdu: gəlinin evində qohumları pul qoyur, evində kürəkən - onun qohumları. Təsvirlərdən görünür ki, əvvəllər bu adət bütün toy zamanı dəfələrlə qeyd olunurdu.

Cavanları yatağa qoymaq qədim inanclarla bağlı xüsusi rituallar və hərəkətlərlə müşayiət olunurdu. Onlar adətən musiqi ilə müşayiət olunurdu; çarpayı gələcək qayınana tərəfindən hazırlanmışdı, bunun üçün gənc ona çarpayı (çarşaf, yorğan) verdi. Səhəri gün gəncləri musiqi, səs-küy, qışqırıqlar oyatdı. Ludzada gənclərin yatağının yanında və ya yatdıqları otağın astanasında qab sındırmaq ritualı var idi. Bayramın sonrakı günləri əsasən ritual hərəkətlər olmadan keçdi.

Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, Lətqələ toyunun ikinci günü gənclər bəy evinə - gələcək yaşayış yerlərinə köçüblər. Toy şənliyinin sonunun yaxınlaşdığını bildirən bəzi simvolik hərəkətlər var idi: sahibə stolun üstünə turş kələm şorbası verir, sahibi pivənin sərxoş olması əlaməti olaraq masanın küncünə çəllək tıxacını qoyur. Bundan sonra qonaqlar dağılışıblar.

Toy adətən üç gün davam edirdi. Toydan sonrakı mərasimlərdən rus “otvodinasını” xatırladan toydan bir həftə sonra təşkil edilən atkazalar kifayət qədər uzun müddət saxlanılıb. Toy mərasiminin xarakteri bu sonrakı bayramın qaydasını və yerini təyin etdi. Gənclərin yaşadıqları yerə köçürülməsi və cehiz təhvilinin növbəti həftə toy mərasimindən sonra həyata keçirildiyi Kurzemedə gənclərin yaşayacağı evdə, yəni ərin evində atqazalar qeyd olunurdu. valideynlər. Toyun ikinci günü gəlinin bəy evinə köçməsinin (və cehizinin köçürülməsinin) baş verdiyi Latqaledə gəlinin valideynlərinə atqazalar göndərilib.

20-ci əsrin əvvəllərində mövcud olan toy mərasimləri. seçilmiş bölgələrdə, toy mərasiminin əsas hərəkətlərini müşayiət edən sehrli mənşəli bir sıra elementləri saxladı.

Toplanmış materiala görə, ən çox qoruyucu sehrin qalıqları olan rituallar qorunub saxlanıldı, lakin onların əhəmiyyəti artıq 20-ci əsrin əvvəllərində idi. itirdi. Bunlara, məsələn, evdə sobanın üstündə buraxmaq kimi adətlər daxildir gənc ər arvadın kəməri; hamamda toydan sonra ilk şənbə günü gənc bir kəmər və ya mittens buraxın; toyun ikinci gününün səhəri qazanları döyün; gəlinin ağ əlcəkli qardaşı ona çələng geyindirmək; cehiz daşınarkən örtülmüş çarpayının daşınmasına qadağa; toy qatarında atlar komandasına zənglər asmaq; kürəkənin gəlini taxtaya basaraq və ya kətan yayaraq evinə gətirməsi; kilsəyə gedən yolda ianələr - baş əymək (kəmərlər, lentlər, əlcəklər) atın: çaya, yol ayrıcında və gəlinin tam dəyişdiyi otaqda toy geyimi.

Bu hərəkətlərə psixoloji nöqteyi-nəzərdən yanaşsaq, görünür, sehrin apotropaik növünə aid edilməlidir. Bu ayinlərin ilkin mənası gənc ər evinin ruhlarını hədiyyələrlə təravətləndirmək, şər ruhları səs-küy (qab döymək) və ya metal səs (zəng) ilə qovmaq, ruhların gəlinə arzuolunmaz təsirini aradan qaldırmaq, onların təsirinə xüsusilə həssas hesab edilənlər. E. G. Katarov toyun keçiriləcəyi evə yeni evlənənlərlə birlikdə şər ruhların daxil olmasının qarşısını almaq üçün yolun fəxri qapılarla bağlanması adətini də bu sehr növünə aid edir. Ancaq şərəf qapılarında fidyə tələb etmək adətinin mövcudluğu, fikrimizcə, bu ayin daha çox tayfa və ya kəndin mövcud olduğu uzaq dövrlərdən qorunub saxlanılan bir yadigar hesab edilə biləcəyindən danışır. camaat, arvad alışının yadigarıdır.

Sehrli hərəkətlərin təqlidedici və ilkin növünə gəlinə gələcəkdə rifahı simvolizə edən yulaf yağdırmaq adəti daxildir. ailə həyatı, həmçinin əkilmiş valideynlərin seçiminə xüsusi münasibət; əkilmiş valideynlər yaxşı olarsa, o zaman inanılırdı birlikdə yaşamaq gənc yaxşı olacaq. Sevgi sehrinin izlərini özündə saxlayan toy mərasimləri əsasən imitasiya xarakteri daşıyırdı. Bunlara aşağıdakı hərəkətlər daxildir: tac üçün getməzdən əvvəl masadan qalxan gəlin süfrəni çəkməli idi ki, bütün qızlar - qız yoldaşları bu il evlənsinlər; eyni məqsədlə bacılar (rəfiqələr) toya getməzdən əvvəl gəlin evin astanasını keçəndə çadrasına toxunmalı olurdular; gəlin gələcəkdə ailə həyatında hökmranlıq etmək üçün bəyin ayaqqabısına pul qoydu; gəlinin qarşısında nikah masasında uşaq böyütdülər: "Öyrən, Annuşka, uşağa qulluq etməyi, bu il başqa cür olacaq, gələn il bunu özün etməlisən!" Yeni evlənənlər oğul sahibi olmaq istəyirdilərsə, çarpayının altına balta, mişar, qız istəyirlərsə - toxuculuq, dırmıq qoyurlar. Gəlini aparanda bəyin evinə, kirşəyə və ya arabaya süpürgə bağlayırdılar ki, kəndin bütün qızları bu il ərə getsinlər 17. Sevgi (imitasiya) naqni kimi də olar. əbədi məhəbbəti simvolizə edən gəlinin çələnginə mərsin budaqlarının toxunması adətini nəzərdən keçirək. adət, məhsuldarlığı və ailə rifahını simvolizə edən nikah masasına 1U quru noxud taxılını təqdim etməkdir.

Balıqçılıq sehrinin daha az qorunan elementləri. Bu sehr növü ilə bağlı məlumatı qoruyucu sehrin hərəkətləri kimi də şərh etmək olar. Deməli, gəncləri duz-çörəklə qarşılamaq adəti gələcək həyatda rifahı simvollaşdırır; lakin duzun "təmizləyici" dəyərini nəzərə alaraq, bu adəti qoruyucu sehrli hərəkətlərə aid etmək olar. Sonuncu şərhin lehinə, qayınananın bəzən yeni evlənənlərin yastığı altına çörək və duz qoyması faktıdır. Bu vəziyyətdə duz apotropik funksiyaları yerinə yetirir. Təsərrüfat işlərində uğurların qarantiyası kimi, qonaqların bəy evində baca və quyunu bağladıqları və gəlindən soba yandırmasını və ya su gətirməsini istəmələri adəti nəzərə alınmalıdır; gəlin bunu yalnız sobaya və ya quyuya qurban olaraq kəmər, hörük, əlcək qurban verdikdən sonra bacardı. Lakin bu hərəkətləri gəlinin əmək vərdişlərinin yuxarıda qeyd etdiyimiz sınağı (corabın dartılması və digər fəaliyyətlər) kimi də şərh etmək olar. Gəlin üçün sehrli şəkildə zəngin bir həyat təmin etmək istəyi, əmisi tərəfindən edilən corabına pul qoymaq adəti ilə sübut olunur. Təbiətinə görə bu adətlər təqlid və ya başlanğıcdır. Və nəhayət, məhsuldarlıq sehrinin bir elementi kimi (və bu baxımdan - kommersiya) 20-ci əsrin əvvəllərində geniş yayılmış hesab edilə bilər. cavanları sandığa yatırmaq adəti. E. G. Kagarov keçmişdə müxtəlif xalqların toy gecəsinə böyük əhəmiyyət verdiyini və guya ümumiyyətlə məhsuldarlığa töhfə verdiyini qeyd edir.

Latviyalılar və onların qonşuları kimi kənd təsərrüfatı xalqları arasında sandıq bütün əmlakın əsas anbarı idi, ona görə də güman etmək olar ki, toy gecəsini sandığın içində keçirtmək belə hesab olunurdu. sehrli hərəkət sahələrin münbitliyinin artırılmasına yönəlib. Ancaq digər tərəfdən, tövlə, təsərrüfat funksiyalarına görə, adətən ilin uzun müddətində boş olurdu və çox vaxt toydan əvvəl qızın yaşayış yeri idi. Buna görə də, bu adətin mənasını 20-ci əsrin əvvəllərində olan sehrli deyil, o qədər də başa düşmək olar. rasional olduğu qədər də solğun idi.

20-ci əsrin əvvəllərində sehrli bir mənşəyə aid edilən Latviya toyunun bütün elementləri. ilkin mənasını itirmiş və ənənəvi ritualın əyləncəli və emosional tərəfini artırmaq üçün daha çox ifa edilmişdir. Qeyd etmək lazımdır ki, təsvir edilənlərə oxşar adət və mərasimlər digər xalqlar arasında da mövcuddur və obyektiv olaraq latışlara xas deyildir, lakin latışların özləri onları belə qəbul edirlər.

Aparılan təhlillər göstərir ki, 20-ci əsrin əvvəllərində seçilmiş bölgələrdə, ümumiyyətlə, vahid toy mərasimi mövcud olmuşdur. Onun birliyi ən qədim sayıla biləcək toy ayinlərinin həmin təbəqəsində xüsusilə nəzərə çarpır. Bu ritual təbəqəsi Latviya toyunu digər xalqların, xüsusən də slavyanların toyları ilə əlaqələndirir. Fərqlər sonrakı mənşəlidir və sosial-iqtisadi inkişafın xüsusiyyətləri ilə, eləcə də regionların əhalisinin etnik tərkibinin formalaşması ilə bağlıdır. Bu səbəblər müşahidə olunan adət və mərasimlər kompleksinin az və ya çox tamlığını və spesifik xarakterini müəyyənləşdirir və toy mərasimində iki variantı - Latqalyan və Kurzemeni ayırmağa imkan verir.

2013-cü il yanvarın 1-dən mülki qanunvericiliyə dəyişikliklər qüvvəyə minib və indi rəsmi olaraq nikahın qeydiyyatı mərasimi nikahın qeydiyyatı üçün yaxşı təchiz olunmuş istənilən yerdə keçirilə bilər. Bu yenilik əcnəbilər üçün Latviyada bayram keçirmək üçün geniş imkanlar açır.

Art əsasında. 57. Latviya Mülki Qanununun 1-ci bəndinə əsasən, nikahın qeydiyyatı mərasimi qeydiyyat idarəsinin binasında və ya bunun üçün təchiz olunmuş (!!) başqa yerlərdə keçirilə bilər.

Latviyada nikahdan çıxma qeydiyyatı aparmaq üçün nə lazımdır?

Təbiətdə nikahı qeydiyyata almaq üçün müraciət edərkən yeni evlənənlər aşağıdakıları təsdiq edən sənədləri təqdim etməlidirlər:

Onların seçdiyi sayt lazımi avadanlıqlara malikdir və nikahın qeydiyyatı üçün təchiz edilmişdir;

Açıq havada toy üçün sayt nikahın qeydiyyatı yerinə giriş və keçidlə təchiz edilməli, nikahın qeydiyyatı üçün qeydiyyat masası, arch və ya günbəzi olmalıdır;

Təklif olunan qeydiyyat yerinin fotoşəkillərinin və / və ya arzunuzun həyata keçirilməsi üçün planın olması məsləhətdir - nikahın qeydiyyatı üçün bəzədilmiş və abadlaşdırılmış yerin eskizi, eskizi, 3D vizualizasiyası;

Nikahın qeydiyyatı yerinin dəqiq koordinatlarını göstərən xəritənin təqdim edilməsi də arzu edilir.

Təsdiqedici sənədlərin natamam paketini təqdim etdiyiniz halda, qeyd şöbəsi işçilərinin yerində nikahın qeydiyyatı mərasimini keçirməkdən imtina etmək hüququ var.

Latviyada açıq bir toy üçün texniki avadanlıq üçün tələblər

Açıq havada toy texniki cəhətdən təchiz olunmalıdır - yəni mikrofon və dinamiklər / dinamiklər olmalıdır. Əks təqdirdə, qeydiyyat şöbəsi registratorunun da imtina etmək hüququ var sahə qeydiyyatı evlilik. Latviyadakı qeydiyyat şöbələrinin tələblərindən biri də budur ki, bəy, gəlin, şahidlər və orada olanlar qeydiyyatçının sözlərini (!) eşitməlidirlər, əks halda qeydiyyatçı qanunla ona həvalə edilmiş funksiyanı yerinə yetirə bilməz.

Və zəhmət olmasa, qeydiyyat şöbəsi işçisini inandırmağa çalışmayın ki, dənizdə nikahı 100 nəfərin iştirakı ilə qeyd edərkən, bütün qonaqlar və son cərgələr onu (qeydiyyatçı) hətta avadanlıq olmadan da eşidəcəklər.

Latviyada açıq havada nikah mərasimi neçəyə başa gəlir?

Qeydiyyatçının toy şənliyinin keçirildiyi yerə getməsinə görə dövlət rüsumu müəyyən edilmiş tariflərə uyğun olaraq ayrıca ödənilir (Nazirlər Kabinetinin Əsasnaməsi).

Məsələn, Riqada açıq hava mərasimi 300 avroya başa gəlir və bu, yalnız bələdiyyənin ərazisində keçirilə bilər. Orta hesabla, yay mövsümündə Riqanın qeydiyyat idarəsinin işçiləri xaricdə ən azı iki onlarla nikahı qeydə alırlar.

Digər şəhər və rayonlarda rüsumun məbləği - yerində yoxlaya bilərsiniz.

Latviyada toy - dəniz kənarında, qəsrdə və ya meşədə... Yuxu yoxsa reallıq?

Bu gün Latviyada nikahın qeydiyyatı yalnız qeydiyyat şöbəsi çərçivəsində rəsmi və ciddi bir mərasim deyil. Bu, ən xırda detallarına qədər düşünülmüş möhtəşəm bir bayramdır. Açıq havada rituallarla toylar - imkanlar sərhəd tanımır!

Əsas odur ki, arzularınıza uyğun toy mərasimlərini təşkil edəcək düzgün agentliyi seçməkdir. Ənənəvi olaraq, Latviyadakı toy agentlikləri bütün toy xidmətlərini birlikdə təklif edir, təkcə Latviyada deyil, həm də Aİ ölkələrində istənilən miqyasda toyları əlaqələndirir və təşkil edir.

Latviyada açıq toy harada təşkil edə bilərəm?

Latviyada toyların keçiriləcəyi yerlər qalalar və mülklər, dəniz sahilləri, çaylar və ya göllər, meşələr və ya parklar, kənd və ya şəhər ləzzətləri... Əsas odur ki, seçdiyiniz məkanı qeydiyyat idarəsinin tələblərinə uyğun təchiz edə biləsiniz (bax. yuxarıda). Tənbəl olmayın - bütün texniki detalları işçilərlə (qeydiyyat şöbəsi) əvvəlcədən müzakirə edin ki, həyatınızdakı əsas gün rəvan və sürprizlər olmadan keçsin.

Açıq havada toy üçün nə lazımdır?

Toyunuz üçün sizə lazım olacaq - pis hava şəraitində örtülü terras və ya açıq sahə (məsələn, dəniz kənarında toy üçün), tağlar, çadırlar, yollar, müxtəlif toy dekorasiyası...

Toy agentliklərinin mütəxəssisləri bütün inventarların, toy aksesuarlarının və dekorların seçilməsi və seçilməsində sizə kömək etməkdən məmnun olacaqlar. Toy mərasiminiz üçün üslub və rəng birləşməsi yalnız sizin seçiminizdir!

Dənizdə toy üçün bu gün onlar xüsusi toy terlikləri təklif edirlər. Qonaqlar üçün - çiçəklər, rhinestones, lentlər ilə bəzədilmiş zərif çimərlik başmaqları və yeni evlənənlər üçün - qumda Just Married ayaq izlərini qoyan çimərlik başmaqları...

Latviyada açıq havada toy - nəyə diqqət yetirilməlidir?

✓ Gəlinlik paltarı, zinət əşyaları (üzüklər) və toy bəzəkləri

✓ Catering - tədbir menyusunun müzakirəsi, toy tortunun dekorasiyası

✓ Toy dekorasiyası - çiçək dizaynı, toy çiçəkçilik, masa, stul, çadır və terrasların parça ilə örtülməsi, bütün toy detallarının eyni üslubda bəzədilməsi

✓ Toy nəqliyyatı - qonaqlar üçün avtomobil icarəsi, toy helikopteri, toy arabası, avtobus və mikroavtobuslar...

✓ Toy şou proqramı - musiqiçilər, aparıcılar / əyləncəçilər, şou proqramı, atəşfəşanlıq / atəşfəşanlıq ...

✓ Foto və video çəkilişlərin təşkili, banket avadanlıqlarının, çadırların, tentelərin, yolların icarəsi...

Xaricilər üçün Latviyada toylar

Rusiya, Ukrayna, Belarusiya və digər ölkələrin vətəndaşları üçün nikahın qeydiyyatı mərasiminin keçirilməsi tamamilə eyni görünür, lakin bir kiçik düzəlişlə.

Yeni evlənənlərin daimi yaşadığı ölkənin ərazisində nikahın etibarlı hesab edilməsi üçün nikahın qeydiyyatı üçün sənədlər Rusiya/Ukrayna/Belarus (daimi yaşayış ölkəsi) Latviya ərazisindəki Konsulluğuna təqdim edilməlidir.

Yəni, nikahın rəsmi qeydiyyatı proseduru, habelə nikahın qeydiyyatı haqqında rəsmi şəhadətnamənin verilməsi ilə daimi yaşayış ölkəsinin Konsulluğu məşğul olur.

Rusiya vətəndaşları Latviyada nikahı necə qeyd edə bilərlər?

Rusiya vətəndaşları üçün, nikahın qeydiyyatı üçün Rusiyanın Latviyadakı səfirliyinin Konsulluq şöbəsinə müraciət etmək üçün ərizə doldurmaq, pasportların surətlərini (gəlin və bəyin, pasportun 1 səhifəsinin surəti) əlavə etmək lazımdır. və viza və ya yaşayış icazəsi olan bir səhifə), habelə yeni evlənənlərin nikah üçün maneələrinin olmadığını təsdiq edən və dövlət rüsumunun ödənilməsini təsdiq edən şəhadətnamənin əsli.

Konsulluqda nikahın qeydiyyatı 10 dəqiqədən çox çəkməyən qanuni prosedurdur. Buna görə də, çox vaxt yeni evlənənlər toy gününü elə planlaşdırırlar ki, başlamazdan əvvəl toy günü Konsulluğa zəng edib rəsmi olaraq imzalarını qoyurlar və bundan sonra onlar artıq qeydiyyat idarəsinin qeydiyyat şöbəsi tərəfindən aparılan nikahın qeydiyyatının çıxış mərasiminə gedə bilərlər. Qeydiyyat şöbəsinin əməkdaşı mərasim mətnini oxuyur, yeni evlənənlər üzüklərini dəyişir və onlara nikahın qeydiyyatı haqqında rəsmi şəhadətnamə verilir.

Toy günü sənədlərin qanuni işlənməsi üçün konsulluğa getmək istəyi və ya imkanı yoxdursa, bu prosedur həm toya bir neçə gün qalmış, həm də nikahın qeydiyyatı mərasiminin özündən sonra istənilən vaxt həyata keçirilə bilər.

(Latviyada ailə birləşməsi əsasında yaşayış icazəsi).

“Jaguar” mühafizə şirkətinin sahibi Regina Lochmele və eyni şirkətin icraçı direktoru Pavel Lunev Baltkomun rəhbəri Peteris Şmidrenin Belarusla sərhədə yaxın Latqaledə yerləşən bağ evini ev kimi seçiblər. onların toy yeri.

Mən tez-tez Latqaleyə baş çəkirəm, - Regina "Hour"a dedi. Həm iş, həm də istirahət üçün. Nənəm Latqaledəndir. Daha gözəl yerlər Latviyada tapılmadı! Buradakı kimi ilkin təbiət şəhər adamına sevinc bəxş edir. Və biz də düşünürdük ki, belə Tmutarakana yalnız ən yaxın adamlar gələcək.

Reginanın təəccübünə görə, digər toylarda eyni vaxtda gəzən iki cütlük istisna olmaqla, bütün dəvətlilər (yüzdən bir qədər çox adam) gəldi. Ancaq əvvəlcə Riqada gəlin üçün fidyə və Ukrayna toy ənənələrinə görə bəy üçün sınaqlar var idi. Pavelin toya Ukraynadan qohumları gəlmişdi, Reginanın özü isə oradan idi.

Dauqavpils Boriso-Glebsky Katedralində cütlük evləndi. Dauqavpils Dumasının deputatı, Moskva Evinin direktoru Yuri Silov və həyat yoldaşı toya baxıblar. Onu dərhal təbiət qoynunda bayramı davam etdirməyə dəvət ediblər.

Limuzinlə toy yerinə getdik. Qarşıdan gələn toydan xəbər tutan yerli sakinlər səhər saatlarında yolda yerlərini tutub, yolu kəsib və pul tələb ediblər. Qumbuli kəndində bəyi odun doğramağa məcbur ediblər, başqa yerlərdə duz-çörəklə qarşılayıblar. Onlar artıq vaqonda gölün kənarındakı evə yaxınlaşırdılar.

Üç gün ərzində toy Latviya-Belarus sərhədinin keçdiyi gölün sahilində mahnı oxuyub, rəqs edib. Qonaqlara batut, reaktiv xizəklər, qayıqlar vardı. Onlardan birində muşketyor kostyumunda bəy sahilə üzüb və gəlinə serenada oxuyub.

Təbiətin başqa harasında maralları, yay marallarını və Tibet yaxalarını (Şmidre onları Danimarka zooparkından gətirmişdi) görə bilərsiniz! Toy masasını xüsusi qeyd etmək lazımdır. Onun üzərində mülkün müdiri Vladimir tərəfindən Latqale meşələrində və sularında əldə edilmiş və həyat yoldaşı tərəfindən hazırlanmış ov kuboklarından yeməklər var idi. Çöl donuzundan Kupaty, alabalıqdan balıq şorbası, evdə hazırlanmış kəsmikdən kəsmik pancake qonaqlar tərəfindən uzun müddət unudulmayacaq.

Gəlinlik üçün Regina Milana uçdu (gələcək ərinin vəziyyəti paltar idi tüklü yubka). Üçüncü evliliyə baxmayaraq, gəlin örtükdən imtina etmədi (o, ilk dəfə evləndi və bu, Pavelin ilk evliliyidir). Qaynana üzərindəki örtüyü götürdü, anası isə qızının başına önlük və papaq taxdı. Ukrayna ənənəsinə görə, gənc arvad subay dostları üzərində çadra geyinməyə cəhd edib. Və çələng RD Electronics-in prezidentinin qayınanası Aleksandr Meilexə getdi. Və o, 15 ildir birlikdə yaşadığı və iki qız böyütdüyü şəxslə evlənəcəyinə dərhal söz verdi.

Toyda Reginanın övladları da olub: 19 yaşlı oğlu və 14 yaşlı qızı. Hər iki ana öz seçimini bəyəndi və nəhayət xoşbəxtliyini tapdığına sevindi.

Gənc ailə bal ayını avqust ayına təxirə salmaq qərarına gəlib. Ya Yunanıstana, ya da Siciliyaya gedəcəklər. Jaguar nizam-intizamı qoruyacaq və VIP-ləri qoruyacağı Yeni Dalğa üzərində işlədikdən sonra.

Milad gəlir və yeni il tətilləri. Qışda ənənəvi olaraq bir qədər sakitləşən Riqada toy həyatı yeni nəfəs alır. Riqanın qeydiyyat şöbələrində nikah şəhadətnaməsi altına imza qoymaq istəyənlərin sayı artır.

Yerli restoranlarda və qonaq evlərində toy ziyafəti təşkil etmək istəyən yeni evlənənlər az deyil. bayramlar. Aparıcılar, fotoqraflar, musiqiçilər "tam gücü ilə" işləyirlər, bir sözlə, hər hansı bir bayram üçün iş olanların hamısı.

"Yeni il Milad bizim üçün həmişə isti toy vaxtıdır!" - Riqa toy agentliklərindən birinin sahibi Silvia deyir, - "Bu il 2010-cu il də istisna deyil. Əksinə, əvvəlki ilə müqayisədə bu xüsusi vaxtda nikahı qeyd etmək istəyənlər daha çox idi. Ola bilsin ki, insanlar böhrandan tədricən xilas olurlar. Hər kəs bayram istəyir. Və burada bir anda bir neçə bayramı birləşdirmək imkanı var. Kimsə, beləliklə, hətta pula qənaət etməyə çalışa bilər, çünki onlar bir dəfə pul xərcləməli olacaqlar və ən azı iki bayram var.

Bayram və bayram qiymətləri

Ancaq qənaət haqqında mübahisə edə bilərsiniz. Bayram günlərində toy şənliklərinə xidmət göstərən bütün şəxslərin xidmətlərinin qiymətləri iki dəfə artıb. Və bu başa düşüləndir: bu cür xidmətlərin qiymətinə sifarişlərin sayının artması təsir etdi Yeni il korporativ şənlikləri. Ancaq bu, çoxlarını dayandırmır. Axı, əsl Şaxta baba Qar Qızla birlikdə yeni evlənənləri təbrik etməyə nə vaxt gələ bilər! Və ilin müxtəlif vaxtı üçün olduqca ekzotik olan bir çox başqa əyləncələr var. Bir təşəbbüskar Riqa firması hətta real maral üzərində gəzinti təşkil etdi.

Konkidə kürəkən, xizəkdə gəlin

Bununla belə, maralı komandaları olmadan belə, Yeni il toyunu unudulmaz edə bilərsiniz. Məsələn, indiki zamanda qeyd etmək qış meşəsi. Canlı küknar ağacları ətrafında dairəvi rəqslər, xizək sürmə və buz konkisi, yeni evlənənlərin qar adamı hazırlaması və qonaqlar üçün qartopu döyüşləri.

İştirakçılar üçün bütün bu əyləncələr Toy bəzi Latviya kənd qonaq evlərinin və hətta qalaların sahibləri tərəfindən təklif olunan ənənəvi proqrama daxildir. Və bu gün onların müştəri çatışmazlığı yoxdur. Bütün bu əyləncələr xüsusilə əcnəbilər arasında populyardır.

Bu il bu əcnəbilər arasında rusların nisbətinin əhəmiyyətli dərəcədə artması tendensiyası açıq şəkildə müşahidə edilmişdir. Ən yaxın qonşularımız Latviyaya təkcə bal ayı üçün deyil, həm də nikahın özünü qeyd etmək üçün gəlməkdən məmnundurlar. Üstəlik, burada onlar təkcə Rusiya üçün ənənəvi olan Yeni ili və pravoslav Milad bayramını deyil, həm də katolik Milad bayramını qeyd etmək imkanı əldə edirlər.

Riqa qeyd şöbələri tətil üçün

Ancaq toy şənliyini planlaşdırarkən və bəstələyəndə bayram proqramı, yadda saxlamalıyıq ki, bütün bunlar mütləq nikahın özünün qeydiyyatından əvvəldir. Beləliklə, Riqa qeyd şöbələrinin tətil dövründə necə işlədiyini əvvəlcədən öyrənmək lazımdır. Buna görə də, Şaxta baba və Qar qızla toylarında görüşmək istəyənlərin nəzərinə bildiririk: bayrama az qalmış nikahınızı qeydiyyatdan keçirə bilərsiniz 23 və 30 dekabr .

Təbii ki, əvvəlcədən müəyyən edilmiş qaydada ərizə təqdim etməklə. Və burada 24, 25, 26 dekabr , və 31 dekabr, 1 və 2 yanvar Riqa qeyd şöbələri işləməyəcək .

Düzdür, bu qaydalar Şaxta babaların, Qar qızların, eləcə də aparıcıların, fotoqrafların, video operatorların, musiqiçilərin və s.-nin iş qrafikinə şamil edilmir. Beləliklə, bayramınız mübarək, hətta toy Yeni il banketlərində belə şampan bir az acı görünə bilər. Yalnız bundan sonra olacaq: Acı!

Priecīgus Ziemassvētkus! Yaxşıyam!

Toy ciddi məsələdir, çünki ideal olaraq gənclər ömürlərinin sonuna qədər birlikdə yaşamalı olacaqlar.
Qədim dövrlərdən bəri insanlar nikaha girərkən ailə həyatını xoşbəxt edəcək və yeni ər-arvadları problemlərdən xilas edəcək xüsusi adət-ənənələrə riayət etməyə çalışırdılar. Təəccüblü deyil ki, sehr tez-tez köməyə çağırılırdı ...

Almaniyada qonaqlar xüsusi olaraq təqdim olunur toy hədiyyəsi toyda olan yeni boşqablar ... darmadağın. Hesab edilir ki, qırıq qabların gurultusu gənc ailədən pis ruhları qorxudur. Və toyda gəlin və bəy birlikdə log gördülər. Adət nöqtəsi qurmaqdır ailə münasibətləri- çox iş və onları xilas etmək üçün səy göstərmək lazımdır ...

İrlandiyada toy rəqsi zamanı gəlin ayaqlarını yerdən götürməməlidir. Əks halda, irlandlar inanır ki, pis pərilər onu apara bilər... Baltikyanı ölkələrdə isə gəlin rəqs edərək, var gücü ilə bəyin ayağına basır ki, ağrıdan qışqırsın. Bu, şeytanların bir zamanlar insan şəklinə girdiyi və gəlinləri qaçırdığı çoxdankı inancın əks-sədasıdır. Beləliklə, rəqs zamanı bir sınaq təşkil etdilər - əgər nişanlı ağrı hiss etmirsə, deməli onun ayaqları yoxdur, ancaq dırnaqları var!

Çin Tujia xalqının nümayəndələri toydan əvvəl acı-acı ağlayırlar. Ancaq lazım olduğu kimi deyil, ciddi şəkildə tənzimlənən vaxt - gündə bir saat. Toydan bir ay əvvəl ritualı həyata keçirməyə başlayırlar. 10 gündən sonra ağlayan gəlinə anası, 10 gündən sonra isə nənəsi qoşulur. Sonra ailənin qalan qadınları onlara qoşulur ...

Daxili Monqolustandan gələn Daurlar arasında toy tarixi bəylə gəlinin birgə bıçaqla toyuq kəsməsindən sonra təyin olunur. Onu öldürdükdən sonra içləri çıxarılır və qaraciyər diqqətlə yoxlanılır. Sağlamdırsa, toy gününü seçməyə icazə verilir. Əgər onunla bir şey səhvdirsə, bayram təyin etmək hələ tezdir və uyğun bir orqan tapılana qədər mərasim təkrarlanacaq ...

Hindistanın bəzi bölgələrində ... ağacları ilə nikahlar tətbiq olunur. Bu, adi nikaha daxil olmaq üçün hər hansı bir maneə olduqda edilir, məsələn, bir şəxs səhv astroloji dövrdə anadan olub və gələcək həyat yoldaşına lənət gətirə bilər və ya Hindistan tərəfindən qadağan edilən üçüncü dəfə evlənməyi planlaşdırır. qanunlar (və ağac ilə simvolik bir toy dördüncü evliliyə yol açır). Adətən “toy”dan sonra ağac kəsilir və “nikah” pozulmuş sayılır. Həmçinin Hindistanda ... heyvanlarla nikahlar tətbiq olunur. Bu, pis ruhları qovmaq üçün edilir. Adətən bir növ qüsurla doğulan qızlara bu şəkildə verilir - saqqızdan kəsilmiş süd dişi və ya üzündəki qüsurlar. Çox vaxt "kürəkən" it və ya keçi olur. Bundan bir müddət sonra qız adi nikaha daxil ola bilər... Həmin Hindistanda da kürəkən toy qurbangahına yaxınlaşmazdan əvvəl ayaqqabılarını çıxarmalıdır. Bundan sonra gəlinin qohumları onun ayaqqabılarını oğurlamağa çalışırlar və bəyin qohumlarının vəzifəsi onların qarşısını almaqdır. Birincisi uğur qazansa, bəy və ailəsi fidyə ödəməli olacaqlar.

Rusiyada belə hesab olunur ki, gəlin və kürəkən qeydiyyat şöbəsinə getməzdən əvvəl heç vaxt birlikdə şəkil çəkdirməməlidirlər, əks halda toy pozulacaq. Bu şəklə baxıb xoşbəxtliyinizə paxıllıq edəcək, xoşagəlməz söz deyəcək biri həmişə olacaq. Nəticələri ən dəhşətli ola bilər.

Bəyin toydan əvvəl gəlini gəlinlik paltarında görməsi mümkün deyil - yaxşı deyil. Yeni evlənənlərin bəziləri üçün toy üzüyü uyğun gəlmədi və ya toy zamanı barmaqlarından sürüşərək yuvarlandı - buna görə də evlilik uğursuz olacaq. Bəzən kasıblar kirayə üçün gəlinlik kostyumları və paltarlar alırlar. Ancaq şeylər əvvəlki "daşıyıcıların" enerjisini udur! Qızı artıq missusundan boşanmış bir dostunun paltarı və örtüyü geyinsə nə yaxşı gözləyir?

Ancaq gəlin, qəribə də olsa, köhnə ayaqqabılarla evlənməlidir. Və bu, sadəcə bir əlamət deyil, daha çox dünyəvi hikmətin təzahürüdür. Adətən qızlar toy üçün yeni ayaqqabı almağa meyllidirlər. Unudurlar ki, əvvəlcə qonaqları qarşılamalı, sonra axşama qədər rəqs etməlidirlər. A yeni ayaqqabılar, bir qayda olaraq, preslər. Təbii ki, toya geyilən ayaqqabı geyinməməlisən, ancaq bayrama bir neçə ay qalmış təzə ayaqqabı alıb toy gününə qədər sındıra bilərsən. Qonaqlar heç nə görməyəcək və siz rahat olacaqsınız.

Yeri gəlmişkən, bir çox ölkələrdə gəlinin toyda “yeni, köhnə, xarici və mavi bir şey” geyinməli olduğuna inanılır. Bunun da səbəbləri var: ərə gedən gənc qadın başlayır yeni həyatəri ilə, lakin keçmiş dünyəvi təcrübə onunla qalır. Evlilikdə xoşbəxt olan dostunun paltarını geyinirsə, ailə həyatında da xoşbəxt olacaq. Yaxşı, mavi rəng sədaqət simvoludur ...

Burada daha maraqlı olanlar var toy adətləri. Necə və niyə yarandılar - indi heç kim xatırlamır.

Məsələn, gəlinlik və toy üzüklərini heç kimə sınamağa icazə verə bilməzsiniz.

Toydan əvvəl gəlin ayaqqabısına gümüş sikkə qoymağa mane olmur.

Bir yolda qeydiyyat şöbəsinə və ya kilsəyə getməli, digəri ilə qayıtmalısınız.

Yeni evlənənlər evə girəndə açıq asma kiliddən keçməlidirlər. Sonra dərhal kilidlənməlidir və saxlanması üçün həyat yoldaşlarına verilməlidir və açarı içəri atmalıdır
bəzi su anbarı. Sonra gənclər harmoniyada yaşayacaqlar.

Masada oturmazdan əvvəl gəlin və kürəkənin paltarlarına iki təhlükəsizlik sancağı yapışdırılmalıdır.

eşik qarşısında koridorda, bir dəsmal yaymaq. Kim birinci addım atarsa, evin ağası olacaq.

Toy fotoşəkilləri pis gözdən qaçmaq üçün yalnız ən yaxın və ən etibarlı insanlara verilməlidir.

Gəlin və bəy toy çörəyinin bir parçasını dişlədikdən sonra onu çıxarmaq lazımdır. Yalnız yeni evlənənlərin və onların valideynlərinin yemək hüququ var.

Çiçəkləri saxlamaq pis əlamətdir toy buketi. Onlar quruyan kimi, buket atılmalıdır.

Toy gecəsindən əvvəl gənc bir arvadın öz əlləri ilə yastıqları doldurması pis fikir deyil. Sonra intim həyatda hər şey yaxşı olacaq.